n********n
发帖数: 8336 | 1 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
|
|
G********C
发帖数: 456 | 3 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
|
m**t
发帖数: 1956 | 4 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 5 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 8 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 9 台灣白色恐怖第一大案-澎湖案歷史真相
提示：管仁健写的那篇文章(台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案)，大概不过就是台独民进党攻击国民党的的文宣而已，本来不值一谈。 再经过共粉五毛的篡改，已经面目全非。来看看亲历者的反驳吧！
澎湖有史以來第一大事被管仁健先生的假話文章扭曲了
黃端禮
http://www.phsea.com.tw/phseaforum/posts/list/47878.page
澎湖在民國三十八年（1949）七月來了八所國立聯合中學，約98％的男生在這裡被迫放
下書本當兵保衛澎湖五年。與大城市比澎湖算是荒涼的群島，能有八所國立聯合中學到
此入伍從戎算是澎湖的大事！在這一過程中曾有兩位學生在入伍當日挨了刺刀，不久又
有一位總校長，一位分校長，五位學生，被以匪諜罪名由澎湖送台北槍斃了，這也算是
澎湖的大事吧！所以澎湖的網站應有這段大事的記載，可惜管仁健先生錯用別人的假話
，上貼了一篇假話澎湖的大事記：
[人間] 台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案 ◎管仁健
這篇假話不光扭曲了歷史真相，也讓菊島網站跟著假話蒙羞，請看下面我這事件主角的
話：
我是山東流亡學校史中知道最多的主角二人之一，... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 10 雄三發射程序繁複 前褰為L憂心參數遭偵獲
分享分享留言列印
A-A+
2016-07-01 10:36 聯合報 記者洪哲政╱即時報導
海軍離譜發生褰壟炐埏L3型反艦飛彈誤射的事件。前海軍褰壟炐陆為L呂禮詩受
訪表示，雄3飛彈發射的程序非常繁複，至少就有接上火線、鏈接目標與轉動發射鑰匙
三道程序，且若是誤射事發時間為上午8時10分，海軍8點才開始派工、開始艦上作息，
當時發生誤射的艦艇上，是什麼人在艦上，「人員、裝備及訓練安全，才是海軍司令最
該站出來道歉的事！」 翻攝臉書網頁
海軍離譜發生褰壟炚`射雄風3型反艦飛彈的事件。前海軍褰壟炐陆為L呂禮詩上
午受訪表示，雄3飛彈發射的程序非常繁複，至少就有接上火線、鏈接目標與轉動發射
鑰匙三道程序，且若是誤射事發時間為上午8時10分，海軍8點才開始派工、開始艦上作
息，當時發生誤射的艦艇上，是什麼人在艦上，「人員、裝備及訓練安全，才是海軍司
令最該站出來道歉的事！」
呂禮詩並建議，雄3飛彈屬於長程飛彈，上午被打到澎湖外海，可能遭中共岸置雷達發
現航跡，兩岸理論上應開啟協商機制進行溝通，國安會也應召開國安會議因應。也要注
意雄3飛彈電磁參數是否遭... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 11 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 12 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 14 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
|
S*****s
发帖数: 7520 | 15 自從劉曉波獲諾貝爾獎以后，余杰在相當長的一段時間裡，幾乎是每文必提劉曉波，每
文必為劉曉波的“我的最后陳述——我沒有敵人”辯護，每文必談他和劉曉波的密切關
系，從朋友，到密友，到秘書，到助手…… 我當時真有點擔心，中獎的劉曉波還沒成為
“范進”，他的第一大弟子先“范進”了。
去年某一天讀到他批判柴玲“寬恕”六四屠殺者的文章《寬恕與被寬恕：從傲慢到謙卑
》——在怒斥柴玲“寬恕論”的同時，熱烈讚美劉曉波的“沒有敵人”。該文之謬論、
之人格撕裂、之代表上帝說話的傲氣、霸氣，讓我感覺真應該有人去喊“胡屠夫”來搧
一巴掌了。迄今尚未見人去喊，此文算是喊一聲吧。
●劉曉波點到余杰穴位
余杰那篇文章容我稍后再談。轉眼到了六四屠殺24周年，我讀到了余杰的《劉曉波傳》
。因為剛讀完的印象就在眼前，所以先談幾句。首先，這本書給我的那種林彪歌頌“毛
主席”的感覺之強烈，促使我忍不住回頭去看一眼十多年前劉曉波在《美人贈我蒙汗藥
