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发帖数: 3781 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:31:16 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（三）
弟兄姐妹们，让我们认真的读圣经，沉思圣经的话，多跟自己的日常生活结合在一起，
多想想自己的不足，小心自己所言所行，完全让圣灵指引自己，切实的爱上帝，爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非，而非依靠人的宗教传统。
马可福音12：29-31耶稣回答说，第一要紧的，就是说，“以色列啊，你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”
31其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
（参考申命记6：5，利未记19：18）
歌罗西书3：12-15
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
基督徒们，你以为你已经是“神的选民”了吗？还是战兢度日，审视自己，等待审判日
的时候才会知晓自己是否是“选民”。已经认为自己就是选民的，误解了得救和被拣选
的区别，以为得救就是被拣选。是否被拣选成圣民，要等到耶稣回来审判基督徒的时候
才决定的。
哥林多前书3：10-15
10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各
人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
被召的人多，被拣选的人少，得救的多，被拣选的人少。不是人人都被召，也不是人人
都得救。得救也并不意味被拣选，一切都要等耶稣回来见分晓。审判要从上帝的家开始。
马太福音22：14：因为被召的人多，选上的人少。
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。 | m****a
发帖数: 9485 | 2 审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。
这里，经文称耶稣为“大祭司”，跟当年摩西相似的角色，担当起治理上帝的家的职责
。耶稣是忠心的仆人，甚至甘愿奉献出自己的生命，成就上帝拯救人类的旨意。耶稣既
是仆人，却也是基督徒的主人，这位主人现在坐在上帝的右边，等待那一日的到来，再
次回来。回来的第一要做的事情，就是先期治理上帝的家，就是基督徒会众。“审判要
从上帝的家开始”。
有些刚刚成为基督徒的人们以为，成为基督徒，受浸之后就有了永生的保证了，就放松
对自己的要求，读圣经也不沉思经上的话，行为上不做很大的改变，成为“周日基督徒
”。这些基督徒不是很了解上帝为什么拣选基督徒，目的是什么，也不清楚基督徒将来
要首先受审判道理。换句话说，得救和拣选基督徒是有一些不同的，得救未必被拣选，
就是成为圣民，跟基督一同作王（启示录20：4）。
还有有些人抱有错误的宗教主张，就是“一次得救，永远得救”，根本不在乎上帝的话
语的劝告，肆意妄为，在言行上不约束自己，以为得救了就进了保险箱，以为得救就是
基督徒的最高目的了，任由自己的血气行事，这样的基督徒在耶稣回来的时候，恐怕后
悔就晚了，因为圣经对基督徒的提醒不可谓不多。到时候，没有被拣选成“圣民”，就
是耶稣的“新娘”，不属于这个团体，这样的人可能主啊主的，喊了一辈子，而根本没
有将耶稣的劝勉警告的话放在心上，切实遵行主的旨意。耶稣就会说： 我就明明地告
诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。（马太福音7：23）
耶稣警告人们说：15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却
是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂
能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好
果子。19凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
耶稣接着说：
24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
得救并不是靠行为，是上帝分外恩典，是人不配得的，不是说我们做的如何好才能得救
。但是信了耶稣，得救以后，领受了圣灵，就应当明白，需要切实实行耶稣的教导，时
刻跟主联。不听从主的话，不切实实行的，就不能被拣选成圣民里的一员，就不能跟耶
稣一同作王。作王的，要一心一意为众人服务，做人的奴隶的，不切实实行耶稣“爱人
