|
w**j
发帖数: 1032 | 2 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
------------------
注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 3 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 4 中共执政60多年期间，中国人民一直在受着它的愚弄、欺压与残害，造成全国几千万人
死亡：建国初期土改、工商改革、三反、五反、肃清近400万人死亡；大跃进运动，导
致三年大饥荒，饿死将近3000万人，可恨的中共竟将它亲手制造的灾难归罪于上天；十
年文化大革命，近100万人被迫害致死；震惊世界的六·四运动，数以万计的学生、民
众倒在了中共的屠刀之下；镇压法轮功事件、西藏事件、云南昆明砍人事件……这一个
个铁的事实足以证明：哪里有共产党，哪里就有暴力和屠杀；哪里有共产党，哪里就有
压迫；哪里有共产党，哪里永无宁日……中国共产党暴政之所以能持续至今，靠的就是
它极具迷惑力的谎言和惨无人道的暴力屠杀，这也是中共一贯欺骗人民、镇压人民的两
大“法宝”——谎言迷惑、枪杆子里面出政权。然而谎言终究是谎言，谎言永远不能代
替事实，更经不起事实的检验：
2014年5月28日，中国山东省招远市发生一起恶性杀人案，6名男女在一家麦当劳快
餐厅内将一名女子殴打致死，犯罪分子被当场抓获，人证、物证一一俱全，这桩刑事案
件很快就能定性、结案。出人意料的是，三天后，中共竟然以犯罪嫌疑人为全能神教会
成员为由，将此刑事案... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 5 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 6 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 7 23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能
说不能行。
23:4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
23:5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长
了；
23:6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
23:7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（注：“拉比”就是“夫子”）。
23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
23:9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；
23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
23:12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关
了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有
23... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 8
唉，你真是个老实人，看你被这些谎言搅扰，对信仰思考得苦，这么沉闷，我拿自己小
小地开个真实的玩笑，玩笑似乎开过了，这里确实有些人的脸皮比耶稣基督重要。我不
要脸不要紧，我不要脸的会让大家要脸的紧张，感谢你提醒，更请你见谅哦。
其实我原先坑蒙拐骗的大事也做了不少，撒泼打滚耍无赖的事倒没有脸做，因为那时候
我跟他们一样，自己觉得比各位都聪明高尚。
我是想要告诉你，你对基督徒的罪恶本质的看法是对的，我不是个例外的圣人，或者什
么装样的“耶稣基督后期”剩徒“。
但是，你没有看见基督徒这样的不可雕的朽木，神却可以雕塑出奇妙的作品来。
一个基督徒承认该死是为自己，一个基督徒不要脸地撒泼、打滚、耍无赖解刨自己，却
为了你们，也为了这过往的看客，也能照照镜子看看自己的本象。
是基督徒就必定真心解刨自己，让人看见自己的原形。为了揭示真相，是基督徒就必定
勇敢站起来，不要脸地揭发自己坏人坏事。
同时，我是真心要告诉你，这个妓女上天堂，并不是神称许她淫乱荒唐，而是出于耶稣
的怜悯。某个时代有很多现代”文士和法利赛人“，都希望这段《圣经》消失，是因为
他们觉得自己高尚，比这个该被石头打死的妓女更有资格上天堂... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 慕安德烈：谦卑与圣洁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 14:46:03 2014, 美东)
谦卑与圣洁
来源：《谦卑》 作者：慕安德烈
且对人说：你站开吧!不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)
我们为这世代的"圣洁运动"赞美神!听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁
、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理
。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有生命，须经过一项大考验，那就是
--这圣洁是否生出不住增长的谦卑?神的圣洁能住进受造者里面并藉他返照出来的必要
条件是谦卑。在使我们成圣的那位神的圣者(耶稣)身上，我们看见属天的谦卑是他的生
活、他的死以及他被高举的秘诀。因此试验圣洁的一个正确无误之法是，看看我们身上
有无在神和人面前谦卑的标记。谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵。
假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不
知不觉间，靠圣灵入门却... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 谦卑与圣洁
来源：《谦卑》 作者：慕安德烈
且对人说：你站开吧!不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)
我们为这世代的"圣洁运动"赞美神!听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁
、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理
。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有生命，须经过一项大考验，那就是
--这圣洁是否生出不住增长的谦卑?神的圣洁能住进受造者里面并藉他返照出来的必要
条件是谦卑。在使我们成圣的那位神的圣者(耶稣)身上，我们看见属天的谦卑是他的生