——王朔和劉曉波對話集》裡對余杰和他的同伴摩羅等的評論：
“我佩服他們如此小就如此工于心計，學會怎樣出擊，該滅的是誰，該誇的是誰，對什
麼人塞炸藥，對什麼人送玫瑰，心裡清清楚楚。表現上... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 16 國史館館訊06期
千萬不要把假的歷史留給後人——出席成都口述史研討會暨參觀汶川災後重建紀實
胡志偉*
* 香港自由作家。本文圖片由作者提供。
壹、鍾靈毓秀 名垂千古
明末清初歐陽直公在《蜀警錄》中
說：「天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後
治。」從貶義來看，是說四川人好亂、
難治、刁頑；但以褒義來看，它表明四
川人的先亂後治精神頗具建設性的競爭
思想。從歷史上看， 四川偏處西南一
隅，其戰略位置得天獨厚，地勢險阻，
糧草充足，易守難攻。因此每當天朝帝
國瓦解之時，巴蜀便發生起義或割據，
近兩千年湧現過西漢末年公孫述、三國
劉備、東晉李特、南北朝蕭紀、唐朝劉
闢、五代王建、孟知祥等七個短命王
朝；而當天下已定、硝煙散盡之時，這
塊窩在山峰裡的盆地卻遲遲未被納入統
一的版圖，需要統治者盡最後的努力來
收復它。例如，西元1235年，蒙古南
侵南宋，到1279年宋室覆亡，戰爭延
續了四十四年之久。成吉思汗之孫蒙哥
汗率十萬騎兵分三路攻蜀，在合川縣東
釣魚城遇到了頑強的抵抗，南宋守將王
堅築城於懸崖峭壁，兵精糧足，擊退了
蒙軍一次又一次的強攻，蒙哥圍攻不下
負傷死去，隨他出征的不少將領都戰死
於這個2... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 犹太教的圣经即《塔納赫》相当于基督教的旧约，反对基督教旧约的实际上也反对了以
色列的国教。对旧约有意见的，也可以咨询犹太教人士。
《塔納赫》書序TANAKH
妥拉（Torah，摩西五经，律法書）
1. 創世紀, Genesis [בראשית / B'
reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים / D'varim
]
先知書（Navim）
6. 約書亞記, Joshua [י... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 87 | 18 每個信耶穌的弟兄姊妹都把聖經看得很重要，認為信神必須得看聖經，看聖經才是
信神的人，任何人都不得違背聖經的話，都不能離開聖經，否則就不是信神的人。總之
，聖經在人心中的地位很高。自從全能神的末世作工——國度福音在中華大陸擴展後，
有千千萬萬的弟兄姊妹在聖靈的帶領下歸向了全能神，開始享受全能神話語的供應與滋
補，但有許多弟兄姊妹卻對接受全能神作工的人不看聖經只吃喝全能神的話語有觀念，
認為：不看聖經能是信神的人嗎？信神怎麼能離開聖經呢？離開聖經不是背叛主嗎？因
此不願接受全能神的作工與說話。那麼不看聖經真的就不是信神的人嗎？離開聖經真的
就是背叛主嗎？神是如何看待聖經的呢？我們究竟該怎樣對待聖經才合神心意呢？說實
在話，對於這些問題我們有必要弄明白，只有明白這些問題，我們才能保證自己所行的
合乎神的心意。
我們既要談聖經，那就必須得清楚聖經的內幕，得對聖經的內容、聖經的歷史背景
有個了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分，聖經的舊約部分包括：摩西
五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書，主要記載的是神創世的工作與神
在律法時代所作過的工作，就如神是如何創造天地萬物的，人類... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 19 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
|
C*********l
发帖数: 10248 | 20 反服貿學生攻佔立法院議場，已經進入第4天，參加者除了表達政治訴求外，也開始用
文字、影像，記錄佔領議場後的點點滴滴，太陽花學呶膶W正逐漸成形。
其中，Sarah Lo在臉書上，發表一首名為【媽媽請不要擔心 0321凌晨零點二十三分】
的詩，不僅已有超過4千名網友按讚，更有網友大讚「妳的文字成為今夜最美麗的一刻
」、「感動到失眠」，就連中國民哳I袖王丹，都在臉書大推這首詩，還說以後應當出
一本《太陽花學咴娢募贰Ａ硗�,詩人向陽的一首《今晚,請為他們祈丁&#
65533;,以家長的心
情為台灣的下一代祈�,同樣讓超過千名網友按讚。
【媽媽請不要擔心】 0321凌晨零點二十三分
arah Lo
主播，請你跟我媽說:
媽媽請不要擔心
過了今晚我就會回去
媽媽請不要擔心
我們跟警察都算和氣
雖然人家說我們是違法佔據
前天我提著吉他想走進去
警察說「不行，吉他裝了鋼絃，這裡不能帶武器」
我背著烏克麗麗想走進去(它是尼龍絃總行了吧?)
