L*********g
发帖数: 3001 | 1 [转贴]
论共产主义天堂的欺骗性与邪恶性
各种宗教里都有天堂，马克思主义里也有共产主义天堂。一些人据此认为马克思主义是
高尚的，是类似天下大同的理想。可惜的是，他们大错特错了。
马克思所描绘的共产主义天堂，是其欺骗性最大的核心所在，的确迷惑了不少人，让许
多人到死都没醒悟过来。不过，只要我们细心分析，便能发现共产主义天堂的欺骗性与
邪恶性：
首先，所有宗教里的天堂，都是要行善积德才能到达的；而马克思的共产主义天堂，却
要用仇恨、用暴力、用阶级斗争，牺牲无数人的生命来到达。仇恨和暴力能将人导向天
堂吗？不！所有宗教告诉我们，仇恨和暴力只能使人到达地狱！为何世界各国的共产党
一边描绘着共产主义天堂，一边把自己的国家变成了人间地狱？原因就在于此。
再者，所有宗教的天堂都是有神的，而马克思的共产主义天堂是无神的。人类真的可以
建起一个无神的天堂吗？美国开国总统华盛顿在离职演讲中对此给予了回答：
“所有导致政治兴盛的性质和习惯之因素，宗教和道德是不可或缺的其中支柱。如果某
人企图推翻这些，而认为人类仍能获得伟大和快乐的支柱，那么这人自称爱国是徒然的
......。我们必须小心，不要耽迷于某种以为... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 2 看见一段话，有点意思……
我们看到，德国浪漫主义运动在基督教中世纪时代寻找这些可取的风格和方式的可
能性，它所追求的理想是虔诚的单纯，而不是异教的高贵，更重要的也许是，它崇
尚探索而不是成就。正是这样一种态度，使得斯塔尔夫人[Mme.de Stael]在1813年
出版的《德意志论》[De L'Allemagne]一书中描述德国知识界的风气时，感到印象
颇深。她说，如果古典一词与完美同义的话，那么就必须承认德国没有古典诗了。
德国的语言尚未定形，审美趣味随着新创造的出现而不断变化，"tout est
progressif，tout marche，"即一切都在进步，一切都在运动，固定不变的完美之
点尚未达到。然而，这是一桩坏事么？她认为不是，因为，认为自己具有某种古典
艺术的民族用肤浅的摹仿贬低了这种艺术。（[注2]斯塔尔夫人[Mme.
de Stael]M，《德意志论》[De l'Allemagne]，Paris，Garnier-Flammarion，
1968年，第2卷，第12章，第215页。）
[Gombrich, E.H. "IDEAS OF PROGRESS AND T |
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f**********r
发帖数: 18251 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ibmgoog (猪和北美WSN的4大理想), 信区: Military
标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 08:53:57 2012, 美东)
青梅煮翔论大神系列之《缺月梧桐》
无论你承不承认，文学都是有力量的。那些蕴含在文字中的力量，有的如同春风拂面，
使你心怀大畅，有的却好似迎门一拳，让你涕泪交流。
许多年前，我还在读王小波的《黄金时代》。当那个姓颜色的女大学生多年之后再见到
王二，他已经由一个意气风发的少年变成了一个庸庸碌碌的中年男人，她脱口而出的那
句“你长大了也就是这样呀”曾经直接击碎了我的防线。我想，在一个原本那么欣赏自
己的女人面前露出自己的沉沦和落魄来；让她看透自己一切的豪言壮语都不过是牛皮和
幻想，这是多么残酷的一件事啊，当虞姬自刎、绿珠坠楼之时，恐怕项羽和石崇的整个
人生都已经粉碎。看到这里，我仿佛膝盖上中了一箭，合上书，双手抱头，默默流泪。
从那之后，我以为自己已经可以微笑着阅尽一切书中苦难，直到我看到《缺月梧桐》。
之前的几个帖子里，... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 4 《论生命在于脑运动》——围棋协会副主席华以刚
2014年10月23日 01:46 新浪博客
摘要：20年前，笔者萌发了生命在于脑运动的思路，并且得以在《中国体育报》上公开
发表。20年后，笔者又有机会在全国政协双周协商座谈会上进一步阐述了这个观点，当
时会场的反应是非常正面的，本文如实记录了这些具体过程。
"生命在于运动"是伏尔泰的名言。但是他本人似乎并未对此系统阐述，也许只是抒
发了个人的感受而已。如何理解其中的"在于"一词，非常值得推敲，很有必要进一步翻
译。笔者以为，生命就是运动、生命需要运动、生命得益于运动等表述更为直白。而最
为关键的，这是忠于原意的。
生命在于运动虽然脍炙人口，不等于没有不同的甚至于反对的意见。生命在于静止
就是其典型论断，千年王八万年龟则是生动的调侃，使这一观点更加容易流传。支持心
跳次数与寿数成反比的科学家大有人在，文中就有实例。笔者反复思考之后发现，这两
种看法有一个共同点，就是都将运动、静止与寿数挂钩，正是这一挂钩，使辩论进入了
死胡同。不管说生命在于运动还是静止，在某些特定条件下都可谓言之有理。但是很明
显，原话并没有直接涉及到寿数。如果都不挂钩，... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 6 王安忆论汪曾祺：他已是世故到了天真的地步
2017-05-16 王安忆 凤凰网文化
http://mp.weixin.qq.com/s/FGa4kHPCf6i0bBUZaVF5YQ
我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有