活、他的死以及他被高举的秘诀。因此试验圣洁的一个正确无误之法是，看看我们身上
有无在神和人面前谦卑的标记。谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵。
假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不
知不觉间，靠圣灵入门却靠肉身来成全，让骄傲潜入了最意想不到之处。有两个人到圣
殿里祷告：一个是法利赛人，另一个是税吏(参路十八9-14)。法利赛人竟然可以进入最
神圣之处!骄傲居然能够在神的殿中抬头，使对他的敬拜成为自我抬举。自从基督这样
揭露了法利赛人的骄傲之后，法利赛人就披上了税吏的... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 11 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 13 大使命基督徒围攻异端的比较象这个
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。〔有古卷在此有〕
14. 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的
祷告所以要受更重的刑罚〕
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。
16. 你们这瞎眼领路的有祸了．你们说、凡指着殿起誓的、这算不得什么．只是凡指着
殿中金子起誓的、他就该谨守。
17. 你们这无知瞎眼的人哪、什么是大的、是金子呢、还是叫金子成圣的殿呢。
18. 你们又说、凡指着坛起誓的、这算不得什么．只是凡指着坛上礼物起誓的、他就该
谨守。
19. 你们这瞎眼的人哪、什么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢。
20. 所以人指着坛起誓、就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
21. 人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿里的起誓。
22. 人指着天起誓、就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。
23. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 14 道德即看过程，又看结果。
比如这个思想实验，过程：伤天害理、无耻至极，结果企图掩盖作恶过程的真相。
这种假冒为善是最不道德。
《圣经》唯一被耶稣咒诅的就是这样的人和事。
太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了
。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
太23:14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作
很长的祷告，所以要受更重的刑罚）
太23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个
人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
太23:16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡
指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他
就该谨守。
太23:19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 15 耶稣最长的一段咒骂：
马太福音 23
13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自
己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长
的祷告，所以要受更重的刑罚）
15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入
教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着
殿中金子起誓的，他就该谨守。
17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该
谨守。
19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？
20 所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。
22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 16 耶稣传教被反驳的时候可没少诅咒人下地狱
30. 不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。
31. 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免．惟独亵渎圣灵、总不得
赦免。
32. 凡说话干犯人子的、还可得赦免．惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免。
33. 你们或以为树好、果子也好．树坏、果子也坏．因为看果子、就可以知道树。
34. 毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢．因为心里所充满的、口里就说出
来。
35. 善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。
36. 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。
37. 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。〔有古卷在此有〕
14. 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的
祷告所以要受更重的刑罚〕
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 17 何新世界史札记：基督教也有一部伪史（1）
基督教的起源：本来是亚洲人的宗教
【中国人对基督教有很深的误解】
中国学术界至今几乎完全无知于世界历史的真相，特别无知于基督教的历史真相。
多数中国人以为基督教是统一和唯一的，并且是西方人即欧洲人原创的宗教。
多数中国人（包括学术界）不知道基督教起源于亚洲。
中国人只知道基督教与伊斯兰教的对立性，却不知道二者本来是历史中的孪生兄弟。
多数中国人也不知道，在13世纪东罗马帝国覆灭前，基督教仍然主要是亚洲人的宗教，
主要信徒多是亚洲人。
中国人不知道，在古代，基督教曾经区别为东方（亚洲）、西方（欧洲）两大系统，历