警察說「不行，烏克麗麗的旋鈕是金屬的，這裡不能帶武器」
我什麼都沒帶的想走進去
警察說「不行，你的頭腦太銳利，你的腦子就是武器」
我問:「... 阅读全帖 |
|
r*****y
发帖数: 53800 | 21 你贴的我看不到，不过无论如何，这个事放在当时的时代背景下是不至于死的。
1927年4月11日，湖南農工商學各界團體在長沙召開「農民協會公審大會」，以「封建
餘孽、豪紳領袖」的罪名，將葉在瀏城橋門外的識字嶺槍決。然根據最新研究認為，葉
德輝是由受共产党控制的國民黨湖南省黨部授權成立特別法庭[2]判處死刑的。其子葉
尚農寫給日人松崎柔甫的信（刊橋川時雄編「文字同盟」第5號）道出其父死因：
今將先父遇難被害各情節，涕泣陳之。先父於夏曆三月初七日晚六時，被農工界在家捕
去，送押長沙縣署內。當即遍懇有力各要人，出為救援，均歸無效。初十日，由長沙縣
轉送特別法庭，於下午三時提訊一次，所犯刑律，帝制嫌疑。四時，送往瀏陽門外識字
嶺槍決。身受兩槍，一中頭部，一中心部，遂遭慘死。嗚呼，痛哉！是日，全家大小，
恐被逮捕，均皆逃避，妻離子散，惶懼萬分。家中所有藏書，以及金石字畫、古銅遺稿
、應用金銀珠玉、衣服器具等要件，均被彼等搶劫一空。家中僅存少數書籍、碑帖、書
版，充為中山圖書館所有。現懇友人疏通，故未搬移他處。住宅充為館址，並設辦事處
，管理有人，聞有散失。家藏宋元及善本書籍，計存無幾。現事仍未解嚴，... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 1554 | 22 康熙字典：
（古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音猷。水名。《水經注》淮水於
淮浦縣枝分，北爲游水。
又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。
又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。《註》游，離宮也。
又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。
又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。
又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德，游於藝。
又閒曠也。《禮·王制》無游民。
又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。
又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游，猶放縱也。言紅
草放縱枝葉于隰中。
又《集韻》徐由切，音囚。義同。
又《集韻》《正韻》力求切，音留。旌旗之旒也。本作斿。亦作旒。《左傳·桓二年》
鞶厲游纓。
又九游，星也。《史記·天官書》九游九星，在玉井西南。
又《韻補》叶延知切，音移。《司馬相如·上林賦》拖蜺旌，靡雲旗。前皮軒，後道游。
又叶衣虛切，音於。《萬震南州異物志贊》合浦之人，習水善游。上視層潭，如猿仰株。
考證：〔《禮·少儀》少依于德，游於藝。〕 謹照原文少改士。于改於。
说文解字：
旌旗之流也。从汓聲。，古文游。以周切
... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 23 中國有系統同化維吾爾人 土耳其批人道恥辱
分享中國有系統同化維吾爾人 土耳其批人道恥辱
到Facebook 分享中國有系統同化維吾爾人 土耳其批人道恥辱
到Line
2019-02-10 05:52
〔中央社〕土耳其外交部今天抨擊中國當局「對維吾爾人有系統的同化政策」，強調這
是「人道上重大恥辱」，並呼籲國際社會和聯合國秘書長採取行動，結束在新疆的人道
悲劇。
土耳其外交部發言人阿克索伊（Hami Aksoy）在聲明中指出，「中國當局對維吾爾突厥
人有系統的同化政策是人道上重大恥辱」、「超過100萬維吾爾突厥人被任意逮捕，在
集中營和監獄中遭到酷刑和政治洗腦，這已不再是秘密」。
他提到，沒有被拘禁在再教育營的維吾爾人也蒙受極大壓力，旅居海外的土耳其維吾爾
公民無法取得住在新疆維吾爾自治區親人的消息。
阿克索伊表示，土耳其要求中國當局尊重維吾爾人的基本人權，關閉再教育營。他說：
「我們也呼籲國際社會和聯合國秘書長採取有效措施，結束在新疆維吾爾自治區的人道
悲劇。」
他並提到土耳其獲悉維吾爾詩人與音樂家黑伊特（Abdurehim Heyit）已辭世。阿克索
伊說：「在這種環境下，我們帶著極... 阅读全帖 |
|
c***n
发帖数: 2232 | 24 鳳凰衛視女主播陳玉佳與大陸富豪江南春今天在台中市舉行婚禮，台中市長胡志強到場
祝賀，並送上由書法家周良敦所寫的「美滿姻緣」字幅，祝福新人比「江陳會」更早有
成果。
江南春今天在親友陪同下前往陳玉佳位於台中市的家中迎娶，中午在台中市中僑婚訂花
園舉辦婚禮，由鳳凰衛視董事局主席劉長樂擔任證婚人，胡志強也應邀以台中市大家長
身分出席這場「江陳會囍宴」。
胡志強表示，新郎江南春曾寫下一首詩，詩中描述「等了一晚上沒下雪、也沒等到情人
」的心情，他看了婚宴會場有關新人的影片介紹，才知道新郎寫的詩動機不單純，原來
新娘曾是氣象主播。
由於這場婚禮的主題就訂為「江陳會囍宴」，婚禮一開場也以前後三場正牌「江陳會」
做引言，胡志強也以「江陳會」為題說，希望今天的「江陳會」比另一場「江陳會」有
效率、有成果。
胡志強表示，今天「江陳會」的主角年輕又漂亮，當然比另一場「江陳會」有效率。在
第一次時就互相擁抱（新郎江南春趕緊澄清第一次只有手牽手），而另一場「江陳會」
