k*****u
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发信人: weewow (梭影清遊), 信区: LeisureTime
标 题: [征文]［邀稿］夢中情人--文以載道梁任公（誠邀共襄善舉）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 19 00:09:06 2011, 美东)
昨夜來此求助，得到貴版諸位ID的大力支持，甚為感動。如今要借寶地一用，自然要投
書問路了 ：）
我的夢中情人-- 文以載道梁任公
梁啟超先生，號任公，其人其事應是老少皆知了。說先生是我的夢中情人，多少有些褻
瀆，權當為應題而作吧。 任公先生是我最尊崇的文人，他身上顯現出的中國傳統文人
精神，百年後仍是熠熠生輝。如果要我選一個詞來描述先生，我會用“文以載道”。
文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。“文以載道”一詞雖由宋代周敦
頤提出，但此前千年上溯至春秋諸子，中國文人早已用浩瀚經典提前詮釋了這個詞。及
至近代，晚清積弱，國運衰敗，一批孱孱學子為續中華命脈於昏慘慘將滅之燈，競相以
文字宣揚民主憲政之道，冀望開民智，興中華。梁任公無論文字為人實為此中翹楚。高
居廟堂，上書議政總為民生社稷；遠處... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 【明慧网二零一一年八月二十四日】（接上文《深圳法轮功学员遭中共迫害纪实（六）
》）
二零一一年
一、绑架
二、非法剥夺公民居住权
三、严密搜查与监控
四、神韵光盘传到深圳百姓家
五、迫害中，一如既往救度有缘人
六、优昙婆罗花再开深圳
附录：二零一一年深圳部份遭绑架法轮功学员
二零一一年，民怨沸腾，群体性抗暴事件逾十万起；在中共年度财政预算中，用于镇压
无辜百姓的所谓“维稳”费用首次超过军费开支；恐惧于中东的“茉莉花民主浪潮”，
北京甚至禁售茉莉花。而七月份江泽民脑死的消息，以及八月份公开声明退出共产党、
共青团、少先队的“三退”人数超过一亿，更是标志着中共的灭亡進入倒计时。
深圳──这个被浮华、喧嚣、过敏、恐惧、暴虐的浓雾沉沉包裹着的城市，于八月十二
日举行为期十二天的第二十六届世界大学生运动会，中共一方面借此给自己壮胆，一方
面借此加重对世人、对法轮功修炼者的迫害，并涉及社会各个层面。例如，二零一一年
广东省教育厅出台“大运保安全”七条措施，其中第六条即“在校园严密防控法轮功”。
至二零一一年七月二十日止，为外界所知悉的被绑架的深圳法轮功学员达三十人。
二零一一年，深圳市迫害主要责任... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 3 神韵林肯中心火爆 名流热门话题 圖 （之四）
神韵演出令人愉悦 充满能量
很多观众谈到自己的感受时都提到一个词"energy"(能量)，他们不仅获得精神的愉悦，
而且切实地体会到这种力量对人身心的全面改变。
著名设计师和画家的拉帕波特（David Rappaport）先生非常肯定地说：“演出很好，
我非常喜欢！” 他接着补充道：“我确信这是一场非常精彩的演出，我觉得甚至难以
言表。观看演出我非常愉快，我完全被她吸引住了。”
拉帕波特先生还表示：“我会告诉我的朋友们，你们一定要来看看这场演出。”
时装模特的西蒙娜‧克尔表示自己以前也从未看过这样的演出：“我喜欢神韵。
我认为演出实在令人愉悦，非常好。我喜欢所有的舞蹈。许多演员在舞台上散发出许多
能量，这是我最喜欢的部份。所有的饰品相当棒，我以前从未见过。”
内涵深刻 传递普世价值
文如其人，艺如其心。神韵演出的纯善、纯美不仅体现在艺术呈现本身，更植根于她对
中国传统文化的探索和表达。很多观众都在神韵演出中读到了关于道德、人生和信仰的
信息。
著名话剧和影视演员、导演及制作人安洁丽卡‧唐（Angelica Torn）... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上，遇
到了强盗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 古风悠悠：护法神保佑孝子家（数文）
陆仁 整理
一、伯俞怜母
古代有个孝子名叫韩伯俞。他的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。
待他长大成人后，当他犯错时，母亲的教训依然如故。有一次母亲打他，他突然放声大
哭。母亲很惊讶，几十年来，打他从未哭过。于是就问他：“为什么要哭?”
伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我，
才这么做。所以我接受惩罚，记取教训，不哭。但是，今天母亲打我，我已经感觉不到
痛了。这说明母亲的身体，愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间，愈来愈短了。想到这儿，
我不禁悲从中来，所以就哭了！”
什么叫孝心？孝心是什么样的？伯俞的大哭，就是孝心的自然流露！
父母为了抚育孩子，为了孩子茁壮地成长，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老
。为人子者，更当孝养父母。
二、采桑椹用二篮，感动强盗
在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了
两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个篮子，装比较红色的。为什么要分成两个篮
子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 8 2楼
郭汾从小酒楼中出来．又要往天宁寺礼佛．为丈夫和孩子祈求平安，不想还没到便遇到
了一场急雨。春雨冬雪，对农业社会来说都是好事，仲春的这场雨淅淅沥沥，下得甚密
，郭纷出门时没带雨具，望见一座小庙便躲了进去，一看，却是一座观音堂。
郭鲁哥家的说道：“天雨留客，想必这座庙与夫人有缘。不如便进去上香吧。”
佛家讲究的是一个缘字，郭汾称是，便入得内来，却见这观音庙虽然不大，收拾得
却也雅致，正殿一对猛联，写的是：“圣名自在，大慈大悲度世；经诵普门，救苦救难
寻声。”
郭汾一直以来表现得武勇，其实郭家文武兼资看郭洛便知道了，所以她在书法上也
有一定修养，入凉以后打架的机会少了，接触文事的机会却就多了。安陇地区虽然僻处
西北，但自汉及唐却屡出书法名家，各处珍藏之墨宝甚多，郭汾本来就有底子，见得多
了，眼界自然也就更上一层楼。
这时看了这副猛联字体不俗．又是新雕成的，显然是近人笔墨，心道：“河西人文
荟萃，假以时日必可大放异彩！这人不知是谁。
”一看署名，却是范质，不由得莞尔，心想：“原来是他。怪不得这笔字看着熟。”
范质是中原名士，又是后唐常驻凉州的使者，郭汾曾隔帘接待过他两次，且听人说
过凉州... 阅读全帖 |
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g*********y
发帖数: 123 | 9 编者按：27岁的华裔女子胡雅婷惨遭分居丈夫杀害的案件近期在华裔社区引起强烈反响
，不少民众
除了对死者寄予同情、对凶手深表愤慨外，也对基督教乃至上帝产生了一定的怀疑，高
贵林国语教会林维楷牧师特为温哥华港湾（BCbay.com）中文网撰文，从一位牧师的角
度，表达了他对胡雅婷遇害案的看法。
林维楷牧师文章原题：上帝见死不救？
许多人听到胡雅婷被丈夫杀害的消息，心中除了对死者寄予同情、对凶手深表愤慨
外，还对上帝产生质疑，微言多多。他们想，恻隐之心，人皆有之，何况是赋予人恻隐
之心的上帝呢？“人同此心，心同此理”，如果上帝有慈爱，怎么能坐视不理？如果上
帝有能力，怎么会见死不救？更何况胡雅婷还是个尽力遵行主道的忠实信徒呢！
按照人的逻辑，上帝既然是慈爱、公义、大能的上帝，就应该及时出手，阻止人世
间一切悲剧发生。上帝若容让恶事发生，不是缺爱、就是少义、或者无能，否则没有合
理解释！
但上帝如果是上帝，祂不但应该有超越我们的慈爱、公义和大能，也一定有超越我
们的智慧、计划和忍耐。是的，站在人的角度，我们很难理解上帝的智慧、计划和忍耐
，怎么与祂的慈爱、公义和大能相辅... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 复活节快乐 看看牧师怎么说：
按照人的逻辑，上帝既然是慈爱、公义、大能的上帝，就应该及时出手，阻止人世间一
切悲剧发生。上帝若容让恶事发生，不是缺爱、就是少义、或者无能，否则没有合理解
释！
但上帝如果是上帝，祂不但应该有超越我们的慈爱、公义和大能，也一定有超越我
们的智慧、计划和忍耐。是的，站在人的角度，我们很难理解上帝的智慧、计划和忍耐
，怎么与祂的慈爱、公义和大能相辅相成、相得益彰——除非我们愿意从祂的角度来理
解一切！
我们以为今生就是人的一切——得失输赢全发生在地球上这几十年。踏入棺材之前
，得了就得了，失了就失了，赢了就赢了，输了就输了！但在上帝的眼里，今生只是永
生的起点，人在地球上几十年的得失输赢只不过是过眼云烟，将来永恒性真正的得失输
赢才是我们应该认真在意的！
上帝不会容许恶事永远嚣张、恶人永远得势。但上帝为了祂通盘的计划和终极的目
的，却常甘心自我约束，恒久忍耐，容让善人恶人演完各自的人生戏剧，甚至容让 “
义人行义，反致灭亡。恶人行恶，倒享长寿。”我们所以困惑、失望、埋怨，因为我们
试图在今生短暂相对的处境里找到绝对的仁义和美善！
我们都是有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后再无瓜葛，却能够感化人于百年之后、千里之外。
夫唯不牛，故天下莫能与之牛。安拉的称赞，祝福与平安属于他。老子骑牛出关，何故
哉。盖 骑牛者奇牛也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 道教原教旨是道教本身中探索道教原始形态或教法的一个思想群体， 合理不合理放在
一边 这和这位道友友还是区别很大的， 因为这位道友主要关心的是道家是怎么一路被
欺负过来的。。让我想起了那个笑话， 再转一遍大家开心一下好了。。：）
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后... 阅读全帖 |
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d*********e
发帖数: 170 | 14 生的意义（三）
嗯，继续偏题。