史上势不两立。
中国人以为罗马教皇一直可以代表唯一的基督教会，具有全球性普世权威，不知道这种
权力实际是来自东方与西方历史政治中一系列复杂的演变。
目前中国流行的主流基督教史，多数是西方人为政治和宗教需要编造杜撰的伪史。
【基督教的演变简史】
基督教的起源地是亚洲的中东地区，大体经历了以下五个阶段的演变：
第一阶段，基督教的对立者是犹太教。犹太教是犹太贵族长老与商人操控的古老宗教。
共济会(圣殿建筑师、维护者)的起源，与犹太教长老会、圣公... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 19 归纳成一句话，伪善很妙， 可惜呀，你的神耶稣不同意
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人
看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候，要进你的内屋，
关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 ( 马太 6:5-6)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。
既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 ( 马太 23:15)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之
一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的
；那也是不可不行的。 ( 马太 23:23)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 ( 马太
23:25-26)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
却装满了死人的骨头，和一切的污秽。 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里
面却装满了假善和不法的事。 (... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 22 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的
各城各地方去。
10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去收他的庄稼。
10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到
那家，不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家。
10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，
你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 23 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 现在整个宗教界普遍荒凉，但我们对教会荒凉的主要原因始终看不太透，为此我们认真
地读了旧约圣经，重点查看律法时代后期犹太教祭司长、文士、法利赛人的所作所为如
何导致宗教界的荒凉，虽然发现点问题但还是不太透亮。我们也走访了多处教堂、几个
宗派，都看不到有圣灵的作工。我们有些不明白，为什么整个宗教界都如此荒凉呢？这
到底是因为什么？
“如今整个宗教界普遍荒凉，没有圣灵作工，许多人的信心、爱心都冷淡了，这已经成
为公认的事实！宗教界荒凉的主要原因到底是因着什么，这是所有人必须看透的问题。
我们先来回顾一下律法时代后期圣殿为什么荒凉，就能看透末世宗教界荒凉的原因了。
律法时代后期，犹太教领袖不遵守神的诫命，偏行己路与神为敌，这是直接导致圣殿荒
凉的主要原因。主耶稣揭露、斥责法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有
祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：
27-28）
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，
说：‘若是我们在我们祖宗的时候... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 25 23 : 1 保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直
到今日。
23 : 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
23 : 3 保罗对他说：你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违
背律法，吩咐人打我么？
23 : 4 站在旁边的人说：你辱骂神的大祭司么？
23 : 5 保罗说：弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：不可毁谤你百姓的官长
。
23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：弟兄们
，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。
23 : 7 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。
23 : 8 因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。
23 : 9 于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：我们看不出这人
有甚么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？
23 : 10 那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人
当中抢出来，带进营楼去。
23 : 11 当夜，主站在保罗旁边，说：... 阅读全帖 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 26 剧中的两个主要人物－－冉-阿让（Jean Valjean）和警长沙威（Javert），在我看来
几乎是耶稣讲到的法利赛人和税吏祷告的故事的翻版。（路加福音18章）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。
一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，
我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的