什么口福的。
——汪曾祺（1920.3.5 - 1997.5.16）
今天，5月16日，是汪曾祺先生逝世20周年的日子。1997年的此时此刻，这位被誉为“
中国最后一个纯粹的文人”的77岁老人永远离开了我们。无论是《人间草木》中的自然
风物，还是《岁朝清供》中的人生百态，亦或是中学课本里那令人难忘的“咸鸭蛋”…
…在汪老的笔下，一切都显得趣味盎然，而又充满哲理；旁征博引，而又如邻家长者，
娓娓道来。恰如王安忆所说：正好与如今将简单的道理表达得百折千回的风气相反，他
则把最复杂的事物写得明白如话。他是洞察秋毫便装了糊涂，风云激荡过后回复了平静
，他已是世故到了天真的地步。
本文原题《汪老讲故事》，感谢活字文化授权发布。
汪曾祺与沈从文
汪曾祺的小说，可说是顶顶容易读的了。总是最最平凡的字眼，组成最最平凡的句子，
说一件最最平凡的事情... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ibmgoog (猪和北美WSN的4大理想), 信区: Military
标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 08:53:57 2012, 美东)
青梅煮翔论大神系列之《缺月梧桐》
无论你承不承认，文学都是有力量的。那些蕴含在文字中的力量，有的如同春风拂面，
使你心怀大畅，有的却好似迎门一拳，让你涕泪交流。
许多年前，我还在读王小波的《黄金时代》。当那个姓颜色的女大学生多年之后再见到
王二，他已经由一个意气风发的少年变成了一个庸庸碌碌的中年男人，她脱口而出的那
句“你长大了也就是这样呀”曾经直接击碎了我的防线。我想，在一个原本那么欣赏自
己的女人面前露出自己的沉沦和落魄来；让她看透自己一切的豪言壮语都不过是牛皮和
幻想，这是多么残酷的一件事啊，当虞姬自刎、绿珠坠楼之时，恐怕项羽和石崇的整个
人生都已经粉碎。看到这里，我仿佛膝盖上中了一箭，合上书，双手抱头，默默流泪。
从那之后，我以为自己已经可以微笑着阅尽一切书中苦难，直到我看到《缺月梧桐》。
之前的几个帖子里，... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 8 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: erli (位卑未敢忘忧国), 信区: USTC
标 题: 驳令人齿冷的“汉语注定被淘汰”论——Re: 心理学把脉颠覆象形
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 10:49:27 2012, 美东)
“汉语注定被淘汰”——初看此语，我还以为是哪个外国人发的。随手几秒钟查知你是
北京工业大学92级一系机械工程系的。北京工业大学，第一次听说（确实是！），不清
楚教育质量如何；不过你作为一个曾经的中国人，能说出“汉语注定被淘汰”这样的话
，估计你已经不把自己当中国人了。你这样说你自己的母语，你爽，但我很不爽，因为
这也是我的母语！更因为你的结论与我的粗浅研究正好相反！如果你是我校友或朋友，
我或许会忍着肺气肿的危险装作没看见掉头离开；不过既然不是，你又是侵入我的主场，那
我当然就肆言无忌了。
没有时间组织语言，我把我去年10月在我同窗group中电邮略事整理直接贴出如下
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……
汉语／汉字显然是伟大的语言，但仍有许多要改进之处……比如可引入日文、英文的... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 9 元人小令“俗”之美浅论
作者：张明远 现代语文(文学研究) 2006年8期 字数：3396
自从“一代文学论”及其证明“唐诗宋词元曲明清小说”为不少学者认同之后，前
贤时哲论述元明清通俗文学者日渐增多。但是，对元代文学的研究，仍然存在着重杂剧
、轻南戏，重戏剧、轻散曲，重套数而轻小令的偏颇。尤其对元人小令之“俗”专题系
统论述者，并不多见。本文管中窥豹，试图揭开冰山一角，让大家领略一下元人小令的
神奇魅力。
那么，究竟何谓“小令”？所谓“令”者，本意为法令、命令。《说文》：“令，
发号也。”酒席间行令，即为酒令。《后汉书·王逵传》载“（王逵）尝作诗、颂、诔
、书、连珠、酒令凡九篇”。词曲称“令”，乃源于唐人宴席之酒令。“唐人饮酒，必
为令以佐欢”。（宋·蔡居厚《诗话》）“唐人饮酒，以令为罚”。（宋·刘颁《中山
诗话》）其时宴饮常于席上设“席纠”或“觥使”，以掌酒令，由歌舞伎任其事，称酒
妓或酒令妓女。她们以其擅长的歌舞用于行令，于是，“歌”与“令”两者合一，出现
了由酒令演变而来的“歌令”这一名称。后来，“令”就逐渐成为篇幅短小的歌辞一体
之称名，成为唐宋词之“诸体”中的一员。
元曲之 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ibmgoog (猪和北美WSN的4大理想), 信区: Military
标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 08:53:57 2012, 美东)
青梅煮翔论大神系列之《缺月梧桐》
无论你承不承认，文学都是有力量的。那些蕴含在文字中的力量，有的如同春风拂面，
使你心怀大畅，有的却好似迎门一拳，让你涕泪交流。
许多年前，我还在读王小波的《黄金时代》。当那个姓颜色的女大学生多年之后再见到
王二，他已经由一个意气风发的少年变成了一个庸庸碌碌的中年男人，她脱口而出的那