至今只有握手沒有擁抱，他盼望今天的「江陳會」早日有成果，比ECFA（兩岸經濟合作
架構協議）早生出來。
胡志強還送上一幅由書法名家周良敦所寫的「美 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 25 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (auo), 信区: NewYork
标 题: 10 岁出书。。amazon.com 有卖。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 14:20:54 2010, 美东)
10歲黃依妮 出版萬言小說
因看到媽媽在龐諾書店（Barnes & Nobles）買的一本各國圖片集中的法國艾菲爾鐵塔
而突發奇想，靈感不斷、熱愛寫作的華裔小女生黃依妮（Bethany Huang），從去年夏
末開始創作，經過大約五次修改，終於在今年10月4日出版其第一本小說《艾菲爾鐵塔
的女兒》（Eiffel Tower's Daughter）。這位住在紐約上州威徹斯特郡（Westchester
）的小女生今年才十歲，目前她正在創作其第二部小說「張氏家族」（Chang's Family
），以孩子的視角來寫移民家庭和子女成長的故事。
媽媽盧勸如笑說，一開始聽女兒說在寫小說，並不時報告進度，她並沒有放在心上，直
到有天女兒完成初稿創作、自己主動聯絡出版社，並將對方聯絡方式交到她和先生手上
時，盧勸如說：「當時我真是驚呆了。」
愛閱讀... 阅读全帖 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 26 總覺得這句詩形容寶钗實在貼切得很，一個“無情”、一個“動人”，真正勾出了寶钗
的模樣；而牡丹乃百花之首，大觀園中若通論智慧、風範、才學、氣度、容貌，的確除
寶钗外無人當得起牡丹。然而牡丹雖美，到底是世中之物，所以“芙蓉生在秋江上”，
黛玉和寶钗，表達的是作者心中兩種美麗。
曆來對寶钗形象，就有極大爭論，這其中也無可避免黛玉寶钗之爭。我小時讀紅樓
全書之前，腦子裏也早已有了個忠奸善惡譜，每每看到寶钗便心中有氣，連讀她的好詩
亦覺不是滋味。初中時學作古詩，胡亂塗上兩首時也要評評紅樓，那個時候還會好生贊
一回黛玉、罵一番寶钗。只是年複一年、遍複一遍的讀紅樓下來，漸漸體會到若以忠奸
善惡來看紅樓，實在還沒有懂它。曾經聽說過一種“理論”，道是讀紅樓有三境，先是
愛黛而恨钗，再是愛钗而恨黛，最終雙峰並立。不曉得多少人有相似的感受，第一境我
曾確實經曆，至今記憶猶新；第二境卻稍有不同，我是從來不曾恨過黛玉的；如今則的
確深深覺得，黛玉、寶钗，如“水峙雙峰，各盡其妙”，實在缺一不可。
第五回“紅樓夢引子”言道：“因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。”就是這“懷
金悼玉”四個字，奠定了全書的基調。“懷金悼玉 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 27 10歲黃依妮 出版萬言小說
因看到媽媽在龐諾書店（Barnes & Nobles）買的一本各國圖片集中的法國艾菲爾鐵塔
而突發奇想，靈感不斷、熱愛寫作的華裔小女生黃依妮（Bethany Huang），從去年夏
末開始創作，經過大約五次修改，終於在今年10月4日出版其第一本小說《艾菲爾鐵塔
的女兒》（Eiffel Tower's Daughter）。這位住在紐約上州威徹斯特郡（Westchester
）的小女生今年才十歲，目前她正在創作其第二部小說「張氏家族」（Chang's Family
），以孩子的視角來寫移民家庭和子女成長的故事。
媽媽盧勸如笑說，一開始聽女兒說在寫小說，並不時報告進度，她並沒有放在心上，直
到有天女兒完成初稿創作、自己主動聯絡出版社，並將對方聯絡方式交到她和先生手上
時，盧勸如說：「當時我真是驚呆了。」
愛閱讀 每月看15本書
黃依妮如今是藍山初中（Blue Mountain Middle school）六年級學生，她最初喜歡上
文學是從小學三年級開始讀「哈里波特」系列叢書開始，一開始以寫詩為主，四年級時
被Frank G. Lindsey School小學的希爾... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 28 華埠百年歷史圖片展出 包括李鴻章訪溫哥華鏡頭 展至7月3日
[2011-06-05]Share
圖文：本報記者崔源明
加拿大卑詩省大溫哥華中華文化中心，主辦「溫哥華華埠今昔：慶祝溫哥華市建埠125
周年圖片展」，周六在溫市華埠開幕，展出1868年至1970年代的36張華埠歷史圖片，以
及51張由當地攝影家法蘭西斯─史密斯（Louise Francis-Smith）所拍攝華埠新貌照片
。展覽為期一個月，至7月3日閉幕。 這36張華埠的歷史圖片，由卑詩歷史檔案處、
卑詩大學(UBC)亞洲圖書館、溫哥華中央圖書館及溫哥華市政府歷史檔案處的眾多有關
華埠圖片中，精心挑選出來，呈現華埠百多年來的變遷。
生活紀錄 對比今昔
而本地攝影師法蘭西斯─史密斯也選出51幀照片，捕捉街頭人物日常活動，展示攝
影師對華埠的觀感，更可讓觀眾對比華埠今昔。
圖片展開幕禮，周六由中華文化中心主席鄭宗勵、中國駐溫哥華總領事館文化領事
韓寧、溫哥華市議員鄭文宇、駐加拿大香港經濟貿易辦事處加西首席專員袁黃潔玲，以
及中華文化中心副主席楊興琳主持。
鄭文宇表示：「通過圖片展可看到溫市華埠，由晚清大臣... 阅读全帖 |
|
m******g
发帖数: 17798 | 29 http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三份生日大禮。一場煙花，開盡
