y***u
发帖数: 7039 | 1 钱到哪儿去了 - 卢麒元 - 草根网
印了那么多的人民币，还在闹钱荒，还出高利贷。到底，钱到哪儿去了？这里面有两个
问题需要思考：第一，钱印够了吗？第二，钱错配了吗？
第一、钱印够了吗？
我认为，中国的GDP计算方法和统计口径都存在问题。我国未纳入市场交易的资产
增殖大部分未能纳入GDP统计。而资产增殖部分，是实实在在需要大量资本融通的，正
是这部分的资本融通吃丢了新增货币。
国内生产总值是用最终产品来计量的，即最终产品在该时期的最终出售价值。国内
生产总值是一个市场价值的概念，各种最终产品的市场价值是在市场上达成交换的价值
，都是用货币来加以衡量的，通过市场交换体现出来。一种产品的市场价值就是用这种
最终产品的单价乘以其产量获得的。国内生产总值一般仅指市场活动导致的价值，那些
非生产性活动以及地下交易、黑市交易等不计入GDP。GDP是计算期内生产的最终产品价
值，因而是流量而不是存量。一言以蔽之，我国GDP统计，不能反映我国财富生产、增
殖、流通的全部状况。所以，以名义GDP为货币发行依据，极容易造成货币管理上的误
判。
我判断，我国真实的GDP至少为现在统计数据的一倍或以上。国家统... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 754 | 2 真谛呀。
人生的真谛，就是生了死，死了生，生生死死。
结婚的真谛，就是结了离，离了结，再结再离。
吃的真谛，就是吃了X，X了吃，再吃再X。 |
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F*V
发帖数: 3978 | 3 钱到哪儿去了 - 卢麒元 - 草根网
印了那么多的人民币，还在闹钱荒，还出高利贷。到底，钱到哪儿去了？这里面有两个
问题需要思考：第一，钱印够了吗？第二，钱错配了吗？
第一、钱印够了吗？
我认为，中国的GDP计算方法和统计口径都存在问题。我国未纳入市场交易的资产
增殖大部分未能纳入GDP统计。而资产增殖部分，是实实在在需要大量资本融通的，正
是这部分的资本融通吃丢了新增货币。
国内生产总值是用最终产品来计量的，即最终产品在该时期的最终出售价值。国内
生产总值是一个市场价值的概念，各种最终产品的市场价值是在市场上达成交换的价值
，都是用货币来加以衡量的，通过市场交换体现出来。一种产品的市场价值就是用这种
最终产品的单价乘以其产量获得的。国内生产总值一般仅指市场活动导致的价值，那些
非生产性活动以及地下交易、黑市交易等不计入GDP。GDP是计算期内生产的最终产品价
值，因而是流量而不是存量。一言以蔽之，我国GDP统计，不能反映我国财富生产、增
殖、流通的全部状况。所以，以名义GDP为货币发行依据，极容易造成货币管理上的误
判。
我判断，我国真实的GDP至少为现在统计数据的一倍或以上。国家统... 阅读全帖 |
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y**b
发帖数: 10166 | 4 呵呵，赵是赵那个时代的真谛，林是林这个时代的真谛，此真谛不是彼真谛。
别的不说，就林丹这暴力美学到太极神功，其境界远远不是赵能比的，赵是进攻型的
典范，林则是综合级的大师。赵后期那么衰，说明场上的掌控力还是有限，虽然他的
进攻是最好的，但在当时就已经块行不通，更不用说拿到现在来比了。
林李昨天的较量，其防守水平都已经达到了根本不能轻易发动进攻的的地步，谁轻易
发动进攻谁死，难以置信。这种现象从11年韩赛开始已经三年了。
的人。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直截了当的东西，
说不定在50年内，就会被认为非常繁琐复杂。虽然我很想独占直截了当介绍佛教的功劳
，但我必须很诚实地说，所有功劳都应归属于佛陀本人，以及我的上师们。
佛教是有一种解构的元素在里面，但它并不解构现代或古老社会——社会本身并不
是问题，真正的问题是一... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 198 | 6 吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要
想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。
可惜，看懂《西游记》的人实在太少！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，
也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可
排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实
是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生
路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！
孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人
的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那
一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安
的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变
