s**i
发帖数: 93 | 1 张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭
之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，
并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所
集，思过半矣。夫天布五行，以运万类， |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 我们现在就来说明“入胎识不是六识”的这个道理。十因缘中出生名色的这个入胎
识、这个如来藏，祂不是六识（不摄在识阴六识中）。那我们来看一下十因缘，十因缘
的观法，当我们开始探究老、死、忧、悲、恼、苦从何而起？生从何来？死从何去？当
我们（逆观）探究这个问题的时候，就发觉老死忧悲恼苦，就是因为有生！是因为有三
界“生”，所以会有老死忧悲恼苦。因为有生，有老死忧悲恼苦之前，就是因为有“有
”，“有”从什么地方来？就是从“取”来！取从什么地方来？就是因为有“爱”！爱
从什么地方来？就是因为有三种“受”！受从什么地方来？就是有“触”！触从什么地
方来？就是有“六入”！就是因为有六入缘于名色，所以才会有六种的入！名色又从什
么地方来呢？名色就是由“识”所出生的。十因缘法探究到这边，已经没有办法再往前
推了，这个叫作“齐识而还、不能过彼”。所以在《阿含经》里面，佛说：“何法有故
名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故名色有。我作是思惟时，齐识而
还，不能过彼。”——《杂阿含经》卷十二。
佛在这里说得非常的清楚，就是说：当十因缘法探究到这边（而知道“名色由识生
”）的时候，是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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t***h
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标 题: [合集] 朝鲜族生二胎奖励5万,蒙古族生二胎奖励1万，大家怎么看
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陈旗少数民族家庭生二胎奖１万元
发布者：Enhe 来源：呼伦贝尔日报
本报讯 （记者晓琦）户籍凡属陈旗，能够满足该旗有关生育二胎政策规定的少数民族
夫妇生第二胎者，旗政府将给予一次性奖励1万元。
年初出台的《陈巴尔虎旗关于鼓励少数民族政... 阅读全帖 |
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t***h
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t***h
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陈旗少数民族家庭生二胎奖１万元
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a*******m
发帖数: 14194 | 10 除了 王广州，上面的人口学家基本都是 傻逼 。
尤其是 这个原新，这么傻逼的货怎么混上 教授？
就算能降低一个百分点也是有意义的 ，更何况降低会更多。
如果一直是这种傻逼把持人口学会，制定亡国灭种的 人口政策，
中国不亡国，那就是老天爷不开眼。
南开大学教授原新的测算也不乐观。他说，现在不管生育政策如何放开，民众的生
育意愿也很难到达2。“如果政策放开后，生育率能够达到1.8的话，未来50年(中国的
老龄化)最多降一个百分点多一些。但是有什么意义？还是个高度老龄化。”根据他的
预测，到2050年，中国60岁以上人口比例将达到34%
发信人: awaydream (大剑一挥风雷动，不畏豪强斩蛇虫。), 信区: Military
标 题: Re: 透析中国二胎官方路线图 只能“两害相权取其轻”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 09:04:58 2011, 美东)
这帮二货人口学家，连我一个爱国小将的见识都没有，简直是拿国家的
钱财，祸害国家和人民。
看看，我以前的人口观察，语言可能粗俗点，但是道理绝对通 。
1. 当今计划生育政策之我见
http://www.mit... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 13 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个有情
，到底他是属於下一个果报是属於哪一类的，下一个果报是属於哪一类的情况之下，他
的中阴身所出生的，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 论汉民族必要的血统认同
作者：郭守礼
首先，汉民族是以父系传承的民族，汉民族的定义是血统+文化认同。如果一个人符合
文化认同，那么这个人是不是汉人，最主要的是看父系的传承。他父亲是汉人，他就是
汉人，母系是处于次要的地位。
母系血缘和血统是两个概念。民族是需要有血统传承的。民族形成于文化共同体，但是
传承于血统。华夏部落期结束之后，就开始了父系的传承，就是以父系作为家族的支柱
，如果生下来的是男子，则属于这个家族的，而女儿外嫁之后，就属于其他的家族的。
在原始部落时期，人类还是母系传承，但是进入文明社会之后，大多数属于父系传承。
