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发帖数: 4956 | 1 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 2 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 3 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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发帖数: 5 | 4 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 754 | 7 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 7006 | 8 异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
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10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 10 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 11 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
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发帖数: 43926 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
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劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
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发帖数: 1993 | 13 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 14 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 15 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 17 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 18 http://news.sina.com.cn/s/2015-04-30/193831782295.shtml
新华网海口4月30日电（记者周慧敏）刚被评为全国劳模的海南省歌舞团董事长彭
煜翔差点因盖不了章而错失这份荣誉。在4月29日举行的海南省全国劳模座谈会上，海
南省委主要负责人向大家讲述了这样一个小故事：报送全国总工会的材料要盖8个章，
结果省歌舞团的人跑了几天也没盖上。他得知此事后，指定专人和彭煜翔一起跑部门盖
章，在截止日期的最后一刻盖齐了所有章，彭煜翔当场就哭了。
彭煜翔向记者讲述了“跑章”经历：评选全国劳模有一张上报全国总工会的征求意
见表，上面要盖8个部门的章，包括税务、工商、环保、计划生育等，证明本人在这些
方面没有问题。
“既然省总工会都推荐了，刚开始以为评劳模盖个章没什么复杂的。”他说，结果
办公室主任跑了几天，四处碰壁。
海南省歌舞团办公室主任周克刚告诉记者，清明节过后，因为全团忙于两场大型演
出活动，安排他拿着全国劳模推荐表一个个部门跑，结果发现远比想象的繁琐。比如，
到某个部门盖章，并不是只盖一个章那么简单，还需要几个相关处室分别盖章，全盖齐
了再拿到办公室... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 编者按：北京夫妇王梅与老公意外怀上第二胎。全家人一起行动办生育证，在老家和北京来回奔波盖了30多个红章，复印资料达50多页。备齐所有材料后，计生办要王梅找10位邻居开座谈会寻求生二胎意见，在邻居同意下才能生。半年后拿到生育证时，王梅肚子里的胎儿已有七个月。
需要提供的各种证书和表格就有几十个
生育二胎还需在社区公示并召开群众座谈
