q********u
发帖数: 15519 | 1 汪精卫后来者曲线救国比较有为!
: 孙中山还是汪精卫式的？
: [在 phlin (四匹) 的大作中提到：]
: :驚傳帝師轉社保
: :初聞涕淚滿衣裳
: :卻看公保愁何在
: :漫卷詩書喜欲狂
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发帖数: 1 | 2 高等数学，猪大毕业的。
[在 qihuuqihuu (胡说胡话) 的大作中提到：]
:汪精卫后来者曲线救国比较有为!
:<br>: 孙中山还是汪精卫式的？
:<br>: [在 phlin (四匹) 的大作中提到：]
:<br>: :驚傳帝師轉社保
:<br>: :初聞涕淚滿衣裳
:<br>: :卻看公保愁何在
:<br>: :漫卷詩書喜欲狂
:<br> |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 忽聞包帝存榮日
漫卷詩書喜欲狂
即踩老將碾小將
便蒸包子向習煬 |
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c***n
发帖数: 2232 | 4 給家後 2008.11.23陳水扁
在起床聲中驚醒
原來自己還能呼吸
立德電台好心來迎接嶄新的一天
卻發現沒有人有好心情
******************************
層層的銅牆鐵壁
又小又濕又暗的囚房
溫煦陽光擠不進的黑牢
圓球二十四小時監視行動
是看有無失去自由
抑是關心是否還活著
******************************
水桶一桶又一桶
大桶不夠 茶水桶也可以
吃喝拉屎，洗衣洗澡
濕了又濕，不知什麼叫做乾
能掛的都掛了
分不清是乾是濕
雜物棉被書籍佔滿地舖空間
不是遊民乞丐收容所
而是巴士底監獄的土城看守所
******************************
立德音樂的旋律很美
卻撫慰不了思憶親情的惆悵
家後一曲 一唱再唱
教我如何不想她
寶徠匆匆的最後一面，猶如昨日
十三天 彷彿十三年
******************************
曾經是重慶南路寓所的舊主人
如今是新主人的階下囚
嘆政治的變幻、殘忍、無情、黑暗
台灣何時已成拉美、非洲、東南亞的落後國家
又重回中國歷史的改朝換代
*********** |
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A*********n
发帖数: 158 | 5 可惜歷史上不少文明都葬送在野蠻之手
最近的例子就是夷共滅華, 詩書禮義全毀, 只剩下口年馬列的夷共黃俄人
而且, 國語還變成遼金時期才產生的來歷不明的北京話 |
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A*********n
发帖数: 158 | 6 某國把馬列當國教當了六十年都沒有膩啊, 我這點又算得了什麼呢
不過歷史上不少輝煌燦爛的文明都亡於蠻族之手, 最近的就是黃俄滅中國
禮儀詩書全毀, 只剩下某些把口嘴不淨當成種族特征的黃俄人 |
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n***p
发帖数: 7668 | 7 根据Wiki：
[齊白石]
14岁起作木匠，學習雕花木工。後來兼習繪畫，並拜蕭薌陔為師。25歲時起拜名士胡沁
園、陳少蕃等為師[來源請求]，由胡沁園替之取名為璜，號瀕生，因家中靠近白石鋪，
故取別號白石山人。學習詩、書、畫、篆刻。並開始兼以賣畫為生，不再以雕花木工賺
錢。
32歲時起對刻印產生濃厚興趣，開始向名家學習刻印。35歲時拜學者王湘綺為師。1903
年39岁时第一次到北京。40岁時，受朋友影響，開始周遊天下，以后到南北各地游历，
饱览名山大川，使他開闊了眼界，師法大自然，充實了作品「造化」內容。1905年41歲
時在当时广西首府桂林卖画为生，認識了蔡锷和張中正和尚（即黃興）。42歲時起遊覽
廣州、廣西、重慶、越南、上海、南京，期間，寫畫風格由精細考究的工筆畫轉為寫意
畫。 |
