C*******r
发帖数: 10345 | 1 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他们，你当先读遍他们加尔文，司布真，Greshem Machin,
Berkhoff, Boetner, Graham Scroggie, B.B.Warfield, J.I.Packer, Martin Lloyd-
Jones, R.C.Sproul, John Piper, John McArthur,还要熟读西敏特信经(Westminster
Confession)，多特信条(Council of Dortrecht)始有资格和他们辩论。
A。这是他们常用的闪避技俩。我不需遍读这些比圣经多一百倍的卷帙，我们
只需要以圣经的亮光来鉴察他们的教训，他们已招架不及了。例如你看网上王志勇的文
章，话语多多，引用很多卷帙，辩论某某神学家在那里说过甚么甚么，真好像法利赛人
的文章繁杂不堪，但真正严肃地探讨圣经的教导，简直是零。
其次，他们引用这些历代神的仆人，是胡乱拉扯来作招牌而已，其实这些故**
部份并不信他们新加尔文派所坚持的。
第三，新加尔文派从来不与极端新加尔文派划分界线。后者说我们福音派是异
端，我们传的福音叫人下地狱，我们根本没有得救。新加尔文派也是说我们的福音大错
了、不能叫人得救、是令人灭亡的，等等，根本一模一样。
Q。你这几篇文章准备如何揭穿他们的破绽来？
A。有一位很谦逊的香港某神学院副院长，告诉我：「我们念哲学的人，在辩
论上很容易占上风。因为我们不辩论表面的问题，我们要找出对方的基本哲学概念，看
出他们的弱点来，这样他们便手足无措。」
在以下的几篇，我首先要对付新加尔文派一条基本的哲学信念：神在创世以前
已预定了每时刻每地方每一枚原子分子在做甚么，每一个人的头脑在想甚么，犯着甚么
罪，都是预定了，无法更改的。这信念我称之为「精密预定论」。你接受了这条教条，
你就很容易接受他们说「人没有自由意志，所以犯罪是身不由己」。你也会接受他们讲
的「神预选了某人会得救，某人不会信主」，等等错道理。
所以我会靠主力证这条「精密预定论」是与圣经的明训冲突的。这教条一**，
其它的TULIP信条便自然瓦解溃败了。
其次我要靠主力证神没有「预选某人得救，不预选某人得救」。这种「精微预
选论」是和圣经的教训相悖的。
Q。你积极方面会讲些甚么，来证明福音派的信仰是正确的？
A。我会先讲得救的过程。这些其实是每个初信主的信徒都应当熟悉的，但今
天新加尔文派对我们福音派的基本教训严加攻击，网上竟然很少的人站起来护道，令到
他们嚣张，自命为「归正神学」，是唯一正统的基督教，……等等。
我会再讲传福音的能力，为甚么司布真，慕迪先生有这么大的能力。这是今天
你我最要追求的。
Q。你这本「网上小册」会付引成书吗？
A。将来会的，且等时间成熟一点。目前我会继续多写几章。已写下的每一章
若再有修改，会在每一章开头说明。
Q。你是念甚么神学的，何以斗胆向他们挑战？
A。我是一个平信徒，稍微在大学里念过物理科学。我最尊重的是神重用的布
道家，复兴家，特别是慕迪先生，中国的王明道、倪柝声，英国的达庇、迈尔博士、戴
德生，美国学园传道会的白赖德先生，今日的葛培理，还有其它的宣教士。我所钦佩的
是他们对主深深的认识，属灵的个人生命，和神在他们身上的大能力。他们共有的神学
，就是今日主流的福音派神学。有一本书叫做「在心志上作大人」(In Understanding
Be Men)，很扼要地阐析了为甚么这就是最合乎圣经的信仰，令我很得益。今天神所重
用，令多人得生命的仆人，没有一个是神学家，更没有新加尔文派的神学家。神所要用
的，是肯舍己，把人生放到祭坛上的人，年青的，年长的，家庭主妇……。
第三章：谨防法利赛人的酵：今日新加尔文主义和「归正神学」的流毒。
3-1所谓「归正」神学的真相
Q。你这个题目太惊心动魄了。难道加尔文主义是异端吗？
A。今天福音派(evangelicals)的基督教有几个派别：
一：主流派：相信圣经是至高权威，人得救是因信称义，相信三位一体的神。
历史上的大复兴，例如卫理约翰，芬尼，慕迪，1905威尔士，葛培理，戴德生，宋尚节
，计志文，赵世光，都是主流派，信仰正确，所以有大能大力，证明神的同在。
二：改革宗：(Reformed Theology)又称「归正主义」，相信加尔文思想(
Calvinism)，再变本加厉，加上「TULIP」五大教条，再加上「二约主义」(Covenant
theology)，主张婴孩领洗，不信教会在大灾难前被提，等等错误思想。
三：灵恩派：这派注重神奇性的体验，屡误导以为是圣灵的工作。但他们有很
多好的地方，生活有改变，有能力得人，坚信主在大灾难前召信徒得被提，坚信以色列
国在千禧年中得尊荣，今天以色列的复国是应验预言。
Q。且慢！那么天主教，守望台，安息日会，新神学，属于甚么派？
A。他们大部份不承认人是因信得救，不因行为，所以我们福音派的人不承认
他们是得救的基督徒。但近年来安息日会(和Worldwide Church of God)已有改正，承
认以往的道理有错，所以我们可以酌量接纳他们真正经历得救的人。天主教中也有单靠
