H******7
发帖数: 34403 | 1 论爱情的本质 ——以现象学方法把握爱情本质的尝试
作者:李智星
摘要:本文运用现象学方法分析爱情的本质，通过耙梳出爱因素和互爱因素，并对它们
予以悬搁，从而可以直观地直接把握爱情的爱情因素。凭借现象学还原可得的结论就是
，爱情的本质就在于相爱的双方所具有的、渴盼彼此的生活能够结合为一的强烈的
desire。然而，当在现象学方法的道路上进一步深入后却发现，“爱情的本质是什么？
”这个问题根本就不该问，因为爱情的最终归宿“是”“诗”而“非”“思”。
Tag: 爱情 现象学方法 诗性
爱情对我们来说并不陌生，即便没有亲身体验过它的人，在很多关于爱情的浪漫文艺作
品里也会经常遇见它。当我们在路上看见一男一女相互依偎着耳鬓厮磨，我们 就说他
们是一对恋人，他们之间有爱情。我们发现我们使用起“爱情”这个词的时候是多么地
随意，好像“爱情究竟是什么？”这个问题的答案对我们来说是完全自 明的一样。
然而，刚才提到的那对有爱情的恋人，他们之间的爱情是具体的爱情，为了突出这一点
，我们给具体的爱情一个名字，叫做“恋情”。恋情具体可见，它存在于特定 的某两
个人之间，是一份个别的、具体的感情。我们经常可以看... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 2 现象学
现象学作为一个哲学派别、一种哲学运动产生于二十世纪初的德国，它的发源地是德
国的哥廷根大学、慕尼黑大学等一些高等学府，它的创始者和首领便是E·胡塞尔。这位
哲学家吸引了大批的学生,形成了所谓哥廷根学派和慕尼黑学派，其中有A.普凡达（Pfand
er）、A.莱纳赫 （Reinach）、M. 盖格尔（Geiger）、M. 舍 勒（Scheler）、H.C.马修
斯（Martius）、Ｒ.因加尔顿(Ingarden)等。他们的观点并不完全一致，但都认为胡塞尔
的现象学是当代最好的哲学概括，现象学的方法是研究哲学的唯一正确、合理的方法。在
他们看来，所谓现象是指呈现在人的意识中的一切东西，现象学就是要从中找出本质，也
就是对现象进行合乎理性的探讨，从而为科学提供理性的根据，这种探讨也正就是哲学研
究的任务。
现象学的方法是用来为解决现象学的问题服务的。在胡塞尔看来，现象学的问题主要
有二类：本体论的问题和形而上学的问题。相应地，现象学的方法主要也有二种：本质还
原的方法和先验还原的方法。“本体论”和“形而上学”这二个概念在胡塞尔那里有特别
的用法。本体论指先天观念的整个 |
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h******d
发帖数: 1891 | 3 搞点深奥的，不能天天打酱油了。
。。。
对于宗教来说，它包含有自然宗教、艺术宗教和启示宗教三个环节，其中启示宗教作
为到达绝对知识前的最后一个环节，具有其独特的重要性。因此，准确把握启示宗教在
精神现象学中所处的位置以及由这个位置而来的思想规定，对于理解精神现象学的整体
结构是一个必要的步骤。另外，由于启示宗教以绝对精神为自己的对象和内容，这个绝
对精神在宗教的范围内也就是作为神圣本质的上帝，因此它为如何理解基督教的基本教
义提供了一种可能的解释。
。。。
而基督教的道成肉身是神圣本质直接启示自己，作为神圣本质和意识之间中介的直接存
在既是神圣本质同时也是意识，既是作为对象的精神同时也是知道自己即是对象的精神
，因而使得一般的意识能够在现实的精神中认识神圣本质。
。。。。
http://www.xiaomang.com/viewthread.php?tid=2761
黑格尔《精神现象学》中的启示宗教
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙市人，1982年武大哲学系硕士研究生毕业，获硕
士学位，毕业后长期在武汉大学任教，任哲学系教授、博士生导师，西方哲学研究所所
长，中华外国哲学史学会常... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 4 发信人: steel (你是伟大的无病呻吟者), 信区: Reader
标 题: Re: 推荐倪梁康《现象学及其效应》 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jun 13 17:24:02 2000)
我也是近半年来才发觉现象学的重要性。
首先是上吴国盛老师的技术哲学课，
他在讲述科学史研究时提到，从逻辑实证主义到
库恩的历史主义的转向，现象学有很大的影响，
比如柯瓦雷（科学思想史研究的开创性人物）就受到过
胡塞尔的深刻影响。就我的理解，现象学对科学史
和科学哲学研究的启示在于，观念先行，然后才有观察
和搜集材料。所以，科学的进步往往不是循序渐进地搜集
观察材料，而是思维范式的突破。所谓“在真正的历史上，
技术先行于科学”，即马尔库赛说的，“自然科学是在把
自然设想成为控制和组织的潜在工具和材料的技术先验论条件下得到发展的”
另外，海德格尔师从胡塞尔，其关于技术的哲学讨论
也受到现象学的影响。当然，海与胡的继承和批判关系
，我分辨不清。
另外和现象学相关的是关于媒介与其使用者关系的分析。
（我的论文试图从这个角度分析互联网和人的相互塑造的关系）
美国哲学家Don Ihde |
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S****e
发帖数: 172 | 5 发信人: samsa (沙门～作为康德), 信区: Reader
标 题: 推荐倪梁康《现象学及其效应》 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jun 13 14:13:10 2000)