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x***q
发帖数: 4953 | 9 VCR放映理想男生：
我理想中的男生應該是這樣的，他才德比過管仲樂毅，運籌勝過范蠡陳平；腹內飽讀詩
書，胸懷百萬雄兵。深知天文地理，略懂草木蟲魚；奇謀百出，算無遺策，運籌帷幄之
中，決勝千里之外；有經天緯地之才，安邦定國之術。
如果有这样的男生的话，我会待他像兄弟一样，比对我妻子还要好十倍，哦不，百倍，
我常说的一句话是：兄弟如手足，妻子如衣服。。。
孟非：要求非常之高，我不知道那邊臺子上有沒有能滿足你的要求的男生。龐統你來說
一下，你為什麽滅燈？
龐統：我覺得我達不到他的要求啊，我覺得能達到他的要求的大概只有孔明了，雖然我
們並稱為臥龍鳳雛，但我還不及臥龍的十分之一。。。
孟非：龐統非常謙虛啊，你不用妄自菲薄，這個臺上的24個男生都是非常優秀的男生。
徐庶你爲什麽滅燈？你不是說你一心向漢么？劉備應該是你的茶呀。
徐庶：我我我，我本來不想滅燈，但是曹操威脅我說，如果我不滅燈，他就殺我媽。我
是孝子，當然不能讓我媽死了。。。
孟非：黃承彥，你的燈還亮著，你覺得你符合劉備所要求的條件么？
黃承彥：我自己雖然不符合，但是我有個女兒黃月英卻符合，我女兒黃月英雖然長的丑
，但是才能確實能達到劉備 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 10 VCR放映理想男生：
我理想中的男生應該是這樣的，他才德比過管仲樂毅，運籌勝過范蠡陳平；腹內飽讀詩
書，胸懷百萬雄兵。深知天文地理，略懂草木蟲魚；奇謀百出，算無遺策，運籌帷幄之
中，決勝千里之外；有經天緯地之才，安邦定國之術。
如果有这样的男生的话，我会待他像兄弟一样，比对我妻子还要好十倍，哦不，百倍，
我常说的一句话是：兄弟如手足，妻子如衣服。。。
孟非：要求非常之高，我不知道那邊臺子上有沒有能滿足你的要求的男生。龐統你來說
一下，你為什麽滅燈？
龐統：我覺得我達不到他的要求啊，我覺得能達到他的要求的大概只有孔明了，雖然我
們並稱為臥龍鳳雛，但我還不及臥龍的十分之一。。。
孟非：龐統非常謙虛啊，你不用妄自菲薄，這個臺上的24個男生都是非常優秀的男生。
徐庶你爲什麽滅燈？你不是說你一心向漢么？劉備應該是你的茶呀。
徐庶：我我我，我本來不想滅燈，但是曹操威脅我說，如果我不滅燈，他就殺我媽。我
是孝子，當然不能讓我媽死了。。。
孟非：黃承彥，你的等還亮著，你覺得你符合劉備所要求的條件么？
黃承彥：我自己雖然不符合，但是我有個女兒黃月英卻符合，我女兒黃月英雖然長的丑
，但是才能確實能達到劉備 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 11 這個我就不能不贊了。哪裡弄的盆呢？就差個檀香小幾了。有幽蘭相伴，讀詩，書可矣。 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 12 這個我就不能不贊了。哪裡弄的盆呢？就差個檀香小幾了。有幽蘭相伴，讀詩，書可矣。 |
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x*****7
发帖数: 4749 | 13 请教yiyi，你常常提到徐悲鸿齐白石，我还没听你提过张大千，是因为水平地位远远不
如吗？
Wiki上说“因其詩、書、畫與齐白石、溥心畬齊名，故又並稱為“南张北齐”和「南張
北溥」。” |
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w****w
发帖数: 14828 | 14 黃蓉的家教生活比楊過小龍女都正常很多。黃老邪骨子裡是愛國愛民的憤青，所以黃蓉
耳瀆目染的是大情大義。只不過黃老邪太憤世嫉俗才令“正人君子”們誤會。無論在射
雕還是神雕，黃蓉的聰明才智多數用在調兵遣將，匡扶正義上，從來沒有在大是大非前
迷糊過。
相反，楊過和小龍女因自小沒有家國觀念，他們在絕情谷之前的作為實際上是沒有立場
，分不清大是大非。直到楊過被柯鎮惡罵醒，才有一點覺悟。
黃蓉識人很準，她沒有看錯楊過。她最初希望用詩書來教化楊過，教他做人道理，並沒
