m*****g
发帖数: 287 | 1
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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c****r
发帖数: 1109 | 2
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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r********s
发帖数: 232 | 3
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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w*******u
发帖数: 51 | 4
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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f******a
发帖数: 441 | 5
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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Y****r
发帖数: 671 | 6
水涌流，而你们的BELIEF却是一片荒漠干泉。。成全你们，回家打口山寨井吧。。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 7 启示录22章1节说，天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从
神和羔羊的宝座流出来。
这里有一条生命水的河，而河水是明亮如水晶的，毫无模糊、不透明之处。这生命水在
我们里面涌流，就纯净我们，使我们透明如水晶。
可是，从我们流出来的水，常常不是那么纯净，常常是带有很多不出乎主的杂质。愿意
我们都在主面前安静下来，向主悔改。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 柴玲的见证
作者：柴玲
我叫柴玲，2010年4月4日，在纪念主耶稣复活的日子里，我在波士顿受洗成为上帝的
儿女，主耶稣的门徒。我親爱的丈夫和孩子们以及众多的主内弟兄姐妹一起见证了这一
時刻。当牧师奉圣父、圣子、圣灵的名为我施洗時，主的爱、神的灵立刻充满了我，从
未有过的耆乐和释放从我内心涌流。我由衷地对主说：主啊，我感谢你救我脱离罪恶，
脱离人世和捆绑而成为一个新造的人，我愿望一生一世跟随你、事奉你、荣耀你！
一、孤独徬徨的童年
１９６６年，在中国史无前例的文革爆发前夕，我出生在山东省沿海的一个小渔村里
，我的父母是一对年轻的中国人民解放军的军医。尽管文革时整个中国到处是混乱和恐
怖，成千上万无辜的人被折磨和摧残，我的家庭在部队里基本上躲过了这场风暴。我对
童年的记忆就是孤独。父母亲经常被派到穷苦的农村或地震等其他灾区去抢救那些比我
们更不幸的人们，象标语里说的那样：“救死扶伤，治病救人，实行革命的人道主义。
”小时候生病难过最需要父母在身边的时候，他们经常派遣在外不能在身边照顾我们，
我是在祖母的身边长大的。
虽然小孩子的我不全了解父母工作的重要性，但童年的经历使我对他们的献身工作 |
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f******5
发帖数: 229 | 9 箴 18:1 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
箴 18:2 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
箴 18:3 恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。
箴 18:4 人口中的言语，如同深水；智慧的泉源，好象涌流的河水。
箴 18:5 瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。
箴 18:6 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
箴 18:7 愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 10 郁闷，竟然有部分显示不出来。
还是先把歌词放这里吧：
宝贵十架
主耶稣我感谢祢
祢的身体为我而舍
带我出黑暗进入光明国度
使我再次能看见
主耶稣我感谢祢
祢的宝血为我而流
宝贵十架上医治恩典涌流
使我完全得自由
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 11 《满有能力》
我的盼望.就在耶稣基督里.
在你里面满有平安.生命泉源.
就在耶稣基督里.有主在我里面活着.
我宣告在我里面的.
比世上一切更有能力.
我不属这世界.我高举耶稣的名.
我宣告在我里面有.
活水涌流满有能力.
有耶稣在我里面活着.我勇敢站立.
有主在我里面.没有惧怕.能战胜仇敌.