【 以下文字转载自 Philosophy 讨论区 】
【 原文由 samsa 所发表 】
讲得象课本一样清楚无疑，连我都看懂了。
首先叙述胡塞尔的主要哲学思想，然后介绍他与海德格尔、
加达默尔、舍勒、哈贝马斯这四位德国哲学家的思想的渊
源及差异。
一编在手，对现象学的大致面貌，对胡塞尔的思想特征和
人格特征都用了初步认识，对除法兰克福学派以外当代德
国哲学之全貌也窥得一斑。
该书让我爱不释手，除了感受胡塞尔的精神魅力，还在其
中温习了关于海德格尔一些基本概念、方法，又管窥了至
今为止基本仅闻其名的几位西方大哲，所谓温故而知新，
不亦乐乎。
简而言之，胡塞尔的哲学，其研究对象主要是主体（人）
的意识生活——包括意识活动和意识对象，研究的目的是
达到意识的先验本质真理，研究的方法是则是本质还原和
先验还原。
用通俗的语言讲，研究意识生活就是说不象马克思一样研
究阶级斗争，不象黑格尔一样研究哲 |
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S****e
发帖数: 172 | 6 发信人: samsa (沙门～作为康德), 信区: Reader
标 题: Re: 推荐倪梁康《现象学及其效应》 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jun 13 15:20:33 2000)
你可以在进行反思和研究的同时保留你的怀疑。
书中有一段非常精彩的话，你不提你的怀疑我倒忘了：
“我的意图并不在于暗示人们，胡塞尔对新的先验合理性和
对完善的确然性的源泉的追求是没有价值的。我只认为，他的尝
试没有达到目的，正如所有想达到认识论的绝对之物的尝试也许
都必然会失败一样。但我将他的事业看作是一项对我们的文化来
说具有极为重大价值的事业，我这样做有两个理由：他比任何一
个人都更多地迫使我们认清知识的窘迫情况：要么是彻底的经验
主义连同其相对主义、怀疑主义的结论，它被很多人看作是一个
令人沮丧的、不能接受的，并且事实上会给我们的文化带来毁灭
的立场；要么就是先验主义的独断论，它实际上无法论证自身，
并且最终仍然是一个随意性的决定。我不得不承认，尽管最终的
确然性是一个在理性主义范围内无法达到的目标，但如果没有那
些不断努力试图达到这个目标的人们，我们的文化就将会是 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识是，佛学是一直在倒退的，因为它太早熟了，所以它从现象学最后倒退回
了本体论。而哲学是在不断进步的，它在抛弃本体论后向认识论转型，逐步发展处现象
学。而现象学几乎就是佛陀看待问题的视角了。
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这段反驳一点不精... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:15:08 2016, 美东)
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 9 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 RUNSUN的论：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自不同的，如
此怎么可能有我？ 自我必须要有某种同一性，而且还要有持存性，也必须要有个体性
。
但这种经验观察和还原论的方法其实是有严重缺陷的，无法认识完整的真相。
从经验观察的角度来说，最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我"，但是逻辑上
却无法排除整体的我 ，绝不能把观察感知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经
验现象，还有可能存在不被经验观察到的形而上的本体。本体无法直接观察，属于经验
之外，只能靠理性思辨和直觉认识而认知，而佛陀在这方面没有能深入下去，过强的经
验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀也没有从整体论的角度去理解自我，五蕴相续生灭的整体序列，其实就是自我在现
象界的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将身心现象进行分解的还原论
思路是无法认识完整的真相的，还原论有偏颇局限。
个体性的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 12 哲学家柯耶夫号称是欧盟设计师.影响非常大.最近读了点书,这几天有空的话,总结写一
点(此帖每天添加修改).
按成王败寇格式,紧贴现实.先说柯耶夫的生平,理论预见,以及其设想在今天的验证.然
后来点私货,说说按我理解的柯耶夫的理论,历史会走到哪里去.
[还是老样子,我说的东西都是按读书的印象,不保证准确.抬杠的,编造我在EE版"发言"的
老虎肉风格的读者请勿回帖.请绕道走.另外谢绝放首页.谢绝十大.]
1.
据说柯耶夫1930年代在俄国倒卖东西(肥皂?),然后被捕,不知道他怎么逃了出来,
去欧洲念书,做了雅思培的学生,后来去法国当代课老师.从这个起点开始,讲了6年哲学.
据说他的气场是非常强悍的,一边念几句黑格尔的<精神现象学>,一边箴言连出.后来n多
精英说科耶夫是最高层次的智者.他一本关于精神现象学的讲座,至今仍影响极大.
讲课6年之后,科耶夫进入法国政府,写了关于法国经济的纲领性文献.然后为法国政府写
关于欧洲经济共同体的计划书.他在一个著名讲座中,论述了地中海经济共同体等理
论问题.后来柯耶夫又代表法国政府多次讲欧共体问题.