有錯。祇是他們不但都是聰明人，心思很敏感，以致始終不能很好溝通。 |
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o**o
发帖数: 363 | 15 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: LeftEye (左眼观心), 信区: Seattle
标 题: 刘备上《非诚勿扰》---- 第三集：爱之再判断
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 21:56:58 2010, 美东)
VCR放映理想男生：
我理想中的男生應該是這樣的，他才德比過管仲樂毅，運籌勝過范蠡陳平；腹內飽讀詩
書，胸懷百萬雄兵。深知天文地理，略懂草木蟲魚；奇謀百出，算無遺策，運籌帷幄之
中，決勝千里之外；有經天緯地之才，安邦定國之術。
如果有这样的男生的话，我会待他像兄弟一样，比对我妻子还要好十倍，哦不，百倍，
我常说的一句话是：兄弟如手足，妻子如衣服。。。
孟非：要求非常之高，我不知道那邊臺子上有沒有能滿足你的要求的男生。龐統你來說
一下，你為什麽滅燈？
龐統：我覺得我達不到他的要求啊，我覺得能達到他的要求的大概只有孔明了，雖然我
們並稱為臥龍鳳雛，但我還不及臥龍的十分之一。。。
孟非：龐統非常謙虛啊，你不用妄自菲薄，這個臺上的24個男生都是非常優秀的男生。
徐庶你爲什麽滅燈？你不是說你一心向漢么？劉備應該是你的茶呀。
徐庶：我我 |
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j********i
发帖数: 1394 | 16 发信人: LeftEye (左眼观心), 信区: Seattle
标 题: 刘备上《非诚勿扰》---- 第三集：爱之再判断
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 23 21:56:58 2010, 美东)
VCR放映理想男生：
我理想中的男生應該是這樣的，他才德比過管仲樂毅，運籌勝過范蠡陳平；腹內飽讀詩
書，胸懷百萬雄兵。深知天文地理，略懂草木蟲魚；奇謀百出，算無遺策，運籌帷幄之
中，決勝千里之外；有經天緯地之才，安邦定國之術。
如果有这样的男生的话，我会待他像兄弟一样，比对我妻子还要好十倍，哦不，百倍，
我常说的一句话是：兄弟如手足，妻子如衣服。。。
孟非：要求非常之高，我不知道那邊臺子上有沒有能滿足你的要求的男生。龐統你來說
一下，你為什麽滅燈？
龐統：我覺得我達不到他的要求啊，我覺得能達到他的要求的大概只有孔明了，雖然我
們並稱為臥龍鳳雛，但我還不及臥龍的十分之一。。。
孟非：龐統非常謙虛啊，你不用妄自菲薄，這個臺上的24個男生都是非常優秀的男生。
徐庶你爲什麽滅燈？你不是說你一心向漢么？劉備應該是你的茶呀。
徐庶：我我我，我本來不想滅燈，但是曹操威脅我說，如果我不滅 |
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a******e
发帖数: 982 | 17 用來取代目前網站上面的標語， 大小 550x80
請不要再用毛體， 已經有毛體詩了。 如果能兼顧網站整體顏色就更好了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 第七章
摩爾門邀請後期時代的拉曼人相信基督、接受祂的福音並得救──凡相信聖經的，也會
相信摩爾門經。約主後三八五年。
1 看啊，如果神會把我的話賜給這得免一死的人民的遺裔，讓他們知道他們祖先的事
，那麼，我要對他們講幾句話；是的，我對你們這些以色列家族的遺裔講話；這些就是
我要講的話：
2 你們要知道你們屬於以色列家族。
3 你們要知道你們必須悔改，否則無法得救。
4 你們要知道你們必須放下作戰武器，不再喜愛流人血；不要再拿起作戰武器，除非
神命令你們。
5 你們要知道你們必須認識你們的祖先，悔改你們一切罪惡和不義，相信耶穌基督，
相信祂是神的兒子，相信祂被猶太人殺死，並已藉著父的大能復活了，因此祂已勝過了