，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》
上说... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 7 瑟琳是个漂亮、腼腆的小姑娘。她比一了小两岁，却比一了懂事得多。她的眼睛大大的
，深深的，仿佛盛着满满的忧伤——美丽的忧伤。她的手小小的，嫩嫩的，好 像什么
都抓不住的样子。她喜欢唱歌跳舞，但只唱给一了听，跳给一了看。她特别爱哭，但她
哭的时候从不出声。她的眼泪晶莹剔透，像水晶一样。她特别喜欢读 书，尤其喜欢和
一了一起读书。她插花的技术很好，总是能把普通的花草插成美丽的花篮。她哪里都好
，就是心脏不好。她有先天性心脏病，他们一家每年盛夏到一 了家度假，就是希望她
能多呼吸山区的新鲜空气，让她疲惫的身体感到好受一些。
想到瑟琳的心脏病，一了的心倏地一痛。瑟琳那娇柔又坚强的表情在他的脑海里反复闪
现，瑟琳说过的那句“那你要记得啊，等你成了德高望重的五福全，一定要回来娶我”
更像钟鼓声一样在他的心中回响。
“天，之前，我怎么一点也不记得我对瑟琳的承诺。”年迈的一了一个趔趄，差点倒在
地上，连忙扶住身边的栏杆，情不自禁地说。
一了几乎不敢相信，几十年来他从来没有想起过的瑟琳，居然如此清晰地浮现在他的脑
海里，他更不敢相信，瑟琳竟是他记忆深处最清晰的印迹... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 摘自
http://hi.baidu.com/wuliangshouzy/item/cac11ce5288b3a038d3ea8bf
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
正语的五个关键点：
比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善； 为无疵，不为智者所责备。是哪五
个呢？“适时、真实、柔和、有益、慈爱而语”。——《增支部V.198》
撒谎的危险性
“我可以告诉你，如果一个人敢犯有一件事，那么就没有什么坏事他不敢做。这是一件
什么事呢？就是故意撒谎。”——《小部 Iti 25》
善巧选择讲话方法，以自我净化语行
何谓语行净化的四法？
有这种情况：某个人离于谎言、戒绝了谎言。当他被市镇会议、某个组织会议、亲戚的
聚会、行会、或者皇族叫去作证并对他说：“来告诉我们你所知道的，善人。” 如果
他不知道，他就说“我不知道。” 如果他知道，他就说“我知道。” 如果他不曾看
见，他就说“我不曾看见。” 如果他曾经看见，他就说“我曾经看见。” 这样，他
不会为了自己或他人、为了... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 13:08:29 2013, 美东)
三联生活周刊》2011年第7期专访宗萨钦哲仁波切
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻辑和
理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您
同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆空”
的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要相信
您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种
传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多
我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 在圣典中，法字的使用范围很广 ，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以分为三类∶
一、文义法；
二、意境法 ；
三、（学佛者所）归依（的）法。
一、文义法
能诠的语文法，有广狭二类∶
一、凡是表诠佛法的 语文，都可以称为法，这是广义的。
二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘奈
耶」二类。
二、意境法
意识所了知的。
三、（学佛者所）归依（的）法
学者所归依的法，可分为三类∶
一、真谛法；
二、中道法；
三、解脱法。
中道法∶其中根本又中心的，是中道的德行 ，是善。释尊说∶「邪见非法，正见是法
，乃至邪定非法，正定是法」（杂阿含经卷二八·七八二经）。
真谛法∶「苦真实是苦，集真实是集，灭真实是灭，道真实是道」。这四谛也称为法
；如初见真谛，经上称为「知法入法」；「不复见我，唯见正法」；「于法得无 所畏
」。能见真谛的智慧，称为「得法眼净」。释尊的「初转法轮」，就是开示 四谛法。
解脱法: 解脱，也称为法。经中称他为无上法，究竟法，也称为胜义法。
印顺法师『佛法概论』
http://www.yinshun.org.tw/books/21/yinshun2... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 佛法东来(三)----真唯识量 大乘根本
旁白：中国历史上，为了将 如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失