柯耶夫40年代即发表非常有道理的理论预言过苏俄社会主义... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 13 今天我们为何要回到《资本论》
2018-3-21 22:35| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 24| 评论: 0|原作者: 白刚|来自: 砥柱
中流
摘要: 作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代
性”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂
欢”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对今天的资本全
球化更具解释力。
今天我们为何要回到《资本论》
白 刚
a#339;èμ„本è®oa#157;çš„&#
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230;žœ
作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代性
”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂欢
”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 14 丫的今天偶然看了一个帖子，然后就被震惊了，丫的国内的犹太人崇拜太牛了吧？问题
是你不能因为崇拜把什么人都算成犹太人吧？还是我确实孤陋寡闻，这些里面都是犹太
人？
丫的，随便看了几眼，就我所知的人里面，我最想知道贝多芬，拉斐尔，肖邦，毕加索
，卡拉扬，洛克菲勒，巴菲特等一部分什么时候都成了犹太人的？（勋伯格我是属于没
敢确定信天主教后改犹太教的算不算犹太人。）我不否认犹太人里面由于重视教育，是
由很多优秀的人才。但是不能啥人都往犹太人里面塞吧？
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犹太人名人知多少
谌必民 转 | 2009-11-26
犹太人不论在以色列，还是世界的任何地方，都取得了非凡的成就，为人类的文
明做出了杰出的贡献。犹太人自称为“上帝的选民”，真还不是自大。
近代和现代史上就出现了诸如海涅、贝多芬、门德尔松、马克思、柴门霍夫、弗
洛伊德、卓别林、爱伦堡、毕加索、爱因斯坦等一批伟人和名人。据统计，从1901—
1970年间，每百万人口获得诺贝尔奖的人数，犹太人为0．64，非犹太人为0．023。从
1901年到2006年间共110多犹太人获诺贝... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 15 向小女生学习
朱棣文先生在前几年的演讲中，总是在鼓励物理学家进入生命领域。周光召先生也总是
讲20世纪重要的生命科学进展是和物理学家的进入直接相关的。在生命科学的分子物学
前沿，现在最为重要的问题是蛋白质的功能的研究，这就涉及到对生物分子的分子机制
的微观化学过程的了解，所以，分子物理学和物理化学的进入变得至关重要。有兴趣的
可以看我几年前在写过的一个简单评论。（NatureCorrespondence.pdf）
庄小薇和Elsa正是物理学和物理化学进入生命科学最为成功的例子，和大家可以效仿的
榜样。值得一提的是，她们两人的博士工作都和我的工作很有关系。所以，让我惭愧的
是自己没有足够的眼光和勇气（或机会）能象她们一样在博士之后进入崭新的领域。好
在，知耻而后勇，所以我现在一直在鼓励我的学生要勇敢地进入新的领域，而我自己也
一直在思考新的问题和新的可能性。两个小女生能够做到的，应该所有人都有可能做到。
当然，不是每个人都可以说庄小薇和Elsa是小女生的。去年在中科院物理所，沈元壤（
Ron Y. R. Shen）先生在介绍他自己当年的博士生庄小薇时说到：“Now，this little... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 16 白牛风，你思维倒是很发散，但读书太少。如果你真的对演化感兴趣，可以看看本千少
吊打民科的发言：
https://www.mitbbs.com/article_t/Biology/32057953.html
“从现象学水平的物种的形成、演化和灭绝 到 机制水平的 新生理/分子功能的产生，目
前都是有一定合理的解释的。
简单来说就是两条平行、共存的机制：自然选择和遗传漂变。大部分人只知道达尔文提
出的前者，而60年前日本人木村资生提出的后者却没有多少人知道。遗传漂变解释进化
过程的随机性，就是很多突变没有被选择就因为sampling effect, 被选择了，成了生
命的一部分。选择和漂变是相辅相成，严格的数学推导也是有的。这个数学框架叫做
modern synthesis。
而目前进化生物学的瓶颈是，上面的数学框架是在现象学层次描述突变在种群里的频率
随时间如何变化；而这些突变的生物学意义（生化、分子、生理）完全没有涉及（达尔
文连基因都不知道，而后来研究进化的也主要是统计学家，其实不懂生物），可以说是
那套 进化里面没有生物。
而一部分进化生物学家（比如本千少）已经开始注意到这个问题，... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 17 [在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到：]