根据相关生育政策，夫妻双方皆为独生子女的可生二胎。随着80后进入生儿育女的高峰，越来越多双独家庭开始计划要一个合法的“二胎”。符合再生育一个孩子条件的必须事先申请,经批准后方可生育。那么,这些手续该如何办理呢?
7个月前，王梅与老公在周围同事、朋友们的羡慕声中，宣布“意外”怀上了老二。接下来，已有一个月身孕的王梅开始为即将诞生的第二个宝宝奔波办理生育证。没想到过程颇费周折,王梅与全家人一起行动，盖了30多个红章，带着50多页的复印资料、身份证、户口本等各种证件奔波，等拿到可以生育第二个子女的《生育服务证》时，王梅肚子里的孩子已经七个月了。直到那个时候，她和家人才终于感到如释重负。
跨省盖章
外地户籍 往返户籍地开三级证明
4月底，王梅接到了街道办事处打来的电话... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 9040 | 20 好文要共享，Born to Run中文版1-10章。
中文版、英文版、kindle版我都买了，大家喜欢请支持正版：
http://www.amazon.com/Born-Run-Hidden-Superathletes-Greatest/dp
天生就会跑
Born to Run
克里斯多福.麦杜格 Christopher McDougall 着
王亦窍 译
善行无辙迹
——老子，《道德经》
第 一 章
孤独才能与鬼魂同居。
——安.麦可斯，《即兴篇章》(Anne Michaels, Fugitive Pieces)
这几天以来，我一直在墨西哥的西马德雷山区寻找一个神出鬼没的人，他的名字叫「卡
巴洛.布朗柯」，直译就是「白马」。我的追寻终于有了成果，在一个最意料之外的地
方遇上了他：不是在传闻中他经常出没的荒野深处，而是在灰扑扑的沙漠小镇，一间老
旧旅馆昏暗的大厅里。
「没错，」柜台接待人员用西班牙语边说边点头：「白马卡巴洛在这里。」
「真的吗？」不知道已经有多少次，我在其他很多古怪的地点听别人说我「刚与他擦身
而过」。
我甚至开始怀疑，也许白马这个人只不过是传说，是本地人自己编造... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 昨日17时许，东方新天地门口，两名外地男子准备打车去三里屯，但是询问了停在路边的多辆出租车，均被拒载。新京报记者 林野 摄
昨日18时30分许，东直门交通枢纽外，七八辆出租车打着“暂停”或“空车”灯停在路边，司机询问路人是否打车。新京报记者 刘珍妮 摄
昨日下午5时30分许，北京站广场“出租车候车区”东侧20米处，多辆空出租车停在路边，司机在车旁揽客。新京报记者 石明磊 摄
“师傅走不走，去XX地？”现在，越来越多的人打车时会先问这句话。根据20日社科院等发布的一份报告，在调查的38个城市打车容易度排名中，北京排名第28位。
前日，本报记者选取了6个地点，分别体验早晚高峰、非高峰期的打车情况。从今天起，本报将对打车难中存在较为集中的问题逐一调查、揭示。
昨日，本报记者兵分三路，选取王府井、东直门、北京站等三个遭网友吐槽较多的趴活儿、议价严重地带，进行探访。
地点：王府井东方新天地门口
“我这是喊价的车”
昨日16时45分，东方新天地门口停着4辆出租车，均显示“暂停”。记者上前，表示要去呼家楼，一名的哥称在等人，不走。
16时53分，从东方新天地出来三位女士，直接坐上路边等候的出租车，但... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 章立凡 中国历史能否走出死循环？
稿源：南方人物周刊 | 作者：本刊记者 杨政文 发自北京 日期：2012-02-17
“我属于在历史巨变中成长起来的一代，回忆就是咀嚼痛苦。实事求是地梳理和反省历
史，有助于社会的稳定和发展，这是个常识问题。对读者而言，我所能做的工作就是—
—还原历史，奉献常识”
章立凡（图/本刊记者 梁辰）
近代史所工作期间，与合作学者包子衍（右）、焦静宜（左）合影 （80年代，扬州）
2011年12月，左起：袁伟时、章立凡、贺卫方
2011年6月，七君子后人在苏州女子监狱旧址合影
2009年10月 与同学史铁生（右）插友阿城（中）
2010年7月，与胡德平交谈
风暴下的心灵早熟
1977年6月13日，北京医院地下室，备受折磨的中国民主建国会创始人章乃器辞世。
或许是父子间的心灵感应，“文革”中被打成“反革命”而身陷囹圄的章立凡，梦见父
亲“熟睡在床上一动不动”，“我担心他已停止了呼吸。他枕下有3张白纸，我抽出了
其中的一张，上面竟一个字也没有”。后来，母亲到监狱探视章立凡，印证了这一噩耗。
