|
|---|
|
|
|
|
|
|
m*******1
发帖数: 610 | 1 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚： 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎，聽到消息，筆者有點傷感，因為由之想起我的祖國
政治之野蠻，至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年，俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克（Boris L. Pasternak, 1890-1960）獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子，只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」；委員會把獎頒給他，是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前，蘇維埃當局已得到風聲，調動一切外交和特務資源企圖阻撓
，但是失敗了。委員會的決定宣布後，強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先，聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬，到巴氏寓所施壓，要求他拒絕接納該
獎，但巴氏不為所動，並說明自己已向挪威方面發了電報，表示接受，改口的話，影響
不好。（費顛，K. Fedin，59至71年任蘇維埃文聯主席，後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯，68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》（Cancer Ward）的人，就是他。）
諾獎得主 飽遭打壓
文委會碰了釘子，馬上組織力量對巴氏無情攻擊，《真理報》、《文學報》開始打棍子
，什麼「叛徒」、「內奸」、「外敵走狗」、「假道學」等（多麼熟悉的！）帽子都往
巴氏頭上戴；當局更動員一些五毛到文聯辦公室門外示威，高叫「打倒賣國賊巴斯特納
克」等口號，文聯於是順理成章把他開除。兩天之後，諾獎委員會收到巴氏第二封電報
，說「因為文學諾獎性質與國情不合，還是不能接受，這是我自願的，請勿介意」。
趕出蘇維埃文聯之後，巴斯特納克的文章和詩作都不能出版，翻譯外國文學的工作也被
停止，愛人在自己的工作單位受到殘酷打擊。心情抑鬱，巴氏59年寫下《諾獎》一詩明
志：「像困獸一樣，我跑不了／獵人步步緊迫／失去了陽光與自由，親友被隔絕／……
／我是賊梟？是殺人犯？／我的控罪是什麼？／我寫的，只不過讓整個世界／看到我的
祖國土地之美而哭。……」翌年，他就去世了。他一死，蘇維埃當局就把他的愛人和女
兒逮捕收押，後不知所終。大家看看，這個聯共野蠻不野蠻？
巴氏二十二歲出版第一部詩集即成名，52年完成的巨著《齊瓦哥醫生》還未出版即遭禁
，後由一位意大利記者帶到國外於57年付梓，並譯成多國文字。他死後二十八年方獲改
革派戈爾巴喬夫替他平反，諾獎委員會隨即補頒他生前不能接受的獎，由他兒子代領，
那時已是1989年，即中國發生天安門大屠殺那一年。
當然，巴斯特納克還算幸運，一生未曾坐牢。受他的影響，俄國出現異見運動，不少高
級知識分子都參與，其中最出名的，大概是著名物理學家沙哈洛夫。沙氏因反對核試、
要求人權，75年獲頒諾貝爾和平獎，但他不僅不能出國領獎，其後更被聯共下令逮捕，
流放高爾基市（外國人禁地）凡六年。
值得留意的，還有當時蘇聯民眾的態度。原來，不少俄人受幾十年年斯大林和聯共的愛
國思想荼毒，黨國不分，對諾貝爾文學及和平獎都抱敵視態度，認為是西方帝國主義拿
來打擊俄羅斯的工具，以至後來戈爾巴喬夫得了和平獎的時候，在輿論壓力下也不得不
推遲接受。好在，蘇維埃政權不久就垮掉了；一旦人民認清是非曲直，七十年的愛國愛
黨洗腦教育便化為烏有。
囂惡嘴臉 挨向挪威
劉曉波先生獲獎之前，中共高調向挪威施壓，威脅該國政府並要求後者干預諾獎委員會
，不得把和平獎頒給中國人，尤其不能頒給「罪犯劉曉波」。該獎頒出之後，中共外交
部向挪威提抗議不在話下，中宣部更馬上把消息封鎖；筆者到互聯網上百度一下「劉曉
波」條，發覺除了此前打他棍子的官方、憤青和五毛帖子之外，近一點的全都被綠壩掉
了。中共十七大說過人民要有的知情權，原來並不管用，「維穩」壓倒一切，哪怕已經
把「罪犯」關在籠子裏。當然，關一個還不夠，劉曉波的妻子已被四個公安摸上門，命
令離開住處，到媒體和親朋難以接觸之地接受軟禁。敢對所有包括美帝在內的外國政府
頤指氣使揮灑自如的中共，對付區區一介書生，竟須把專政法寶出盡！大家由此可見，
中共這套做法，本是哪一家的招牌伎倆。如此大國崛起，就和當年蘇俄一樣，貌似強大
，說穿了，可用四個字形容：「外強中乾」。
近年，中共宣傳機器不斷向人民灌輸所謂的「中國特色論」，以此否定諸如自由、民主
、人權等普世價值的存在和重要性，目的顯然不是追求哲學真理，而是要人民相信另一
套特異價值、特異邏輯，以便在它鎮壓異見的時候，所用借口多一些人支持、接受。這
種「中國特色」很可笑，與聯共當年做的野蠻一套無異，卻與優質中華文化無關。
中華文化裏頭講的哲學，都以探求「放之四海皆準」的真理為目的。先秦諸子辯論哲理
，不分齊魯與秦楚，雖然彼此看法不同，但從來沒有哪一家提出只適用於某國某地的人
倫價值；相反，所有基本價值都是普世的，不止適用於華夏文化圈，還可推廣到夷狄世
界，感化野蠻人。其中，對言論自由的態度，尤其與中共說的「中國特色」不同。
中共標準 不屬中華
觀中國兩千年思想史主流，自孔夫子以降，都是主張讓人民說話的，到了韓愈，更認為
「凡物不得其平則鳴」是物質世界和精神世界的統一特性，不能壓抑。南宋文天祥殉節
之前寫的《正氣歌》傳頌後世，其中列舉中華民族英雄可歌可泣的事迹，如：在齊太史
簡、在晉董狐筆，為嚴將軍頭、為嵇侍中血，為張睢陽齒、為顏常山舌，都是小人物向
大人物敢死直言的例子，和西方文化傳統中說的「speak truth unto power without
fear or favour」如出一轍；文天祥更秉承儒家思想，把這些事迹的價值推到極致，認
為所蘊涵的，就是所謂「正氣」或「浩然之氣」，其重要性是根本的、跨宇宙的、泛存
有的：「是氣所磅礡，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論？地維賴以立，天柱賴以
尊，三綱實繫命，道義為之根」。
要說中國特色，這便是中國特色。（不幸，這篇古文，不列大陸普及教育國文課程，反
而在筆者這一代人受的奴化教育裏曾是必讀。）故筆者有兩點看法：其一，中共沒資格
談價值層面的中國特色；中宣部宣揚的「中國特色論」源自哪裏，知識分子知道，有多
少斤両，路人皆見，目的是什麼，它自己心知肚明。其二，按《正氣歌》裏頭的標準，
劉曉波先生有浩然之氣，直追古賢人；西方人明白這種普世價值，頒獎給他完全有理。 |
|
|
|
|
|
|