句“你长大了也就是这样呀”曾经直接击碎了我的防线。我想，在一个原本那么欣赏自
己的女人面前露出自己的沉沦和落魄来；让她看透自己一切的豪言壮语都不过是牛皮和
幻想，这是多么残酷的一件事啊，当虞姬自刎、绿珠坠楼之时，恐怕项羽和石崇的整个
人生都已经粉碎。看到这里，我仿佛膝盖上中了一箭，合上书，双手抱头，默默流泪。
从那之后，我以为自己已经可以微笑着阅尽一切书中苦难，直到我看到《缺月梧桐》。
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x******g
发帖数: 33885 | 11 论买美国国债
肉包子打狗；
有去恐无回。
献金反被套
债主够愚昧。
敌强我今弱，
须知进又退。
权作投名状，
论阴谋唯谁？
马善被人骑，
国恶能多欺。
大汉泱泱国，
岂作妇人媚。
双卵握谁手?
未知生与死。
有日试展臂，
绑得苍鹰回。 |
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k*******y
发帖数: 79 | 12 ffdt,一点回信到本版就死机，可我有话说，就用这种全文拷贝再贴的办法了。
这话中听，人要吃饭，利益优先，宝钗与人交便是这样，说白了看人下菜碟，同样是通房
丫头，论亲疏香菱还是自家人，可宝姑娘上赶着跑去帮袭人做针线却不理香菱学诗。林黛
玉
就没这两下子，怎么说呢，薛宝钗搁现在就是“优秀党员”，党的好干部，八面玲珑，平
步青云的人物，林黛玉呢，大概是个不错的自由写手，业余作家，比如像李碧华那种。
要我交朋友还是亲近黛玉，宝钗圆滑，舒服是表面的，可根她利益相左的时候难免背后给
你一下子，冷飕飕的，跟她吃的冷香丸一样，很不好玩。
宝钗好像似乎就那么一次，可是大家不要为难曹雪芹，一次还不够么？山中高士晶莹薛，
红楼梦怀金悼玉，每个女孩子在曹心目中都是受尊重的，即使泼辣的带人掀翻内厨房的司
棋，一次点到为止，读者也要配合弄明白嘛。
萝卜青菜，我本人其实口是心非，看到宝钗型的人物尤其GG,还是很佩服人家的能力的，
人都是要吃饭的，欧觉得跟这种GG会吃得好一点，然后难免掉进去，比较悲哀 :(((((
发信人: nkvitamin (en~), 信区: Reader
标 题: Re: 论宝钗的机心Re |
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d****g
发帖数: 713 | 13 我不懂太多，仅我知道的：
1， 方法论，陈提出二重证，三种创新方法，首开以诗证史，广泛涉猎多种文字的
资料做学问，在当时和现在都非常先进，绝不是“旧学”可同日而语。
2， 世界观，陈说“不自由毋宁死”，题王国维碑论述个人在文化的传承和断裂中
的处境，奉行“自由之思想，独立之精神”，解放后公开拒绝学马列，不把马列做为业
务指导思想。
3， 学术范畴：论隋唐的兴起和门阀制度和关陇集团的关系，在50、60年代万马齐
喑、不是噤声就是御用的知识界，写《论再生缘》《柳如是别传》为爱惜故国刚毅不屈
的风尘女立传，借古讽今。
个人觉得，这根“所谓的国学究竟对中国有多少益处，而做学问，没有正确的方向，没
有宏大的picture，钻进比较偏窄的领域和琐碎的故纸堆和鸡毛蒜皮，又会对他人对社
会有什么正面的作用。”有什么关系？
陈的正面作用在于，什么稀缺，人们向往什么。
1， 在所谓的沸沸扬扬你方唱罢我登场的时代，人们希望有人通过业务硬功夫成名
成家，也被牛津聘，也被英国皇家学院拉去当通讯院士，像他那样。
2， 知识分子丧失独立思考的权利和勇气，无创新，无主见，无骨气成为政权工... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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n**y
发帖数: 860 | 16 散文诗一样的哲学
——读《培根论人生》有感
*丁 鼎*
带着夏日午后的酷暑，翻阅了这本薄薄的《培根论人生》。很快,便
感到了一阵清凉，培根，这位十七世纪英国杰出的唯物主义哲学家，
用他那诗一般的笔触，中肯地谈论了一个个严肃认真的话题，如丝丝
清泉，赶走了炎炎暑意，使我平生第一次感到哲学的美妙。
一直把哲学当成深奥的代名词，也因此转向，偏爱几位台湾作家
的人生散文，或许是生活小事更能引起心灵的共鸣，但却感觉缺了点
什么，柔美的文笔之下，虽也蕴含着动人的道理，但始终有一种“云
深不知处”感觉。如果他们为“大家”的话，那么，只有用“巨匠”
才能恰如其分地来形容培根，通读全书，每一句话都在说理，却又丝
毫不给人说理的感觉，他丰富的阅历，有力的机智与透彻的智慧，经
过他清晰的逻辑组织，完全地融入了优美的论证之中，在“义理”与
“文笔”二者之中，巧妙地得到了统一。在流畅的论述与精辟的哲理
之间，如同其他的西方哲学大家一样，培根在他的著作中旁征博引，
古希腊、古罗马众多的历史典故在书中比比皆是，雄辩地 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 论林彪反党集团的社会基础（汉英对照）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 09:43:14 2013, 美东)
论林彪反党集团的社会基础
On the Social Basis of the Lin Piao Anti-Party Clique
姚文元
by Yao Wen-yuan
[This article is reprinted from Peking Review, #10, March 7, 1975, pp. 5-10.]