生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，
在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的 玄奘菩萨。
一千多年前，来自中国的 玄奘菩萨，在印度曲女城的大法会上，以《制恶见论》
的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世
的创举；以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常，或强行施设一行相不明
的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口！玄奘菩萨在天竺，如是宣演了义中的究竟了义
法，以第八识如来藏为中心的真唯识量，矗立了 如来高耸而无可摧破的正法幢。
旁白：玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹，包含了 文殊师利菩萨的舍利
塔，以及 如来为母摩耶夫人说法而从天返回人间的种种遗迹，让后世学人知道菩萨真
实存在于世间，佛法亦流传于天界。
玄奘菩萨又为了显发第二转法轮的般若中观真义与第三转法轮的唯识真义是一致的
，在印度著作了《会宗论》，说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八
识，就是能生出万法的如来藏，让... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 17 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: Re: 佛教和与世无争。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 00:22:04 2013, 美东)
宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 18 茶杯与茶：在文化中的智慧
四真谛好比茶叶，而所有其它用来实践这些真谛的方法，诸如修行、仪式、传统以及文
化装饰物，就好比杯子一般。技巧和方法是能见而有形的，但真谛却不是。我们的挑战
。是在于不要被杯子迷住。人们通常都比较喜欢在安静的地方在坐垫上打坐，而不愿意
去思索到底明日还是下一生会来得较早。外在的修行是可见的，因此我们的心很容易将
它们贴标签为属于佛教的，然而，“一切和合事物皆无常”的概念不是有形的，不容易
指认。讽刺的是，无常的实证在我们周遭，但对我们而言，却毫不明显。
佛教的精义超越文化，但佛法有许多不同文化的人修持，他们用了各自的传统，象杯子
一般，来装载教法。如果这些文化装饰物能帮助众生又不产生坏处，而且如果它们不与
四真谛相抵触，那么悉达多会鼓励这种修行。双
手合掌虽然不一定意谓神圣或引请法力，但在许多文化中它是尊敬或问候的动作。因此
，我们在佛教世界中到处看得到祈祷的手----从简单的双手合十，乃至五体地的大礼拜
这种复杂的姿势都有。但是如果悉达多遇见某种文化习俗是把女人和女孩都禁锢起来，
他会信为这是不善的行为，不是因为这种行为 |
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t********r
发帖数: 4908 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (唐外婆) 于 (Tue Feb 2 12:29:32 2010, 美东) 提到:
你的父母，在你成长的过程中，是怎么潜移默化用他们自己的行动语言，来影响你的EQ
地？
有哪些让你觉着现在非常的受益匪浅的？
比如说，娘用不用描述自己感情的词？用You-Message多还是I-Message多？
你们家友在一起闲聊的时间么？一起出去玩得时间么？
爹娘心情不好的时候，他们都怎么做？
爹娘理解你么？你感觉能跟爹娘讲心里话么？
小的时候，关于交朋友，爹娘有没有讲过什么？
爹娘自己很好客么？豪爽么？
爹娘朋友多么？经常串门么？你的小朋友喜欢到你们家玩么？
来世，你还愿意给你爹娘当娃么？ :)
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lailaimom (15个大饺子) 于 (Tue Feb 2 12:39:20 2010, 美东) 提到:
首先说，来世，来多少世，我都愿意给我妈当女儿。
但是时日太久，不觉得我妈用很多的I-message, 表达... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 湖北卫视《喜剧狂》今晚晋级赛开战，战队内部搞PK，选手两两一组捉对厮杀，网红毒药、dodolook赵飞云、三锅儿齐现身，而周杰伦老师Echo、火龙果组合与黄金助演王小贱等人也奉上最新作品，令节目笑点大升级。导师阵容也大换血，艾伦回归，英壮、岳云鹏加盟，岳云鹏更现场爆料，讲述了遇到《五环之歌》原创的惊险故事。
八强晋级赛组内大火拼
德云部队、百变天团、兄弟联盟三支队伍已经兵强马壮，导师们从组内选出八强，争夺四强名额。本周晋级赛的赛制大革新，选手两两一组做队友，然而他们同时也是对手，两两PK绝胜负，友情与竞争兼顾，既残忍又温情，令看点倍增。网红毒药遇到周杰伦，组CP大玩B-BOX版东方不败；来自《好声音》的唱将周晓晓遇到失败者组合的连环暗杀，惊险重重；王小贱和身高迷你的火龙果组合，到埃及金字塔送外卖，踏上奇幻之旅；网红三锅遇到网红dodolook，影后玩五毛特效大呼过瘾；熊猫团和ET兄弟，四人组对四人组，原始人开运动会，笑爆全场。