章乃器，1957年与章伯钧、储安平和罗隆基并列为中国“四大右派”，毛泽东甚... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 24 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 29 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 811 | 30 在填写186表时的疑问，敬请知情者解答。
我本科是华西医科大学和四川大学合并前毕业的，拿的是华西医科大学颁发的学位证书
。报名的时候选的华西，186表上也填的华西，现在需要把186表寄回学校签字盖章。
请问：
1.学校应该盖川大的章还是华西的章? 如果盖川大的章有无影响？
3.所签的字和盖的章是英文还是中文？如果是中文，是否需要公证？
3.从学校往ECFMG考试中心寄186表时，应该用那个地址？（川大还是华西？）
谢谢。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 第十八章 结束采访（略）
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第十九章第 449-478页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
回过头来看延安时代，作为一个年轻的妻子，一个无名的同志，江青观察到：婚姻关系
只是开始，支持长期利
益的是权力。
也许江青没有意识到，这个睿智的判断概括了她不寻常的生活：少女时代的坎坷导致了
她跟最高领导人的婚
姻，而这个婚姻的纽带又因她对权力的追求而松驰；她经过成功的个人斗争，取得了别
的女人得不到的领导地
位，并使得主席不仅因她是一个女人而对待她，而且要把她当作一个不受任何男人控制
的政治人物来看待她；
她还赢得了主席的一些同事对她个人的尊敬或重视，虽然他们有时抱怨她阻挡了他们通
向毛主席的道路；她跟
群众保持某种个人联系，而各种类型的统治者很容易切断这种联系；仅仅依靠老一代树
立的某些政治、文化标
准是不够的，她需要创造自己的标准去改变国家的历史。
在与我的多次谈话中，江青对一些对将来趋... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 33 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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S***l
发帖数: 544 | 34 據香港一法輪功習練者爆料：今年6月初， 香港法輪功組織一號人物簡鴻章受迫於內部
權利紛爭的壓力，辭去大紀元時報社長職務，僅保留香港法輪佛學會主席的職位（有時
又稱會長）。簡鴻章被嚴重削權以及香港大紀元新一輪的人事變動，再次引發內部紛爭
不斷，內亂加劇。
——內部傳言簡鴻章的能力和表現差強人意是這次人事重組和經營改革安排的主因
。據香港法輪功內部知情人士透露：簡鴻章“被辭職”的原因是香港大紀元經營不善一
直處於虧損狀態，未能完成美國大紀元總部負責人唐忠提出的盈利目標，同時內部關於
簡鴻章疏於學法、獨斷專行、感情亂性等傳言不斷，簡鴻章的能力和威信頗受質疑，引
起美國總部的關注和不滿，從而作出了換人和重組的決定。2013年6月，由美國大紀元
總編郭軍受派到港主導香港的人事變革和經營改革，宣布接受簡鴻章的辭呈，香港大紀
元時報社長一職暫由美國大紀元時報社長唐忠代為負責。此次重組，還公布了新一輪的
部門調整和人事變動名單；其中原社長朱彤斌被任命為報社總務和辦公室主任，被認為
是不久接任社長職務的過渡。郭軍還對香港大紀元提出了一係列經營改革方案，全盤否
定了簡鴻章在位時的經營思路和辦報方式，要求參... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 35 按礼部报请的《东元二十二年圣君寿诞庆典疏》，阅兵之后原本就是演武。但演武
的只有受阅的两千禁军。在禁军演武的同时，其他各支军旅就要依照指定的路线依次退
出内城，回到军营等待后命。假如天子没有格外加恩的话，申时之前必须离开外城，当
天必须退出近畿，各部须在三日内向兵部报备预定的行军路线，得到允许后才能开拔归
还建制……
但是，天子突然提出要燕山卫军演武，这完全是在礼部的安排之外。事起仓促，礼
部尚书临时找不出什么好的托辞。但他脸上的愣怔神情只在瞬息之间，眨眼就恢复正常
，正了一下衣冠，从容施礼说道：“臣谨复圣君。燕山卫军容齐整将士奋勇，正当使其