几乎在4000年之前，华夏就全面进入了父系社会，因为耕种庄稼的原因，男人是主要劳
动力。那时候早就是父系传承了。
有一种观点说，汉族人的定义就是文化，和血统没有关系或者不重要，谁只要接受了汉
文化，并自我认可为汉人，无论是多少人，无论是黑人和白人，均是汉人。这样的观点
是极端错误的。当然不同民族牵扯归化问题，但归化的基本前提是不影响主体血统。如
果加入汉族只以文化认同来决定，那么汉族复兴之后，就会有很多人为了各种利益，比
如为了工作，移民等等利益加入汉族。如果... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 18 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 评点清华学者王丰的计划生育危害论，并提出两个计划生育公理
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 30 14:18:56 2013, 美东)
清华大学布鲁金斯公共政策研究中心主任王丰接受搜狐采访时，对计划生育政策提出了
批评，认为三十年来的计划生育政策导致三个危机，比如说人口老龄化，家养老危机，
以及城镇化危机。汪丰认为，计划生育政策”把人当成社会计划、国家计划一个数，而
不是把每个人当成生命——我们对人没有尊重、对生命没有敬重“。
这篇搜狐访谈的标题是：王丰：计划生育政策的危害比大跃进和文革更大，网址见下面
链接。
http://business.sohu.com/20130630/n380272585.shtml
清华应该是国内最高学府了，但是从访谈看，王丰对计划生育的批评很肤浅，甚至让人
摸不着头脑。比如说，计划生育怎么引起”城镇化危机”，这一点他说了好长一段，但
是让人看的很糊涂。下面我就来谈谈我对所谓计划生育危害论的看法。
首先来... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 23 1984年，时任中共中央总书记的胡耀邦同志，国务院总理赵紫阳同志，曾就生育政策的
调整作过重要批示，这一批示，求真务实，合情合理。但遗憾的是，这一重要批示，由
于诸种原因并没有在现实生活中得到很好落实。
t01b60da538dc10fb59
中共十八届三中全会通过的《关于全面深化改革的若干重大问题决定》提出，启动实施
一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策，逐步调整完善生育政策，促进人口长期
均衡发展。这是自本世纪初进行双独两孩的政策调整以来，中国在计划生育政策领域所
作的新一次重大变动。并且，这种调整完善生育政策的举措，得到社会各界人士的普遍
拥护。实际上，早在30年前，即1984年，时任中共中央总书记的胡耀邦同志，国务院总
理赵紫阳同志，曾就生育政策的调整作过重要批示，这一批示，求真务实，合情合理。
但遗憾的是，这一重要批示，由于诸种原因并没有在现实生活中得到很好落实。今天，
重温这一批示，对进一步健全和完善中国生育政策仍具有重要意义。
一 批示的内容
1984年7月30日，国家计生委所属的中国人口情报中心的马赢通与国家计生委政研处张
晓彤，就2000年人口控制目标及相关生育政... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 115 | 25 李振忠 评论作者
全国人大代表、志高集团控股董事局主席李兴浩日前建议到，国家可以建立一个转赠平
台，让合法拥有二胎生育权的公民，在自愿的原则下，可以将第二胎生育权指标转让给
有需求的公民，而转让后继续超生的处以更为严厉的罚款。此建议一出，有网友表示他
的建议侵犯人权，也有网友表示他个人目的不纯。（3月3日中国经济网）
李兴浩的“二胎指标转让”论有其划时代“进步”意义。
其一，他说出了一个严酷的现实，即虽然国家加大了对“三农”的支持力度，但仍有许
多农村家庭依然过着较为贫困的生活，一方面没有多少经济来源，另一方面因病致贫、
因读大学致贫的现象屡见不鲜。他连续陈述了三个事实，一穷，二看病难，三上学难，
虽然属于老生常谈，但作为一个委员来讲，能在两会上用这种提案方式指明问题，实属
不易。
其二，他间接陈述了另一个事实，高学历者、富裕阶层、公务员人群在当今社会普遍有
着较高的社会地位和较好的经济条件，这些可以保证新生人口具备基本的教育条件和良
好的成长环境。换句话说就是，官富才是社会第一资源，而农民不属于“人力资源”，
穷人不属于“人力资源”，所有官富及高学历者之外的人，均属于可有可无之“资源... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
bigpan (大盘) 于 (Mon Feb 25 21:12:52 2013, 美东) 提到:
1年半前9W 胎停，现在刚刚发现怀上才5W。什么状况也没有现在，比较忐忑不安。该自
己保胎，吃维E？吃多少量的？国内帖子都说每天100-200mg就行。但是国外的怎么动不
动就是400iu的，该怎么吃？
如果去找OB，现在找太早吗？如果告诉上次有流产，能早点去找OB叫他开保胎，外国医
生是不是不怎么愿意给你保胎？
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candlewind (不生不灭) 于 (Mon Feb 25 22:02:37 2013, 美东) 提到:
Just be sure to take prenatal vitamin. You can ask a rx one from OB or just
buy OTC. OBs here won't do much if you only have one missed m/c.