英壮反炫技谈喜剧真谛
军师团队大换血，艾伦回归帮蔡明做决断，英壮与英达组名副其实的英氏兄弟联盟，岳云鹏则取代郭麒麟，成为于谦左右手。曾经是帅哥一枚的英壮，此次现... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 21 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 8998 | 22 你有什么资格评判别人是不是理解民主的真谛？难道你的理解才是真谛？
你这个态度算是理解了民主的真谛吗？ |
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O****X
发帖数: 24292 | 23 女士们先生们，这是你们的两位辩论人。
在辩论开始前，我先简要说明接下来一个半小时的辩论时间安排。两位辩论者各有7分
钟的时间作为开场陈词，阐述正方或反方观点。接下来，希钦斯先生和布莱尔先生将展
开两个回合争锋相对的辩论。另外，现场观众可以通过书面提问的形式来参与到这场辩
论中。每位观众手中有一张提问卡片，可以在辩论过程中随时把问题写在卡片上，并放
到过道中的卡片收集箱中。我也会从坐在台上的年轻观众中收集问题。这些问题将直接
交由希钦斯先生和布莱尔先生回答。我们也会接收在线听众的提问。辩论将以五分钟简
短总结和第二轮投票来作为结束。
在两位辩论人进行开场陈述之前，我们先看一下2700名听众进场时的投票结果。请看大
屏幕上的数字：22%的人同意正方观点，57%反对，21%持保留意见。现在我向你们提出
今晚的第二个问题：你们是否会根据今晚辩论中听到的内容来改变自己的投票？让我们
看看这些数字——哇！75%！也就是四分之三的听众会改变投票，这取决于接下来一个
半小时的辩论中他们听到的内容。
女士们先生们，我们很清楚辩论的结果将由我们来决定，同时记住，在辩论结束时我们
将再度让听众投票，看看两位... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 宗萨蒋扬钦哲仁波切开示
——2010年11月27日于北大博雅会议中心
简短地说，我们来这里真正目的是讲解佛教的智慧。佛教是否归于哲学是有争议的，
像philosophy这样一个名词，英文的这个字是从希腊文来的。如果用希腊文来讲
philosophy的字意的话，如同苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所谈的内容一样，根据这
些人的理解，佛教并不是philosophy。我觉得可能中国“哲学”这两个字和西方的
philosophy定义不太一样。很多学者都认为佛教不是一个宗教，这一点我相当同意。佛
陀本人非常重要的宣说是：“来看”而不是“来加入”。佛教并不相信有一个万能的神
祈和创造者的存在，不相信有一个真实存在的灵魂需要被拯救才可以上天堂，否则下地
狱。同时佛教又有很多宗教性的仪式存在，并不排除这些东西。这就是佛教美妙的地方
。如果诸位到寺院中会见到很多宗教性的东西，比如像供香、供灯、供食物等。诸位也
许认为佛陀一定是饿了，需要人喂他东西吃；或认为建造寺院作为佛的家的想法，出家
人和出离者是佛陀的代表。一方面它变得很复杂，可是另一... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 25 http://news.163.com/15/1102/16/B7E9P23300014AED.html
哈尔滨佛学院正门。
哈尔滨佛学院教室。
“哈尔滨佛学院”10月30日在中国东北享有极高威望的哈尔滨极乐寺内正式揭牌。这所
汉语系全日制中等佛教院校的缩写因为与世界名校“哈佛”谐音，揭牌报道公布后迅速
在中国网络空间上引发极高得关注。
11月2日，黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨极乐寺方丈、哈尔滨佛学院院长静波大师，
就“哈佛”谐音引关注对中新网记者回应：“这是一段善意的姻缘，激励着学院更加坚
持传递向善本意和佛学真谛。”
据校方介绍，哈尔滨佛学院是一所汉语系全日制中等佛教院校，多年来坚持学修一体化
，为佛教界培养、输送了大量的优秀僧才受到佛教界的好评，下一步佛学院还要进一步
完善各项设施，提高教学质量，争取成为佛教界知名院校。然而，当报道至于网络传播
后，中国网友们纷纷化身段子手，微博里一片喜闻乐见调侃之声……
当2日记者来到哈尔滨极乐寺内的“哈佛”学院时，寺内僧众和该校目前在读的20多名
学员，均都知道了因与“哈佛”谐音在外界引发的高关注度。
“哈尔滨佛学院早在1924年其实就开办了... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 26 愿意嫁和不得不嫁是俩概念。
我没觉得婚纱一定要拍，但不拍的原因多半不是啥为了某种精神追求啊，为了领悟婚姻
的真谛啊，为了勤俭持家啊。。。这一朵朵大红花。其实不爱排婚纱的，最好的原因是
为人很现实粗糙。
出嫁是女人一生最美丽的时刻，相机的发明就是为了定格这些瞬间，这才是婚纱照的意
义。
我喜欢西方那种拍摄婚礼的模式，以前经常有大牛show帮人拍的婚纱照片，尤其是新娘
的落泪照，都特别感人，婚姻真谛我不知道，但是人生真谛绝对是保存每一个美好的记
