m*********n
发帖数: 540 | 1
这样解释，看似乎好像能圆其说。
但是有关千禧年和复活的事情我还没有学习到那里。
所以你说的这些，我不能认同，也不是不认同。这得等我学习过我才能知道。
不过很关键的一点，在新约耶稣亲自说过，有些人是魔鬼之子。
我们人的理解和结论是有可能会错的，但是耶稣说的话是永恒不变的真理。
请看约翰福音：
8:44 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。
他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。
他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
这是耶稣指着那些法利赛人说的。这节经文不仅说到那几个法利赛人是魔鬼之子，也说
到所有撒谎的人也都是魔鬼之子。
如果‘天下人都是神的儿女’是正确的，耶稣肯定不会有这样的话说出来，因为耶稣是
上帝的儿子，祂不可能不知道‘人类都是神的儿女’，而把一部分人类说成是‘魔鬼之
子’。 可是圣经已经早早把耶稣的话记载在里面。可见‘天下人都是神的儿女’很有
可能是个错误的结论。
不知道摩门MM之前有没有看到这节经文？怎么理解？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 异端在中文和合本中出现四次：
使徒行传 24:14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那
道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。
加拉太书 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之
风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
彼得后书 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自
引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
使徒行传 24:14 ，说别人说基督徒是异端
加拉太书 5:20，说异端与圣灵的果子相对
以弗所书 4:14 ，说异端产生的原因
彼得后书 2:1，说异端的结果是灭亡
其实这是中文和合本的说法，英文NIV版本中，用的不是同一个词。异端的英文是
heresy。四处异端的英文都不一样，分别是Heresy彼后2:1，faction加5:20，sect徒24
异端的原文G139
彼后2:1这里：
G139
αι??ρεσι?
hairesis
hah’ee-res-is
Fr... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 Given that the divorce rate in America is 50%, Adultery is widely committed
by Christians in US.
玛2:16 耶和华以色列的上帝说："休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以
当谨守你们的心，不可行诡诈。"这是万军之耶和华说的。
太5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若
娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"
太19:3 有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
太19:8 耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那
被休的妇人，也是犯奸淫了。"
可10:2 有法利赛人来问他说："人休妻可以不可以？"意思要试探他。
可10:4 他们说："摩西许人写了休书便可以休妻。"
可10:11 耶稣对他们说："凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
路16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。" |
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w*********2
发帖数: 5877 | 4 我试着来回答一下吧，如果有不对的地方还请兄弟姐妹指正。我才刚刚信主，所以知道
的太少了。犹太人和法利赛人都是以为靠着遵守律法和礼仪就能追求到神，他们的义只
限于外表的礼仪和对真理的理论知识。他们以为靠自己的能力守了律法；但他们的行为
把公义同神分割开了，他们在追求这些礼仪和行为的过程中深深的陷了进去，却忘了追
求神本身这个最大的追求。联想到今天，我们也应该看到不要教条赞同某种教义，就认
为自己是当然的基督徒，在追求真理的过程中没有与神同在，没有活出真理来，我们乃
是像法利赛人一样。（弥6:8 世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢
。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。） |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 上帝立了很对规矩，其核心都是要人爱神和爱人如己的
可惜犹太人法利赛人又弄了很多自己的传统和解释进去
我们从耶稣纠正法利赛人的观点就能看出这一点 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 多马福音 这些秘密话语来自活着的耶稣，由迪迪摩斯?犹大?多玛斯记录。
1. 他说：「任何人发现了这些话的意义，将不会尝到死亡的滋味。」
2. 耶稣说：「追寻者不应该停止追寻，直到他们找到为止。当他们找到，他们将要受
困扰。当他们受困扰，他们将会惊奇，然后统治一切。」
3. 耶稣说：「如果你们的领导人对你们说：「看，天国在空中，那么空中的鸟就会领
先你们。如果他们对你们说，天国在海里，那么海里的鱼就会领先你们。其实，天国在
你们的里面，也在你们的外面。当你们认识你们自己，他们就会认出你们，而你们将会
了解到，你们就是永生之父的儿子。然而如果你们不认识你们自己，你们就处在贫困里
，而且你们就是贫困。」
4. 耶稣说：「活了很多天的人，毫不犹豫向出生七天的小孩请问生命之地，而他就会
活着。许多在前的人将要在后，而他们会成为同一个人。」
5. 耶稣说：「认清你面前的东西，隐藏的东西将会对你展现。没有东西会被隐藏而不
显现。」
6. 他的门徒问他说：「你要我们斋戒禁食吗？我们要如何祈祷？我们应该施舍吗？我
们应该吃哪些食物？」
耶稣说：「不要说谎，不要做你不喜欢的事情，因为在天的面前，所有东西都会被揭穿
... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 法利赛人头脑中知道爱，他们只是不行出来，也不愿意行出来。爱神、爱人的两条诫命
是在旧约里面清清楚楚、明明白白写着的，所以耶稣如此责备他们：（马太福音23：23
）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十
分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”
爱不仅是在律法上写着，也在人心里写着，但他们却蒙了自己的良心行事。在安息日他
们的牛渴了他们会牵去饮，但人病了却不许耶稣医治。这样的人如果还不悔改，神的审
判就要临到了。
（路加福音13：10-17）安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十
八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说:“女人，你脱离这病了!
”于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日
治病，就气忿忿地对众人说:“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却
不可。”主说:“假冒为善的人哪!难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗
?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑
吗?”耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 第一章何为基督徒？
提出这问题是必要的，因为对这问题的回答各种各样，千差万别，结果，有些挂名的基
督徒把自己想象成基督徒，而一些名副其实的基督徒则认为自己不是基督徒！在下一章
中，我将解释成为一名基督徒意味着什么，但首先，让我告诉你成为基督徒并不意味着
什么。
1、仅自称是基督徒还不够
基督教远远超过了一个称谓。圣经谈到一些人，他们自称是基督徒，并且属于某个教会
，但他们根本不是真基督徒。可悲的是，有许多人自称是主耶稣基督的跟从者，但通过
他们的生活方式，我们就可以看出，他们从来没有真正转离他们的罪。他们或许自称认
识神，但他们的生活却与此相悖（提多书1:16）。事实上，主耶稣曾警告过，即使是奉
祂的名传道和行异能的，也有可能不是真基督徒（马太福音7:22-23）。如果人不离弃自
己的罪，又怎能说自己已被神拯救而脱离罪呢？
2、受了洗还不够
人们普遍认为，洗礼能够使人成为基督徒。许多人相信，由于他们受了洗，因此就成了
神的儿女，并且一定能上天堂。但假如洗礼真能使你成为一名基督徒，并使你赢得神的
垂爱，那么你上天堂所需要的一切就只是一张表明你受过洗的证书！历史上有数不清的
人受过洗，但主... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 真实的信仰
莱尔
「被弃的银渣。」（耶利米书6:30）「不过有叶子。」（马可福音11:13）「我们相
爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3:18）「按名你是活
的，其实是死的。」（启示录3:1）
如果我们说自己是基督徒，我们就要确保我们的基督教是真实无伪的。真基督教不
是仅有外表或暂时的，而是内在、稳固、活泼和永久的。大家都能分辨出金条与廉价耀
眼金属片的不同，知道它们的真假。让我们同样地思考自己的基督教。你要自己的基督
教在今世给你安慰，在死时给你盼望，并在神审判时是站立得住的吗？那么我奉劝你停