:白牛风，你思维倒是很发散，但读书太少。如果你真的对演化感兴趣，可以看看本千
少吊打民科的发言：
:https://www.mitbbs.com/article_t/Biology/32057953.html
:“从现象学水平的物种的形成、演化和灭绝 到 机制水平的 新生理/分子功能的产生
，目
:前都是有一定合理的解释的。
:简单来说就是两条平行、共存的机制：自然选择和遗传漂变。大部分人只知道达尔文
提出的前者，而60年前日本人木村资生提出的后者却没有多少人知道。遗传漂变解释进
化过程的随机性，就是很多突变没有被选择就因为sampling effect, 被选择了，成了生
:命的一部分。选择和漂变是相辅相成，严格的数学推导也是有的。这个数学框架叫做
:modern synthesis。
:而目前进化生物学的瓶颈是，上面的数学框架是在现象学层次描述突变在种群里的频
率随时间如何变化；而这些突变的生物学意义（生化、分子、生理）完全没有涉及（达
尔文连基因都不知道，而后来研究进化的也主要是统计学家，其实不懂生物），可以说
是那套 进... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 18 大名鼎鼎的黑格尔就是从这个大学出来的。
当然还有伟大的马克思。
耶拿大学任教期间，黑格尔完成了他第一部著作《精神现象学》。
老将读过《精神现象学》没有？
恐怕读不懂吧。
老将看不起耶拿大学，说马克思在那买文凭，简直就是没文化的傻逼。 |
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w********2
发帖数: 632 | 19 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 20 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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D******e
发帖数: 11265 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fengqi (道听途说), 信区: Military
标 题: 我惊了，中国的犹太人崇拜什么时候开始的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:11:12 2013, 美东)
丫的今天偶然看了一个帖子，然后就被震惊了，丫的国内的犹太人崇拜太牛了吧？问题
是你不能因为崇拜把什么人都算成犹太人吧？还是我确实孤陋寡闻，这些里面都是犹太
人？
丫的，随便看了几眼，就我所知的人里面，我最想知道贝多芬，拉斐尔，肖邦，毕加索
，卡拉扬，洛克菲勒，巴菲特等一部分什么时候都成了犹太人的？（勋伯格我是属于没
敢确定信天主教后改犹太教的算不算犹太人。）我不否认犹太人里面由于重视教育，是
由很多优秀的人才。但是不能啥人都往犹太人里面塞吧？
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犹太人名人知多少
谌必民 转 | 2009-11-26
犹太人不论在以色列，还是世界的任何地方，都取得了非凡的成就，为人类的文
明做出了杰出的贡献。犹太人自称为“上帝的选民”，真还不是自大。
近代和现代史上就出现了诸... 阅读全帖 |
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a********0
发帖数: 34 | 22 中文有没有高端一点的论坛啊？我以为mitbbs很高端，结果就这种问题的讨论还是充斥
着跟网易社区水平差不多的反驳。
“你说这么多，你自己是什么料啊？”
“日本人英语也不好，把英语说这么好干什么，精神下跪么？”
“美国人口语也不好、英国农村口语也不好、XXX牛人口语也不好……”
“口语没有好的标准……”
“老子就是低下层咋了？还歧视上了？思想落后了吧？”…
关于地域差异的现象学问题永远无法形成客观的讨论，总是把现象学层面的事情理解成
因果联系，读这么多书白读了。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 柯耶夫的理论和实践
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 21:03:42 2011, 美东)
哲学家柯耶夫号称是欧盟设计师.影响非常大.最近读了点书,这几天有空的话,总结写一
点(此帖每天添加修改).
按成王败寇格式,紧贴现实.先说柯耶夫的生平,理论预见,以及其设想在今天的验证.然
后来点私货,说说按我理解的柯耶夫的理论,历史会走到哪里去.
[还是老样子,我说的东西都是按读书的印象,不保证准确.抬杠的,编造我在EE版"发言"的
老虎肉风格的读者请勿回帖.请绕道走.另外谢绝放首页.谢绝十大.]
1.
据说柯耶夫1930年代在俄国倒卖东西(肥皂?),然后被捕,不知道他怎么逃了出来,
去欧洲念书,做了雅思培的学生,后来去法国当代课老师.从这个起点开始,讲了6年哲学.
据说他的气场是非常强悍的,一边念几句黑格尔的<精神现象学>,一边箴言连出.后来n多
精英说科耶夫是最高层次的智者.他一本关于精神现象学的讲座,至今仍影响极大.