忆，留着老了慢慢品味。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 明慧记者郑语焉台湾台北采访报导）急忙忙停好车、上了电锁，筱梅起腿就跑，从停车
场一路奔向五百公尺外的十二楼办公室。筱梅掌心抚着胸口，深呼吸的、长长地吐出一
口气，坐定下来，才猛然发现：“咦！怎么没有漏尿！？”筱梅愣了一下，继之而来的
感觉是，全身细胞都在欢唱：“好轻松喔！”
身为北台湾著名私立医院小儿科医师，次专科攻研遗传学科的筱梅，年仅三十出头的时
候，就因生产留下漏尿的后遗症，咳嗽、打喷嚏、小跑步都会渗尿出来，尴尬与不安困
扰着她已经很久了，尤其夫妻俩都是医师，对于漏尿束手无策更是无奈。筱梅做梦都没
想到，这个毛病竟在她修炼法轮功后不久，意外地痊愈了。
修炼后的王筱梅身心自在又快乐
满脸的青春痘不见了 漏尿也痊愈了
筱梅说：“当时刚修炼法轮功还不到半年，原只为找到人生方向与真谛而欣喜若狂，压
根儿没想到，修炼法轮功，竟然身体也能起到这么神奇的改善。不但漏尿好了，从国中
开始满脸青春痘，花了许多冤枉钱治疗、买保养品，都无法消失的满脸青春痘，也不见
了。”光润白皙的皮肤，实在很难想象，她曾为满脸青春痘，奋斗长达二十年之久，直
到修炼法轮功后才不期而愈。
一九七二年出生在台湾中部的云林县... 阅读全帖 |
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f*****2
发帖数: 141 | 28 这个你又矫情了，你首先把facluty看成一个比其他职业高级的职业，另外你所谓的太
多的方法可以解决吃饭问题没有针对高学历人士，对于高学历人士你所说的其他的方法
是行不通的，faculty是可行的几个可以解决吃饭问题的可选项之一。
另外就是你觉得不是faculty的人理解不了什么做科研的真谛？那你说说科研的真谛是
什么？有多少faculty是只teaching不科研的，那你说说这些faculty的科研真谛是什么
？中国人在美国就是混个温饱，还总玩清高，还科研，看看你发的文章有多少水吧，不
想跟你钻牛角尖你还较劲了，不同意我说的中国人在美国就是混个温饱小康的观点的话
，你先拿个诺贝尔再跟我讨论所谓的科研吧 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 29 你是哪一边嘞？(三）
有朋友要问了，拍武打片应该找李连杰，成龙来演噻，咋个找了张国立呢？我说的武打
片不是你想的武打片。
我看到的武打片都是，开始的时候，反派的武功都高得没边，态度嚣张得都没界。正派
基本上都是被搞死了爹，被搞走了娘，被搞得四处逃窜，被搞得窜无所窜。然后正派发
愤图强，但是就是和反派大BOSS还差那么一点儿。最后一场戏都是和反派大BOSS决斗，
东边打到西边，天上打到地下，正派大都被搞得气息奄奄。然后，你跑去卫生间渥一泡
快尿回来，咋个搞嘞？反派大ＢＯＳＳ死球了？正派血了呼啦的一张脸坚毅地望着远方
，片尾曲响起，正义战胜了邪恶，正义又一次战胜了邪恶。。。
所以，我把所有大团圆的电影或者电视剧都叫做武打片。。。
但是真实的生活完全不是这样的，真实得生活经常是，正派借助党的政策，借助单位领
导的帮助，借助群众的支持，借助我们法网恢恢地法制社会，借助我们源远流长又与时
俱进的社会文化和道德，把反派们过街老鼠，搞得是落水狗，搞得是秋后的蚂蚱。然后
你说，没啥悬念了，我去渥泡尿去。然后从卫生间回来，咋个搞嘞？正派死球了，反派
继续嚣张，而且是更加嚣张。因为又一次战胜了正派，当然嚣... 阅读全帖 |
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w******8
发帖数: 977 | 30 没错，我已经自认为找到挥杆的真谛无数次了。虽然每次都不是真的真谛，但总是有些
收获。这次因为天气原因，新发现的真谛还没有遭到现实的无情打击，我暂时还是对它
充满了期待的，至少解决了头部移动的问题。 |
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q******p
发帖数: 26 | 31 那你去做个真功夫片吧，我们等着看。
不干活的怎么地都没脸去批评干活的。
鄙视你们这种只会批评别人，你们自己又不去做实事的，嘴巴功夫家。
上个酸甜猪扒，也比你们不做饭，给人上空盘子的强百倍。能做糖醋排骨的，有本事去
做啊，去做功夫视频，让我们看看什么是真正的糖醋排骨啊！ 没人做糖醋排骨出来，
酸甜猪扒就是糖醋排骨。
我只认干实事的人，把视频呈现给大家的，不认你们这些只会嘴巴瞎掰掰的人。你们没
东西，赵冀龙做出那么多视频，做出那么多努力，他的记录就是实事。而且你们不愿意
看，你们可以不看赵冀龙的视频。我们愿意看，有我们看，他的视频就有市场，就会教
会我们一些武术知识。
你们就是空口说白话，只有嘴巴功夫，没有实际本事。
我没本事去做视频，所以我没脸去批评任何做出视频的，做出努力的人。
脸皮没你们那么厚，不干活的，还来骂干活的。你们怎么能这么无耻？
请口才功夫家不要动不动就批评实干功夫家，口才家一个劲儿的说糖醋排骨多好吃，多
好吃，但是就是给我们空盘子。实干功夫家，端出了酸甜猪扒，至少告诉了我们糖醋排
骨跟这个差不多，而且我们也能填饱肚子，而不是被你们这些口才家害死饿死。
支持赵冀龙的体验真功... 阅读全帖 |
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q******p
发帖数: 26 | 32 那你去做个真功夫片吧，我们等着看。
不干活的怎么地都没脸去批评干活的。
鄙视你们这种只会批评别人，你们自己又不去做实事的，嘴巴功夫家。