止考虑你的基督教是金条还是廉价的金属片。
1、我们的基督教必须是真实的
我要一开始就向你说明你的基督教应当真实的重要性。也许你会想，它的真实与否
无关大碍。如果你这样想，你就错了，因为圣经屡次提醒我们假基督教的危险。
请看主耶稣基督所打的比方。这些比方有很多表明了真基督徒与徒具外表的基督徒
之间鲜明的对照——譬如撒种者的比喻、麦子与稗子的比喻、礼服的比喻、十个童女的
比喻等（参看马太福音13:1-43；马太福音22:1-14及马太福音25:1-13）。它们表明，徒
有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 基督为何到世上来
唐崇荣
「人生如同云雾」（参：雅各布书四 章 14 节），这是圣经讲的，忽然出现，忽然消失
。一百年前你在哪里？没有一个人会回答这个问题。五十年以后你在哪里？没有一个人
肯定的知道，可能有一些人还活在世界上，多数的人，一定离开世界了。有时候我看一
张椅子，我很羡慕它，它比我长命。旁边一块石头，就从亚当以前就有了，不知道几千
几万年。把整个宇宙，跟我的出现做一个比较，我是初出茅庐，是刚刚昨日才不久以前
做孩子，上幼儿园，现在已经看到孙子了，是一个老人家了。
我是来的吗？我如果是来的，我是从哪里来的？我为什么来？而我不是来。如果我来，
表示我曾经在别地方从那里来。很多人问「上帝从哪里来？」，每次我听到这个问题，
我就感到这个人心里面一定有一个「哪里」，然后上帝从「那里」来。但是那个「那里
」从「那里来呢？那就更难问了。如果上帝从哪里，来到「这里」，那么「那里」就不
是「这里」，「这里」就不是「那里」。「那里」跟「这里」之间一定有距离，而「哪
里」跟「这里」都是局限的，有限的地区。上帝如果从那里来，来到「这里」的话，那
么，祂是从有限界进到有限界。从有限界进到有限界，那就是... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 13 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 14 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: [太] 马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 04:25:51 2011, 美东)
在赞美家园有弟兄提出这个问题：
马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
是说已经得救的基督徒，还是内心不信耶稣的人却假装信的人。和法利赛人有关吗？好
像不是，法利赛人不信耶稣。是假先知假师傅吗？但是前一节却说这些人说主啊主啊的
，是为了进天国故意主啊主啊的称呼神却从来没有真正得救的冒牌基督徒，还是已经重
生得救却在行为上没有彻底改变的人，到底遵行神的道到什么标准或规格才不会归入此
类主啊主啊的人中，毕竟信主后不小心还会跌倒得罪神。每个信徒恐怕都希望自己不是
这类主啊主啊的人。有些信徒看了这段都怀疑自己得救了没得救。如何正确理解这段经
文？谢谢。
我个人的理解是这里说的这些主啊主啊的人不是真正重生的基督徒，真正重生的信徒必
然会带来生命的改变，这是圣灵的工作，但是我们必须配合。所以这段话... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 18 什么是主的恢复
我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 19 你说到你曾在神面蒙到光照，发现了不足，表明你也在向着义的方向更迈进一步，这不
很好吗？若你读圣经你也知道，法利赛人不就是假冒伪善的吗？虽然他们懂经书，甚至
比别人更懂，却只看圣经的字句道理，持守死的规条。基督徒中间不也有假冒伪善的人
吗？光背下经文讲道理，却没有神的实际，不就和法利赛人一样嘛？但因为别的信徒光
景如此，你就放弃从中蒙神的光照吗？就放弃了对义的追寻了吗？为什么非要去比较和
别的信徒的道德水平呢？另外一方面，你的故事也真是说明了有些基督教形成“宗教”
似的假冒伪善的情形，这也是为什么现在地方召会要恢复对神真实而生机的认识，不靠
天然的自己，让神在我们身上做主，行出实际的荣耀来。深愿你能回到神的家中，我们
一起奔跑义路~ |
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s******l
发帖数: 6898 | 20 没见过传道人讲道吗？还是没见过问答的形式？
【太22:23】 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，
The same day came to him the Sadducees, which say that there is no
resurrection, and asked him,
【太22:24】 夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立
后。
Saying, Master, Moses said, If a man die, having no children, his brother
shall marry his wife, and raise up seed unto his brother.