如己“的诫命的，怎么能甘心情愿为别人服务，不愿意为别人服务，有替人“洗脚”的
精神，怎么能被拣选呢？
上帝是公平公正的上帝，耶稣基督的救赎的福音恰恰如种子，在不同土质的地上结出不
同数量的果实，凡从种子破土而生长的，就得救，但是要被上帝拣选，就要结出果实，
很多的果实，大大的果实，耶稣回来，就会收获。从耶稣说的很多比喻，我们能够看出
，耶稣先期审判基督徒的时候，是按照多给的，就多要求多获取，少给的，就少要求少
获取的原则。多少给予了，却不做，有的反而鞭打其他同是仆人的，就会有祸了。 | m****a
发帖数: 9485 | 3 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。
44我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
45那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。
46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠
心的人同罪。
47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。
48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁
，就向谁多要。
这里谈到既是管家，应该就是那些在基督徒会众里面有一定责任的人。那么基督徒会众
只是牧师长老有责任吗？不是的，既然是上帝的家，大家都是弟兄姐妹，大家就都有相
应责任，就应当做自己所赐予和领受的那份，互相服侍，同属一个身体，同是手足。寓
言里面也是同样原则，多赐予托付的，就向谁多索要，少托付的，也少索要。我们的主
多么仁慈公正啊。
另一方面，自己的那份不好好做，反倒“动手打”其他的仆人和使女的，就有祸了，就
会被定不忠的罪。（也参考马太福音24：48-51 动手打同伴的恶奴）
寓言（三）田地里稗子和麦子（马太福音13：24-30，36-43）
在这段故事里，耶稣先是对众人说了田地里撒种的比喻，后来门徒问他，就私下解释了
意思，可见这段寓言既是表达对世界一些事情的结局，也是跟门徒有关的结局。是一个
多重意义的寓言。37-42说：
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
有人说寓言里耶稣说的“用火烧”，就是实际的“烧人”，所以审判以后人要在“火炉
”里面“哀哭切齿”，意思是不死的灵魂在地狱受永远的折磨。但是请注意，比喻总是
要说明一个道理，寓言是借着类似的事物讲明道理，并不是真的按照字面意思真的去实
施的。怎么看出来呢？
首先人不是麦子和稗子，稗子要被用火焚烧。这里讲的是要将稗子和麦子一样的人分离
出来，到时候，被分辨成“稗子”一样的“叫人跌倒的和作恶的”，就很后悔，就会“
哀哭切齿”了。
在圣经里面查一下“哀哭切齿”这个字词，全部经文都是对信主的人而言的，预示着耶
稣审判基督徒的时候，是非常严格要求的，对那些明白上帝的诫命，却硬着颈项，不去
实行的人，即便是得救了，也一定不在被拣选之列。这些人到头来，就会“哀哭切齿”
地后悔自己所作所为，就会没有奖赏，反倒受到主人重重的指责和处罚。
至于这样的人，怎样的人会得救，怎样的人就会失去永生的救恩，圣经也是有指明的，
没有永生的，就是从前一旦领受圣灵，后来得罪亵渎圣灵，就不会被赦免。如果曾经得
救，也没有忠实执行主任的命令，冒犯圣灵，使圣灵伤心，这样的人，或许还有得救的
机会，但绝不会在被拣选的“圣民”之列。
马太福音12：31所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣
灵，总不得赦免。
希伯来书10：26-29 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟
有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且
不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想
，他要受的刑罚该怎样加重呢。
有人说马太福音12：31，是指非基而言，可是，别忘了人成为基督徒，就领受上帝的圣
灵，才有机会让圣灵住在我们心里。正是基督徒，才最有机会“亵慢圣灵”，自己该做
的不做，不该做的却常做，这样的行为，能够通过耶稣的审判吗？到时候不在被拣选成
圣民之列，责怪别人是没有用的，每一个基督徒，都应当每天审视自己的言行，在主耶
稣面前谦卑自己，小心度日，时刻悔改，不要以为自己得救了就可以为所欲为。这样想
和这样做，是非常不明智的，是把主耶稣的话当成“耳旁风”。基督徒们，既然是肢体
，就要彼此提醒，切实的彼此相爱，对跟自己意见不同的，不包容接纳尊重，恣意攻击
的话，就要在耶稣回来实际，对上帝的家的审判时候承担自己的全部责任了。 |
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