☆─────... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 27 從法律技術層面分析，其實可以倒推出一些情況。
1. 原告：八年嫂
－－多數醫療官司的原告是醫療事故直接受害人。很多外行第一反應是受害人是小女孩
。打官司是為了給小女孩尋求公道。其實不然。
注意，在這個case中，律師選擇了八嫂作為原告，cause of action是wrongful birth.
原告的選擇傳達給我們一個信息，律師沒有足夠把握證明小女孩因醫療事故受到足以索
償的人身傷害。如果八年夫婦有證據證明孩子在出生前後因為醫生的錯誤操作導致傷殘
，律師毫無疑問會直接以孩子為原告，八年夫婦做為監護人代理起訴。這樣更能打動
jury，勝算更大。
但原告律師最終選擇了八年嫂作為原告。換言之，八嫂是侵權客體承受人，八嫂作為病
患的選擇權／知情權／健康權／財產權etc.被醫生侵犯，因而提起訴訟。
沒有選八年哥做原告，一是因為最重要的訴訟理由是miscommunication，醫院違反程序
未向不會英文的原告提供翻譯，侵犯原告知情權。 八年哥肯定不符合這個條件。
其次，除沒有提供翻譯服務外，訴訟也許還附帶有其他侵犯健康權的訴求，可能是發生
在接生前後。這時的被侵權人必然是八嫂。
最後，八哥不... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 28 我觉得，放开二胎效果会比放开独生子女家庭生二胎好一点，
但也好不了太多，不可能把人口的出生率扳回2.2的正常位置，
连计生委一直做假的1.8都到不了。
必须要全面放开生育，把生育权还给父母们了，全面转型计生委的
功能和组织架构，从控制生育转到提供生育保障和服务，或者直接
撤销这个机构！
还是我原来的那些话：
现阶段， 在城市放开的意义不大，特别是大城市，北京上海，
生育率只有0.7-0.8，连独生子女的标准都不够。
对四五线城市，可能有点用，能促进多生一点。
对农村， 有意义，能多生一点孩子出来，是好事。
原来的独生二胎，对农村的意义几乎一点都没有，
对城市更没意义。所以，我早就判断，单独生二胎就他妈扯淡，
根本不可能出现人口生育高峰。
当时，计生委还危言耸听，号称一年多生上千万，你妈，
到最后，一共多生了47万，人口年份的波动噪音还没剔除。
整个就是我说的，独生二胎一点用都没有！
实验个鬼呀，我早分析出来了。
对农村有多大的意义呢？
农村的生养成本相对较低，传统文化保持较好，邻里之间，
亲戚之间也能相互帮助。我觉的，农村家庭平均生两个孩子，
是有可能达到，至少在山东很可能做到。男女的... 阅读全帖 |
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k*****u
发帖数: 14053 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueme (General_9th) 于 (Wed Aug 3 13:35:16 2011, 美东) 提到:
16吋的轮子
轮胎的suggest的气压是44psi
感觉好高啊
最近这经常90多度的气温
请教各位
这样的胎，打到多少算合适啊？
不是很放心打这么足的气
另外近期可能会有一趟长途
轮胎几个月新
求推荐气压值
谢谢～～
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kelvinchufei (Kelvin) 于 (Wed Aug 3 13:37:20 2011, 美东) 提到:
看车手册，RTFM
一般32～34，夏天去高的值
轮胎上写的是最高气压44 psi
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purdueme (General_9th) 于 (Wed Aug 3 13:38:37 2011, 美东) 提到:
很遗憾，车子没有manual