你不禁要问：凭你这种宇宙观，没有天堂，没有地狱，没有前生，没有来世，因此善无
善报，恶无恶报，你怎么做一个善良的人，一个正义的人？
我的回答是：善良和正义不需要地狱的恐吓或天堂的诱惑。在我眼里，这是儒家哲学高
于西方宗教的一个重要方面：一个儒家的君子把“至善”看作回报本身（reward
itself），看作不言而喻的人生理想，而不是来世获得天堂的入场券，或者地狱的免罪
符。
入场券和免罪符式的道德无疑是道德的庸俗化。当然，正因为拒绝庸俗化，儒家只是一
个精英哲学，没有进入平常老百姓的思维，毕竟“君子喻于义，小人喻于利”，君子懂
得的是义，小人懂得的是利。当佛家思想传入中土，它迅速地占领了人们的道德思维空
间。在同样的道德思维空间，现在基督教也开始流行。
尽管欣赏儒家，我并不完全认同。我不相信人性能够达到儒家君子把“至善”看作回报
本身的高度，我不愿意强迫自己去做我所做不到的人。人生苦短，我希望我轻松快乐地
度过。也就是说，我是个只懂得“利”的“小人”。
因此我的人生哲学比较接近功利主义（Utilitarianism），或者享乐主义（
Epicureani |
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m*****g
发帖数: 12253 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
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话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xiumu (朽木☀江湖夜雨十年灯), 信区: Military
标 题: 志愿军老兵向朝善回忆当年安葬毛岸英的经过
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 3 20:48:00 2010, 美东)
http://news.xinhuanet.com/xhfk/2010-11/04/c_12736007.htm
志愿军老兵向朝善回忆当年安葬毛岸英的经过
2010年11月04日 08:20:43 来源： 人民政协报
抗美援朝时期，向朝善曾任志愿军司令部警卫部队某连1排1班班长，曾为毛岸英烈
士捡过尸骨、做过葬事。1957年夏，他回国前夕，到毛岸英坟前祭别，向司令部的干事
要了一张毛岸英坟前照，作永久珍藏。返乡后历任区武装部长、副区长等职至退休。
在采访中，向朝善向笔者讲述了抗美援朝时，在毛岸英牺牲后，把他安葬在朝鲜的
经过。
1950年10月19日，毛岸英随首批中国人民志愿军参加抗美援朝，来到朝鲜与武装到
牙齿的侵略军作战，这是震撼世界的大较量！志愿军司令部进驻朝鲜北镇西北大榆洞。
毛岸英系彭德... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 17 http://news.xinhuanet.com/xhfk/2010-11/04/c_12736007.htm
志愿军老兵向朝善回忆当年安葬毛岸英的经过
2010年11月04日 08:20:43 来源： 人民政协报
抗美援朝时期，向朝善曾任志愿军司令部警卫部队某连1排1班班长，曾为毛岸英烈
士捡过尸骨、做过葬事。1957年夏，他回国前夕，到毛岸英坟前祭别，向司令部的干事
要了一张毛岸英坟前照，作永久珍藏。返乡后历任区武装部长、副区长等职至退休。
在采访中，向朝善向笔者讲述了抗美援朝时，在毛岸英牺牲后，把他安葬在朝鲜的
经过。
1950年10月19日，毛岸英随首批中国人民志愿军参加抗美援朝，来到朝鲜与武装到
牙齿的侵略军作战，这是震撼世界的大较量！志愿军司令部进驻朝鲜北镇西北大榆洞。
毛岸英系彭德怀秘书兼俄语翻译官、机关党支部书记，才华横溢，风华正茂。11月25日
拂晓，突然飞来数架敌机轰炸司令部，一颗凝固汽油弹正中彭司令员办公室，紧贴地面
燃烧，敌机又盘旋疯狂扫射！正在彭总办公室的毛岸英不幸牺牲，此时是毛岸英入朝的
第37天。战时，按规定就地将毛岸英安葬，只在坟前立木碑。
... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr9s.html
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
」每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
「诸恶莫作」已经太难了，这还是消极的行善；「众善奉行」是积极的行善，真菩萨行
一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。
「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界
，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净
境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心
动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的「止于至善」。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句说「是诸佛教
」。
《花雨满天维摩说法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，众善奉行，自净
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 新帝国论
目录
[隐藏]
1 新帝国论概述
2 一、新帝国论的由来及涵义
3 二、美国是帝国吗？
4 三、美国“帝国战略”的由来。
5 四、“帝国战略”能成功吗？
[编辑]
新帝国论概述
“帝国”、“新帝国”乃至“新帝国主义”，其实都不是什么新概念。在西方国家
，特别是美国，近来人们之所以热烈地讨论这一话题，文章铺天盖地，首先是缘于“9