【太22:25】 从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻
子给兄弟。
Now there were with us seven brethren: and the first, when he had married a
wife, deceased, and, having no issue, left his ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 路加福音 6
1有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
2有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢？
3耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有
念过吗？
4他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不可
吃。
5又对他们说，人子是安息日的主。
6又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。
7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
8耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站
着。
9耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？
10他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
11他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 根据大致就是这几段吧
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生
〕
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至
灭亡、反得永生。
约翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身
上。
约翰福音 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永
生、不至于定罪、是已经出死入生了。
约翰福音 6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日
我要叫他复活。
约翰福音 6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
说得多好啊，信了就得了，这还不简单么？ 永生的门真是宽大啊， 那为什么大有神力
的耶稣在肯定能够预知基督教是目前世界三大宗教，进门的人口众多的时候还要说，
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。
如果说，因信称义的话，希特勒不也是信么？ 宗教审判所的所长们... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 23 谢谢你的分享，你的这个经历非常有代表性。其实各个教派和教会的负责人或多或少都
有这种问题。其实作为教会的牧师，一个重要的职责就是做教会里弟兄姐妹的思想工作
。每个人的经历不同，背景不同，对圣经，对信仰的理解有点差异那是再正常不过的了
。动不动就祭出“异端”这个法器去打击和自己不同观点的教派和教会，动不动就论断
别的教派信徒会下地狱。他们跟法利赛人有什么不同？对于宗教节日和仪式的态度，耶
稣基督已经为我们做了榜样，那就是对于“安息日”重新解读。基督教发展到今天，还
继续走法利赛人的路子，我真为耶稣基督鸣不平，他的教导算是白做了，他的血算是白
流了。
还是那句话，每一个基督徒，尤其是神职人员都要认真总结和反思，自己做的工作到底
是为上帝做工还是给上帝抹黑？你的这个事件再次印证了宗教改革的势在必行，我们每
一个基督徒都要认真思考这个问题。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 24 耶稣不是一直反对法利赛人吗?法利赛人不就是当时的权贵剥削阶级吗?
耶稣一直就是底层人民的代表,你们都没看到吗?
看看圣经中耶稣对富人的态度,就知道他的政治立场了。
忽略了耶稣的阶级性,是教会发展到今天的最大遗憾。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 25 1） "神的国就在你们心里“。如果这还不是心内求法，那什么是？你这么纠缠于“内
外“做什么呢？
2） 耶稣对天父的理解，跟《旧约》里面法利赛人死扣教条的狭隘理解很不一样，这也
是他为何被法利赛人钉死的原因。所以请不要纠缠于《旧约》耶和华的形象--那只是犹
太人眼中的神，并不是真的神。《新约》作者的见识，在那个时代，是非常超前的。我
现在这样理解三位一体：圣灵（绝对真理）；天父（客观真理）；耶稣（主观真理）。
绝对真理（真和善）在我们的内心，是不容质疑的（所以圣灵不能被亵渎）；而要理解
客观真理，我们必须通过主观体验（道成肉身=知行合一）。这样的理解不违背理性，
对吗？
3） 所谓得救，就是意识到自己与神、与他人合一，也就是从“小我“入“大我“。这
一瞬间的悟，你可以叫做“信“,也可以叫“圣灵感动"。而之后的行动，就是“心“的
修行。希腊文的“忏悔“就是“心的回转“(changing one’s mind or heart about
someone or something)。
那: 么多反复强调对耶和华顺服的话？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 预言的不是你，而是受尽你们迫害的真基督徒譬如小麦， 你就是耶稣预言里的这个
们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既
入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之
一．那律法上更重的事、就是公义、怜悯、信实、反倒不行了．这更重的是你们当行的
、那也是不可不行的。
你们这瞎眼领路的、蠓虫你们就滤出来、骆驼你们倒吞下去。
你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Belief
标 题: Trinity （三位一体）的一种理性理解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 11:30:54 2012, 美东)
1）耶稣对天父的理解，跟《旧约》里面法利赛人死扣教条的狭隘理解很不一样，这也是他为何被法利赛人钉死的原因。所以请不要纠缠于《旧约》耶和华的形象--那只是犹太人眼中的神，并不是真的神。《新约》作者的见识，在那个时代，是非常超前的。
2）我现在这样理解三位一体：圣灵（绝对真理）；天父（客观真理）；耶稣（主观真理）。绝对真理（真和善）在我们的内心，是不容质疑的（所以圣灵不能被亵渎）；而要理解客观真理，我们必须通过主观体验（道成肉身=知行合一）。这样的理解不违背理性，对吗？
3）所谓得救，就是意识到自己与神、与他人合一，也就是从“小我“入“大我“。这
一瞬间的悟，你可以叫做“信“,也可以叫“圣灵感动"。而之后的行动，就是“心“的
修行。希腊文的“忏悔“就是“心的回转“(changing one’s mind or heart abou... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 马太福音 19