墳墓；死亡的毒鉤也因祂而被吞沒。
6 祂促成死人的復活，藉此世人都必復活，站在祂的審判寶座前。
7 祂完成了世界的救贖，所以凡在審判日被祂判為無罪的，就獲賜在神國與神同住，
和天上的ｄ唱詩班，永遠歌頌同為一神的父、子、聖靈，幸福無疆。
8 所以要悔改，奉耶穌的名受洗，持守將要傳給你們的基督的福音；這福音不僅在這
紀錄中，也在那從猶太人傳給外邦人，再由 |
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发帖数: 1 | 20 七律 項羽懷古
問罷蒼山問古丘，
烏江死別為何由。
只因玉女關興廢，
卻叫書生起患憂。
國破家亡雙有恨，
身離首斷兩無羞。
劉邦尋美虞姬故，
從此天皇重色優。 |
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发帖数: 1 | 21 離思（4）
作於一九九一年春
飛過業消到此鄉，
斯人突至豈牽腸？
秋波乍送東西顧，
迷霧初開左右忙。
細雨微微催嫩草，
陽春燦燦困紅裝。
侯門一入音書斷，
瀑布無聲待鶴翔。 |
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发帖数: 1 | 22 七律 春望
三春楊柳正增芽，
拂面微風狀似紗。
海外早知櫻菊色，
夢中常見牡丹花。
客心縱唱江山美，
飛筆行書故國華。
曹帳漢心今古意，
一時佰感到天涯。 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 23 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: LeftEye (左眼观心), 信区: Seattle
标 题: 刘备上《非诚勿扰》---- 第三集：爱之再判断
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VCR放映理想男生：
我理想中的男生應該是這樣的，他才德比過管仲樂毅，運籌勝過范蠡陳平；腹內飽讀詩
書，胸懷百萬雄兵。深知天文地理，略懂草木蟲魚；奇謀百出，算無遺策，運籌帷幄之
中，決勝千里之外；有經天緯地之才，安邦定國之術。
如果有这样的男生的话，我会待他像兄弟一样，比对我妻子还要好十倍，哦不，百倍，
我常说的一句话是：兄弟如手足，妻子如衣服。。。
孟非：要求非常之高，我不知道那邊臺子上有沒有能滿足你的要求的男生。龐統你來說
一下，你為什麽滅燈？
龐統：我覺得我達不到他的要求啊，我覺得能達到他的要求的大概只有孔明了，雖然我
們並稱為臥龍鳳雛，但我還不及臥龍的十分之一。。。
孟非：龐統非常謙虛啊，你不用妄自菲薄，這個臺上的24個男生都是非常優秀的男生。
徐庶你爲什麽滅燈？你不是說你一心向漢么？劉備應該是你的茶呀。
徐庶：我我 |
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Y**********n
发帖数: 1930 | 25 哪有？！正所謂「術業有專攻」嘛，再加上貴校是文理名校，經過幾年熏陶，肯定腹有詩書，風度不凡啊。小弟崇拜還惟恐不及，哪敢心懷半點不敬喲？！ |
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z********2
发帖数: 6488 | 26 贵校……指高中还是大学……
有詩書，風度不凡啊。小弟崇拜還惟恐不及，哪敢心懷半點不敬喲？！ |
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p*********e
发帖数: 204 | 27 It's probably not IN the library. I've been to that building once, the library
entrance is just on one side of the hall. This 聚會廳 is probably outside the
library. Give them a call to check it out...