信耶稣而得救的人，不向圣母祷告的，这些人很多是「天主教福音派」的人，我们也可
以和他们相交。
新神学派是正式的无神论者和唯物论者：不信有超自然的神，不信圣经里的道
德标准，不信死后有审判，不信人有灵魂，不信有永刑，所以不信耶稣的宝血可以洗罪
。信耶稣仅是效法他的崇高人格而已。他们根本算不得是基督徒。
Q。那么你为甚么特别针对「归正神学」？
A。因为他们很嚣张：自以为是唯一的，最完美最正宗的基督教，其它人都打
成「阿民念派」。目前他们在网上发表了很多文章，译来了很多书籍，妄称很多名人都
是新加尔文派的，例如：John MacArthur, Martyn Lloyd-Jones, Bernard Ramm,
Grechem Machen, B.B.Warfield.当然还有往日的复兴家，如司布真，芬尼。其实这些
蒙神大大使用的仆人们仅是在某些问题上接受加尔文的观点，而非不分皂白，全数照收
。目前在美国他们的思想已侵入美南浸会，表面来也在大学生里带来复兴，因为他们不
向目前社会的无神论人文主义妥协。所以有点儿像30年前的灵恩派，想征服基督教的主
流。
Q。那五条教条究竟是甚么？
A。T是Total Depravity人是「彻底败坏」。U是Unconditional Election神
无条件的预选。L是Limited Atonement有限度的代赎。I是Irresistable Call无法拒绝
的呼召。P Perseverance of the Saints信徒必蒙保守。
3-2「精微预定论」的哲学错误
但究其根底，这都是十七世纪初，加尔文愚昧地接纳了当时欧洲的宇宙观，他
以为神既然用数学定律准确地操纵宇宙，好像一个聪明的钟表设计匠造好一个钟，便任
它按着最初的蓝图自然走下去，再不干预。连你我信主得救，也都是「预选」了的。这
种对神的预知的幼稚信仰，一旦戳破了，那五条信条便自动地崩溃下来。
Q。但当时他们不知道人的脑子里有原子中子质子电子……。
A。对。那时候牛顿、盖理略还未出生(Sir Isaac Newton, Galileo Galilei
)，但当时已有文艺复兴，许多人已相信宇宙是有数学、有规律、有智慧的一位神所创
造的。他们当然不知道甚么原子电子，但如果知道，新加尔文派会说：「神在创世以前
，已经预定了宇宙每一时刻里，每一个原子中子质子电子在哪个位置走哪个方向。所以
你我决志信耶稣，原来是创世以前已经编排好的，是你拒绝不来的。你根本是一部机器
，没有立志抉择的自由。」等等。
3-3「归正」其实是「全盘生吞五条教条」
Q。为甚么他们搞出「归正」这个新名词？
A。他们最近采用了「归正」(reform)这词，非常诡异：一方面这是个动词，
例如「我在2003年归正了。」似是指归信基督，悔改得救(convert)，但也可以是指你
接受了80%以上的「归正神学5条教条」，成了归正派、改革宗的人(reformed)。例如台
湾改革宗的王士哲牧师，写了一篇「写给正向地狱狂奔的亚米念主义者」，洋洋数万言
，http://www.reformed.com.tw/arminian.doc，警告人若不「归正」，必向地狱走。这就是说你若不全数照收他们的「归正神学」，你就一定下地狱了。另一方面，15世纪马丁路德和加尔文的宗教改革(reformation)，从天主教里脱出来，他们也索性叫做「归正运动」。这个名称浑淆，是他们故意的，但我们必须纠正澄清。
Q。所以人得救不是因信耶稣得救，而是因信5条教条，始能得救了。他们真
是这样讲的吗？
A。唯一可幸的，是今天许多教会领袖，虽然说是新加尔文派，但仍然坚持因
信得救，承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹，不是「向地狱狂奔的」(见黄士哲：http://www.reformed.com.tw/testimony.htm )。所以新加尔文派的信徒们很自相矛盾，表面是说信5条教条，但不是贯彻到底地相信、履行他们这套信仰的。
我把他们肯承认我们主流福音派的人是弟兄姊妹的，叫作「旧加尔文派」，那
些说我们不得救，未算是基督徒的，叫做「新加尔文派」，可以判为异端了。
Q。那么他们「旧派」的人有没有和「新派」的人划清界线呢？
A。当然没有。你看网上他们的东西，从未见过这样的任何一篇澄清的文章。
为甚么？因为他们两派的基本信仰是相同的，但新派比较贯彻地逻辑化，旧派比较囫囵
吞枣，自相矛盾。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 对于这些基督教宗教改革的思想的派别，我们要分两方面看。
首先，他们提出了新的神学观点，对我们理解圣经是有非常大的帮助的。
其次，不是他们的所有观点都是好的，他们的有些观点也是比较片面，甚至极端的。
所以，片面的批判和盲目的接受某一教派都是不可取的。
现在的教会甚至是每个基督徒通常是各取所需，而不是极端的Calvinistic，或者
Arminian。
但是确定的是，这些思想都是从圣经中得来的，他们各有可取之处。我们要做的是了解
这些思想是如何来的，并根据自己的经验，情感和思考，自己去解读圣经，得出自己的
神学思想。