毛主席在讲到必须搞清楚无产阶级对资产阶级专政的问题时明确指出：“林彪一类如上
台，搞资本主义很容易。因此，要多看点马列主义的书。”这就提出了一个极其重要的
问题：即“林彪一类”的阶级本质是什么？林彪反党集团产生的社会基础是什么？把这
个问题弄清楚，对于巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟，对于坚定地执行党在社会
主义历史阶段的基本路线，一步一步地造成资产阶级既不能存在也不能再产生的条件，
无疑是十分... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊倒弟兄。其实，弟兄怎么会容易绊倒呢？还不就是因为知识不
足吗？有的知识是需要慢慢教导的，不能凭两三句话解释清楚，在弟兄还没理解之前，
我们应对自己的行为稍加约束；但长久之计，还是要把这些知识向弟兄讲解清楚，帮助
他的灵命早日成熟，让这问题不再会使他跌倒。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 13 12:27:28 2013, 美东)
自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 22 中共前中组部常务副部长李锐在其回忆胡耀邦的文章中披露，胡耀邦生前不赞成三峡工
程，并曝光其相关的两句诗。
2001年10月香港亚太国际出版有限公司印行《怀念耀邦》第四集。作者李锐在文章中谈
到，1989年4月15日，胡耀邦去世，他当天得知噩耗，如晴天霹雳。就在十天前，胡耀
邦还曾邀他到家中做过一次长谈，谈到自己和邓小平等人在政治上的十大分歧。
李锐在文章中谈到，干部子弟夫妇延滨和元元和他的老伴很熟，而他们的父母同耀邦夫
妇关系密切。延滨和元元常去李锐家，元元有时就成为李锐同胡耀邦之间某种交流的“
中介”。
胡耀邦下台后，有一次，李锐让元元带去一本钱锺书的《谈艺绿》，供胡耀邦翻翻，移
情养性。同时还将李锐的《龙胆紫集》和《论三峡工作》送上，请胡耀邦一阅。
不久以后，元元带来胡耀邦写的三首诗让李锐修正：一首七律《再登泰山》，两首五言
古风《赠李锐》、《戏题李锐不赞成修三峡水库论著》。
李锐的文章称，看来耀邦也知道三峡工程的详情与要害了，诗中借巫山神女之口，最后
两句委婉道出莫立大石壁的切切之情：“乞君莫作断流想，断流永使妾哀伤”。
李锐对这三首诗词作了些格律上修正，让元元回去时，顺便送胡耀... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 23 1、 图为本届中华小姐前三名：3号佳丽张子琪摘得桂冠（中），17号佳丽徐静（右）和10号佳丽丁小森（左）则分获亚军及季军。
2012中华小姐前5强
本届三甲
决赛评委刘嘉玲
司仪窦文涛与佳丽共跳江南style
“2012中华小姐环球大赛”总决赛27日晚在香港举行。12位佳丽经过舞蹈才艺表演、评委问答等环节的激烈角逐，最终3号佳丽张子琪摘得桂冠，17号佳丽徐静和10号佳丽丁小森则分获亚军及季军。
此外，今晚的决赛还颁出3个单项奖：来自澳大利亚赛区的张子琪获得“最上镜小姐”奖、来自美洲赛区的徐静夺得“网络最佳人气”奖、来自深圳赛区的丁小森荣获 “最具文化气质”奖。
2011年中华小姐环球大赛冠军艾楚怡与凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐太平绅士一同为冠军颁奖。国际奥委会委员霍震霆太平绅士和法国驻香港及澳门总领事馆胡亚岚副总领事分别为亚军、季军颁奖。
张子琪在比赛结束后接受媒体联合采访时表述了自己对美的看法及如何定义美，
在她看来，每个女孩都挺美的，关键是你自不自信，觉不觉得自己美，自我的一个定位非常重要。每个女孩有不同的美，只要坚信自己是独一无二的，保持自己特点是最重要的。
张子琪说，自己... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 24 孙应该是倾向治毛之罪的， 但是应该不会直接去杀。
东江千古英雄手， 应该着重的是千古， 跑的毛的地盘杀毛， 确实是一件很
呈个人英雄主义的冲动手段。 孙的诗里评功论过的语调不强， 主要是陈述袁的
事迹和其对其品性的评价。 这句在我看来是评说袁的胆魄， 无论功过。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 25 袁枚敢收女弟子，反对乾隆的红人沈德潜的论点说：“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’
也；不可信者，‘温柔敦厚’也”，也算不上是乖宝宝。他不过就是一个不涉政治等宏
大论题，喜欢搞搞小浪漫，说是帮闲，当然也无不可，不过人家就是这么一个喜欢追求
“性灵”的人，有点不合世事而已。他的话出于写给朋友翰林院编修程晋芳的信中，说
不上是是劝世，有体制外的劝世劝到体制内去的么？多半还是反映了心中所想。
“万马齐喑究可哀”出自龚自珍的《己亥杂诗》，写于道光19年。而文字狱实际上在乾
隆晚年就平息了，嘉庆更是纠正了其父的一些案子。这两个时间段的环境已经是大不同
了。道光19年已经是鸦片战争的前夜，龚自珍自然觉得国家缺乏应对时局的人才，同时
对长期受到曹振庸这种多磕头少说话的庸官的压制这种自身经历有所感慨。两者说的不
是一回事，也难以一起比较。