有主在我里面.没有惧怕.还得胜有余 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 我是个新约福音祭司，
带罪人归神是我天职，
挨家去寻访平安之子，
神生命涌流不止；
传扬福音救罪人，
当作祭物献给神，
天上都因此喜乐欢欣，
我神也喜悦满心。
我是个新约福音祭司，
带领人归神，劳苦不辞，
使人能甘心献上自己，
作活祭满足神心意；
宣扬基督供应人，
警戒、教导，成全人，
直等到将人在基督里，
成熟的献上给神。
何荣耀！这样的工作，
使我天天新又活，
何美妙！这样的生活，
使我常常结新果。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 没有完全一样的经文，
我个人感觉“箴言18：4 人口中的言语，如同深水。智慧的泉源，好像涌流的河水
。”较为相似，实在没有完全一样的。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 里程 圣经的权威
一谈到事奉，大家常常会想到各种活动和服事。什么是事奉呢？使徒保罗说：“所以弟
兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如
此事奉，乃是理所当然的” (罗12: 1)。事奉就是把自己交给神，任祂使用。按神的心
意而活，就是事奉神。神的心意写在《圣经》里；有时，神的心意也体现在一些具体事
情上对信徒的个别带领。神的最大心意就是使万国的人信服真道，重新与祂和好，这集
中体现在耶稣基督颁布的大使命中 (太28: 18 - 20)。“然而人未曾信祂，怎能求祂呢
？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？
如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’…… 可见信道是从听道来
的，听道是从基督的话来的” (罗10: 14 - 17)。但是，传道不是传道人的专利，而是
每一个基督徒的责任。如何才能有效地传道、实践大使命呢？
在传道、牧会和神学教育等方面有着丰富经验的美国海外神学院院长曾霖芳指出
：
你看，有人在讲台上讲道，你感到有浩然正气，使人生敬畏之心。有人讲道时洋溢
着爱主... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 18 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 21 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3259&cid=15
“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。”——腓3:1
我们所谈的都是一般性的喜乐。我一直是概括地论及喜乐，种种形式、不分圣俗的
喜乐。但保罗在腓立比书中特指的是基督徒的喜乐。
在主里的喜乐，这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专
题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。因为我们现
在就要透过上述四点喜乐来源，看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，
得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。「靠主喜乐」的意思就是：因为认识
到自己已属基督所有，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成
为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个
源头涌流出来。如何实践呢﹖是依据上述引出的四点喜乐来源公式。
第一，自知被爱，就有喜乐。除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感
受﹔因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱
受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。「惟有基督在我... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 28 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter7.html
第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为「人不是罪人」辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
「罪」的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什么。「罪，犯禁也。」〈墨子·