，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩
可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降
为卑，自卑的，必升为高。
警长沙威在人看来，可以说是个难得的好人。他勇敢，甚至到了不怕死的地步，在革命
过程中独自打入革命者内部，被发现也毫不畏惧坦然赴死。他恪尽职守，抓捕罪犯。他
不撒谎，工作勤奋，而且不徇私枉法，不贪不腐。他重视荣誉超过生命。他甚至敬畏他
理解的上帝，认为自己的所为都是秉承上帝的正义原则。
我相信通过打击罪犯，他实际帮了很多人。然而这里要谈论的，是灵魂的拯救。沙威警
长象那些法利赛人，他没有“勒索，不义，奸淫”，他做了人力... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 没有圣经依据的重轭式「敬虔」，会害死人！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 15:02:18 2013, 美东)
没有圣经依据的重轭式「敬虔」，会害死人！
圣经有一个很重要的原则，就是『严以律己，宽以待人』。
假使『宽以律己，宽以待人』，那就是和稀泥；
假使『严以律己，严以待人』，那就是制造重轭给人背。
基督徒必须很小心，时时用圣经来反省，
避免自己掉入各种错误偏差里去。
很多时候，我们都以为那种随随便便、和稀泥的才是烂基督徒，
但事实上，那是大错！
没错，和稀泥的是烂，
但是，主耶稣在世上三年多，最严厉责备的是哪种人，知道吗？
是法利赛人！
我们都以为法利赛人多烂又多烂，
但是，我们可知道，法利赛人生活有多严谨？
他们严格遵守各种规定，以当今眼光来讲，有谁敢说他们是烂人？
守十一奉献、努力读经祷告、认真参加礼拜和聚会、认真学习圣经、绝不违反任何法
律、绝不违反任何教会规定、、、。
请问，遇到这种人，你会说那是烂人吗？
但主... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 FOR YOUR REFERENCE ONLY
---------------------------------
是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 FOR YOUR REFERENCE ONLY
---------------------------------
是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 31 5 离婚与再婚
一、引言
最近这两、三年，我连续遇到一些很尴尬的事，是以前没有碰到的。在一次旧同事的聚
会中，大部分人都带同子女赴会，我发觉唯独一位已结婚的同事，没有与太太出席，后
来知道他与太太已离婚了。另一位与我已八年没见面的姊妹，当问起她丈夫的近况，只
见她面色一沉，眼含泪水，很无奈的说已经离婚了，只剩下她照顾两名小孩。
在今天的社会，离婚已是愈来愈普遍，这不仅是香港的现象，也是世界性的问题。
1951 年，美国的离婚率只有 38 ％，意思是该年有一百对夫妇结婚，便有三十八对离
婚； 1961 年，一百对夫妇结婚，便有四十五对离婚； 1971 年，一百对夫妇结婚，便
有六十五对离婚； 1981 年，一百对夫妇结婚，便有七十五对离婚；及至现在，一百对
夫妇结婚，便超过一百对夫妇离婚，因为连原本没有离婚的人也走向离婚了，又或许有
些人离婚了数次，因此比例也增加了。
记得曾参加一个名为“医治创伤”的外国人讲座，参加者约有六十多人，大部分为成年
人。我在分享中指出，根据心理学家的调查，人的焦虑，受影响最大的是丧偶，其次是
离婚，除了丧偶或至亲死亡，离婚带给我们最大伤害。当时我大胆问那批美... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 没有圣经依据的重轭式「敬虔」，会害死人！
圣经有一个很重要的原则，就是『严以律己，宽以待人』。
假使『宽以律己，宽以待人』，那就是和稀泥；
假使『严以律己，严以待人』，那就是制造重轭给人背。
基督徒必须很小心，时时用圣经来反省，
避免自己掉入各种错误偏差里去。
很多时候，我们都以为那种随随便便、和稀泥的才是烂基督徒，
但事实上，那是大错！
没错，和稀泥的是烂，
但是，主耶稣在世上三年多，最严厉责备的是哪种人，知道吗？
是法利赛人！
我们都以为法利赛人多烂又多烂，
但是，我们可知道，法利赛人生活有多严谨？
他们严格遵守各种规定，以当今眼光来讲，有谁敢说他们是烂人？
守十一奉献、努力读经祷告、认真参加礼拜和聚会、认真学习圣经、绝不违反任何法
律、绝不违反任何教会规定、、、。
请问，遇到这种人，你会说那是烂人吗？
但主耶稣说他们最烂！
为什么？
其中一个很重要的原因就是-------------拿重轭给人背！
而那些重轭，根本就不是圣经，而是用人意自己想出来的东西。
当然，法利赛人很虚伪、很爱被人称赞，这是我们熟知的，也是主耶稣严厉责备的部
分。
但是，很多时候，我们却以为主耶稣对法利赛人的... 阅读全帖 |
|
p*****o
发帖数: 1010 | 33 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分
之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实、反倒不行了；这是你们当行的，那
也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛
满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看
，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里
面却装满了假善和不法的事。”(太廿三章廿三至廿八节)。
法利赛人的特点不是巧言令色, 而是只知道用戒律去桎梏他人
路加福音4:18 ”主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我
报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”.你们根本不信耶稣,还用法
利赛人的戒律去桎梏他人. |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: ZT 地藏经是在中国杜撰的伪经
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 16:52:00 2014, 美东)
金水兄，我没回答的，到你那里就成了“关键”问题了。：）
拿这个例子说吧，我已经回答了：“那是处于一根，而分道扬镳的”。什么人家的？？
荒谬。基督教有新约是犹太教没有的。
具体说，那时的犹太人基本都是犹太教徒。犹太教的四大派别为法利赛人(Pharsees)，
撒都该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
耶稣是犹太人，是施洗约翰门下受洗的。施洗约翰据说是艾賽尼派，住于旷野。圣经中
，耶稣反对法利赛人和撒都该人。但实际上法利赛人和撒都该人之间的斗争很激烈。