型，上面那段话也可看作是劝人不要乱说乱动的劝世良言，有点像今天的“和zf做对是
没有好处的”。
何学以致用，明末清初更是各种思想风起云涌的时代，而经历过雍乾之后，乾嘉学派却
是以训诂考据为主，不问世事只致经典，除了戴震个别另类，多是些寻章摘句之辈。过
去一般认为这是文字... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 26 楼主不知道唐代录取进士就有命题写诗的科目吧？
白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”就是做这种诗的一个习作。
试帖诗要求五言六联，60个字。
可是祖咏写了20个字也录取了，因为写得好。
“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒”。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 27 既然开评唐诗，我先评做一诗作为开始
论诗
方舟自
李杜诗篇不新鲜，只缘未逢方状元。
江山代有才人出，各领风骚二十年。
方舟自点评：我诉大家唐诗里，有太多的不合逻辑和事实，很多看着的特唬人的东西，
经我推理和考证都是胡说八道，或有人代笔。比如赵翼，自己水平不够，所以赵翼 说
李杜诗篇万口传, 至今已觉不新鲜。这是他没有深厚的古文训练和科学考证。以我省语
文状元的水平和科学的考证，可以告赵翼这首诗就是胡说八道，自己水平不够，不能说
不新鲜。我的点评就挺新鲜的。
江山代有才人出这句诗符合时代进步意义的,但是各领风骚数百年，和代有才人出矛盾
，所以一代人算二十年应该我做的二十年更符合逻辑了。如果赵翼觉得我的说法不合逻
辑，他可以和我当面对质辩论。 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 28 一千个读者有一千个哈姆雷特
这里主要取决于你是毛轮 薄轮 邓论 还是法轮 |
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w*****n
发帖数: 2693 | 29 第一次看方舟的长文，文笔还可以，基本流畅，可读。
人参与西洋参：历史与现实，神话与事实
·方舟子·
有人说中国人服用人参（Panax ginseng）已有四千年的历史。但是在
先秦文献和西汉史书中并无关于人参的记载。人参的最早记载见于两汉期间
大量出现的用神学附会儒家教义的纬书这类荒诞不经的迷信著作中，如“摇
光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参不生”（《春秋纬》）、
“君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气”（《礼纬·斗威仪》），这显
然是由于人参像人形而引起神秘的联想，把它当成神草。稍后，中国第一部
药物学著作《神农本草经》首次将人参当成药物收入。此书托名“神农”，
成书时间大约在东汉中期（公元100年左右），在唐朝时候已失传，现存版
本是后人从其他著作的转载中收集起来的所谓辑佚本。在《神农本草经》中，
人参被列为“主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年”
的上品“君”药之一，其药理则是“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，
除邪气，明目，开心，益智。”颇类似于现在的“保健品”广告，但也不算
突... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 30 山猪造诗机：反对平均主义
话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治国，
当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的法
治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要不
要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第一
”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老辣，
出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐下，或
者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，勋阀因此
而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革命
老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 纳兰之后第一人。
只论豪放派，则是苏辛之后第一人。
（词也是诗） |
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T******n
发帖数: 2612 | 32 狐臭是吸引异性交配的.
东亚小黄人身体退化,兽性丧失,人性泯灭.
不骚,没有味道.
胡姬貌如花,
十几二十白妞的狐臭是刺激性欲的.