了... 阅读全帖 |
|
z*******y
发帖数: 10648 | 30 繁体字看着晕，不过大爱郭襄
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三... 阅读全帖 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 31 探春自以為是？ MM指的是哪點呢？ 莫非是說探春對趙姨娘的態度？
我覺得探春是很有遠見，有魄力，秉公執法，敢做敢當，且有創新精神的人物。在十二
釵中排第四，緊次於黛玉，寶釵和元春。書中有兩件大事均由探春發起。
一是起詩社。紅樓詩詞精華大部分來自於海棠社和桃花社，這牽頭的正是探春。雖然探
春詩才略遜釵黛，但新意從不缺乏。
二是，代管大觀園。探春預見到家族的衰敗，興利除弊，開源節流，知不可為而為之。
和王熙鳳的精明不同，探春來得更加大氣，賞罰分明，執正來做。老太太狂怒時只有她
一個敢上前指出老太太罵錯王夫人。而王夫人下令查抄大觀園時，也只有她一個敢公然
抗命，明明白白說出查抄大觀園是自殺行為。曹公刻意以其他人的反應來襯托探春，只
有探春敢出頭維護自己的丫鬟，很有leadership。反之，迎春、惜春、寶玉等無一人出
來維護自己的下人，導致司棋入畫晴雯被逐，司棋和晴雯更是慘死家中。
至於探春對趙姨娘和賈環的態度，算是怒其不爭吧。
探春最愛風箏，而她的解語畫也是風箏，和射手的象征符號--箭，頗為相似啊。 書中
提到，探春只恨自己不是男兒身，否則早就離開這個牢籠，外出闖蕩一番事業了。如果
說黛玉 |
|
h***e
发帖数: 7320 | 32 马克马克
探春自以為是？ MM指的是哪點呢？ 莫非是說探春對趙姨娘的態度？
我覺得探春是很有遠見，有魄力，秉公執法，敢做敢當，且有創新精神的人物。在十二
釵中排第四，緊次於黛玉，寶釵和元春。書中有兩件大事均由探春發起。
一是起詩社。紅樓詩詞精華大部分來自於海棠社和桃花社，這牽頭的正是探春。雖然探
春詩才略遜釵黛，但新意從不缺乏。
二是，代管大觀園。探春預見到家族的衰敗，興利除弊，開源節流，知不可為而為之。
和王熙鳳的精明不同，探春來得更加大氣，賞罰分明，執正來做。老太太狂怒時只有她
一個敢上前指出老太太罵錯王夫人。而王夫人下令查抄大觀園時，也只有她一個敢公然
抗命，明明白白說出查抄大觀園是自殺行為。曹公刻意以其他人的反應來襯托探春，只
有探春敢出頭維護自己的丫鬟，很有leadership。反之，迎春、惜春、寶玉等無一人出
來維護自己的下人，導致司棋入畫晴雯被逐，司棋和晴雯更是慘死家中。
至於探春對趙姨娘和賈環的態度，算是怒其不爭吧。
探春最愛風箏，而她的解語畫也是風箏，和射手的象征符號--箭，頗為相似啊。 書中
提到，探春只恨自己不是男兒身，否則早就離開這個牢籠，外出闖蕩一番事業了。 |
|
J********i
发帖数: 50662 | 33 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: meflying (吾飞), 信区: NBA
标 题: 人非木石皆有情，不如不遇傾城色——郭襄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 15:00:22 2011, 美东)
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 34 猶太人舊約
猶太人舊約編排和基督教的有明顯的不同，他們稱他們的經典作Tanakh，分別是﹕
（一）律法書，Laws，Torah﹕創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
（二）先知書，Prophets，Neviim﹕約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王記上下、
耶利米書、以賽亞書、以西結書、何西亞書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書
、彌迦書、拿鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
（三）著作部份，Writings，Ketuvim﹕詩篇、箴言、約伯記、但以理書、以斯拉記、
尼希米記、歷代志上下，著作裡面也分一類稱為Megilot，包括雅歌、路得記、耶利米
哀歌、傳道書、以斯帖記等。
http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d7.html#id307874 |
|
t*******n
发帖数: 4445 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 问一下 硬盘上和本版有关的发现了这些。
基本都没看过，本人对书的质量不负责、扫描品质不负责、迷信色情内容不负责:D
诗词类：
禅诗静思.pdf
清名家詞[一].pdf
清名家詞[二].pdf
清名家詞[五].pdf
清名家詞[八].pdf
清名家詞[十].pdf
《注釋歷代女子詞選》 李輝群編 中華書局，民國三十年七月四版.djvu
長真閣艷體詩.席佩蘭.上海中央書店.djvu
冷齋夜話／風月堂詩話／環溪詩話.djvu
中州集 上下元好问 中华书局 1959.pdf
全元散曲.隋树森编.中华书局.1964.pdf
全金元词.唐圭璋编.中华书局.1979.pdf
戏曲类：
三戰呂布.djvu
殺狗勸夫.還牢末.桃花女.djvu
娶小喬.單戰呂布.djvu
祝聖壽萬國來朝.爭玉板八仙過滄海.djvu
看財奴.勘後庭花.冤家債主..djvu
姚期戰邳仝.趙禮讓肥.寇子翼定時捉將.djvu