·11”事件，其后则是因为发生了伊拉克战争。美国在伊拉克取得的令人敬畏的胜利，
在知识分子圈子里再度点燃了有关“美利坚帝国”的争论。1在媒体的专栏中，认为美
国是“新罗马”（"new Rome"）的评论连篇累牍。当然，这些文章中绝大多数是持批判
性观点，但也确有一些人越来越愿意接受一个他们先前曾激烈反对过的思想，即他们的
国家是一个帝国。他们渴望相信这样一点，即存在着一种新型帝国，而这种帝国对美国
和世界都是有益的。
[编辑]
一、新帝国论的由来及涵义
“新帝国论”是帝国现象与帝国概念历史演变的产物。3在人类文明史中，很早就
产生了靠军事征服建立的庞大帝国，诸如古代著名的亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝
国以及罗马帝国等。其中罗马帝国作为西方文明发展的一... 阅读全帖 |
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o*z
发帖数: 1078 | 20 蒋廷黻《中国近代史》有一段说得特透彻：恭亲王文祥曾国藩李鸿章左宗棠五大领袖推
动洋务新政是一条不错的，但最后依然不能救国家救民族，其故安在？一是他们不彻底
，二是时代不允许。不过最关键的还是他们觉得中国政治制度立国精神至善至美，无须
他求，结果他们的建设事业就遭到了旧制度旧精神的阻碍。
中央委员，胡温眼里的刘云山，李长春，应是这样“至善至美，无须他求” |
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o******t
发帖数: 4384 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Thu May 19 14:43:22 2011, 美东) 提到:
谁来定义一下下
定义得好的，偶发50伪币。
解释全权归薄荷所有
☆─────────────────────────────────────☆
Milstein (It's a wonderful life) 于 (Thu May 19 14:45:52 2011, 美东) 提到:
爱是人心对至善至美，灵魂升华的追求
☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Thu May 19 14:47:28 2011, 美东) 提到:
对么？版大说说
爱是人心对至善至美，灵魂升华的追求
☆─────────────────────────────────────☆
Milstein (It's a wonderful life) 于 (Thu May 19 14:48:49 2011, 美东) ... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 22 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Statistics
标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://cul.history.sina.com.cn/zl/wenyi/2015-03-06/17331134.sht
2015年03月06日17:33文化专栏 作者：钱理群
文/新浪专栏文化谭钱理群
我讲座的题目是“漫话鲁迅”。我想跟同学们讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品
很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法就是鲁迅作品文字很难懂，或者说它的
写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决，因为现在研究鲁迅的著作，比鲁迅的著作
多得多。你随便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在
要真正地弄懂鲁迅很不容易。到底他在想什么？到底他要讲什么？要知道他真正的意思
非常困难。
为什么这么说呢？鲁迅自己有过说明，他说“我所想的和我所写的不一样”，“我
为自己写作和为他人写作是不一样的”。这就很麻烦了。我们所读到的是他所写的，但
和他为自己写的、他所想的不一样。他的大多数著作都是为他人写的，那么，我们怎么
能知道他自己的意思是什么呢？鲁迅自己也有一个解释，他说很多人都说我说的是真话
，当然，我也并不想讲假话，但是，我并没有把我所想讲的话完全地说出来，我只是把
我想说... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 医生没有宣称包治百病至善至能，更没有宣称创造了一切。
世界上存在人病死，生病，正说明那些宣称包治百病至善至能的人是骗子 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 25 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Statistics
标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 耶佛宇宙观～业感与创造
这世界从何而来？佛教主张：「由于众生业感。」这意思是说：「由于一切众生，
无始以来，累世作恶业，果报所感召，是因缘所生法。若无众生恶业，也就无这娑婆痛
苦的世界。」基督教主张：「这世界是上帝所创造。」佛教徒就问：「上帝为何创造这
样充满痛苦的世界，叫人受苦呢？」因此一九五二年世界佛教联谊会在东京开会时，宣
言不承认基督教创造学说。以下我将这两种学说，略为解释。
－－佛教宇宙观－－
......
世界由来
至于这种娑婆世界，从哪里来的呢？佛教中也有几个说法──
1. 业感缘起：这就是说世界之成，由于众生业力所感。业就是造业，或说是行为
，感就是感召，说世界之所以有，是因为众生的心、口、身所造的业感召来的，这是佛
教最普遍的信仰。
......