3有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
4耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
5并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
7法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
8耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的
妇人，也是犯奸淫了。
10门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。
11耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。
12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可
以领受。 |
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I***b
发帖数: 209 | 29 10 ...有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏 。
11 法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸
淫，也不像这个税吏。
12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
13 那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人！
14 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的
，必升为高。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30
19
约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，
你是谁。
20
他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
21
他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，
不是。
22
于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
23
他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。
24
那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
25
他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？
26
约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27
就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
28
这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
这段话里最重要的两个信息
第一，约翰是来为基督预备道路的。这个“道路”如何理解？
我个人的理解是，这里的道路指的是人心，让当时的人心有所预备，迎接基督的到来
第二，如何预备这个道理/人心呢？ 洗礼
当时的年代，洗礼... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 1
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2
这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹
，若没有神同在，无人能行。
3
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4
尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5
耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6
从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
8
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是
如此。
9
尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
10
耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
11
我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你
们却不领受我们的见证。
12
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 32 说得好。耶稣说还得给他们看一个神迹：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”（尽然没有死
！）和“人子也要这样三日三夜在地里头”（尽然死了！）的神迹。
前一半“约拿（埋三天没有一口气必死的人）怎样为尼尼微人成了神迹”没有死，显明
神对与神儿女以色列世代为仇人的尼尼微人的爱：宽恕怜悯悔改的世代。
后一半“人子（埋三天也不会死的万物都拘禁不了的神）也要照样为这世代的人成了神
迹”死了。显明神对与神为敌的世人的爱：宽恕怜悯悔改的罪人。
见：
太12:38 当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
太12:39 耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没
有神迹给他们看。
太12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
太16:1 法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
太16:2 耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。
太16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，
倒不能分辨这时候的神迹。
太16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 端起我的AK47，LOAD几段经文：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告
：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢
你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得
的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊
，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高
的，必降为卑；自卑的，必升为高。” |
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i*******t
发帖数: 565 | 34 宣扬信了就能上天堂的是最大的“异端” -- 管你哪种身份，另外希特勒不是人渣，是
真正的基督徒，这个没异议吧
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生
〕
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至
灭亡、反得永生。
约翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身
上。
约翰福音 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永
生、不至于定罪、是已经出死入生了。
约翰福音 6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日
我要叫他复活。
约翰福音 6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
说得多好啊，信了就得了，这还不简单么？ 永生的门真是宽大啊， 那为什么大有神力
的耶稣在肯定能够预知基督教是目前世界三大宗教，进门的人口众多的时候还要说，
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 保罗那个年代你也拿来和现在比？最后的神迹是什么时候？
保罗需要读圣经吗？或者说，保罗有全本圣经可读吗？
在现代，读圣经与认识上帝是等价的
因为圣经是唯一认识上帝的渠道
你这段话其实比老七说的还要亵渎神，跟法利赛人说的
“摩西只知道写了字的法典，不知道上帝在法利赛人心里”
简直是一模一样。不过也不怪你，我知道很多北美华人基督徒
还真就是这样“信主”的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 36 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
外就应该装哑巴，是吗？
请看马太福音
12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
，惟独祭司才可吃的。
12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
没有念过么？
12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
12:7 还有，你们若明白甚么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有
罪了。
12:8 因为人子是安息日的主。
12:9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
12:10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的
是要控告祂。
12:11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上
来？
12:1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3259&cid=15
“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。”——腓3:1
我们所谈的都是一般性的喜乐。我一直是概括地论及喜乐，种种形式、不分圣俗的
喜乐。但保罗在腓立比书中特指的是基督徒的喜乐。
在主里的喜乐，这种喜乐源自与耶稣基督的关系。从现在起，我们就用这个作为专
题。没有接受复活的基督为救主、尊祂为主的人，不会领略以下所要说的。因为我们现
在就要透过上述四点喜乐来源，看看相信基督、蒙拯救的人，如何因看与基督的关系，
得尝无穷喜乐﹔这个中道理，惟有基督徒才明白。「靠主喜乐」的意思就是：因为认识
到自己已属基督所有，有基督的父为自己的父，并借着基督作中保，得与父神和好，成
为父神荣耀的后嗣，拥有救恩和基督所赐的永生，从而得着喜乐。我们要让喜乐从这个
源头涌流出来。如何实践呢﹖是依据上述引出的四点喜乐来源公式。
第一，自知被爱，就有喜乐。除基督徒以外，再没有人能更深切体会那种被爱的感
受﹔因为基督徒知道，父神深爱他们，甚至将独生子赐给他们，叫祂死在十字架上，饱
受羞辱与痛苦，好让相信的人能得永生。「惟有基督在我... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 38 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 约翰福音 11
11 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
12 门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。
13 耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。
14 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。
15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里
去吧。
16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。
17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。
21 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
22 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
23 耶稣说，你兄弟必然复活。
24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
27 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
28 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.51wish.com/book/bkbgj/chapter2.html
第二章 圣经中所说的管教的必要性
如果小孩子是按照神的形象创造的,那我们为什么还有必要管教他们呢?既然他们身上传
承着造他们的主的形象，为什么他们还是不能自然而然地做正确的事呢？为什么主在圣
经中要求所有的父母要管教他们的孩子，说：“不可不管教孩童……”？（箴23：13）
如果我们可以从圣经中发现这种管教的必要性，那么藉着神的话语，我们就有充分的理
由去寻求一条既让主喜悦又有益于孩子的管教之路。在圣经中至少有四个因素可以证明
，一个基督徒家庭管教孩子是绝对有必要的。在这一章我们要来论证这四点。
第一，孩子的天性需要这种管教。几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输
：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”也许哲学家约翰.洛克在他1690年的
著作《关于人类的理解力》中的论述最为清楚。他说婴儿的心灵就像一块白板，有待于