上个酸甜猪扒，也比你们不做饭，给人上空盘子的强百倍。能做糖醋排骨的，有本事去
做啊，去做功夫视频，让我们看看什么是真正的糖醋排骨啊！ 没人做糖醋排骨出来，
酸甜猪扒就是糖醋排骨。
我只认干实事的人，把视频呈现给大家的，不认你们这些只会嘴巴瞎掰掰的人。你们没
东西，赵冀龙做出那么多视频，做出那么多努力，他的记录就是实事。而且你们不愿意
看，你们可以不看赵冀龙的视频。我们愿意看，有我们看，他的视频就有市场，就会教
会我们一些武术知识。
你们就是空口说白话，只有嘴巴功夫，没有实际本事。
我没本事去做视频，所以我没脸去批评任何做出视频的，做出努力的人。
脸皮没你们那么厚，不干活的，还来骂干活的。你们怎么能这么无耻？
请口才功夫家不要动不动就批评实干功夫家，口才家一个劲儿的说糖醋排骨多好吃，多
好吃，但是就是给我们空盘子。实干功夫家，端出了酸甜猪扒，至少告诉了我们糖醋排
骨跟这个差不多，而且我们也能填饱肚子，而不是被你们这些口才家害死饿死。
支持赵冀龙的体验真功... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 433 | 33 最近一段时间，Music版经受了很多无奈的纷争压力。
希望版主们能够承受住这些压力，一如既往的为大家服务。
也希望网友们能一如既往的热爱支持咱们的Music版。
谨把此歌献给所有热爱Music版的朋友们，希望大家能继续在这美丽纯净的音乐世界中
享受自由！
=============================
Free
词：陶喆
曲：陶喆
原唱：陶喆
翻唱：Sega
=============================
我有一双永不满足的眼睛
注定着迷在找寻
天生带着想要远行的记忆
试探自己
发现美丽
我们都相信
自由是爱的真谛
我只渴望生活
自由自在
迎着这黎明
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我能呼吸
哦 找到你
I am Free
我有一个永不到达的边境
所以不想常放弃
握真谛结局
更知道被珍惜
放手自己
真心不移
我们都相信
自由是爱的真谛
我想呼吸那种
无拘无束真实的空气
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我在这里
哦 找到你
我只渴望生活
自由自在
迎着这黎明
我就想那吉普赛的游人
找到迦南地
我能呼吸
哦 找到你
I am Free
I am Free
I a |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 生命的意义与生活的目的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 14:25:58 2013, 美东)
http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 我应该是最惨的一个没有之一。85年，女，今年32，按大多数人的看法是虚岁33，对于
女人来说已经将要迟暮的年纪。没有工作，没有男友，没有存款，嗯，还有1万多的信
用卡欠款，甚至没有一个稳定的家，东南西北的飘着，下一步还不知道在哪里。写到这
里，你一定会想，姑娘，是什么让你把自己耽误了，又是什么让你把生活过得这么惨。
是的，我曾经和你想要问的问题一模一样。甚至再仔细想想，觉得自己可以去死。你一
定觉得我每天都在为嫁不出去焦虑，你也一定觉得我嫁人无望了，你一定认为我的人生
或许没有翻盘的希望了，我曾经和你想的如出一辙，那么怎么办？去死？我今年32岁，
22岁大学毕业，23岁跨专业考研，26岁在内地读完第一个硕士后前往北京一所大型知名
央企工作，顺理成章的拿到了京户，虽然是集体的，可是似乎它却让我注定这辈子也回
不了家。29岁，我不顾全家人反对，辞去铁饭碗，只身前往海外进行第二个硕士深造。
然而，事情并没有想象中的那么顺利，毕业，工作。我挂科了，这意味着本该一年完成
的学习我要延至2年，这就意味着31岁的我才能毕业，而这也同时意味着我已谈好的工
作因为延期毕业没有能够及时拿到工作签证而付诸东... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 36 发信人: offside (越位), 信区: Thoughts
标 题: 二谛义(摘自中国哲学史．冯友兰)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Jan 29 19:45:57 2004) WWW-POST
二谛义
中道宗提出所谓“二谛义”，即二重道理的学说：认为有普通意义的道理，即
“俗谛”；有高级意义的道理，即“真谛”。它进一步认为，不仅有这两种道理，
而且都存在于不同的层次上。于是低一层次的真谛，在高一层次就只是俗谛。此宗
的大师吉藏(549—623年)，描述此说有如下三个层次的“二谛”：
(l)普通人以万物为实“有”，而不知“无”。诸佛告诉他们，万物实际上都
是“无”，“空”。在这个层次上，说万物是“有”，这是俗谛；说万物是“无”
，这是真谛。
(2)说万物是“有”，这是片面的；但是说万物是“无”，也是片面的。它们
都是片面的，因为它们给人们一个错误印象：“无”只是没有了“有”的结果。殊
不知事实上是，“有”同时就是“无”。例如，我们面前的桌子，要表明它正在停
止存在，并不需要毁掉它、事实上。它 |
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j********z