综合以上佛教对于世界的看法，可归纳以下几点：
1. 世界不是上帝所创造，乃是众生业力所感
2. 世界之成没有好的目标，好的计划
3. 这世界乃是痛苦、无常，三界九地五趣都在成、住、坏、空四劫变动之中
4. 这世界的成因，是众生的无明、业力，或说有漏种子现行所现，所以看世界是
不好的
佛教的世界观如此，就影响他们的人生观，势必... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 十五
我还没有看出这个大问题的关键在于你的妙化之中，惟有你全能天主才能创造出千奇万
妙。我的思想巡视了物质的形相，给美与适宜下了这样的定义：美是事物本身使人喜爱
，而适宜是此一事物对另一事物的和谐，我从物质世界中举出例子来证明我的区分。我
进而研究精神的性质，由于我对精神抱着错误的成见，不可能看出精神的真面目。真理
的光芒冲击我的眼睛，可是我使我跃跃欲试的思想从无形的事物转向线条、颜色、大小
；既然在思想中看不到这种种，我便认为我不能看见我的精神。另一面，在德行中我爱
内心的和平，在罪恶中我憎恨内心的混乱，我注意到前者具有纯一性而后者存在分裂，
因此我以为理性、真理和至善的本体即在乎纯一性。同时糊涂的我认为至恶的本体存在
于无灵之物的分裂中，恶不仅是实体，而且具有生命，但并不来自你万有之源。
前者、我名之为“莫那特斯”，作为一种无性别的精神体；后者我名之为“第亚特斯”
，如罪恶中的愤怒，放浪中的情欲等，我真不知道在说什么。原因是我当时并不懂得，
也没有人告诉我，恶并非实体，我们的理智也不是不变的至善。
犹如愤怒来自内心的冲动，内心动作失常，毫无忌惮地倒行逆施，便犯罪作恶；情欲起
源于内... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 30 (5)神爱
上面已经确定我们之所以追求爱是因为我们体验到人与人之间的隔膜，因此
就要求通过人与人的结合去消除这种隔膜。爱的宗教形式，对神的爱从心理学来
看亦无两样，也出自于消除隔膜，要求统一的追求。事实上对神的爱同对人的爱
一样，也有多种形式，同时这些形式之间的区别很大一部分也与各种爱情形式之
间的区别雷同。
在所有的信神宗教中，无论是在一神教还是在多神教中，神体现最高价值，
体现至善至美。因此神的特殊意义往往取决于什么是人认为的至善至美，所以在
分析神的概念时应该首先分析信神的人的性格结构。
人类发展的标志根据我们现有的了解是人脱离大自然，脱离母亲，脱离血缘
的联系。在人类历史的开端，尽管人被赶出同大自然的原始和谐，但人始终还是
紧紧抓住这种低级的联系，并通过这种联系获得一种安全感。人一直还感到自己
同动植物界是一致的，并企图通过同自然界的一致找到统一。许多原始的宗教证
明了这一发展阶段。动物被当作图腾受到崇敬；在大的宗教节日和打仗的时候人
们戴上动物假面具或者把一种动物当作神来礼拜。当人的技能发展到出现手工劳
动和制作艺术品阶段时，当人不再是只依靠大 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 31 对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
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我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬、
近乎疯狂的谩骂、诋毁、讥笑、嘲讽。在那些头顶着美国大学的统计学博士头衔但却在
骨子里浸透了中国历史的鄙俗文化的学者们的眼里，我绝对没有丝毫说话的地位。然而
，他们统统错了！我深刻地相信他们遇到了一个另类的挑战者或outlier（离群点。统
计学的专业术语，作者注）。他们最终将发现自己将不... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 32 【明慧网二零一一年六月一日】（明慧网大陆通讯员综合报道）
引子
今年五月十三日是第十二届“世界法轮大法日”，在全球欢庆之时，同往年一样，全球
各地政要纷纷发来贺信与褒奖，表示诚挚的祝贺。
从五月六日起明慧网刊登了近百项褒奖，这些纷至沓来的褒奖，来自美洲、澳洲、欧洲
等地，褒奖的发起者和签名者的身份包括：国家总理、州众议院、州参议院、州长、众
议员、参议员、市议会、市议会议员、国会议员、郡长、市长、社区主席、审计长、人
权协会主席等等。
以下为来自美国纽约州参议院的褒奖。
二零一一年五月三日，美国纽约州参议院通过立法决议，宣布二零一一年五月为“世界
法轮大法月”。
纽约州立法决议
立法决议译文如下：
立法决议
参议院1450号
发起人：参议员马丁斯（Martins）和玛兹尔斯（Maziarz）
褒奖二零一一年五月为“世界法轮大法月”，并恭贺二零一一年五月十三日，第十二个
世界法轮大法日
鉴于，参议院荣幸地褒奖二零一一年五月为“世界法轮大法月”，恭贺二零一一年五月