演武大较，以振奋军民。不过，禁军非寻常军旅可相比较，此是天子亲军，担着戍卫宫
掖的重任，若是以燕山卫军当先，或恐招惹朝野议论。”兵部尚书岑术也说：“臣附议
。谨复圣君，禁军也好，卫镇驻军也罢，说到底都是咱们大赵的兵马，平时的演武较量
自然无须分个谁前谁后。可今天是圣君寿诞喜庆之日，若是由卫镇驻军抢了君前踊跃的
先机，只怕会寒了禁军将士们的心。”
东元帝满脸挂着笑容听他们说话。两个身兼副相的六部尚书张嘴闭口地“复”来“
复”... 阅读全帖 |
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h***l
发帖数: 3048 | 36 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: hfyhl (I am legend), 信区: WorldNews
标 题: 《民运精英大起底》第八章 倪育贤：无恶不作的“勇士”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 23:41:39 2010, 美东)
第八章 倪育贤：无恶不作的“勇士”
2002年，一位年逾花甲的华裔男子因涉嫌性侵两位未成年少女（一位10岁，一位16
岁），被纽约长岛警方逮捕，并被长岛苏福克检方以“三级强暴”、 “不检点性行为
”（sexual misconduct）、“违反儿童社会福利法”及“强迫触摸” （forcible
touching）等多项控罪提起诉讼。在各媒体争相採访报道这个桉件时，有华文媒体的记
者认出，这位涉嫌性侵未成年少女的花甲之人竟是知名的民运领袖 ——中国自由民主
党的党主席倪育贤。
遭受倪育贤性侵的两名华裔少女之父叫杨国君，原是倪育贤经营的“政治庇护”的
客户。杨国君是来自福建的偷渡客，靠经营小本买卖和长途贩运货物为生。为了办理美
国的合法居留身份，加入了倪育贤的中国自由民主党。杨国君向当地华文媒体指称，倪
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发帖数: 20195 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (航空报国), 信区: Military
标 题: 章家敦再賭中共2012垮
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 22:33:15 2011, 美东)
曾預言中共政權將在2011年垮台的美籍華裔作家章家敦，昨天在「外交政策」雜誌發表
文章，承認預測錯誤，但他仍認為，共產黨會在2012年垮台。
章家敦（Gordon Chang）在2001年出版「中國即將崩潰」（The Coming Collapse of
China）一書，預言中共政權將於10年內垮台。10年過去，他的預言顯然未實現。
2011年結束前夕，章家敦昨天在美國外交政策（Foreign Policy）雜誌再度發表「2012
年版中國即將崩潰」文章解釋，預言未實現，是因中共保護國內市場，拒絕國外競爭所
致。
章家敦說，當年預測中共10年內垮台，是根據中國將加入世界貿易組織（WTO）開放市
場所做的推論。中共未垮，和北京當局規避世貿法規，拒絕開放市場，國際社會對大陸
忍氣吞聲所致。
章家敦從經濟角度分析，北京當局保護國內市場，拒絕競爭者，加... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (航空报国), 信区: Military
标 题: 章家敦再賭中共2012垮
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 22:33:15 2011, 美东)
曾預言中共政權將在2011年垮台的美籍華裔作家章家敦，昨天在「外交政策」雜誌發表
文章，承認預測錯誤，但他仍認為，共產黨會在2012年垮台。
章家敦（Gordon Chang）在2001年出版「中國即將崩潰」（The Coming Collapse of
China）一書，預言中共政權將於10年內垮台。10年過去，他的預言顯然未實現。
2011年結束前夕，章家敦昨天在美國外交政策（Foreign Policy）雜誌再度發表「2012
年版中國即將崩潰」文章解釋，預言未實現，是因中共保護國內市場，拒絕國外競爭所
致。
章家敦說，當年預測中共10年內垮台，是根據中國將加入世界貿易組織（WTO）開放市
場所做的推論。中共未垮，和北京當局規避世貿法規，拒絕開放市場，國際社會對大陸
忍氣吞聲所致。