讲课6年之后,科耶... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 24
^^^^^^^^^^勿谤禅。不可以
文字相来理解禅师言行。其实禅宗的主要精神就是离所有相，
包括文字相。
胡塞尔一本薄薄的现象学讲义，我现在还没参透，但其基本精神
我理解就是抛开文字、知识，而直寻存在物的本质。这是我认为其与禅宗
相通之处。禅宗不同于一般宗教，而对存在主义学者们有巨大影响的
胡塞尔现象学也不完全归属于存在主义哲学范畴。
如果GOD与佛心是同时存在的，我相信其差别主要还是名称上的，找到了自己的
佛心、认识到佛性，也就是认识了上帝。 |
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r*y
发帖数: 706 | 25 什么是现象解释学?和胡塞儿的现象学有什么渊源联系吗? 我啃过一点胡的现象学.最近突
然开始觉得读起来很顺.如果有行家希望能讨教,印证一下. :) |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 27 民科水平，码字多就是专家？
从现象学水平的物种的形成、演化和灭绝 到 机制水平的 新生理/分子功能的产生，目
前都是有一定合理的解释的。
简单来说就是两条平行、共存的机制：自然选择和遗传漂变。大部分人只知道达尔文提
出的前者，而60年前日本人木村资生提出的后者却没有多少人知道。遗传漂变解释进化
过程的随机性，就是很多突变没有被选择就因为sampling effect, 被选择了，成了生
命的一部分。选择和漂变是相辅相成，严格的数学推导也是有的。这个数学框架叫做
modern synthesis。
而目前进化生物学的瓶颈是，上面的数学框架是在现象学层次描述突变在种群里的频率
随时间如何变化；而这些突变的生物学意义（生化、分子、生理）完全没有涉及（达尔
文连基因都不知道，而后来研究进化的也主要是统计学家，其实不懂生物），可以说是
那套 进化里面没有生物。
而一部分进化生物学家（比如本千少）已经开始注意到这个问题，开始和分子、生花学
家，甚至物理学家合作，把“生物”引入种群遗传的框架。
在更大的层次，目前的进化论的框架能不能解释自然界的进化过程？
目前只能说，可以在概念上给出合理的马后炮解释... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 28 他大概的想法是数学基础没什么奔头了，
改行胡塞尔现象学，(好像他说他念了10年胡塞尔的书)，
不如大家研究数学对象的主体意向性算了。
小平邦彦也讲未来可能会对主观的，但是相当普适的“数学对象”的产生
有系统研究。
例如“直线”，这个肯定是主观概念，但是稍加教育的人
都能有个理解。不同个体之间对数学对象之理解差异是不大的，这就弥平了
主体之间的不同。数学的普适，不是纯粹客观的普适。
那么这种普适的数学对象有多少？如何产生的？etc
从这个思路入手，探讨数学的基础。
毕竟，数学的最基本特点并不是形式公理体系。
而是原则上人人都能接受的和理解一个体系。
现象学分析方法据说是不少当代社科小分支的基础，
不知道数学这行将来会怎么样。
其实都对吧
"承认选择公理会导致丰富的数学结果",实际上就是说
如果承认选择公理,很多问题的讨论就可以确定化，不至于卡住进行不下去
也就是等于说可以满足很多实际应用的要求
不能说哪个更靠谱
能用 |
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m*******u
发帖数: 30 | 29 爷认为你的理论很高大上，可能本版很多下里巴人根本理解不了。
现在一般学物理的对哲学所知甚少。
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不是我的理论，而是老子的直观亲证（也就是观察、经验）很“高大上”。与物理学的
推测设想不同，老子是亲见，所以就高大上。其实任何一个人，只要能够进至“虚极静
笃”或者深度禅定，都会看到都会明晓。人人都是老子佛陀，人人都是神灵鬼怪。
霍金呼唤哲学思想，希望哲学家能对物理研究提出建议、批评。但其实哲学家早就做过
类似的工作，比如胡塞尔的现象学（现象学还原），分析哲学的语义分析，当然。这些
哲学和哲学家也都是半吊子，他们的思想见解还无法满足霍金的急迫要求，但是方向略
有可采。
老子五千文有“无名”这个基本概念，从科学研究来说就是“心灵归无，由无生有”，
这我在老子认知论和老子方法论等章节都有说明。
从将近一个月的网络反应看，无论是各领域的（如物理学、生物学、心理学、哲学等）
专业人士，还是普通读者，都是看看贴文甚至瞄几眼帖中的术语名词，就开始回帖评议
。这就多有不得要领的说法、论断。 |
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a********e
发帖数: 10 | 30 http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
内容：
（日本）福泽谕吉：文明论概略 （1）、（2）
（日本）西田几多郎：善的研究 （1）、（2）
（日本）中江兆民：一年有半、续年有半 （全文）
（德国）康德：历史理性批判文集 （1）、（2）
（德国）康德：纯粹理性批判 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）费希特：论学者的使命 （全文）
（德国）费希特：人的使命 （全文）
（德国）黑格尔：精神现象学（上） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：精神现象学（下） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（一） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（二） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（三） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（四） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）叔本华：作为意志和表象的世界 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）叔本华：悲观论集卷 （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）尼采：希腊悲剧时代 |
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f*******n
发帖数: 588 | 31 符号互动论(symbolic interactionism)
一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会
心理学理论派别。又称象征相互作用论或符号互动主义。
符号互动论的派别 该理论源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。
但最早使用符号互动这一术语的是美国社会学家H.G.布鲁默，1937年，他用这一术语指
称美国许多学者诸如C.H.库利、米德、J.杜威、W.I.托马斯、W.詹姆斯、R.E.帕克、F.
W.兹纳尼茨基等人的著作中所隐含的“社会心理状态”。西方学术界曾有人把符号互动
分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。1930
～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。
从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的现象学联系最为密切，
与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交
换理论以及均衡理论的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方
法论、角色理论、戏剧理论，以及人本主义和存在主义的心理学、哲学 |
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f*******n
发帖数: 588 | 32 常人方法论(ethnomethodology)
对一定社区的社会成员在社会互动中所遵循的规则的社会学研究。又称民族学方法论、
本土方法论。20世纪60年代发展起来的微观社会学学派之一。创始人为美国社会学家H.