发帖数: 3242 | 37
这个比喻好像不太合适吧？
我估计上学读书的目的大部分人都不是为了做首富吧？
如果要用上学来比喻，或者可以这样？
通常人学习都是努力用功，专心听课，勤做作业，专心复习的。
但是我念书的时候班上就有一牛人上课打瞌睡，下课打篮球，晚自习睡觉的。
但是该牛人每次大考都是全级前五名。
或者可以把“戒”比喻为“努力学习”，“得佛法真谛”比喻为“全级前五”。
通过戒可以得佛法真谛，但是得真谛是否一定需要，必定通过戒呢？ |
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F*****r
发帖数: 441 | 38 基督徒打作一团是因为“圣经的真谛”真的不好找
什么才是“圣经的真谛”呢？显然除了神自己没人能自信地回答。
然而“怎样才能找到”就不同，这显然是个方法问题
很多人他们会说要靠着耶稣，这个不解决问题，因为基督徒打架时也是句句不离耶稣的
还有人会说要靠智慧，显然也不对，人的智力很大程度是天生的，难道神给聪明人和傻
子永生的机会有区别？
其实线索还要回到圣经里找，不可以信赖圣经以外的任何解读包括所谓解经查经
圣经是神的话语，难道神没有能力把自己的意思向所有人表达完整清楚，还要你去解要
你去查？圣经上明确说“他的话语，你不可添加”。为什么还有那么多人去延伸引申？
比如圣经上明明说了神六日创世，一些所谓的基督徒的解释五花八门，都试图去匹配46
亿年地球历史的所谓科学结论。说到底还是信心不足。
明天假如有人找到一块有46亿年的人骨化石，他们立即就会变换说法来继续“匹配”。
真不知道他们到底信的是什么？
一句话，找圣经的真谛根本不需要解读不需要思考，一字就是一字一句就是一句。6天
就是24小时1440分钟86400秒。
为什么很多人看不到这一点呢？圣经里也说了“引到永生，那门是窄的，路是小的，找
着的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
（1） 一阳初长
（2） 护法神灵
（3） 真修有真机
（4） 意马收缰获真诀
（5） 镜中的怪物是谁？
（6） 拈花之笑不着之字原来如此
（7） 天地同行
（8） 道理是一层比一层更高尚的
（9） 从上往下怎么看
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（1）一阳初长
除掉了索命束身的六蠢贼之后，就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土，三藏
的心态开始清明起来，那么土去石出，他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路，迭岭层
峦险峻山”。原先看见的土包子，这浮土一旦清掉，才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的
山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼，心性清朗，那么意念、血气、脉气等等，就开始聚敛收缩汇聚，用过去
五行理论就是金秋肃杀，金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的，悟空
本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性，开始的时候生存在俗人的夏季
，心浮气躁，蒙昧不堪。被选作圣僧，并走向真修路途，是在趋向聚敛的秋天。去掉六
伪见，就出离凡人、进入了冬藏季节，扎扎实实的开始了修行。
虽然刚... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 40 前言：吴承恩在《西游记》开篇写到：欲知造化会元功，须看西游释厄传。意思就是：
想知道人生的真谛，那就必须看西游记！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就
懂得了整个人生的真谛。
有人认为，《西游记》可排在四大名著之首，而且它还是世间最伟大的一部成功学。
看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。
吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，
最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人，其实只是一个人。
孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人
的意志力。
孙悟空是斜月洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月不就是那一勾吗？
三星不就是那三点吗？
所以孙悟空是心的弟子，也是心。
这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。
世人的心非常善变，瞬息间七十二变。
金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所
以金箍棒是气。
什么东西能够... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 1、
民国痴儿张爱玲，才貌兼优，个性执著；敢于为爱情而牺牲幸福，着实令人感叹。
她曾效法古人，为后世留下一句脑残名言曰：平生两大恨，一恨海棠无香，二恨红楼半