另外，这个胎真的是44psi
最大好... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 人口在这样减少下去，即使未来中国崛起了，也没有足够的兵去扩大国家的幅员，占据
更多资源了。实现包举宇内、囊括四海、天下一统、世界大同将是永远的梦想。
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政协委员联名提案尽快放开二胎 称人口控制影响国防
2011年03月08日 17:58
来源：财新网
“一胎”政策已完成历史使命，调整生育政策刻不容缓
【财新网】(记者 刘志洁)正在召开的全国“两会”上，同为全国政协委员的清华大学
教授王名和山东大学教授刘大钧联名建议，中国应取消生育控制，尽快放开“二胎”，
允许一对夫妇生育两个孩子。
两位学者联名提交《关于尽快调整中国人口政策的建议案》指出，始自1980年的“一胎
”政策已完成其历史使命，并引发日趋严重的社会问题。如“人口红利”即将消失，“
用工荒”日渐严重，劳动力供给不足，将危及经济可持续发展。
提案引述国家统计局数据称，截至2009年，中国65岁以上人口比例高达8.5%，超过世界
各国人口的平均水平，比发展中国家超前20年。预计到2030年，老龄人口比例将翻一番
，达... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 115 | 31 大陆全国政协会议将在人民大会堂正式举行，并将于3月13日结束共10天。大陆全
国政协有2262名委员，截至2日中午，大会秘书处已收到提案792件。其中广东代表建议
穷人向富人转赠二胎指标在网络上遭到民间强烈反弹。
很多大陆媒体的官方微博都发了全国人大代表、志高集团控股董事局主席李兴浩的
建议，允许公民有条件转赠二胎指标，转赠条件包括买房、资助等。李兴浩表示一部份
有合法二胎指标的家庭由于家庭贫困、无条件抚养等原因，生育第二胎会更加重其贫困
程度，而一部份富裕家庭没有指标却有生育愿望，因此他认为“计划生育政策也应该与
时俱进”。
李兴浩的建议网络上遭到很多民众的抨击，被认为是典型的雷人提案。
广州的“汾江之情”表示，这代表，典型的剥削型代表，不知道怎么会选出这种代
表来的，有钱得来剥削我们这些穷人的生育权 。
广州的“梦幻深南”进一步解读说，他的意思是有钱就可以买到一切，今后包括死
刑犯也可以尝试由别人替死，只要死刑犯家属拿得出钱，而另一方穷人反正没法活下去
，卖掉自己顶死然后获得金钱让家人获得生存机会，一部份穷人为了生存在卖自己身上
的器官已经是... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 32 清华大学布鲁金斯公共政策研究中心主任王丰接受搜狐采访时，对计划生育政策提出了
批评，认为三十年来的计划生育政策导致三个危机，比如说人口老龄化，家养老危机，
以及城镇化危机。汪丰认为，计划生育政策”把人当成社会计划、国家计划一个数，而
不是把每个人当成生命——我们对人没有尊重、对生命没有敬重“。
这篇搜狐访谈的标题是：王丰：计划生育政策的危害比大跃进和文革更大，网址见下面
链接。
http://business.sohu.com/20130630/n380272585.shtml
清华应该是国内最高学府了，但是从访谈看，王丰对计划生育的批评很肤浅，甚至让人
摸不着头脑。比如说，计划生育怎么引起”城镇化危机”，这一点他说了好长一段，但
是让人看的很糊涂。下面我就来谈谈我对所谓计划生育危害论的看法。
首先来说，王丰犯了一个混淆概念的错误。计划生育不等于强制一胎。改开时代实行的
是强制一胎。把强制一胎说成是计划生育，就会导致一系列的错误推论。比如说，生育
不能计划吗？为什么不能计划？难道生10个8个，就是对人的尊重？那印度是不计划生