加芬克尔。民俗学方法论的英文词头“ethno”在希腊文中意为国家、人民、部落、种族
。加芬克尔的理论借鉴了美国社会学家G.H.米德的角色理论和德国哲学家E.胡塞尔的现
象学，并大量吸收了A.舒茨的现象学社会学和英国日常语言哲学的思想观点。他的基本
假定是：社会是具体的而不是抽象的，社会仅仅在它的成员觉察到它存在时才存在，因
此必须对社会成员在建构和解释他们所处的社会时所使用的方法进行详细考察。在现实
生活中，社会成员依据一定的规则和程序来组织社会活动，并使活动具有共同的意义。
这套规则和程序就称为民俗方法，也有人称它为本土方法或民族方法。由于强调社会成
员对社会现实的主观解释，民俗学方法论常常被视为一种现象学研究。民俗学方法论的
研究对象是个人，它运用极为精细的实证方法，着重分析人们行为的微观方面，力图发
现和描述人们在日常生活中做出行为、响应行为和改变行为的规则。在他们看来，这 |
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f*******n
发帖数: 588 | 33 【 以下文字转载自 PoliticalScience 讨论区 】
【 原文由 annabellee 所发表 】
http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
内容：
（日本）福泽谕吉：文明论概略 （1）、（2）
（日本）西田几多郎：善的研究 （1）、（2）
（日本）中江兆民：一年有半、续年有半 （全文）
（德国）康德：历史理性批判文集 （1）、（2）
（德国）康德：纯粹理性批判 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）费希特：论学者的使命 （全文）
（德国）费希特：人的使命 （全文）
（德国）黑格尔：精神现象学（上） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：精神现象学（下） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（一） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（二） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（三） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（四） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）叔本华：作为意志和表象的世界 （1）、（2） |
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s***h
发帖数: 372 | 34 http://www.ttcs.org.tw/church/23.1/09.htm
刘锦昌
前 言
德国哲学家谢勒(Max Scheler,1874~1928)在二十世纪的哲学界，一向被视为是才气
纵横的思想家，他一生的生命虽然不长，却在哲学人学(philosophical anthropology)、
价值伦理学、知识社会学、宗教哲学与现象学(phenomenology)等领域皆有创造性的
贡献，甚至「在政治观点上，谢勒提出了不同於自由主义的资本主义和所谓无产阶级
的世界帝国主义的第三条道路－基督教社会主义」1；谢勒思想所涉及的学科十分广
泛。本文主要在探讨谢勒的人学思想，并且根据他的人学思想来观察其所发展的社会
哲学思想、及在灵修神学上的意义：首先我们看看谢勒的思想略貌，他所使用的方法，
以及在人学主张上的特色，然后依照他的人学来检讨他的社会哲学见解，最后将由谢
勒的现象学主题来思考其在我人灵性层次上的意义。
第一节 谢勒的生平与思想简介
出生在一个不甚富有的家庭，父亲本属於路德教派，母亲是一富有犹太教家庭出身，
后来父亲随从母亲改信犹太教，谢勒从小便接受犹太教教育薰陶，受舅舅影响 |
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k******k
发帖数: 6800 | 35 程映虹：共产党革命如何塑造“新人”
——苏联、中国和古巴共产党革命的比较研究
共产党革命的终结目标并不只是建立新社会，而且也要塑造“新人”：一个在斗争
中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以“无私”为最根本特征的集体人格，并通过
塑造“新人”去创造历史。笔者的这项研究从世界历史的角度出发，以30年代的苏联和
60、70年代的中国和古巴为对象，企图揭示这项以彻底改造人性为目的的社会工程的一
些共同点。
共产党塑造人性的哲学基础是人的可塑性和可完美性。这种对人性的认识直接来自
于欧洲思想传统：启蒙运动、马克思主义、乌托邦主义和俄国激进知识分子改造社会和
人性的尝试。在一定意义上基督教对人性的认识和改造人性的努力和共产党的理论也有
相似性。在实践上，法国大革命时的雅各宾统治是第一次用国家权力重塑人性的尝试，
而形形色色的社会主义和基督教的乌托邦公社则是在较小范围内的实践。
布尔什维克在俄国的掌权是历史上第一次由国家政权推行的、持续了数十年的“新
人”工程，其结果是在1930年代成形的“苏维埃人”。然而，到了1950年代，当苏联社
会经历了后斯大林时代经济和社会转变时，“苏维埃人”的一些本质特... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 36 爱发雷语的北大教授孔庆东新年将至再惹大祸。近日，他在“第一视频”网络电视台《
孔和尚有话说》节目中，评论内地儿童于香港港铁车厢食面事件，大骂“香港人是狗”
。他的狂言引起港人公愤，有网友决定在除夕日发起万人围堵中联办，要孔向港人道歉。
1月19日，孔庆东在网上直播节目《孔和尚有话说》，对日前网上热传一段内地儿童于
港铁车厢吃零食面，被同车香港男乘客指正，及后与儿童的母亲骂战并要由港铁职员调
停的短片，评论港人受殖民主义影响，自觉身分优越。在约6分半钟长的节目中，孔庆
东多次说“香港人是狗”，言辞激烈。
以下是孔庆东的六段骂词：
孔庆东的六段骂词
“香港人素质高吗？我认为香港人是中国中素质最差的人，香港导游，香港售货员，没
有几个有人味，香港有什么资本在内地人扬眉吐气，我再次说，香港人很多是狗。”
“一种是普通话，一种是方言，说普通话的人没有义务、没有必要掌握任何一种方言，
中国人有义务说普通话，不说普通话，都是王八蛋，心里阴暗。”
“你香港不要以为你有什么优越性，香港优越性尽失，以前香港相当于中国一个特区，
现在没有什么优势，是靠内地人旅游，维护你们的生存。”
“如果这样的话，你香港不... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: LeisureTime
标 题: 黑格尔书当代解释的80%出自Kojeve
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 24 21:34:41 2012, 美东)
Hegel的书最有影响的解释,我想80%出自Kojeve.