"耶魯大學駐校詩人". :)
Chapter
contemporary
tongues (Yale |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 29 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 30 我們太太的客廳
時間是一個最理想的北平的春天下午，溫煦而光明。地點是我們太太的客廳。所謂
太太的客廳，當然指著我們的先生也有他的客廳，不過客人們少在那里聚會，從略。
我們的太太自己以為，她的客人們也以為她是當時當地的一個“沙龍”的主人。當
時當地的藝術家，詩人，以及一切人等，每逢清閒的下午，想喝一杯濃茶，或咖啡，想
抽几根好煙，想坐坐溫軟的沙發，想見見朋友，想有一個明眸皓齒能說會道的人儿，陪
著他們談笑，便不須思索的拿起帽子和手杖，走路或坐車，把自己送到我們太太的客廳
里來。在這里，各人都能夠得到他們所想望的一切。
正對著客廳的門，是一個半圓式的廊廡，上半截滿嵌著玻璃，挂著淡黃色的軟紗帘
子。窗外正開著深紫色的一樹丁香，窗內挂著一只銅絲籠子，關著一只玲瓏跳唱的金絲
雀。陽光從紫云中穿著淡黃紗浪進來，清脆的鳥聲在中間流囀，屋子的一切，便好似蒙
在鮫觚之中的那般波動，軟艷！窗下放著一個小小書桌，桌前一張轉椅，桌上一大片厚
玻璃，罩著一張我們太太自己畫的花鳥。此外桌上就是一只大墨碗，白磁筆筒插著几管
筆，旁邊放著几卷白紙。
牆上疏疏落落的挂著几個鏡框子，大多數的倒都是我們太太自己的畫像和照片... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 33 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 34 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 35 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 36 汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理
汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人
講到汪精衛，即便是講到他也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來著
手。而我講他的詩詞中的「精衛情結」，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。
我最初認識汪精衛這個名字，是在他建立南京政府以後。一九三七年發生了蘆
溝橋事變，當時我是初中二年級。「七七事變」發生在暑假，等到九月開學，我們學校
的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，
說開學第一天，每個人要带墨水匣、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第
幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的
《最後一課》 。之後到了一九四○年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我
記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立
我們所謂的偽政府之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他
們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 37 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 38 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
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l*****d
发帖数: 7963 | 39 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 41
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
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p***n
发帖数: 17190 | 42 http://www.epochtimes.com/b5/17/3/5/n8875345.htm
http://www.epochtimes.com/b5/17/3/7/n8885264.htm
王友琴：曾在芝加哥大學留學的五名文革受難者（上）
人氣: 772
【字號】 大 中 小
更新: 2017-03-07 2:56 AM 標籤: 紅八月, 紅衛兵, 文化大革命, 王友琴
【大紀元2017年03月05日訊】饒毓泰，1892年－1968年10月16日，江西省臨川人，1913