章家敦從經濟角度分析，北京當局保護國內市場，拒絕競爭者，加... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 2232 | 39 曾預言中共政權將在2011年垮台的美籍華裔作家章家敦，昨天在「外交政策」雜誌發表
文章，承認預測錯誤，但他仍認為，共產黨會在2012年垮台。
章家敦（Gordon Chang）在2001年出版「中國即將崩潰」（The Coming Collapse of
China）一書，預言中共政權將於10年內垮台。10年過去，他的預言顯然未實現。
2011年結束前夕，章家敦昨天在美國外交政策（Foreign Policy）雜誌再度發表「2012
年版中國即將崩潰」文章解釋，預言未實現，是因中共保護國內市場，拒絕國外競爭所
致。
章家敦說，當年預測中共10年內垮台，是根據中國將加入世界貿易組織（WTO）開放市
場所做的推論。中共未垮，和北京當局規避世貿法規，拒絕開放市場，國際社會對大陸
忍氣吞聲所致。
章家敦從經濟角度分析，北京當局保護國內市場，拒絕競爭者，加速出口政策，在1990
年代，保持兩位數高速經濟成長，但好日子已經過去。
雖然世界銀行首席經濟學家林毅夫預言，未來20年中國大陸經濟將一路保8，國際貨幣
基金（IMF）也預測2016年中國大陸經濟規模將超越美國。但章家敦說，不要相信這些
推論。... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 40 之八十一
“依杨公所言，那雁返湖中三族混战到最后，胜败渐已分明，河洛独木小艇尽为鲛人损
毁，所余大舰也渐渐敌不过奉朝舰船众多。北氓山中有歌声传来，河洛水军始向峡下浅
滩收缩，只求撇开鲛人，上岸坚守。景帝见大胜已在眼前，便催军向前，只道人鲛二族
合军，血洗北氓便只在今日。”
“恐难尽如景帝之意。”
“不错。那奉朝水军扯开全帆，欲待趁胜追击，然眼见长峡在望，却进不得尺寸，舰上
水手以命相挣，挥得桨如轮转，却是无用。景帝诧异，却见那鲛人大军齐集滩前，将奉
朝河洛二军隔开，又有无数鲛人武士于奉朝舰船下拖曳相阻。那河洛军首脑见鲛人只是
躲避箭矢，却不再进逼，心知有异，便下令停了弓弩，只是在滩上好生戒备。”
“鲛人此意却是十分蹊跷？”
“中陆大军与鲛族言语一时间难通，浑不晓得这些似鱼似人的物事做的是甚么打算。眼
见到手大胜便要化作飞灰，河洛得了喘息之机，已在滩上重整旗鼓，列开坚阵以待，景
帝急怒之下，险些便要下旨诛杀横在大军船头的这些野人，只恐力有不逮，方咬牙抑制
了下去。这边厢景帝在中军大船内绕厅疾走，袖手无计，那边却有内侍呈上了一件奇物
。”
“却是何物？”
“内侍道乃适才有鲛人掷上船来，景帝... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 41 之八十二
“若景帝已将那表章焚毁，时隔千年奏中所写，又有谁人知晓。谁知事有凑巧，此人原
来也同杨公一般，本是印教门下。”
“印教本不禁门人入世，只是数百年前门下人才鼎盛，于朝堂上权势一时无两，反引来
极大祸患，几被灭教，元气大伤下方遁入深山，坛下教徒从此便将行迹掩藏。而千年前
奉朝时节，正是此教兴起之日。不过即便此人是印教门下，又怎能将逝前所撰表章流传
出外。”
“此节便涉到印教中多为世人所垢之习，其教中俱为男子，无父无母，无妻无小，但有
师长兄弟，往往便是两两帮衬，结伴而行，以外人观之，或有违伦常，此情也是三百年
前印教遭遇大变的一项缘由。那江南镇守使自幼为印教中一个头目抚养，亦师亦友，那
头目将其教养成人后便着意携他四处唱酬，其人年纪少小，然文名耸动，已是四海皆知
，方为景帝超拔至天启为官。”
“原来有这般缘由。印教中人行事或正或邪，甚少以时论风评为意，不曾想这江南镇守
使如此豪杰，却也是印教门下。”
“不错。此人入朝为官之时，拜别其师，其师取出两副笔墨，令其任取一副，又令其立
下重誓，此笔须臾不可离身，但有奏折表章种种，务须以此笔书写。”
“此笔有何奥妙？”
“依杨公所言，此笔乃... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 42 之八十一
“依杨公所言，那雁返湖中三族混战到最后，胜败渐已分明，河洛独木小艇尽为鲛人损
毁，所余大舰也渐渐敌不过奉朝舰船众多。北氓山中有歌声传来，河洛水军始向峡下浅
滩收缩，只求撇开鲛人，上岸坚守。景帝见大胜已在眼前，便催军向前，只道人鲛二族
合军，血洗北氓便只在今日。”
“恐难尽如景帝之意。”
“不错。那奉朝水军扯开全帆，欲待趁胜追击，然眼见长峡在望，却进不得尺寸，舰上