经说上〉有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 学习去爱
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 09:36:00 2013, 美东)
经节: 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一
样。……论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼
此相爱。（帖撒罗尼迦前书三章12节，四章9节）
神是爱(约翰一书四：16)．祂全然的本性是完全的爱。然而，因为罪的缘故，爱不
总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境，可能缺乏爱的表达。也许你曾被
所爱的人伤害，于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱，
却不知该如何用言语和行动，表达自己的情感。你可能心灰意冷，因为你被呼召去爱，
却不了解该如何去爱。
保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时，不要气馁(帖撒罗
尼迦前书三：7)。他们不需要保罗教他们如何去爱，因为神自己会教他们如何爱别人。
神会赐给他们祂的大爱，当... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 宗教应该是泉源而不是外貌
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 20 14:49:12 2013, 美东)
宗教应该是一股泉源而不是一种外貌
陶恕
『你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又
能救听你的人。』 （提摩太前书四16）
若要学习神的道，我们应该紧记旧约圣经重复责备的乃是：以色列人里外的生命不
一致。基督许多教训都是指斥犹太人的失败，因为他们的内心并不像他们口里自称的一
样。
保罗也警告那些徒具敬虔的外貌，却没有敬虔实意的人。教会历史提供了我们所需
要的一切证据，证明宗教正面对非常真实而强烈的试探，使它愈来愈徒具外貌。
或许在全职参与基督教事奉的人当中，这种仅仅制造宗教门面的倾向最为厉害，但
我们不可视这情况为无法避免。我们首要的责任不是面对群众，而是面对神及我们的灵
魂！
简言之，防避宗教徒具外貌的方法，就是使它成为一股泉源！要立定心志使我们的
祷告多于我们的讲道。在隐密处与... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 32 耶稣说：“人喝了这井里的水，还会再渴，但是喝了我所赐的活水，永远不会再渴。
我所赐的水要在他里面成为生命的泉源，涌流不息，直到永生。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来”……他聆听内心祈祷的声音，
并深知这不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
嗯，这段话很有见地地指出了，上帝的“旨意”来自于自身而不是外在的神。——我早
就这么怀疑过。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 http://www.chinancc.net/news_view.php?id=1150
愿基督徒都能够像耶稣那样去安慰辅导灵里面有需要的人。。。
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假如祥林嫂遇到耶稣
——祥林嫂与撒妇利亚妇人的比较——
王学富
“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”
——林后：6:2
有人知道祥林嫂，但不知道撒玛利亚妇人；也有人知道撒玛利亚妇人，但不知道
祥林嫂。但对几乎任何一个中国基督徒来说，祥林嫂和撒玛利亚妇人的故事都是耳熟能
详的。本文先向讲一讲祥林嫂，再讲一讲撒玛利亚妇人，然后对这两个连名字都没有的
女性做一个比较。她们有共同的悲惨身世，但因为撒玛利亚妇人遭遇了耶稣，命运发生
了深刻改变；而祥林嫂虽然寻求，却没有寻见，最终死于恐惧与绝望。
一
祥林嫂的故事见于鲁迅... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 我的见证 反基总喜欢反自己理解的圣经和自己臆想的基督教。感谢您又为我们做了一个很好的例
子。
约翰福音 4:14
14 但是喝了我所赐的活水，永远不会再渴。我所赐的水要在他里面成为生命的泉源，
涌流不息，直到永生。”
按你理解基督徒是不是各个都是小喷泉？呵呵。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 三，灵修
现在，我们要进入这个讲座的第三部分：正教会的灵修。
自古以来，正教会就积聚了关于内在灵性生命之经验和教导的丰富宝藏。许多此类的教