育的，但是印度社会似乎没有体现出对人的尊重啊。所以我们首先还... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 33 近期，中国政府在媒体上一再放风，讨论全面放开二胎的事情，直接原因，
根本不是，我们反一胎化计生反了好久的那波人的核心观点，比如什么避免
快速老龄化，什么避免人口断崖，避免男女比例失调， 保持社会的长期稳定
可持续发展，保持家庭可持续存在，避免社保危机等等。
我们讨论了多少次的这些东西，都不是这次放开二胎搞得这么急，这么超常规的
直接原因。这一次的直接原因就是， 全面放开二胎的直接原因是， 经济不行了，
推不动了，邓产党急了。甚至，几年前，跑到计生委视察，为计生委站台的李英语小强
总理都临阵倒戈了。
这事，一方面可以看出，中国的经济下行压力巨大，一堆欠账要还，政府急得抓耳挠腮
想对策。政府的表现，有些像放开二胎有点像即将溺水的人，遇到了别人递上来的
救命稻草（全面放开二胎）的样子；另一方面也可以看出，中国政府还是那个管头
不顾腚，看中眼前的政府。
以前，我们苦口婆心讲了八万遍，一胎化计生就是死路，是毒酒，不能一直喝，但是
政府一直杠杠的，“计划生育是国家的基本国策，你们懂个屁，你们妖言惑众！”老子
每年让中国经济增长12%，甚至15%， 你丫还对我说三道四，你有没有数？这就是过去
很长时... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 34 http://blog.sciencenet.cn/blog-593149-497535.html
礼敬本师释迦牟尼佛！
人工受精成功率普遍偏低，大约为20—30%。有人一次成功，有人先后做了五次才成功
。俺家侄女做了3-4方成功，据说花费数以万计。为什么人工受精成功率会普遍偏低呢
？这还得从怀孕的机理上来剖析。
现代医学认为，怀孕只是男精与女性卵子的简单结合。问题很可能就出在这种不够全面
的认知上，因为事实并非如此简单。
一切种智成就者、正遍知、人天导师，了达宇宙人生一切缘起，通达诸法实相第一义谛
，大彻大悟的本师释迦牟尼佛在《大宝积经》中告诉我们：成功怀孕必须具备三个基本
要素，即父精、母血（卵子）和前来投胎的中阴身（神识）。没有神识入胎的受精卵是
没有生命的，很快即流失。也就是说，父精、母血只是假借的助缘，决定怀孕成功的主
导因素是要有母子缘分的神识来投胎。
《大宝积经》佛为阿难说处胎会：“尔时，世尊告阿难言：“若有众生欲入胎时，因缘
具足，便得受身；若不具足，则不受身。云何名为缘不具足？所谓父母起爱染心，中阴
现前求受生处。然此父母赤白和合，或前或后而不俱时，复于身中各有诸患。... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 35 二胎时代来临，各大医院也迎来了又一波的“婴儿潮”。近日，120急救中心接到了一个来自天荒坪的求救电话，一位怀孕6个月的二胎准妈妈忽然肚子疼。
怀孕六月孩子滑出体外
急救车奔赴目的地途中，随车医生给病人家属打了个电话确认情况。“孩子已经掉出来了？”没想到，电话那头传来的消息着实让人惊讶。
几分钟后，救护车到达了孕妇所租住的房屋。屋内，年轻的二胎妈妈躺在床上，地上的竹席边还有一大滩鲜血。将孕妇抬出屋外后，急救医生还将掉落在地上的孩子和胎盘一起包裹了起来。此时，这个过早离开妈妈的胎儿，还包裹在羊水里，已经没了声息。
这里租住着的不少都是孕妇小潘(化名)的亲戚。对于这位年轻妈妈为何无故滑胎，大家充满了疑惑：“明明准时去医院检查的啊，为什么好端端孩子会直接掉出来？”
小潘的丈夫小李(化名)一直默默跟在妻子后面，一路上话也并不多。俩人同是贵州老乡，来安吉也才几个月。“早上八点开始肚子疼，到十一点疼得厉害了，我就打了120，没想到，救护车还没到，孩子就出来了。”懊恼和沮丧就写在这位年轻爸爸的脸上。
二胎妈妈竟是“00”后