几乎所有的法国后现代主义潮头人物,都是受的Kojeve当年课程的影响.
他讲课的notes有本英文书,Blum写的序言.如果读Hegel,可以先读这本notes.
Kojeve最近5年在国内也挺热.Kojeve走出大学,后来是关贸总协定,欧共体等等
的主要架构师之一.另外海德格尔有本精神现象学的notes.国内王元化有本读黑
格尔的书,是比较靠谱的.
哦,对了,读黑格尔书或者所有西方哲学书之前,最好能弄清楚<新约>.
耶稣其实是西方哲学的重要源头.很多书都有<新约>的影子.
Hegel等人立题以及阐发方式老中看不懂,最大的可能是看不懂其中类似
<新约>那些部分.类似古代希腊哲学论题的部分,老中还是比较熟悉的. |
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x***u
发帖数: 6421 | 39 认真读过资本论第一卷和小逻辑大逻辑精神现象学的开头几章（实在读不下去） |
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S*******C
发帖数: 7325 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:45:57 2010, 美东) 提到:
如题
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tonyxu (无斋主人) 于 (Sun Jan 31 23:52:57 2010, 美东) 提到:
没读过，但学过。
☆─────────────────────────────────────☆
bigsail (河马·河东) 于 (Sun Jan 31 23:53:55 2010, 美东) 提到:
举手
☆─────────────────────────────────────☆
abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:58:30 2010, 美东) 提到:
偶也没读过
上马原课还真不记得都干嘛了
☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sun Jan ... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 41 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 42 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: tracewind (ier), 信区: Detective
标 题: 某些为文革辩护者引用资料真有技巧性。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 12:47:19 2011, 美东)
发信人: cityant (cityant), 信区: Military
标 题: 某些为文革辩护者引用资料真有技巧性。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 00:43:56 2011, 美东)
最近版上为文革辩护的人，引用资料的技巧性越来越强了。我举例给大家说明。
请看如下范文。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/36563967.html
提到姚桐斌先生的去世，范文中说：“姚在七机部工作，死于68年。是被人打死的。具
体的说，是被保守派组织915 打死的。915 呢，性质和联动一样，是由那些当权派的高
干子弟组成的保皇派组织。陈毅的大儿子陈昊苏就是915 成员。”
有趣之处在于：同作者在发范文之前还不到30分钟，刚信誓旦旦地说道：“姚被联动打
... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 43 http://sspress.cass.cn/paper/25990.htm
评李毅《中国社会分层的结构与演变》
http://sspress.cass.cn/paper/25990.htm
社会分层的研究专著汗牛充栋，但较少涉及历史维度，《中国社会分层的结构与演变
》一书针对演化主题展开深入阐述，历史叙事脉络分明。演化叙述并不是单纯的考古兴
趣，该书从当代的结构发现历史的印记，从运行的体制发现传统的基因，同时，将分层
现象学和分层制度学合二而一。分层研究分两大主题，一是描述分层现象，二是揭示分
层机制。该书将上述两大主题整合，得出了“中国社会分层李毅模型”。
通过“李毅模型”，首先可直观当代中国社会50年分层现象，经验数据显示的不仅
是社会构成的数量性变化，如干部数量及在总人口中的比例的变化；也显示出社会构成
的历史性演化，如“资本家人群”在20世纪50年代的消失和在80年代以后的复出，及农
民工从农民人群中的分化；更显示出社会等级不变的实质性秩序，如干部阶层始终位于
社会等级的首位，最大的农民人群则处于社会的底层等。这一模型与古代中国“士农工
商”的社会结构既有相同处，如干部与士阶... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 45 试一下：
第一段，提出论点：1、天子之职莫大于礼，2、礼莫大于分，3、分莫大于名。并讲述
礼，即社会等级制度的重要性，根据是社会的功能原理同人的生理学相同。
第二段，论述礼莫大于分，即礼的内涵，或者说不同等级的使命和职责。并指出该内涵
的维护重于社稷的延续，依据是“先贤”的行为和以他们行为及后果推定的信念。用西
方的说法，就是制度的绝对神性高于政体的世俗存亡（更毋论孟子所谓的“民为贵”了
）。
第三段，论述分莫大于名，即礼的现象学存在。名、器就是signify和symbolize。虽然