尉遲恭鞭打單雄信.十八學士登瀛洲.唐李靖陰山破虜.李嗣源復奪紫泥宣.djvu
認金梳.賽嬌容.渭塘奇遇記.蘇九淫奔記.djvu
芻梅香.王粲登樓.倩女離魂.djvu
圯橋進履.djvu
生金閣.魯齋郎.九世同居 |
|
s*********1
发帖数: 191 | 36 我出生在一個普通的農民家庭，雖然家裡不富裕，但爸爸媽媽很相愛，對我也
很好，家庭還算美滿幸福。長大後我告訴自己：一定要找一個對自己好的男人，有一個
美滿幸福的家才是最重要的，我不追求大富大貴，只要夫妻恩愛，家人和和睦睦就好！
我和丈夫是經人介紹認識的，當時我嫌他個子矮，但父母卻很看好，說：「他心地善良
，會對你好的。」我看丈夫為人老實，像是個會顧家的人，個子矮就矮點吧，只要對我
好就行。於是我同意了這門婚事，並在1989年和丈夫結了婚。
結婚之後，丈夫對我體貼、照顧，我的婚姻生活還算幸福美滿。丈夫對我的好，我都記
在心裡，我也是一心一意地關心、照顧他，處處為他着想。兩個女兒出生後，為了讓丈
夫安心工作，我一個人在家帶孩子、照顧家。那時侯，小女兒經常生病，記得有一次，
小女兒半夜突然發高燒，慌亂中，我一個人準備帶女兒上醫院，當時丈夫在上夜班，他
知道後說要回來，不想讓我太辛苦，丈夫有這份心我就很滿足了。後來兩個孩子到外地
上學，我又一個人在外租房子陪讀照顧她們。只要我能做的事從不讓丈夫操心，雖然自
己有時苦點、累點，但我們夫妻能互相關心扶持，感覺自己的生活還是挺幸福的。
... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 37 首先来看看Enuma Elish， 巴比伦的创世史诗， 摘自维基
《埃努瑪·埃利什》（Enûma Eliš）是巴比倫的創世史詩，名字取於史詩起
首句——「埃努瑪·埃利什」是阿卡德語，可譯作「天之高兮」或「當在最高之處時」。
此史詩是由奧斯丁·亨利·萊亞德於1848年至1876年在尼尼微亞述巴尼拔圖書館的遺址
（該處於伊拉克摩蘇爾）發現；另外在基什及巴比倫亦可找到有關泥板。部分泥板殘破
不全。1876年，史詩由喬治·史密斯出版。
整篇史詩大約有一千行，以阿卡德語分別寫於七塊泥板上，每塊泥板大約刻有125至165
行。第五號泥板的大部分從未修復，但大體上整篇史詩幾乎是完整的。第五號泥板的複
製本已於薩爾坦（Sultantepe，古時的Huzirina）發現，該地接近土耳其城市尚利烏法
（Şanlıurfa）。
對於了解巴比倫尼亞人的世界觀，《埃努瑪·埃利什》是一部極為最重要的文獻，當中
描寫了巴比倫主神馬爾杜克的偉大事跡，以及眾神創造人類以為他們服務的經過。然而
，創作這篇史詩的主要目的並不是闡明神學觀點及神祇的族譜，而是提高馬爾杜克的地
位，令他成 |
|
f******5
发帖数: 229 | 38 不會是我
讀經: 詩篇30篇6-12節
「至於我，我凡事平順，便說：『我永不動搖。』」
（詩篇30篇6節）
全年讀經:
耶利米書30-31章 腓利門書
曾扮演《超人》的男影星克里斯多夫•李維在1995年因墜馬意外而癱瘓。在此悲
劇發生之前，他曾在一部電影中飾演一個半身不遂的角色。當時他為揣摩角色而造訪一
家復健中心，日後他回憶道：「每當離開復健中心時，我心裡總想：『感謝上帝，躺在
那裡的不是我。』」但自己發生意外後，李維卻對當時的想法深深懊悔：「我以為自己
和那些受苦的人們天差地遠，卻沒料到下一秒鐘，可能就換成我躺在那裡。」而悲哀的
是，這事的確降臨到了他身上。
有時我們也會看著他人遭難，而以為同樣的事情不可能發生在自己身上，特別是在自己
的人生已達到某種程度的成功之際──經濟穩定、家庭和諧。大衛王也承認自己曾在志
得意滿之際，掉進了陷阱，自以為穩如泰山：「至於我，我凡事平順，便說：『我永不
動搖』」（詩篇30篇6節）。但他很快就扭轉了想法，跳出過於自信的心境。他回憶起
自己從前遭遇患難時，上帝如何解救了他：「你已將我的哀哭變為跳舞」（11節）。
無論上帝給我們的是祝福還是... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则十】最後的審判
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 10:36:44 2010, 美东)
神的審判
我們常常在經文中得知，我們站在神的面前接受審判的日子將會來臨。所以我們需要了
解審判會如何發生，好使自己能為這件事作更妥善的準備。
經文教導所有的人都依照他們的行為受審判（見啟示錄20：12；教約76：111；尼腓一
書15：32；亞伯拉罕書3：25-28）。
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就
是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20：
12）
在這節經文中，啟示者約翰所談的正是「最後的審判。」那是一連串審判中的最後一次
審判。在前生，所有被判定配稱的人才能得到身體，到世上來。在世上，我們時常受審
判是否配稱得到進入神國的機會。受洗時，我們是被判斷配稱接受這項教儀的。在被召
喚擔任教會事工，為聖職晉升，或接受聖殿推薦書而接受面談時，我們都在接受審判。... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 40 救主的一生反映了他對全人類純正的愛，祂甚至為我們付出性命。博愛就是我們救主耶
穌基督的那種純正的愛。祂也吩咐我們要像祂愛我們那樣彼此相愛。經文告訴我們博愛
是發自內心的。當我們由衷地表現出對弟兄姊妹們真誠的關懷和同情時，也就是發出純
正的愛了（見約翰一書3：16-24）。
• 何謂博愛？
博愛是所有美德中最大的