“诊断很明确，这个病人是晚期先兆流产，月份还不到早产范围。”县人民医院妇产科主... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 39 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 115 | 40 据南方都市报报道，全国人大代表李兴浩将向今年全国人大会议提交有关“二胎生育权
”转让的建议，在李兴浩看来，高学历者、富裕阶层、公务员人群经济条件较好，可为
新生人口提供良好成长环境，而农村居民供养一个孩子上大学较难，生二胎将更增加其
沉重负担，因此，在自愿原则下，第二胎生育权指标可转让给有需求的公民。
李兴浩的建议着实是建立在事实的基础上提出的，在孩子教育拼名校、就业拼爹、发展
拼关系的社会现实下，出生于有钱有权的家庭更有利于培养孩子这无可辩驳；农村居民
因病致贫、供养一个孩子上大学都难、生二胎会雪上加霜听上去也没错。但仅仅因为一
方有需求、一方有指标，这种“转让”建议就会变得合理吗？
指标归指标，权利归权利，两者常被等同视之，是莫大的误会。所谓指标顾名思义是可
审批、可供给、可调控的东西，说白了不过是在一张条子上面盖个章或签个字而已，它
只有附加在权力身上才会生效，没有权力的推进，指标只能是一张废纸。而权利却是人
人皆可享受的东西，所谓“天赋人权”即是这个道理。“二胎指标”让指标与权利产生
了交叉，但“指标”与每个公民都应享有的“生育权”相比，后者更神圣不可侵犯。换
个说法是，“指标... 阅读全帖 |
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o**********e
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标 题: 由近期放开二胎后军版舆论变化看华人社区之人心 (转载)
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这真是个挺有意思的现象，事情可能小，但揭示出的道理不小。
几年来我一直在军版发帖宣传计生的罪恶，我把一胎政策形容为“亡国灭种，断子绝孙
”，并揭露计生委官员犯下的故意杀人罪。近期一胎政策废除之后，我也照旧这样宣传。
几年来，我的立场丝毫没变；但放开二胎新闻一出，军版很多人对我的态度却一夜间变
了。
从前每次我反计生，总有不少人挖苦嘲笑，大意是说：你这是杞人忧天庸人自扰，中国
啥时候要亡国灭种了，你又看见谁家断子绝孙了？还有人说我是轮子，中国不计生咣咣
生到20... 阅读全帖 |
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这真是个挺有意思的现象，事情可能小，但揭示出的道理不小。
几年来我一直在军版发帖宣传计生的罪恶，我把一胎政策形容为“亡国灭种，断子绝孙
”，并揭露计生委官员犯下的故意杀人罪。近期一胎政策废除之后，我也照旧这样宣传。
几年来，我的立场丝毫没变；但放开二胎新闻一出，军版很多人对我的态度却一夜间变
了。
从前每次我反计生，总有不少人挖苦嘲笑，大意是说：你这是杞人忧天庸人自扰，中国
啥时候要亡国灭种了，你又看见谁家断子绝孙了？还有人说我是轮子，中国不计生咣咣
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这真是个挺有意思的现象，事情可能小，但揭示出的道理不小。
几年来我一直在军版发帖宣传计生的罪恶，我把一胎政策形容为“亡国灭种，断子绝孙
”，并揭露计生委官员犯下的故意杀人罪。近期一胎政策废除之后，我也照旧这样宣传。
几年来，我的立场丝毫没变；但放开二胎新闻一出，军版很多人对我的态度却一夜间变
了。
从前每次我反计生，总有不少人挖苦嘲笑，大意是说：你这是杞人忧天庸人自扰，中国
啥时候要亡国灭种了，你又看见谁家断子绝孙了？还有人说我是轮子，中国不计生咣咣
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这真是个挺有意思的现象，事情可能小，但揭示出的道理不小。