导被汇编于一个由许多书卷组成的集本：斐洛卡里亚（Philokalia）中，这个希腊名称
的意译是“慕善集”。《慕善集》包含了四世纪至十四世纪间多位受上帝光照的神圣教
父和导师的著作，详细地阐述了达致神化的途径。
根据《慕善集》的教导，内在祈祷的基础是“儆醒”，也就是一种内在的专注，警戒和
醒觉。内在祈祷的修习者必须护卫自己的心意，使之聚焦于祈祷，并断绝和远离杂念。
基督曾就儆醒作了许多的训示，例如：“儆醒祈祷，以免陷于诱惑”（圣经新约，太／
玛，二十六章，四十一节）。他告诉我们，首先要儆醒，然后在儆醒中祈祷。我们必须
护守自己的心念，不令其陷于奇思异想。有了儆醒作为开道，我们才能进入纯一不乱的
祈祷境界。
倘若心神忙于思考，祈祷便不会纯一，因为纯一的祈祷必然生起于纯一的精神。要做到
这一点，人必须先保持儆醒，然后超越思虑和想象。
此处，东正教的理论再次和中国的传统发生了共鸣，因为在中国的传统观念中，培植内
在生命的基础也是儆醒。
在东正教的传统中，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 在罪之中 第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为“人不是罪人”辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
“罪”的字源学意义上，反复强调罪在中文中意味着什么。“罪，犯禁也。”《墨子·
经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教文
化中有特殊的涵义；甚至也不知道在中文中，罪字也当错误、过失解，“王曰，此则寡
人之罪也。”《孟子·公孙丑》反正我就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 你想过神的赦免有何价值？永远的生命有何价值？你想过人们为何想要永远的生命
？为何永远活着很重要？这都是要紧的问题，因为你很可能祈求赦免与永远的生命，然
而所持理由却反倒证明，你并未拥有这些。
以赦免为例，你可能因为苦于罪恶感而希望得神赦免，你要的只是抛开重负。如果
你相信祂赦免了你，你会如释重负，却未必得到救恩；如果你只为了让情绪得纾解而求
神赦免，那么你无法得着神的赦免。祂不会把赦免赐给只想利用它来得恩赐，而非想得
着祂自己的人。
你可能盼望病能医好，或是找个好工作，好配偶，你听说神能帮助你达到目的，但
前提是，你的罪必须先得赦免。
有人告诉你，如果信基督为你的罪而死，你的罪就会得赦免。于是，你就相信了，
目的是希望挪除健康、工作、配偶的难处。这种福音能带来救赎吗？我不认为。
换言之，要紧的是你希望藉着赦免得到什么。如果只为了享受受造之物而求赦免，
那么创造主既未得尊重，你也未得拯救。赦免的宝贵在于：它使你能享受与神的交通。
如果你不为这个求赦免，那么你就得不到赦免。神不会让自己当成钞票，让你用来敬拜
偶像。我们也会问：为什么要永远的生命？有人说：若不选它，只能选地狱，地狱太苦
了；... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 这是根据圣经得出的，如果脱离圣经谈神的权威确实会有问题。
基督徒是有理由相信圣经的。如果你质疑圣经是否可靠，那就是另一个问题了。
现在有很多人认为人的生命，这个世界都是毫无意义的。当然对这些人来说，什么都是
nonsense。而圣经的传道书中也正说出了类似的观点。
传道书 1
1 以下是在耶路撒冷做王的大卫之子——传道者的话。 2 传道者说：虚空的虚空，虚
空的虚空，一切都是虚空。 3 人在日光之下的一切劳碌有什么益处呢？ 4 一代过去
，一代又来，大地却永远长存。 5 太阳升起，太阳落下，匆忙回到升起之地。 6 风
吹向南，又转向北，循环不息，周而复始。 7 江河涌流入海，海却不会满溢；江河从
何处流出，又返回何处。 8 万事令人厌烦，人述说不尽。眼看，看不饱；耳听，听不
够。 9 以往发生的事，将来还会发生；先前做过的事，将来也必再做。日光之下，根
本没有新事。 10 人可以指着哪件事说：“看啊，这是新事”？所谓的新事在我们以
前早就有了。 11 过去的事无人记得，将来的事后人也不记得。
但是最后传道书的作者却说。
传道书 12
13 以上所说的，总而言之，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 虽然顺服是我们向神示爱的首要方式，但是跟爱不同。爱是最重要的动机。有人曾说爱
是一个动词。比方说，我爱我的妻子，正如基督爱教会（以弗所书五24）。耶稣说要爱
我们的仇敌（马太福音五44）。这些例子里，爱都是当动词用。所以说：爱是动词而不
是一种感觉。不管我对仇敌的感觉如何，都要去爱他们。
然而，就另一种意义来说，爱不是动词，而是催促和引导其他动词，就是某些动作的动
机。例如：我爱我的仇敌，先原谅他们对我所做的伤害行为，然后再以适当的方式寻求
他们的好处。在这句话里的动词是原谅和寻求。爱总是需要别的动词赋予手脚（付诸行
动）。光是爱本身不能做什么。这可以在哥林多前书十三章里，保罗把爱当作名词看到
，爱是整段行动声明的主词。爱是忍耐，又有恩慈，它是不忌妒，它是不自夸，等等。