十三日，第十二个世界法轮大法日在联合广场的庆祝活动；
鉴于，法轮大法，又称法轮功，是根植于中国古老文化的自我提升方法，通过炼功... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 33 "310 然而，天主为甚麽不创造一个没有恶存在的完美世界呢？天主以他无限的能力，
常常可以创造更美好的事物。可是，天主以他无限的智慧和慈爱，愿意自由地创造一个
「在过程中」的世界，迈向它最终的完美。这种演变在天主的计划中，会牵涉某些事物
的出现及另一些事物的消失，有较为完美的，也有不甚完美的事物；有自然界的成长，
也有败坏。因此，只要受造物尚未达致它的圆满，有物质的善，也有物质的恶。"
"311 天使和人类，作为理性和自由的受造物，应该以自由的抉择和高於一切的爱，走
向他们终极的目标。因此，他们有误入歧途的可能。事实上，他们确曾犯了罪。於是伦
理的恶就进入了世界，就其严重性来说，它与物质的恶不能相比。无论直接或间接地，
天主绝不是伦理恶的原因。不过，为了尊重受造物的自由，他容许恶发生，并奇妙地从
恶中引发出善：
全能的天主……因为他是至善的，绝不容许任何恶存在於自己的工程中，除非他有充分
的能力和仁爱，足以从恶本身引出善来。"
"312 这样，假以时日，我们可发现天主在他的全能眷顾中，能由受造物所造成的恶果
，甚至是伦理的恶果中，引出善来。若瑟对他的哥哥们说：「叫我到这里来的并不是你
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 297 | 35 山东讨债、辱母、杀人案终于告一段落了，人心也慢慢冷静下来，我想我也可以谈点我
的看法了。
这起事件，在一个曾经的基层干部看来，恰恰是最难处理的事情。大多数情况下，
一个敢去借高利贷的欠债者，很可能已经借遍了亲戚朋友，沦为亲友眼里闻风十里臭的
老赖（从后续公布的讯息来看，苏银霞本人已成为被官方公布的失信人）。从经验来看
，在聊城这种乡土关系相对紧密的地方城市，讨债公司能够去他家暴力讨债，却不曾遭
到欠债人亲友的联合反抗，恐怕正是得益于欠债者分崩离析的亲友关系。
对老赖的厌恶，在中国的民间是随处可见的。
《为讨债拘禁“老赖” 兄弟俩反被刑事拘留》
《西安一男子讨债被击毙 法律界质疑兰州警方》
《拘禁“老赖”一星期 钱没要回犯法了》
……
2014年，一 “老赖”全家七口被讨债者杀光，网民们无不拍手称快，并
以欠债还钱为理由，声称受害者全家罪有应得——事实上，民众对老赖的仇恨是可以理
解的。仅我自己，就不止一次被老赖所坑算，也见到过他人因老赖而家破人亡
本人曾在无数关于老赖案件新闻的评论中，看到过民众对老赖的切齿痛恨，以及对
讨债人的深切同情。在这些案件新闻中，那些要求对老赖... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义？
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 38 【明慧网二零一一年六月二日】（明慧网大陆通讯员综合报道）（接前文《纷至的褒奖
历史的见证（上）》）
第三个关键词：道德提升
“法轮大法是一种基于古老智慧的高层次身心修炼系统，旨在改善身体的能量循环，强
调通过遵循真、善、忍的准则使道德升华；”
“法轮大法帮助人类保持传统的美德，如诚实、谦恭、忠诚和无私，并帮助无数的人远
离毒品、酗酒、暴力和其它的恶习，引导他们追寻更加有意义的人生；”
以上两句话，出自美国佛罗里达多拉市（City of Doral）市长胡安•卡洛斯&#
8226;贝穆德斯（Juan Carlos Bermudez）颁发的褒奖令，该褒奖令于二零一一年五月
十三日颁发，市长胡安•卡洛斯•贝穆德斯同时宣告二零一一年五月十三日
为多拉市“法轮大法日”。
多拉市褒奖令
褒奖令在结尾写道：“二零一一年五月十三日标志法轮大法弘传十九周年，多拉市很高
兴在此刻共同庆祝这一与众不同的，鼓励世界上的人们改善健康，净化心灵，更加深刻
的了解人类和生命。”
这样高度的赞美必然是基于无数事实，聊举两例以飨读者：
明慧网二零一一年五月十六日刊登一篇文章《大法的美... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为善自然获福（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 21 10:29:38 2016, 美东)
（接上文）
触犯龙颜无惧 “侃侃言说”
高允经常直言进谏皇帝。文成帝从容听着他的话，有时即使有冲撞之处或者不想再听时
，就让左右将他扶出去。遇有不便当朝说的，高允就请求私下相见。文成帝知道高允的
意思，把左右摒退后再等待他，对他十分敬重，有时早晨进宫晚上出来，有时几日在宫
里。
文成帝曾对群臣说：“现在国家善恶，不能面陈而上表公开劝阻，这不是故意宣扬君主
之错而表明自己的正确吗？像高允这样的人，才是忠臣啊。我有对错，经常正言面论，