基本上，撒都该人是保守的贵族王室。都该(Sadducees)字源有二：⑴从撒督（Zadok，
意：公义）字演绎出来，故可称为 公义者 或 义人党 。撒督乃所罗门时之大祭司；大
公会一议员名撒督而来，此教派是他创立的。大部分学者采纳前者... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 为了多了解亵渎这个词的含意，底下先把它在新约圣经中不同的翻译列出来；除了翻译
成亵渎之外（太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等），
还有不同的译词，诸如谤讟（太１５：１９，可７：２２等），谤渎（提前１：２０）
，僭妄（太９：３，２６：６５，约１０：３３－３６等），毁谤（徒１３：４５，弗
４：３１，西３：８，多２：５等），蹧践（徒６：１３），讥诮（太２７：３９，路
２３：３９）和辱骂（可１５：２９，路２２：６５，彼前４：１４）。我们从这些翻
译里不难看出，这个词所代表的意思是一种毁谤的行为，尤其指的是以不当的言语来攻
击对方。当一个人厚颜无耻的”毁谤”神的时候，这种举动就叫做亵渎神。从上面列出
的经节里的例子来看，再参照旧约里的用法（如：利４：１１，赛５２：５等），我们
可以确定一点：就是每当亵渎这个词出现的时候，一定都是指着攻击神和毁谤一切属乎
神的。
在马太福音１２：２２－３７里，提到”亵渎圣灵”的事（另请参考相关的经文：
可３：２２－３０，路１２：１０）。经文中提到主耶稣赶出附在人身上的污鬼是靠着
圣灵，当主耶稣这么做的时候，所带出来的果效是神的国临到这班人... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 金水兄，我没回答的，到你那里就成了“关键”问题了。：）
拿这个例子说吧，我已经回答了：“那是处于一根，而分道扬镳的”。什么人家的？？
荒谬。基督教有新约是犹太教没有的。
具体说，那时的犹太人基本都是犹太教徒。犹太教的四大派别为法利赛人(Pharsees)，
撒都
该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
耶稣是犹太人，是施洗约翰门下受洗的。施洗约翰据说是艾賽尼派，住于旷野。圣经中
，耶稣反对法利赛人和撒都该人。但实际上法利赛人和撒都该人之间的斗争很激烈。
基本上，撒都该人是保守的贵族王室。都该(Sadducees)字源有二：⑴从撒督（Zadok，
意：公义）字演绎出来，故可称为 公义者 或 义人党 。撒督乃所罗门时之大祭司；大
公会一议员名撒督而来，此教派是他创立的。大部分学者采纳前者之解释。当犹太人受
西流古王朝统治时，国内亲希腊之分子（即是撒都该派的前身）多是贵族及中上阶级人
士，自称为 前进派 或 自由派（法利赛人却称他们为 世俗派 ）。
而法利赛则是折中的、受拥护的、更加民主的。此派是犹太教的中层人物，主要由文士
与律法师组成。他们笃信... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 38 当时没有新约圣经，祭司長、文士、法利賽人顽固持守旧约圣经，，而否认主耶稣作的
新工作，而今天有一些信徒同样持守新旧约仅有的两步工作而否认神带领的国度时代的
工作，这不是和当初的祭司長、文士、法利賽人一样吗？人信神总定规神，老守旧，信
神却抵挡神这样信到最终神能称许这样的信吗？
全能神说：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？
他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今
天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他
们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是
因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因
为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以
他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的
实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你
的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是
不是太荒唐？我再问你... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 39 二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人口调查极为普遍。在一块被称为“Titulus Venetus”，以古拉丁文铭刻的石板
上，记载了西元五至六年之间，在叙利亚犹太地曾举办过一次人口普查。这种普查在罗
马统治的地方，自凯撒亚古士督（23 BC-AD 14）直到第三世纪，约每14年举行... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 40 二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人口调查极为普遍。在一块被称为“Titulus Venetus”，以古拉丁文铭刻的石板
上，记载了西元五至六年之间，在叙利亚犹太地曾举办过一次人口普查。这种普查在罗
马统治的地方，自凯撒亚古士督（23 BC-AD 14）直到第三世纪，约每14年举行... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 41 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人
看见。我实在告
诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你
在暗中的父，你父
在暗中察看，必然报答你。 ( 马太 6:5-6)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。
既入了教，却使
他作地狱之子，比你们还加倍。 ( 马太 23:15)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之
一。那律法上更
重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不
行的。 ( 马太
23:23)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。 你这
瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 ( 马太 23:25-26)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
却装满了死人的
骨头，和一切的污秽。 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善