虽然倒过来说，真理是：爱让我的行为算数，且讨神喜悦。如果我寻求仇敌的益处是盼
望他们能善待我或不再伤害我。那不叫爱，那叫操纵。那是在假装留意别人的利益下，
设法谋求自己的益处。
因此，唯一蒙悦纳的顺服动机是爱神。这份爱本身就表达了对祂的敬畏和讨祂喜悦的愿
望，但必须是因爱而涌流的敬畏和讨神喜悦。若不是出于爱，我表面上的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 是的，人因著信就得著神的稱許。正如全能神說：「摩西擊打磐石便有耶和華所賜
之水涌流，那是因著他的信；大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華，而且心中充滿歡喜，那是
因著他的信；約伯丟掉了滿山的牛羊，失去了萬貫家產，渾身長瘡，那是因著他的信，
他能聽見我耶和華的聲音，看見我耶和華的榮耀，那是因著他的信；彼得能跟隨耶穌基
督那是因著他的信，他能為我釘十字架，有榮耀的見證，也是因著他的信；約翰看見人
子榮耀的形像，那是因著他的信，看見末世的異象更是因著他的信；那些所謂的外邦的
眾百姓之所以獲得我的啟示，得知我已重返肉身作工在人中間，也是因著他們的信；所
有受我嚴厲話語擊打、得以蒙拯救的人不也都是因著信嗎？人因著信得著了許多東西，
不一定得的是福氣，或得著大衛那樣的高興歡喜，或像摩西那樣有耶和華所賜的水，就
如約伯那樣，他是因著信得著了耶和華的賜福，也得著了禍患。不管是得福，還是受禍
，都是有福的事，你如果不因著信，就無法接受這徵服的工作，你更無法看見耶和華的
作為今天顯在你的眼前，你看不著更得不著。這些禍、這些災難、所有的審判如果不臨
到你，你能看見今天的耶和華的作為嗎？今天你是因著信而被徵服了，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 “因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：7）为什么关于奉献的话题常常让很多
听众失去喜乐呢？你可能认为，因着基督为拯救我们所做的一切，人们的反应不应该是
那样。那么，问题主要出在听众的心，还是牧师们对这个话题的谈论阻碍了大多数人得
到从神儿来的喜乐？也许两者都有那么一点。
和其他很多牧师一样，我在过去23年间多次教导过十一奉献的好处。但我最近开始重新
思考谈论奉献话题的智慧。提倡“10%的奉献”真的产生了因着对的动机而有的对的结
果，并伴随着基督徒的喜乐吗？
一方面，妻子和我，以及教会中其他人都看到了，当我们遵守这一圣经原则的时候，主
供应他的儿女们。但是，我们那样做是因为有关十一奉献的讲道，还是完全是因为另外
什么东西呢？这种教导是否有可能在不经意间阻碍了某些信徒更多奉献，而不只是收入
的10%呢？
事实上新约几乎没有提到任何关于十一奉献的事情，这很惊人，对吧？慷慨乐意的捐献
遍及整本新约，但却没有提到十一奉献。我在疑惑，这是为什么？
我想起我过去几年参加过的一些大型的基督教音乐会，他们利用中场休息15分钟的时间
，热忱地劝服观众作出一年喂养饥饿儿童的承诺。可以肯定，这是一个崇高... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 45 說明神的命定， 神要揀選什麼樣的人不是看你出生的家庭，而是他能聽到神的聲音。
只有末後的基督才能賜給人永生的道。
基督說：「生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得
到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才
有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创
世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使
人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人
的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了
人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着
他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地
在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超
越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势
力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁耀眼的
光辉，天地巨变而神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 基督徒生命中最隐密的一个敌人可以说是“属世的渴求”。我特别以“属世”这词语来
形容这一类渴求，因为有时候神会按祂心意挑起我们心中另外一些渴求。虽然人们总爱