无疑，这些以前的神学家的思想是我们的宝贵资源。
。2
【在 C*******r 的大作中提到】
: 作者自序
: Q。你写这本书的目的是甚么？
: A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
: 圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
: Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
: A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
: ，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
: 来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
: 伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
: 轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
|
t*******r
发帖数: 2940 | 3 弟兄说得很好。其实极端的存在也有他们的价值，Fundamentalism的存在或许能捍卫圣
经的纯洁。极品反基的存在可以让世人了解，极端和狂热会让人失去理性和人性，即使
是信无神的。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 对于这些基督教宗教改革的思想的派别，我们要分两方面看。
: 首先，他们提出了新的神学观点，对我们理解圣经是有非常大的帮助的。
: 其次，不是他们的所有观点都是好的，他们的有些观点也是比较片面，甚至极端的。
: 所以，片面的批判和盲目的接受某一教派都是不可取的。
: 现在的教会甚至是每个基督徒通常是各取所需，而不是极端的Calvinistic，或者
: Arminian。
: 但是确定的是，这些思想都是从圣经中得来的，他们各有可取之处。我们要做的是了解
: 这些思想是如何来的，并根据自己的经验，情感和思考，自己去解读圣经，得出自己的
: 神学思想。
: 无疑，这些以前的神学家的思想是我们的宝贵资源。
|
J*******g
发帖数: 8775 | 4 Calvinistic对salvation是完全由神拣选是很好的，但完全忽略了人的责任是大多数人
不可以接受的。现在流行的解释是神拣选，但人的选择也有责任。
Arminian虽然注重了人的责任，但把神的拣选说的不是很有效。就是神虽然选了，但是
有的人信了，有的人还是不信，这样好像不符合圣经里的很多例子。圣经里的神要选谁
，通常是谁就逃不了了。
所以相比较而言，还是Calvinistic更合适一些，但人的责任还是没有太搞清楚。我的
理解是，人还是有责任的，神通预知这种人的选择，所以神选择的人必然信他。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 弟兄说得很好。其实极端的存在也有他们的价值，Fundamentalism的存在或许能捍卫圣
: 经的纯洁。极品反基的存在可以让世人了解，极端和狂热会让人失去理性和人性，即使
: 是信无神的。
|
d******r
发帖数: 5008 | 5 你就是神。
【在 J*******g 的大作中提到】
: Calvinistic对salvation是完全由神拣选是很好的，但完全忽略了人的责任是大多数人
: 不可以接受的。现在流行的解释是神拣选，但人的选择也有责任。
: Arminian虽然注重了人的责任，但把神的拣选说的不是很有效。就是神虽然选了，但是
: 有的人信了，有的人还是不信，这样好像不符合圣经里的很多例子。圣经里的神要选谁
: ，通常是谁就逃不了了。
: 所以相比较而言，还是Calvinistic更合适一些，但人的责任还是没有太搞清楚。我的
: 理解是，人还是有责任的，神通预知这种人的选择，所以神选择的人必然信他。
|
J*******g
发帖数: 8775 | 6 圣经里上帝最反对崇拜其他的神，包括把普通人当成神崇拜。我是普通人。谢谢。
【在 d******r 的大作中提到】
: 你就是神。
|
d******r
发帖数: 5008 | 7 杨莲庭和东方不败不得不说的故事。。。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣经里上帝最反对崇拜其他的神，包括把普通人当成神崇拜。我是普通人。谢谢。
|
t*******r
发帖数: 2940 | 8 我所理解的拣选，是拣选传神的道的人，类似于神拣选以色列人，我们要警醒的是，基
督徒也可能象以色列人一样跌到。
【在 J*******g 的大作中提到】
: Calvinistic对salvation是完全由神拣选是很好的，但完全忽略了人的责任是大多数人
: 不可以接受的。现在流行的解释是神拣选，但人的选择也有责任。
: Arminian虽然注重了人的责任，但把神的拣选说的不是很有效。就是神虽然选了，但是