看似细微，但它们是一切（不好的）事情显著化的起源。圣人著力于这些细微的事情，
是为长治久安的深谋远虑。
第四段是结论。主要讲天子应该做好本职工作，守护好名器，否则就会自崩礼乐。论述
要点之一“虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。”比较无
视多方竞争中的制衡机制。
结尾讲如果礼崩乐坏，就会导致天下大乱的动物世界。
概括一下，就是陈计划驳邓先富。逻辑的亮点是，宁要苏维埃分裂，也不能江山变色。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 有启迪的话那是在沃尔夫，康德之前。黑格尔等最多是从老师的老师那里传承。
下面是我在本帖另一处的回复：
马克思的所谓辩证唯物主义只是德国古典哲学的一部分。德国哲学传统从沃尔夫开始，
康德异军突起，成为世界第一，然后有费系特和黑格尔，到二十世纪的现象学为其余波
。和英美哲学传统相比，具有鲜明的民族特点。不过也长期被英美鄙视（以二战后一段
时间为甚，有政治原因），但是70年代以后在英美世界又流行和被正名了。
其基本特点是叙事宏大，以历史，宇宙的历史和人类的历史，为一个展开的过程（这个
思想来自中世纪基督教，但是哲学把它去基督教化了），在黑格尔就是历史是绝对精神
的展开。19世纪也被称为构造体系的时代。你看看马克思主义就知道其特点，叙事宏大
，无所不包，指导一切，说明一切。
马克思的主要贡献是唯物史观，劳动价值论。其辩证唯物主义其实多半认为不值得认真
对待。
马克思是黑格尔的学生，把黑格尔和费尔巴哈调和在一起，就有了辩证唯物主义，费尔
巴哈是一个民间哲学家，一辈子都在攻击基督教。
回到您的问题，和中国哲学有没有关系，肯定有的。沃尔夫自称是学习孔子。有多大影
响就不好说了。
另外，您对中国哲学也... 阅读全帖 |
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T******n
发帖数: 2612 | 47 大明一亿多人口，社稷被社会结构处于原始社会末期奴隶社会初期的二十万女真野人夺
了。
这么大件事情的历史解释，在清末中国被帝国主义打垮而开始进入全国大讨论。
这个大讨论，并没有随着辛亥革命而淡化，而整个动荡的北洋和国民党时期促使大小知
识分子进一步参与思考。
在抗战最危急的时刻，才子郭沫若写出了（甲申三百年祭），直接将明末乱世和倭寇侵
华相比，掀起了对此问题讨论的又一次高潮。
进入网络时代，黄仁宇和天涯明朝那些事又把年轻娃娃引入了忧国忧民的思考中，全国
上下，黄毛垂髫，一齐上下而求索。得出了许许多多不失娱乐性的结论，替大明找了不
少借口。因为借口太多，这里就不赘述了。
正在考据与理论飞漫天的情况下，迪化和昆明发生了缠头屠杀汉人的种族清洗。为史学
研究提供了新鲜的实证。科学讲得是实证，现象学大过理论 Theories come and go,
while Phenomenology stays. 铁一样的事实，胜过虚头八脑的理论。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 黑格尔《精神现象学》
罗素《西洋哲学史》（获诺贝尔奖）
都是网上很容易下载的。不过黑格尔比较古老，很多地方错误。罗素比较偏激，类似五
四和文革的偏激。
我有个想法，自己走一遍哲学思想史。不仅是看别人整理叙述的。
那样就得阅读原著。古希腊前苏格拉底时代就算了，也没什么好读的，四大元素，灵魂
动力，磁铁能不动而动（吸引物体），必有灵魂。
柏拉图，亚里斯多德。都要读。
往后有菲洛，奥古斯丁，神学大全，笛卡尔，帕斯卡，Spinoza，英国经验主义（洛克
，休谟），Berkeley, Mill, 德国唯心主义（康德，谢林，肥西特，黑格尔），马克思
，往后就是近代了。存在与时间，存在与虚无，逻辑，往后就是当代了。 |
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发帖数: 2401 | 49 老马的劳动理论源于黑格尔的精神现象学，老黑先阐述了“劳动”，当然都是哲学概念
国内没几个人能读懂 |
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发帖数: 363 | 50 1苏格拉底 我觉得我挺无知的，请问这个世界上谁牛逼
2伯拉图 这世界没人牛逼 我最牛逼
3亚里士多德 楼上是我老师，他是傻逼
4伊避就鲁 楼上三个唯心主义逼是傻逼
5 西塞罗 还好啦，大家和谐讨论，不要走极端
6 塞涅卡 每个人都属于人类，所以要傻逼一起傻逼
7 普罗提诺 顶2楼，其他人都是傻逼
8 奥古斯丁 请问有不信耶酥的吗，如果有，请看我口型 是阿 傻，拨一逼
9 托马斯阿奎纳 我本来不想发贴，看到这么多傻逼，不得不说一句，人说这辈子傻逼
下辈子就牛逼，你们来生会幸福的
10 但丁 我来翻页
11 彼特拉克 555 第一页没了，10楼你坏
12 达芬奇 楼上几个学文科的傻逼，回去补补自然科学再来喷
13 T·莫尔 这个世界要是不存在傻逼多好，哎，只能空想一下了
14 [版主]加尔文 粗口的一律封了，学基督教版规去
15 [版主]马丁·路德 小加 版规我那天才改过，你要不再改改？
16 蒙田 围观诗人路过，看大牛们互喷
17 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
18 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
19 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
系统公告 加尔文 封禁 闵... 阅读全帖 |
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