把神想像为一位给我们自由选择的绅士，但事实上，祂往往会因为爱我们的原故，坚持
与我们周旋到底，直到我们顺服回应祂的旨意。
神可能希望我们为着拓展祂的国度而开展另一份职业、放弃一段阻碍我们成长和不能施
展自己恩赐的感情、又或者离开我们舒适文明的生活而去住在一群未得之民当中。有时
候，是圣灵把这份触动放在我们心里，然后温柔（却又持续）地推动我们坐上这列按神
的计划来行驶的列车。在信主以来，我自己也曾好几次经历这种“属灵的渴求”。
然而，我更常亲身体会到的，却是那种属肉体、扰乱人心、阻碍我跟从主的渴求。那种
渴求会叫人陷入迷恋、为着自己向往而又得不到的东西感到郁郁寡欢。拿我自己来说，
大概每半年左右，我便会感到生活好像欠缺了什么，而为了要填补这点缺欠，我就想着
要为自己带来改变或新意。
转换职业、迁到其他城市、赚更多钱、买一件新玩意、参加另一家教会、结交新朋友、
或是发展另一段感情，这些仅仅是我会做的少部份事情。虽然这些东西都不是什么坏事... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 http://mp.weixin.qq.com/s/lzUx7R1_sBMCQ7TV2caGDg
转载 【黑门甘露】(微信公众号)
从小接受无神论的80后：我的心被主深深地温暖着
Original 2017-07-17 / 黑门甘露Emmanuel
文字：Shufen | 排版：黑门
死亡的惊惧临到我身
我是80后，出生于一个无神论的农村家庭里面。在我成长的过程中，我只是很自然地接
受教科书里面有关世界起源、宗教定义的说法。由于父亲是党员，我们家偶尔会拜拜宗
祠，但也只不过是一种传统的仪式，没有太多宗教的意味。
因为奶奶早逝，父母忙于农活，我从出生直到6岁之前都和爷爷最亲近。我的爷爷因为
年轻时伤病，是瘸腿的，不能带我到处跑，但我们常常共处一个屋檐之下，爷爷就是我
每日的保护，我在这样的温情中幸福地成长。但在我6岁那年，镇上泛滥了一场洪水，
我爷爷躲避不及，因此引发了疾病，当年就去世了。
爷爷的去世，在我幼小的心灵中产生了极大的困惑。人，这样离开，就不再回来了吗？
即使我呼天抢地，即使我流泪浸湿衣襟，即使我拥有再多的财富，即使我聪明绝顶，即
使我孝顺感动戴天，我都不可能再挽回他了！... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 在拉塞尔·摩尔(Russell Moore)的佳作Tempted & Tried（暂译为：被诱惑与尝试）里
，有一章尤其吸引我的注意，该章题为“你如何让自己置身毁灭边缘（而你竟然一无所
知）”。
摩尔在文章里引用了一位研究牛群行为的科学家的话：“在屠宰场里，为了让牛群放松
，就要除掉动物眼里不完全熟悉的所有东西。陌生的小东西倒会成为真正的问题……这
位科学家说，屠宰场工人不应该对牛群们喊叫，工人们永远不该使用赶牛鞭，因为这些
东西对屠宰无益，也并非必需品。如果你让牛群安稳、舒服下来，它们就能被带去任何
地方。别惊扰它们，别让它们紧张，最最要紧的是，别伤着它们……”
显然，科学家们设计出来新技术，让屠宰场里的死亡发生了革命性变化。
摩尔继续到：“牛不是被赶下卡车的，而是被带领着下来，安安静静的带到一个坡道。
它们穿过一个‘挤压斜坡’，这是个轻柔的设备，仿佛母亲般的温柔触碰。牛群继续走
下去，来到一个相对平坦的路上。这里没有什么急转弯。牛群体验到了回家的感觉，就
好像它们曾经多次走过那样。它们慢慢沿着路走下去，甚至没注意到自己的肚子都不会
贴到地面了。一个传送带慢慢地、温柔的把牛举起来，然... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 无名的传道者 | 边云波弟兄安息主怀，享年93岁
Original 2018-02-14 每日灵粮
抓紧每个机会分享 神的话语
是自己的手，
甘心放下世上的享受；
是自己的脚，
甘心到苦难的道路上来奔走！
所以，
宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，
遥望着各各他的山顶，
就是至死──也绝不退后！
——边云波《献给无名的传道者》
各位弟兄姐妹平安！
报告大家一个非常难过的信息，神的老仆人边伯伯于今天（2018年2月14日）下午5：33
分平安被主接走。望大家为他老人家的后事继续代祷！至于追思礼拜的时间待定请等候
通知！谢谢大家的关心。
晚上的时候收到这个令人难过的信息，令人尊敬的边老长辈荣归主怀，享年93岁。边老
一生奋战在宣教前线，见证基督，忠心事主，传扬福音，抢救灵魂，为我们后辈留下美
好的榜样和宝贵的生命见证。求神的灵感动我们，让我们活着的在地上活的有价值，跑
完当跑的路程，在救人灵魂的事业中奋进！
访谈：无名传道者边云波的故事
†
边老简介
边云波弟兄是华人教会界非常资深的传道人，河北省人。
1944年高中毕业时重生得救。
1945年进南京中央大学读教育系；大学期间加入... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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