哪怕是我所不愿听的也要侃侃言说，不加避躲。我知道自己的过失而天下不知道他在规
劝，这难道不是忠直嘛！你们在我左右，我不曾听到一句正论，但伺机见我高兴时求官
乞职。你们持弓带刀侍奉我左右，等于是白白站立，却都做到公、王一职，这个人用笔
帮助我匡正错误助益国家，官才不过做到一个郎中，你们就不自愧吗？”于是任命高允... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 19:12:14 2014, 美东)
刘云枫：当马克思遇见孔老夫子
送交者: 刘云枫 2014年07月16日16:42:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话
当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 41 昨夜來此求助，得到貴版諸位ID的大力支持，甚為感動。如今要借寶地一用，自然要投
書問路了 ：）
我的夢中情人-- 文以載道梁任公
梁啟超先生，號任公，其人其事應是老少皆知了。說先生是我的夢中情人，多少有些褻
瀆，權當為應題而作吧。 任公先生是我最尊崇的文人，他身上顯現出的中國傳統文人
精神，百年後仍是熠熠生輝。如果要我選一個詞來描述先生，我會用“文以載道”。
文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。“文以載道”一詞雖由宋代周敦
頤提出，但此前千年上溯至春秋諸子，中國文人早已用浩瀚經典提前詮釋了這個詞。及
至近代，晚清積弱，國運衰敗，一批孱孱學子為續中華命脈於昏慘慘將滅之燈，競相以
文字宣揚民主憲政之道，冀望開民智，興中華。梁任公無論文字為人實為此中翹楚。高
居廟堂，上書議政總為民生社稷；遠處江湖，著書辦報皆是弘道啟智；身飄四海，奔告
籌款不忘心系中華；隱身清華，傳道授業提攜桃李芬芳。 梁公以一生實踐文以載道，
不做悱悱惻惻之音，早年文字慷慨激昂，發人深省，晚年致力國學研究，嚴謹理性，格
物致知。
無論是梁公的辦報開民智教書傳文道，還是金庸的左手撰社論右手寫武俠，都是中國傳
統文... 阅读全帖 |
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k*****u
发帖数: 14053 | 42 转到ruralchina 中国农村版去了。
昨夜來此求助，得到貴版諸位ID的大力支持，甚為感動。如今要借寶地一用，自然要投
書問路了 ：）
我的夢中情人-- 文以載道梁任公
梁啟超先生，號任公，其人其事應是老少皆知了。說先生是我的夢中情人，多少有些褻
瀆，權當為應題而作吧。 任公先生是我最尊崇的文人，他身上顯現出的中國傳統文人
精神，百年後仍是熠熠生輝。如果要我選一個詞來描述先生，我會用“文以載道”。
文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。“文以載道”一詞雖由宋代周敦
頤提出，但此前千年上溯至春秋諸子，中國文人早已用浩瀚經典提前詮釋了這個詞。及
至近代，晚清積弱，國運衰敗，一批孱孱學子為續中華命脈於昏慘慘將滅之燈，競相以
文字宣揚民主憲政之道，冀望開民智，興中華。梁任公無論文字為人實為此中翹楚。高
居廟堂，上書議政總為民生社稷；遠處江湖，著書辦報皆是弘道啟智；身飄四海，奔告
籌款不忘心系中華；隱身清華，傳道授業提攜桃李芬芳。 梁公以一生實踐文以載道，
不做悱悱惻惻之音，早年文字慷慨激昂，發人深省，晚年致力國學研究，嚴謹理性，格
物致知。
無論是梁公的辦報開民智教書傳文道，還... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 学武有道才能天下无敌 2010-02-26 17:08:59
具有高超的搏击技术在大多数情况下，可以有效地防卫自身和他人的生命安全。但是
，没有办法对付用现代化枪炮武装到牙齿的敌人，更没有办法对付敌人的阴谋暗算。因
此，仅仅学习搏击技术，就做不到天下无敌。只有武道兼备，才能天下无敌。
跆拳道完美地结合了搏击技术和道德修养。学习跆拳道，不但要学习搏击技术，还要学
习做人之道，提高道德境界。具有崇高的道德境界就会大公无私，助人为乐。具有大公
无私和助人为乐的精神，就能事事为他人着想，心甘情愿地帮助他人。事事为他人着想
，心甘情愿地帮助他人是至善的仁德。孔子说：爱好仁德，就会天下无敌。我反复强调
，事事为他人着想，心甘情愿地帮助他人是至善的能量释放。根据能量守恒定律，一定
会有善报。帮助他人而不求任何利益，却还有回报，又能做到天下无敌。多么潇洒！何
乐而不为？否则，仅仅学习搏击技术，不学习做人之道，就不可能提高道德境界，就不
可能具有大公无私和助人为乐的精神。为人处事就可能自私自利，甚至损人利己。这种
自私自利和损人利己的行为很容易树敌。有了敌人，就可能面对枪炮的攻击和不择手段 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 44 当马克思遇见孔老夫子