水手以命相挣，挥得桨如轮转，却是无用。景帝诧异，却见那鲛人大军齐集滩前，将奉
朝河洛二军隔开，又有无数鲛人武士于奉朝舰船下拖曳相阻。那河洛军首脑见鲛人只是
躲避箭矢，却不再进逼，心知有异，便下令停了弓弩，只是在滩上好生戒备。”
“鲛人此意却是十分蹊跷？”
“中陆大军与鲛族言语一时间难通，浑不晓得这些似鱼似人的物事做的是甚么打算。眼
见到手大胜便要化作飞灰，河洛得了喘息之机，已在滩上重整旗鼓，列开坚阵以待，景
帝急怒之下，险些便要下旨诛杀横在大军船头的这些野人，只恐力有不逮，方咬牙抑制
了下去。这边厢景帝在中军大船内绕厅疾走，袖手无计，那边却有内侍呈上了一件奇物
。”
“却是何物？”
“内侍道乃适才有鲛人掷上船来，景帝... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 43 之八十二
“若景帝已将那表章焚毁，时隔千年奏中所写，又有谁人知晓。谁知事有凑巧，此人原
来也同杨公一般，本是印教门下。”
“印教本不禁门人入世，只是数百年前门下人才鼎盛，于朝堂上权势一时无两，反引来
极大祸患，几被灭教，元气大伤下方遁入深山，坛下教徒从此便将行迹掩藏。而千年前
奉朝时节，正是此教兴起之日。不过即便此人是印教门下，又怎能将逝前所撰表章流传
出外。”
“此节便涉到印教中多为世人所垢之习，其教中俱为男子，无父无母，无妻无小，但有
师长兄弟，往往便是两两帮衬，结伴而行，以外人观之，或有违伦常，此情也是三百年
前印教遭遇大变的一项缘由。那江南镇守使自幼为印教中一个头目抚养，亦师亦友，那
头目将其教养成人后便着意携他四处唱酬，其人年纪少小，然文名耸动，已是四海皆知
，方为景帝超拔至天启为官。”
“原来有这般缘由。印教中人行事或正或邪，甚少以时论风评为意，不曾想这江南镇守
使如此豪杰，却也是印教门下。”
“不错。此人入朝为官之时，拜别其师，其师取出两副笔墨，令其任取一副，又令其立
下重誓，此笔须臾不可离身，但有奏折表章种种，务须以此笔书写。”
“此笔有何奥妙？”
“依杨公所言，此笔乃... 阅读全帖 |
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j****a
发帖数: 39 | 44 不觉到了五月下旬，这日早朝，前方传来兵部尚书彭如泽六百里加急的求援表章，奏道齐
帝撕毁去年五月间所定下的和议，命御弟梁王李长宁出任兵马大元帅，统率三军，将二十
万之众，渡江北犯，势不可挡。我军将士万众一心、奋勇抗敌，然事起仓促，终究防范不
及。副将夏侯烈及其所统部属尽皆为国捐躯，长江天堑尽失，难以防守，请求朝廷火速派
兵支援。
当值学士读罢表章，朝廷上下一片震惊，文武百官议论纷纷。孟丽君虽料到这场争战乃是
迟早的事，却也不想竟会来得如此迅速。她自知职位低微，位序靠后，又是文官，金殿之
上于此根本没有说话的余地，倒不如暂且静观其变。
皇帝听了表章，既惊且怒，说道：“我朝自开国近百年来，一直天下太平，百姓安居乐业
。不想短短数年之中，李姓逆贼竟然屡次挑衅，占我疆土、扰我百姓，小觑我央央天朝，
压根不将朕放在眼里！此番朕意已决，定要派出一员大将，将那李氏弟兄二人的头颅取来
，方消朕心头之恨。朱奎！”
兵部侍郎朱奎急忙上前一步，道：“臣在。”皇帝道：“卿是兵部侍郎，如今彭卿不在京
中，便由爱卿全权主理兵部事务。依卿之见，当命哪一位将军领军破敌？”
求援表章一到兵部，还未呈交皇帝御览，朱奎便连夜 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免
，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所
作的，乃是因为他看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明
白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对於血所定的价值，我就
永远不会知道血对於我的价值。惟有藉着圣灵的启示，使我得知道神对於基督宝血的估
价，我才进入血的价值，发觉它对於我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向
着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经提到血，共有一
百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
在旧约的日历里，有一个日子对於我们的罪有很大的关系，那就是赎罪日。对於罪的问