胡姬轻倚酒肆门口招揽李白：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。
”（李白《送裴十八图南归嵩山》）
李白策马游缰笑对胡姬：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入
胡姬酒肆中。” （李白《少年行之二》）
李白挥鞭呼酒指胡姬：“银鞍白马（马呙），绿地障泥锦。细雨春风花落时，按鞭直就
胡姬饮。” （李白《白鼻（马呙）》）
李白共饮胡姬醉：“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜
始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？” （李白《前
有樽酒行》）
李白酒醉挥笔诗赠二胡姬：“书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔纵起龙虎，舞曲指云霄。双
歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。” （李白《醉后赠王历阳》） |
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Y********d
发帖数: 1478 | 33 有感于版上最近的两座高楼，想到纪伯伦的诗两首。
《论孩子》
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来。
他们在你身旁，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦都无法到达的明天，
你可以拚尽全力，变得像他们一样，
却不要让他们变得和你一样，
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，
它用尽力气将你拉开，使他的箭射得有快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，
因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
《寂寞的智慧》
你们的结合要保留空隙，
让天堂的风在你们中间舞动。
彼此相爱，但不要制造爱的枷锁，
在你们灵魂的两岸之间，让爱成为涌动的海洋。
倒满彼此的酒杯，但不可只从一个杯子啜饮，
分享你们的面包，但不可只把同一块面包享用。
一起欢笑，载歌载舞，
但容许对方的独处，
就像琵琶的弦，
虽然在同一首音乐中颤动，
然而你是你，我是我，彼此独立。
交... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 7941 | 34 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 今天的诗，送给dreamers和小花妖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 3 02:36:58 2011, 美东)
我叹追梦多卢瑟
爱嫉旁人枉论德
花香自引蜂蝶采
妖孽尽伏颂红歌 |
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z********e
发帖数: 8818 | 35 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zhuifengke (追风客), 信区: Zhejiang
标 题: ［2012年终总结］追风篇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 27 23:00:56 2012, 美东)
年终总结
1）冬夜煮酒闲论诗
12年初，寒冬，雪满江湖。跟浙版版友愁中筑歌，醉里吟诗。居然灵光突至，写出一首
让自己都惊异的诗。本以为N年前那首《中秋寄怀》已是巅峰，不想在这个冬夜，居然
能敲键成字，再次写罢茫然。要感谢某人，没有你，就没有这份心情，这份灵感。
注：收获网友八戒一枚，正气直爽，和娇娇相得益彰，有友如此，幸甚幸甚。
2）春日遥望故乡时
不知哪个版友说到建筑，想起故乡石头垒成的屋子，风声雨声一起前来，伴随我写就《
石屋》。后来送至浙江某大学教授A过目，人家称赞说看不出这篇文章出自理工科人之
手。喜笑颜开中。
注：当时网上流传一篇教授A的演讲稿，读罢很有同感，直接google其email地址写信过
去套瓷，居然成功。脸皮功夫又厚一成。
3）那年春天，月光如练
春日迟迟，春心萌动。又到了荷尔蒙控制生命的季节。旧情人也好，外星人也... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 36 就诗论诗：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
前两句比后两句诗意更大，虽然也不是多么出类拔萃的句子(很美，但是类似的句子很
多)。后两句也许说了一个哲理，但确实没有诗歌的意境，韵文而已。
类似的例子还有：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
全诗极美。“野火烧不尽，春风吹又生”起一个过渡作用，在全诗里并不占特别大的比
重。但是一般人恐怕都忘记了其他几句吧。
以诗歌来说哲理(这并非诗歌所长)、并且赋予诗歌谈哲说理(甚至修身治国)的使命，是
唐宋之后的一个无趣的通病。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 37 我可以查到鱼玄机的这首：
江陵愁望有寄 鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映幕帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
就诗论诗，很不错啊。 |
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b***e
发帖数: 15201 | 38 不好意思，丝毫没有潜台词和对你有啥看法让你不自在的意思。当前所有版务所做的处