摩羅乃先知告訴我們：「因此，你們要牢守著博愛，那是一切事物中最偉大的，因為一
切事物都必失敗－－但博愛是基督純正的愛，這種愛永遠忍受。」（摩羅乃書7：46-47
）救主以祂的一生作為我們跟隨的榜樣。祂是一個完全的人。祂懷著完全的愛心，使我
們知道為何我們必須愛人。祂以身作則，讓我們知道我們同胞的肉體上和靈性上的需要
就和我們自己一樣重要。祂在為我們捨命之前說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣
，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15：12-
13）。
摩羅乃曾對主說：「我還記得你曾說過你愛世人，甚至為世人捨棄了你的生命……我知
道你對人類兒女的這種愛是博愛；所以，除非世人有博愛，他們是不能繼承你在你父宅
第中所預備的那個地... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
|
d***e
发帖数: 476 | 42 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 43 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 44 http://www.open.com.hk/content.php?id=545
漢字，中國文化的禍害
作者： 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按：對漢字的評價及中國文字改革問題，早在五四時代就有過相當熱烈的討論
。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年，來到電腦時代又有不少的爭議。本文是
一位熟悉現代中文的西方人，經過長期觀察與體驗提出的意見，認為應該以拼音代替漢
字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝
國，歐洲能夠變成多個獨立國家，跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音（拼音）文字寫法
系統，適合表音各個歐洲語言，所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等，而中國到
目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些，因為所謂的普通話以北京
話為基礎，但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字，只能使用外省的語言表達自己
。假如北京人開始用表音寫東西，福建人當然會要求用自己的文字寫東西，中國書面文
化會像羅馬帝國解體，這是中國政府最怕的，但事實上未必是一件壞事，因為據很多中
國人的說法，中國人太多，所以中國不能民主。
中國小孩過早規規矩矩坐... 阅读全帖 |
|
o****g
发帖数: 657 | 45 这个作者真敢写啊……所有值得看的书都只在台湾/香港……
别的不说，最近看的几本书，the nine和justice: what is the right thing to do都
有简体字版本在国内出版。
http://www.open.com.hk/content.php?id=545
漢字，中國文化的禍害
作者： 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按：對漢字的評價及中國文字改革問題，早在五四時代就有過相當熱烈的討論
。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年，來到電腦時代又有不少的爭議。本文是
一位熟悉現代中文的西方人，經過長期觀察與體驗提出的意見，認為應該以拼音代替漢
字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝
國，歐洲能夠變成多個獨立國家，跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音（拼音）文字寫法
系統，適合表音各個歐洲語言，所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等，而中國到
目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些，因為所謂的普通話以北京
話為基礎，但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字，只能使用外省的語言表達自己
。假如北京人開... 阅读全帖 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 46 再接著寫
說起在庭園裡的文化活動 那真是族繁不及備載 看過紅樓夢的同學就
知道 文人聚集在那 產出詩詞的數量 詠花詠什麼的數量 比花開的還快 這種陽春白雪
的東西不是俺可以理解的 我迅速轉移目標 看到兩幅我有些感覺的
圖五 明 杜堇 伏生授經圖 (為什麼我的輸入法一直讓我選受經呢 挖坑讓我跳)
這個故事小時後聽過 但畫面一出 還是讓我頗有點感觸 秦始皇焚書坑儒 到了漢代復興
這些典藏 伏生把在秦時私藏的書拿來講授 女兒(也是學者)坐身邊 官員在記錄
畫面讓我感觸的是 伏生穿著布衣光著腳席地而坐在講學 穿戴整齊的官員在聽講以及記
錄 這讓我想起以前看過歷史學家Durrant寫的書 (好像是人類的起源啥的) 說到他認為
”古時候中國某種意義來說或許擁有世界最先進的制度 那就是重視讀書人” 這種觀念