几年来我一直在军版发帖宣传计生的罪恶，我把一胎政策形容为“亡国灭种，断子绝孙
”，并揭露计生委官员犯下的故意杀人罪。近期一胎政策废除之后，我也照旧这样宣传。
几年来，我的立场丝毫没变；但放开二胎新闻一出，军版很多人对我的态度却一夜间变
了。
从前每次我反计生，总有不少人挖苦嘲笑，大意是说：你这是杞人忧天庸人自扰，中国
啥时候要亡国灭种了，你又看见谁家断子绝孙了？还有人说我是轮子，中国不计生咣咣
生到20亿，就要乱套，到时候我这个“轮子”就高兴了云云。再有就是扯小学二年级水
平的蛋，说堕胎杀婴算什么，琐男撸一管就杀死几亿人命。甚至还有就是疯狗一样乱骂
，问候本人的生殖器和八辈祖宗，言辞不堪入耳，在此不录。
然而放开二胎之后，这些攻击谩骂我的人却似乎一夜之间销声匿迹了。我... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 591 | 45 什么叫慢性自杀，自我阉割？
你了解计划生育政策么？估计你没看过具体规定吧！
计划生育重点在于防范3胎4胎。两胎管的很松的。
也就是在这儿人云亦云而已
农村的第一胎是女儿的可以合法生第二胎，夫妻双方都是独生的也可以合法生第二胎。
其他的你要有钱，你交钱就可以多生， 如果你有 关系，你一样可以多生
如果你既没钱又没关系，你如果够聪明的话很容易就能找到规定的漏洞，合法多生一胎
如果你既没钱又没关系，还找不到漏洞，那你干脆死算了，生的再多也都是弱智
国内计生其实就是对公务员和事业单位管的最严，除非自己找到漏洞钻空子，一般都是
不能多生的
但是其他的绝大部分，都是可以多生的。只是有些人想多生还一分钱都不想出，所以在
那儿反计生而已，那些网上三天两头爆出来拉人去堕胎的绝对十有八九是编造的。估计
是又想生又不想交钱的那种。现在国内搞计生的都是通过各种门槛来监管，还有几个自
己动手的？ |
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u*****a
发帖数: 9489 | 46 这真是个挺有意思的现象，事情可能小，但揭示出的道理不小。
几年来我一直在军版发帖宣传计生的罪恶，我把一胎政策形容为“亡国灭种，断子绝孙
”，并揭露计生委官员犯下的故意杀人罪。近期一胎政策废除之后，我也照旧这样宣传。
几年来，我的立场丝毫没变；但放开二胎新闻一出，军版很多人对我的态度却一夜间变
了。
从前每次我反计生，总有不少人挖苦嘲笑，大意是说：你这是杞人忧天庸人自扰，中国
啥时候要亡国灭种了，你又看见谁家断子绝孙了？还有人说我是轮子，中国不计生咣咣
生到20亿，就要乱套，到时候我这个“轮子”就高兴了云云。再有就是扯小学二年级水
平的蛋，说堕胎杀婴算什么，琐男撸一管就杀死几亿人命。甚至还有就是疯狗一样乱骂
，问候本人的生殖器和八辈祖宗，言辞不堪入耳，在此不录。
然而放开二胎之后，这些攻击谩骂我的人却似乎一夜之间销声匿迹了。我依然在发帖痛
陈计生罪恶，但那些跟帖，发帖甚至刷版骂我的人却不见踪影：那些骂我“轮子”，“
傻逼”，“神经病”的都到哪里去了？土著人仍然是原来的那个土著人，没变，变的那
些人。
可是这变得也太快了吧，可谓翻脸如翻书？没错，这就是华人社区的人心，不经过点事
，大家可能... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
mgy (马啃菠萝) 于 (Thu Nov 14 12:55:46 2013, 美东) 提到:
不得不说本版subaru 车主是众车主中有passion,个性张扬的一群，钦佩
与其整天纸上谈兵，看别人视频，不如实地练练。俺想在车版搞个轻度offroad trip还
是很有趣的， 友谊第一，have fun 第二，切磋为辅。
时间地点可议，从NY，NJ， PA 到DC， VA 一带吧。
场地：土地，泥地，沙地 和雪地。不以豁车为目的，所以石头地算了。俺可以提供一
些NJ，PA和VA的场地信息
其他车主当然欢迎
Trip Plan：
日期: 12/21 （Sat.)