年入學、1917年12月18日畢業於芝加哥大學，北京大學物理系教授，遭到「鬥爭」和關
押，1968年10月16日上吊身亡。
葉企孫，1898年7月16日－1977年1月15日，上海人，1919年入學、1920年6月15日畢業
於芝加哥大學，北京大學物理系教授，1968年被逮捕入獄一年半，精神一度失常，身患
重病，1977年1月13日去世。
王均，1898年4月7日－1968年5月，江西省安福縣人，1924年入學、1926年6月15日畢業
於芝加哥大學，1952年被以「反革命罪」判刑8年，刑滿後在老... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 問題：神的屬性是什麼？神是什麼樣子？
回答： 有很多關於神的資訊有助我們解答這個問題！先通讀一遍聖經會對那些尋找這
個問題的答案的人有幫助，然後再回頭查看經節段落進一步求證。參考聖經資料是十分
必要的，如果沒有聖經的權威性，這些選出來的話跟人的觀點也沒什麼區別，而人的觀
點常常對神產生誤解（約伯記42：7）。我們必須努力去了解神是什麼樣子，這不僅僅
是很重要，如果做不到這一點，很可能導致我們違背神的意願去設立、追隨和崇拜偶像
（出埃及記20：3-5）。
神只向我們顯示祂想讓我們知道的。神的屬性之一是“光”，意味著關於祂的資訊只能
由祂自我啟示（以賽亞書60：19； 雅各書1：17）。神自我啟示的事實不容忽視的，以
免我們中間有人進不了祂的安息（希伯來書4：1）。創造，聖經和道成肉身（耶穌基督
）能幫助我們瞭解神是什麼樣子。
讓我們先從理解神是我們的造物主開始。我們是神的創造的一部分（創世紀1：1；詩篇
24：1）。神說人是按照祂的形象而造，人高於並管理其它一切神所造之物（創世紀1：
26-28）。儘管神的創造由於人的“墮落”而毀壞，但我們還是能從中看到神所做的工
（創世紀3：17-18... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.net/mj/g/guomoruo/xln/003.htm
行路难
下篇
一
夕陽照在川上江上，浩浩的清泉在皚皚的白石間揚著歡迎的聲浪奔騰而來。戴著青
翠的寒林、鮮紅的石蒜、金黃的柿子的兩岸高山，也一進一退在向人點頭微笑。
一部汽車沿著江的北岸徐徐而上。僅能容得兩部汽車并肩而過的山路，一面臨江，
一面依著崖壁。崖頭處處有清泉迸出，在細澗中潺湲；澗里的什蓍_著一片鮮潤的紅花
，便是遭人忌厭的紫色的薊團也表現著一种淵深的淨美。白色的或粉紅色的萩花，櫻桃
實般的茨子，紅得惊人的山楂，時而從崖上低垂下來，在汽車頭上愛撫。
這是山中人回山的時候了。有的牽著空馬車，有的肩著囊袋，靜悠悠地好象在夢中
行走著。
汽車的喇叭聲從背面把他們的清夢惊醒了，他們忽然倉皇起來，忙著向路邊避讓。
等待汽車過后，司机向他們道謝几聲，夢境又依然繼續著了。
這部汽車里除司机和助手之外坐著兩位大人和三個孩子，車前車后，車左車右，捆
載著大小十一件行李。一部汽車好象一匹有角的野牛，又好象有翅而不能飛的鴕鳥。
車外的風光如象万花鏡一樣迎接著車里的人，他們的贊聲應著江里的水聲沒有須... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 46 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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n****6
发帖数: 15 | 47 http://newsancai.com/index.php/big5/traditional/137-prosperity/
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我旁，忽覺在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。
入門各自媚，誰肯相為言。
客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。
這首漢樂府詩，最早見於《昭明文選》，題為「樂府古辭」，李善註雲：「言古詩，不
知作者姓名，他皆類此。 」對於題目，文選五臣註說得很明白：「長城，秦所築以備
胡者。其下有泉窟，可以飲馬。徵人路出於此而傷悲矣。言天下徵役，軍戎未止，婦人
思夫，故作是行。」
秦、漢將士，遠徵塞北，常飲馬於此，所謂：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」
陽關一出，豈止難見故人？切斷了所有倫理的臍帶，投入茫茫大漠。故國、家園、父母
、妻子、朋友，人生相見不知是何年？所以「飲馬長城」逐漸成為艱苦的行役生活的代
名詞。
「行」是樂府詩體的一種，「行」有奔放之義，所以此類作品大多放情長歌，慷慨疏放
，與「歌」的性質相似，也往往合稱「歌行... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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