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起来。
宾主坐定，夫子曰：两位贤侄此来，... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 45 近代中国为什么选择了“徘徊在欧洲大陆的幽灵”马克思 主义？
天堂是这样一个地方：时空交错而随心所欲。一大清早，颜回对孔老夫子说，马克思要
来拜会。
夫子曰：马克思何许人也？他是来拜师的吗？有没有带学费？
颜回说：孔老师，在天堂，衣食无忧，要学费干啥啊？要了学费，放哪儿，怎么花啊？
你真是老财迷了；我google了一下，马克思是犹太人，在德国长大，是一个博士。写了
一本超厚的书，叫《资本论》，还有一本小册子《共产党宣言》。不过，他是19世纪人
，和你我差着辈呢。论礼，在您面前要执弟子礼。
夫子曰：蛮夷之邦，朝贡华夏，要得要得！不过，那个什么死讲什么语，能听懂吗？
颜回答：同声传译是天堂的标配，老师，你忘了，上次你不是和希腊的苏格拉底聊了半
天。他说希腊语，你说汉语，不是相谈甚欢！
夫子曰：不是在海外办了很多孔子学院，教中文吗？小马哥，也没学会？是不是孔子学
院办的有点少啊。
言犹未落，马克思和他的铁粉恩格斯，已经到了孔子面前，纳头便拜，口称：万世师表
至尊大圣先师孔丘仲尼先生，小的马克思、恩格斯给您请安了。
夫子曰：使不得！使不得！快快请起。颜回遂大踏步冲上前去，将马、恩两位晚辈扶将
起... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 46 行，对你自己利多弊少就可以。
多说两句吧，立场是好分的，利弊却不容易分析（例如战场上杀人，与平日里杀人，到
底怎么看）。有时候眼前看是利多弊少（善），长远看却造成利少弊多（恶）；有时候
却正相反…… 判断不容易，因为人的所知有限，不能把一切因素都考虑完全。
这其实带出“至善”的两大必要条件：全知，全能*。
全知，可以了解一切因素。
全能，可以实现所有计划。
达到至善，缺一不可。
——全能打个星号，是因为全能的定义肯定大家有分歧，先标明这个词待讨论，有机会
再说。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 47 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 神明道德的论点
我们现在再进一步看看有神论者提出的上帝存有的道德论点，我
将称之为他们的理性传统。大家当然都知道，历史上一向存在用以证
明上帝存在的三种理性伦点，都巳经披伊曼努尔·康德在《纯粹理性
批判》中驳倒了。然而，康德自己又马上发明了一个新的论点，也就
是道德的论点，这使他深信不疑，和许多人一样，他在知识方面敢于
大胆怀疑。但在道德方面却盲目地相信他在母亲的膝前学到的道德箴
言。这就说明精神分析学家不断强调的早期接触的事物比起晚期来，
对人的思想具有更强大得多的影响。
如上所述，康德为上帝的存在创造了个新的道德论点。在十九世
纪，不同形式的这种道德论点是非常流行的。它有各种各样的形式。
一种形式说，如果不存在上帝，便没有是非可言。我现在不想说究竟
有无是非之分，这是另一回事。我要讲的是：如果你坚信确有是非之
分，那就得说明是非之分是否出自上帝的圣旨。如果是的，那么对上
帝本身来说便无是非之分，再说上帝至善便毫无意义了。如果你象神
学家那样，认为上帝至善，那就得承认是非具有某种不以上帝的圣旨
为转移的含义，因为上帝的圣旨所以善而不恶不能仅仅因为它们是上
帝提出的。如果你要这么说，你 |
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x*a
发帖数: 4968 | 49 几年前形成的认识，一直没时间分享出来。个人简介，仅供参考。
世上有没有统一的道德标准？
—— 没有。世上有多少具有独立意识和利益的个体（或群体），就有多少种道德标准。
道德标准的定义？
—— 对某一个体（或群体），最具有长远利益的行为或观点，为之道德标准。
神的道德标准也是如此么？
—— 也是如此。
照这么说，神的善，对某些个体或群体，完全有可能是恶？
—— 正是。
那你为什么说神是至善？
—— 简单回答，我信主后决定（实际生活中有折扣，我心思意念并不纯粹）抛弃我的
道德标准，只以神的标准为最终线。因为神从不违背自己，所以对我来说，结论很直接
，神是至善。
你为什么要这么看？
—— 个人信仰。
道德与救赎的关系？
—— 所谓救赎，从某一方面看，就是神将以自己道德标准为准的个体，与自己合一。
而对不以自己标准为准的个体，予以隔离。既维护了个体意志的独立性，又保证了自己
的纯全。如此简单一件事而已。 |
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