集合时间：10:00AM
场地：Wharton state forest， NJ
集合地点：Atsion Ranger Station: (on NJ 206)
https://plus.google.com/112666877641902703420/about?gl=us&hl=en#
112666877641902703420/ab... 阅读全帖 |
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b*******a
发帖数: 294 | 48 近日，女星李念在微博中晒出自己的美照，小腹凸起，已经怀上了二胎，是羊宝宝。
新闻回放
12月11日下午，演员李念在微博上晒出自己的近照，透露自己已怀上二胎。李念写道：“@KARY--婷婷，mini加湿器收到了，非常可爱。今天我带出门散步了，肚子里“小羊”表示很喜欢，踢了好几下以示感谢。”照片上，李念穿着一件黑白格大衣，黑色打底裤配长筒皮靴，带着黑色墨镜看上去非常精神，尤其是凸起的肚子格外显眼，让网友不禁感慨“保密工作做的真好啊!”
网友也纷纷留言：“肚子都这么大了才告诉我们?!你也真憋的住!!”“又怀孕了?恭喜恭喜啊!”“哇塞好幸福。前几天看你们结婚周年合影的时候也没注意到你肚子啊?!”
“属羊命苦”说法致抢生“马仔马女”
2014年，马年是个生育高峰年，很多人都选择在这一年怀孕生子，认为属马运势好，而不想在羊年生宝宝，认为属羊的人命不好。
因为民间一直流传着一种说法：在羊年出生的小孩子会命苦，尤其是女孩。我国个别地方，羊年怀上的女孩子都要做掉，所以有的村子里连一个属羊的女孩也找不到。这样一来，羊年自然而然变成了一些人口中的“计划生育年”。
正是因这个说法，很多年轻夫妻抱着“宁可信其有... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 多謝指正。 所以選擇八嫂做原告和wrongful birth這個理由，說明醫生沒有對胎兒做
錯誤的診治影響到胎兒發育，也沒有在孩子出世後發生醫療事故。是吧？
但八哥說還有其他醫療事故？ |
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d*********t
发帖数: 4393 | 50 http://www.infzm.com/content/42711
山西翼城：放开“二胎”25年
作者: 南方周末记者 姚忆江 特约撰稿 梅岭 丁婷婷 2010-03-17 20:43:49 来源:南方
周末
放开“二胎”是不是一定会导致人口增长？山西翼城县作了否定的回答。
这是一个试点“二胎”政策25年的“人口特区”，其人口增长率反而低于全国水平，各
项人口指标优于全国水平。
这背后的秘密是什么？它的经验，有没有可能影响决策层？
独生子女政策在一片吵吵嚷嚷中走过了30年。而山西翼城县，却做了一个历时25年的人
口试验——放开“二胎”。
这一鲜为人知的“二胎人口试点”，以“晚婚晚育加间隔”的方式逐渐成型。
令人震惊的是，25年后，这个试点县的人口增长率反而低于全国水平，各项人口指示也
优于全国平均水平。
为什么是翼城
“30年前的翼城试点对我来说，是一种无可奈何的选择。”梁中堂说。
1979年，全国不分城乡推行“一胎化”生育政策，传统中国“多子多福”的生育习惯由
此被改变。
现任上海社科院经济研究所博士生导师梁中堂，其时是山西省委党校教师。他在30年前
给全国第二次人口科学讨论会的论 |
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