理，都是依事论事。我理解你长篇被删心里不爽，原帖已经转发你的信箱，抱歉当时没
能及时给你备份。
关于这篇删除引起的争议，包括没有看到相关帖子的其他朋友可能的疑问，我会和版务
组商量后，决定是否在版面恢复。
当时删除的原因是你的诗文里面涉嫌GA，即便是一小撮，他们如果看到进来吵，结果是
可以预料的。删除的不止是你的1篇诗，紧跟后面PA你的我也删了。
另外，锁住的楼原作者非你本人，锁楼也是无奈之举，预料后面会跟着对骂，只好先锁
了。这个帖子留着大家说心里话，只要不骂人。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 冯至诗四首 咳。。咳。。真的是没有从什么道德制高点来评判，这就是我的真实看法呀。
每个人都希望自己的文字，想法得到别人的肯定，甚至喜欢。这是作为社会动物的人之
常情。就像梵高，他渴望认可。（当然他靠卖画谋生，这是没有办法的事。我们现在讨
论的，应该是跟谋生没有一点关系的，那么就不要把谋生这一点扯进来。）
可是，如果做任何事，都是目的或者功利驱使的话，人就成了这些驱使力的奴隶了。这
就失去做这件事的乐趣，本末倒置了，另一方面，失去了平常心的人也会在关键时候失
去判断力，因而是很难做好一件事的。那句“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”说
的就是这个吧。
很喜欢你的诗，也真的希望你不要太在意那些外在的东西了。顺其自然，才会水到渠成。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 冯至诗四首 咳。。咳。。真的是没有从什么道德制高点来评判，这就是我的真实看法呀。
每个人都希望自己的文字，想法得到别人的肯定，甚至喜欢。这是作为社会动物的人之
常情。就像梵高，他渴望认可。（当然他靠卖画谋生，这是没有办法的事。我们现在讨
论的，应该是跟谋生没有一点关系的，那么就不要把谋生这一点扯进来。）
可是，如果做任何事，都是目的或者功利驱使的话，人就成了这些驱使力的奴隶了。这
就失去做这件事的乐趣，本末倒置了，另一方面，失去了平常心的人也会在关键时候失
去判断力，因而是很难做好一件事的。那句“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”说
的就是这个吧。
很喜欢你的诗，也真的希望你不要太在意那些外在的东西了。顺其自然，才会水到渠成。 |
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b*******r
发帖数: 1073 | 41 就诗论诗, 从一位普通读者的角度看，我不觉得这是抄袭。其实"给你 "似乎也有点儿
雪莱的致的味道。
《植物的信仰》
shot
用我整个青春的寂寞
来酿一杯酒
够不够？
用树一生的守望
来结一枚果
够不够？
酒的清澈和烈度
果的甜美和圆满
这些，说到最后，又变得
和我无关
是的，果的香气，来自于大地
而酒的香气，来自于时间
==========================
给你
文/北城
（前面略过）
一脚门里，一脚门外
我拿不出一件像样的信物给你
典当这半生的守望，够不够
再加上，放牧一生的草原
以及，我马背上的故乡 |
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H******e
发帖数: 4682 | 43 对于现代诗，小街是票友，林徽音是票友，田晓菲是羽毛球高手去打了乒乓球。泥鳅儿
在诗歌上的造诣绝非票友，水平远在写现代诗的普通成名诗人之上，灵气是由内而外，
而不是通过后天练习，勤能补拙修炼来的; 而且创造力旺盛。就是十个诗人中九个普通
，她是有天分的自己通了的那一个 ：） |
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C******y
发帖数: 2007 | 44 几个支持胡适的无非是说他是胡适哎，你们有什么资格骂胡适。这种对人不对事的崇拜
态度，和把毛泽东捧上神坛的态度没什么不同。就诗论诗，这几首确实臭，让人抓小辫
子没什么可说的。
话说回来，胡适是白话文运动的先行者，这几首应该看做有探索性质的试验性作品，并
不能完全反映胡适的文学功底。试验有成功的，有不成功的，很正常。在一个领域的开
创期，不成功的试验的价值未必比后来成功的作品价值低。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 45 既然开评唐诗，我先评做一诗作为开始
论诗
方舟自
李杜诗篇不新鲜，只缘未逢方状元。
江山代有才人出，各领风骚二十年。
方舟自点评：我诉大家唐诗里，有太多的不合逻辑和事实，很多看着的特唬人的东西，
经我推理和考证都是胡说八道，或有人代笔。比如赵翼，自己水平不够，所以赵翼 说
李杜诗篇万口传, 至今已觉不新鲜。这是他没有深厚的古文训练和科学考证。以我省语
文状元的水平和科学的考证，可以告赵翼这首诗就是胡说八道，自己水平不够，不能说
不新鲜。我的点评就挺新鲜的。
江山代有才人出这句诗符合时代进步意义的,但是各领风骚数百年，和代有才人出矛盾
，所以一代人算二十年应该我做的二十年更符合逻辑了。如果赵翼觉得我的说法不合逻
辑，他可以和我当面对质辩论。
版权所有（笔名为方舟自的胡说八道了） |
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a********3
发帖数: 26787 | 46 真的被你气乐了~
你写给孩子的诗每一首都很赞，还有最近有几首也很好啊，比如这句写的真的很好：
你是谁？你是一面镜子，通过你，我与自己迎头相撞，
但是你又整天写一些很唧歪无聊的东西，比如探讨自己会如何名留青史如何不朽，还有
很多情色的
露骨的诗，---咳咳，想象和意淫还是有区别的好不好，神马隔空怀孕很不靠铺好伐？
！ 你以为
自己是耶稣啊。。。
还有就是，你整天跟人争执，比如瓜板这个贴，招你惹你啥了？ 人家黑色油墨一下，
你不笑也
可以，没必要上来就让人家端正人生态度啊，瓜板的人生态度比你端正n倍好不好？人
家买菜
做饭教书育人兼勤劳致富，满满的正能量啦，你说了他，他也没生气，你还不依不饶，
到头来，