: 有的人信了，有的人还是不信，这样好像不符合圣经里的很多例子。圣经里的神要选谁
: ，通常是谁就逃不了了。
: 所以相比较而言，还是Calvinistic更合适一些，但人的责任还是没有太搞清楚。我的
: 理解是，人还是有责任的，神通预知这种人的选择，所以神选择的人必然信他。
|
t*******r
发帖数: 2940 | 9 你成天在这里插混打科，倒是符合你江湖名号显示的专业。你要当极端，至少学学老七
，老E好不好？
【在 d******r 的大作中提到】
: 杨莲庭和东方不败不得不说的故事。。。
|
J*******g
发帖数: 8775 | 10 这也是我所说的基督徒自己心里明白，上帝明白。但不代表自称是基督徒的人都是上帝
选的人。现在还有争论的是上帝是选了所有的以色列人还是只选了一部分以色列人。
从Jonah的故事之我们知道，上帝让Jonah做的事，Jonah是推不掉的。
还有这段：
6 It is not as though God’s word had failed. For not all who are descended
from Israel are Israel. 7 Nor because they are his descendants are they all
Abraham’s children. On the contrary, “It is through Isaac that your
offspring will be reckoned.” 8 In other words, it is not the children by
physical descent who are God’s children, but it is the children of the
promise who are regarded as Abraham’s offspring. 9 For this was how the
promise was stated: “At the appointed time I will return, and Sarah will
have a son.”
10 Not only that, but Rebekah’s children were conceived at the same time by
our father Isaac. 11 Yet, before the twins were born or had done anything
good or bad—in order that God’s purpose in election might stand: 12 not by
works but by him who calls—she was told, “The older will serve the
younger.” 13 Just as it is written: “Jacob I loved, but Esau I hated.”
14 What then shall we say? Is God unjust? Not at all! 15 For he says to
Moses,
“I will have mercy on whom I have mercy,
and I will have compassion on whom I have compassion.”
罗马书 9
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 那 应 许 的
儿 女 才 算 是 後 裔 。
9 因 为 所 应 许 的 话 是 这 样 说 ： 到 明 年 这 时 候 我 要 来 ， 撒 拉 必
生 一 个 儿 子 。
10 不 但 如 此 ， 还 有 利 百 加 ， 既 从 一 个 人 ， 就 是 从 我 们 的 祖
宗 以 撒 怀 了 孕 ，
11 （ 双 子 还 没 有 生 下 来 ， 善 恶 还 没 有 做 出 来 ， 只 因 要 显 明
神 拣 选 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 为 ， 乃 在 乎 召 人 的 主 。 ）
12 神 就 对 利 百 加 说 ： 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
13 正 如 经 上 所 记 ： 雅 各 是 我 所 爱 的 ； 以 扫 是 我 所 恶 的 。
14 这 样 ， 我 们 可 说 甚 麽 呢 ？ 难 道 神 有 甚 麽 不 公 平 麽 ？ 断 乎
没 有 ！
15 因 他 对 摩 西 说 ： 我 要 怜 悯 谁 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 就 恩 待
谁 。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 我所理解的拣选，是拣选传神的道的人，类似于神拣选以色列人，我们要警醒的是，基
: 督徒也可能象以色列人一样跌到。
|