周围环境和他自身经历的涂抹。孩子生来是中性的，他没有经验，没有道德准则，没有
思想，也没有什么观念。他等待着社会在这块白板上形成烙印，将来也会按照社会的意
志形成他的... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 41 “谢谢？”？呵呵，别动怒，容我这个愚妄说句愚妄话。
谁在感恩？谁在向谁感恩？ 这个口头禅用在这里是真虚伪，假谦卑！
路18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
路18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不
义，奸淫，也不像这个税吏。
路18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
路18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个
罪人。
路18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自
卑的，必升为高。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: LeisureTime
标 题: 胡涣：对我影响最大的几本书（1）《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 19:40:16 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
标 题: 胡涣：对我影响最大的几本书（1）《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 19:39:44 2013, 美东)
1
大约在五年前读到威廉.詹姆士（William James）的教育著作 Talks to Teachers on
Psychology，非常钦佩其对人类意识和认知这些极为复杂的过程的深刻理解。后来在书
店见到詹姆士的另一本名著 The Varieties of Religious Experience (以下简称为
Varieties), 正好宗教也是我感兴趣的话题，于是毫不犹豫地买下来。但是一读之下并
没有抓住我的注意力，于是这书就在书架上高高的地方被供起来。前... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 43 耶稣去帮人赶鬼，法利赛人就说，耶稣是借了鬼王的神力。可那之后，他们却又要耶稣
显一个神迹给他们看。如果人偏要不信的时候，是没有什么能帮助他的。所以耶稣选择
不给他们看。同样的，你们既已不信，也都自己去查看过，还要来求看预言，可见是不
怀好意，那我又为何要继续帮助你们呢？
马太福音 12,38，39
当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回
答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 |
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h*****z
发帖数: 107 | 44
对圣经教条进行字面理解，不是说已经过时了，而是从来就没有被这样主张过。字面理
解有用的话，耶稣岂不可以拜那个时代的法利赛人和解经家为师了，还传什么道？法利
赛人都是严格按照圣经教条的字面意思执行的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://blog.creaders.net/shengleiwu/user_blog_diary.php?did=614
到底有没有神？
很多人会发出到底有没有神的疑问，而且，发出这种疑问的还不仅仅是非基督徒，就连
基督徒有的时候也还会发出同样的疑问，当然是在他们信心很弱的时候；也不仅仅是一
般的基督徒的疑问，有的时候，连神学院的学生也会发出这种疑问。
那么，为什么人们会经常发出这样的疑问呢？关键的问题是在于神的本性问题。关于神
的本性本来不是我们这些人可以有权力疑问的，但我们也可以运用神给的能力，来了解
神，来求问神。摩西就曾经问过神，你是谁？可见，我们还是有权力来求问神的。“问
”是可以的，只是很多人不是求问神，而是说，给我一个证明，或给我显现一下，证明
给我看，让我看见，那么我或许还会相信。
很多人很相信这个证明，也许是当今科学发达的缘故，人们，尤其是学习理工科的人很
习惯说，让我相信，那么首先要证明给我看。这种想法，听起来也是很有道理的。那么
，我们先要问，证明是什么意思？证明是运用我们的理性和工具或实验手段，去看，去
求证，去找出证据，因此，证明的前提是证据，模型或数据... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 47 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 48 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 49 老E，当你还在指控上帝时，耶稣早替你回答这问题了。
你看看耶稣如何回应这问题。
ANSWER A:
（路加福音6）
1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 2 有几个法利
赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢？ 3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从
他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，拿陈
设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不可吃。 5 又对他们说，【人子
是安息日的主。】 6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干
了。 7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。 8 耶稣却
知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着。 9
耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？ 10 他就
周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。 11 他们就满心
大怒，彼此商议，怎样【处治】耶稣。
ANSWER B:
（马太福音1 2）
8 因为人子是安息日的主。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 50 俺又不是你说的反基。如果是，应该是反“基要派”的反基。华人基要派最可笑，捡西
方人扔掉的破鞋，还当成宝贝，上面印了几个洋字，就拿出来到处献宝。一大堆人一不
懂犹太教基督教历史，更不会希伯来，希腊，拉丁文，原始文选全然不知，就自愿当主
日学半桶水教师的传声筒。耳朵里吃进去，嘴里拉出来，都是一股子陈腐滥调。搬来搬
去，就是那几句自己也没理解透彻的什么“全然败坏”，“因信称义”，连这些概念产
生的历史背景也不了解，还是不用来教训人了。
说实话，基要派就是比法利赛人在教义训练上差一百倍的法利赛人wannabe。 |
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