你又悲愤的说，电台版的始终不容我也~~~~
都不知道怎么说你好了。。。去去去，反省一下哈，表总这么不靠铺~~~
哦，差点忘了，你最近说的红楼梦阿金瓶梅啊，说啥看了金瓶梅会坏人心智云云。。。
代表涡轮泰大师仰天大笑三声啦。。。。晕啊。。。你到底知不知道自己在胡说八道啊
。。。
嗯~ 发言完毕~~~
退堂~~~ |
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b*****h
发帖数: 821 | 47 你这个送别诗是特例了，整个唐朝的送别诗简直就是腐女小说
我来举几个例子吧，都是所谓的脍炙人口的
山中相送罢，日暮倚柴扉。春草明年绿，王孙归不归
-- 明显就是个被抛弃的小三，还幻想着官人会回来
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
-- 这个是个攻送受，还好些
寂寞竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
-- 这个有什么好说的，朝朝空自归。
故人入我梦，明我常相忆
--- 这个也许不算送别，但是天天梦见人家，说不定还梦遗，攻送受
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
--- 这个明显是断背山的结尾么，爱情已经走到了相濡以沫的时候了
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常度省曾如此，应是江州司马书
--- 一个老爷们，哭成这样，显然是个受。白居易好个攻
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
-- 还有比这个更基的吗，我国的语文教育，害人不浅
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
-- 这个是攻送攻
杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多
-- 这个是受送受
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: pandongzi (潘冬子), 信区: WaterWorld
标 题: 对教主《复活》一诗的解读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 21:55:07 2012, 美东)
我个人认为老方这个时候把这首旧诗帖出来，是向韩寒交底的。我们不妨先把这首诗解
析一下：
当我从四月的坟地破土而出
萌发的欲望就像早熟的春天
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方舟子这首诗写于2002年2月15日，而方舟子与刘菊花于2002年的5.1结婚。由此可以推
断，当时老方与刘菊花正处于热恋之中，已经到了谈婚论嫁的程度了。基于此，老方也
是人，有正常男人的需求，所以跟刘菊花提出一些生理上要求也是非常合理的。这两句
话就描写了老方当时焦渴的心情：上次到现在已经过了四个月了。在欲望刺激下老方开
始了类似叫春的行为。
当我从彼岸的天堂踏步而来
幻灭的脸庞就像残缺的月亮
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大家都知道，形容一个人的脸大多都用满月来形容，而很少用残月来形容。而老方其实
这句话就... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 49
Chomsky就是这个观点，或者说这个信念，并且用了一生的精力去研究。
不过Foucault不同意，他认为任何存在都必须用一个历史性的观点、态度
去看待，并没有一个Universal和Eternal的，哪怕仅仅是一个虚无的观念
存在。很多人同意Chomsky的看法，尤其是很多自然科学领域中的人，实在
这也正是自伽利略、笛卡尔以来的传统了。不过也同时有很多人认为Foucault
的意见很不错，我算是其中的一个。
回到关于凤凰的诗上来，我觉得作于二十年代的这首诗力图表达的更多
是那个时代所旺盛的、积聚了上百年的活力的爆发。当是时，毋论是马克
思主义的思潮，还是新成立的苏维埃政府，都代表着一种欣欣向上的力量
与热情，这与在满目疮痍的中国生活着的人们来说，无疑有着一种烈火般
的象征，无疑寄托着一个美好的愿望与无论是泊来还是传奇中的神话——
希望生我养我的母亲若哺我祖辈的凤凰一样浴火重生。这情怀的热切，发
溢于言表，自然顾不得古来文字含蓄优雅的习惯，于是有呐喊、有呼号、
有狂舞、有飞跑，叠字加重的语气，且不说六七十年后的现代与朦胧，竟
是连左近的新月派诗人也未必相允。然而，我们怎么能因 |
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y****e
发帖数: 419 | 50 钱锺书先生的巨作《宋诗纪事补正》（以下简称《补正》）出版不久，陈福康先生尚
未读到“三分之一”便急不可耐地为文贬损。本来对这种文字无须置辞，但看到有人把这
当作好“学风”意欲推广，于是便写了《对〈对宋诗纪事补正的几点意见〉的意见》，算
是对提倡这种学风的一种回应。而陈先生依然沿用这种文风（见《中华读书报》2003年12
月17日《堪嗤无济尤堪悲》），甚至为自圆其说，还敢于削改引文，用自编的话冒充论据
。对这种不正之风，自然不能听之任之。
一、关于“署名问题”
陈福康对《补正》封面署“钱锺书著”，大加挞伐，声称自古以来同类著作中未有如
此署名的。于是我在文中例举了从古到今如此署名的一些著作，证明同类著作这种署名方
式不仅古代有，而且当代的例子也不少，决不始于钱先生，在事实面前，陈福康无言以对
。只好闪转腾挪，先承认称“署名问题”这种提法“欠妥”，接着马上推说是《文汇报》
编者为其加的标题，仿佛错不在他。试想如果你不谈钱先生如何署名，人家又根据什么加
上这个小标题，我同你讨论的关键是你文中贬斥钱先生署“著”的内容，而不是那个标题
的对错。遮挡了一阵后，陈文又说了一段自己都应该脸红的话：“王 |
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