和不法的事。 (
马太 23:27-28)
你们这假冒为 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 42 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2:2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
2:6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：
2:7 “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了 神以外，谁能赦罪呢？”
2:8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？
2:9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？
2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
2:11 “我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事。”
2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 43 5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
5:3 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。
5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。
5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别
人比我先下去。
5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。
5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以
的。
5:11 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
5:12 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。
5:13 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更
加利害。
5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
5:... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 44 23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：弟兄们
，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。
法利赛人不是被批判的吗？
保罗为什么这里说自己也是法利赛人？
是斗争的策略吗？ |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 45 丁主教讲的是什么啊？
谈基督徒一个思想深处的问题
（一九九六年在五个宗教东北座谈会上的发言）
作为一名主教，又是基督教全国两会（中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督
教协会）的主席和会长，我经常收到全国各地教会人员的来信。有些来信者表示，不问
一个人道德如何，信者死后上天堂，不信者死后下地狱，并说这是上帝的“公义”，这
一信念令他（她）们焦虑，内心不得平安，又不敢轻易拿出来同人谈。
我愿意把它拿出来谈一谈。
“义”本来是一个伦理道德概念。我们从小就知道，我们在世界上应当行出仁义来
。但是犹太教里那些假冒伪善的文士法利赛人（耶稣多次斥责他们假冒伪善），为了欺
侮老百姓，证实他们的不义，给“义”这个字定下了许许多多常人办不到的律例和规条
。例如：十条戒中守安息日这一条，本来是一条具有人道主义精神的诫命，让人七天中
有一天可以休息，也可以纪念上帝，但是法利赛党作出许多严格的规定来束缚人：在那
天必须停止一切活动，连在那天许可走多远的路也有规定（有一派说只许走铥一块石子
那么远的路)，收麦子也是禁止的，羊掉在井里也不许救上来。据知这种规定有的法利赛
教派有几千条之多，奉行了就... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 46 字句杀死人。
基督最大的美德是爱。不是道理。
祂也未选当时那么多经学家法利赛人作门徒。却选了渔夫等文化不多的下层人。最后选
了保罗，还要留一根刺来保守他。
聪明人容易骄傲，智慧充足全然美丽的天使长也堕落，最聪明智慧的所罗门也失败，基
督竟然讲经学家和法利赛人有八重祸。这些都足为今人诫。
马太23:2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上， ....他们把沉重难担的担子捆起来，
放在人的肩上，。。。
23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关
了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人
入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
所以，真理虽重要，美德在真理中更重要，爱是主的最大诫命。不是道理。
林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能
彀移山，却没有爱，我就算不得什么。
爱是永不败落。所以求主挪去我心思的高傲，和满脑的道理，求祂赐给我们爱人的度... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 47 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
：... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 48 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
：... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
|
O**********0
发帖数: 61 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
happybird (家有乖宝小丹尼) 于 (Thu Nov 3 17:02:43 2011, 美东) 提到:
人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候... 阅读全帖 |
|