影響了歷代的中國人 但今日是否還是如此呢 或許還很重視考試制度的沿襲 但真正重
視讀書人 到底是一種什麼概念呢 我也說不清楚 繼續看一幅對照圖巴
圖六 明 郭詡 稱書圖
這個故事可能好像也聽過 一讀書人科舉不中 得依靠畫畫或當私塾老師為生 書不值錢
把自己一大堆書稱斤來賣了 看介紹說 至少對這畫... 阅读全帖 |
|
p**********d
发帖数: 7918 | 47 民國老教材 大陸翻紅 賣到斷貨
2010-12-01 旺報 【記者陳秀玲／綜合報導】
一套上世紀30年代由葉聖陶主編、豐子愷插畫的小學教科
書《開明國語課本》最近受到大陸家長熱捧，賣到
斷貨。出版社每天接到幾十通來自大陸各地的訂購電話，雖加印5000冊仍供不應求。
老課本勾起久遠回憶
《京華時報》報導，引起關注的《開明國語課本》於1932
年出版，因上海科學技術出版社5年前推出「上海圖
書館館藏拂塵」系列圖書重新印行，廣受家長學者持續熱捧、媒體熱議。時隔70多年後
重新「走紅」，勾起的不
僅是人們對久遠年代的回憶，還有對語文學習最本真的一種期待。
上海科學技術出版社社長趙炬指出，最早發現這本老課本
是在上海徐家匯的藏書樓，同時發現另有1917版
《商務國語教科書》和1930版的《世界書局國語課本》。這3套共6本「老課本」被收錄
進館藏拂塵書目中，每本
書各印8000本。
... 阅读全帖 |
|
m*******1
发帖数: 610 | 48 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚： 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎，聽到消息，筆者有點傷感，因為由之想起我的祖國
政治之野蠻，至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年，俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克（Boris L. Pasternak, 1890-1960）獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子，只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」；委員會把獎頒給他，是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前，蘇維埃當局已得到風聲，調動一切外交和特務資源企圖阻撓
，但是失敗了。委員會的決定宣布後，強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先，聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬，到巴氏寓所施壓，要求他拒絕接納該
獎，但巴氏不為所動，並說明自己已向挪威方面發了電報，表示接受，改口的話，影響
不好。（費顛，K. Fedin，59至71年任蘇維埃文聯主席，後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯，68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》（Cancer Ward）的人，就是他。）
諾獎得主 飽... 阅读全帖 |
|
p**********d
发帖数: 7918 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powerforward (今天你敏感詞了沒有), 信区: ChinaNews
标 题: 民國國語教材在大陸熱銷
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 1 11:40:15 2010, 美东)
民國老教材 大陸翻紅 賣到斷貨
2010-12-01 旺報 【記者陳秀玲／綜合報導】
一套上世紀30年代由葉聖陶主編、豐子愷插畫的小學教科
書《開明國語課本》最近受到大陸家長熱捧，賣到
斷貨。出版社每天接到幾十通來自大陸各地的訂購電話，雖加印5000冊仍供不應求。
老課本勾起久遠回憶
《京華時報》報導，引起關注的《開明國語課本》於1932
年出版，因上海科學技術出版社5年前推出「上海圖
書館館藏拂塵」系列圖書重新印行，廣受家長學者持續熱捧、媒體熱議。時隔70多年後
重新「走紅」，勾起的不
僅是人們對久遠年代的回憶，還有對語文學習最本真的一種期待。
&... 阅读全帖 |
|
h**********s
发帖数: 44 | 50 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powerforward (今天你敏感詞了沒有), 信区: ChinaNews
标 题: 民國國語教材在大陸熱銷
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 1 11:40:15 2010, 美东)
民國老教材 大陸翻紅 賣到斷貨
2010-12-01 旺報 【記者陳秀玲／綜合報導】
一套上世紀30年代由葉聖陶主編、豐子愷插畫的小學教科
書《開明國語課本》最近受到大陸家長熱捧，賣到
斷貨。出版社每天接到幾十通來自大陸各地的訂購電話，雖加印5000冊仍供不應求。
老課本勾起久遠回憶
《京華時報》報導，引起關注的《開明國語課本》於1932
年出版，因上海科學技術出版社5年前推出「上海圖
書館館藏拂塵」系列圖書重新印行，廣受家長學者持續熱捧、媒體熱議。時隔70多年後
重新「走紅」，勾起的不
僅是人們對久遠年代的回憶，還有對語文學習最本真的一種期待。
&... 阅读全帖 |
|