题，再没有甚么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。利未记十六章说，当赎罪日，赎罪
祭牲的血，要带进至圣所，在神面前弹七次。对於这件事我们必须清楚。当赎罪日的那
一天，赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，-一件东西在那里都是完全显露的，所有的
人都能看见。但是神却命令，除了大祭司以外，没有人可以进入帐幕，只有大祭司拿着
血，走进... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第五章第116-139页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
电影吸引着江青，而且始终如此。她把它看成是现代文化不可缺少的东西。电影和文学
在她的头脑中紧密相连。
她曾回忆起她所接受的杂乱无章的教育，这种教育使她偶然接触了外国文学。她说：
“ 我尝试过小说、戏剧、诗歌，但没有一样成功。我结识的第一个美国作家是厄普顿
·辛克莱，是《石
油！》、《煤炭大王》和《丛林》的作者。辛克莱是个改革家。后来，我读过杰克·伦
敦和约翰·斯坦贝克的作
品。但我太无知了。不过，我看过许多电影，大多是罗斯福时期摄制的，那个时期不少
电影是从文学作品改编
的。我经常省下几顿饭钱，饿着肚子就为了看一场电影。我非常崇拜格蕾塔·嘉宝的表
演。
“我必须替她说句好话。美国人不给嘉宝学院奖是不公平的。我相信这是美国当权者的
错，而不是人民的错。
我在延安的时候，见到了... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 48 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 49 老白牛：多谢甜蜜的甘蔗等朋友支持。
二十四日到达的捷报，果然让崇祯帝欣喜若狂，龙颜大悦，朝野上下，也是欢腾一
片。
崇祯帝除立时下旨，犒劳三军，让天使王德化速归外，还立时告捷太庙，百官同样
献来贺表，自内阁首辅周延儒起，阁员，京官，京畿各处，还有地方官府，纷纷献表，
如雨点似的飞向京师。
消息传到东路，同样路内各州县城堡鞭炮彻夜不停，众多幕府官将，吏员，齐齐到
大将军府向太伯夫人，伯夫人祝贺，东路军民，欢欣鼓舞。
辽东大捷的消息，也让京师原本沉闷紧张的气氛一扫而空，数日间，不知多少茶楼
酒肆生意火爆，各个说书人，连夜紧急构思，演化出超过百计的说书版本，每日听者如
潮。
国战的胜利，让大明一扫多年面对鞑虏的颓势，众多士子吐气扬眉，二十四日这天
，不知多少人喝醉，便是深夜，街头巷尾，仍有成群士人仗剑而歌，踏街游行。
形势一片大好下，众人直拾对辽东战局的信心，很多人已经发出三年平辽，直捣黄
龙的呐喊，前方可能的伤亡，也被众人有意忽略了。
此次国战大胜，让君臣上下喜悦无比，很多人被胜利冲昏脑袋，当然，不是没有“
理智”之人，比若户部尚书李待问，吏部尚书李日宣人等，就言财政入不敷出，辽东援
兵不... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 50 第二十一章 论圣礼
问１：为了增进成圣的工作，神设立了什么蒙恩之道？
答：圣道与圣礼。
问２：圣礼是什么？
答：神恩典的标记与印证。罗四11：“他受了割礼的记号，作他未受 割礼的时候因信
称义的印证。”
问３：旧约的主要圣礼是什么？
答：割礼与逾越节。
问４：在第几天男孩要受割礼？
答：在第八天。
问５：在谁的时候设立割礼？
答：在亚伯拉罕的时候，创十七章。
问６：在谁的时候设立了逾越节？
答：在摩西的时候，即在以色列出离埃及的当夜。出十二章。
问７：在逾越节时他们吃什么？
答：羔羊。
问８：羔羊预表谁？
答：预表基督。林前五7：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭 了。”
问９：这些圣礼继续多久？
答：直到新约的时代。
问 10：在新约时代有几个圣礼？
答：两个；洗礼与主的晚餐。
问 11：这圣礼是谁设立的？
答：基督。
一、论洗礼
问１：我们用什么施洗？
答：用水。
问２：此水不可渗杂别的东西吗？
答：不可，必须是清洁，毫无渗杂的水。
问３：此水所表明的是什么？
答：表明基督的血与灵。
问４：这水怎样用法？
答：点滴，或洒上。
问５：用此水点滴，或洒上表明什么？
答：表明借基督的血... 阅读全帖 |
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