部。之所以说张爱玲脑残，是因为《红楼梦》其实乃是一部有关人类文明的百科全书，
又是一本关乎中国历史的轮回悲剧集。既然是轮回，便没有结局。
如果一定要为《红楼梦》找个结局，那就是：这部特色的悲剧，不仅是一个老的悲
剧的结束；而更是一个新的悲剧的开始。曹雪芹何等精灵？你见过世上哪个聪明人，说
话时会把话说绝。可惜张爱玲没有悟透，非要钻进书里，为自己的痴情寻觅答案。
但张爱玲毕竟有才。《红楼梦》既关乎人类文明，便会有无数令人困惑的无解谜题
，爱情便是其中最大一个。那么何谓爱情？可惜至今并无答案。倘为此辩论，纵然辩到
世界之末的玛雅日，也不会有个统一结论。
曹雪芹呕心沥血，用了近百万之言进行辛苦探索，最后还是把问题踢给了他的粉丝
们：叫女孩子跟着林黛玉一起掩面哭泣；叫男孩子跟着宝二呆子一起仰天长叹。她们都
在哭那个爱自己的人，为何总是不能属于自己；他们都在长叹那些自己爱的人，为何总
是离自己远去、直... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 637 | 42 许多朋友可能都有过这样的经历：
在某一个特殊的时刻，
在某一个特殊的气氛下，
甚至在一杯茶，一口酒，一句话，一个念头的瞬间，
我们突然想通了一个问题，
突然明白了一个道理，
突然看透了一个事实，
突然找到了问题的真谛，
这，可能就是朋友们常说的“悟”；
这个“悟”出的道理，
可能是人生的真谛，
可能是一个所学到的有哲理的教导，
可能是老师所讲的一个定律，
可能是朋友的一个告诫。
基督教不讲“悟”，而讲“信";
圣经告诉我们，没有“信”，没有信了之后，圣灵的带领，
靠人自己，是“悟”不出基督教的真谛。
许多朋友，都觉得，圣经有许多的教导，都是很好的，
但是，要我们相信圣经上所有的教导，
尤其是相信那些在人看来，非常难接受，
甚至与人的思维是相反的教导，是不可能的。
这些，都是基督徒过去的经历，
也都是基督徒信主前后必须跨越的“鸿沟”；
那麽，基督徒，用什麽来“跨越”呢？
用“信”！
信心的信，相信的信，信靠的信！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今“依然故猴”，没有奇迹出现而能使它成为人
类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，
仅此而已。正如圣经所说：“水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。”（参见创世
记第1章）。由此可知，万有万象都循着神的规范而... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 506 | 44 小乘度己，大乘度人，佛教思想很多是从婆罗门教的思想中发展来的，正如基督教从犹
太教发展来，伊斯兰教从基督教发展来，基督教自身发展出了天主教，聂斯脱利派，希
腊正教，东正教，新教，摩门教。比如六道轮回其实就是婆罗门教的思想。但是释迦摩
尼指出了世界本性空，正因为本性空，所以你是空我也是空，既然都是空，所以众生平
等，不存在一个恒常主宰，也就是“我”Ataman。新教的出现不就是教徒追求平等，把
祈祷权从教士和牧师那回归到信徒个体达到平等么。而Ataman是婆罗门教的基础，婆罗
门认为有我，有恒常，有主宰，所以有梵天这个宇宙的唯一主宰，所以万物不是平等的
，是有层级的，这也就是印度种姓制度的来源。但是佛说众生平等，人与佛也是平等的
，佛本意就是得大智慧者，知道了宇宙的真谛，而这个真谛人也可以得到，得到了真谛
也就能涅槃成佛了。而六道众生，人神不过其中两道，虽然神有神力，却仍有喜乐，有
喜乐就有怒怨，有怒怨就有业力，有业力就会堕落，可能堕落成人可能堕落成恶鬼。神
人虽然有神力，或许能逃过生老病死四苦，但是逃不出悲，苦，忧，恼，怨憎会，爱别
离和求不得。所以基督教中有堕落天使，为什么天使堕落了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 纯正的佛教也许和你看到的全然不同：
宗萨蒋扬钦哲仁波切开示 ——2010年11月27日于北大博雅会议中心
简短地说，我们来这里真正目的是讲解佛教的智慧。佛教是否归于哲学是有争议的，
像philosophy这样一个名词，英文的这个字是从希腊文来的。如果用希腊文来讲
philosophy的字意的话，如同苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所谈的内容一样，根据这
些人的理解，佛教并不是philosophy。我觉得可能中国“哲学”这两个字和西方的
philosophy定义不太一样。很多学者都认为佛教不是一个宗教，这一点我相当同意。佛
陀本人非常重要的宣说是：“来看”而不是“来加入”。佛教并不相信有一个万能的神
祈和创造者的存在，不相信有一个真实存在的灵魂需要被拯救才可以上天堂，否则下地
狱。同时佛教又有很多宗教性的仪式存在，并不排除这些东西。这就是佛教美妙的地方
。如果诸位到寺院中会见到很多宗教性的东西，比如像供香、供灯、供食物等。诸位也
许认为佛陀一定是饿了，需要人喂他东西吃；或认为建造寺院作为佛的家的想法，出家
人和出离者是佛陀的代表。一方面它变得很复杂，可是另一方面又很有用。所有修道的
“道... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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