S*********L
发帖数: 5785 | 1 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 那个教授也不懂
林前 1:17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基
督的十字架落了空。 林前 1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得
救的人却为 神的大能。 林前 1:19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃
聪明人的聪明。” 林前 1:20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？
神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 林前 1:21 世人凭自己的智慧，既不认识 神
， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。 |
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N**V
发帖数: 220 | 4 林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
加 6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论
，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
路 9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从
我。
路 14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
徒 2:36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立
他为主为基督了。”
徒 4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉
十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
罗 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
林后 13:4 他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软
弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 5
是啊，你所鄙视的我们这些该死的基督徒，“道德水平”和“智力水平”确实象你发现
的一样，没有错。
而且你个人从来没有“鄙视”的“基督教群体”的“受教育水平”和“经济能力”之“
卑贱”、“愚拙”、”无有“，居然确实也是真的。
因为神说他就是这样选拔的，目的是：使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
林前1:25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
林前1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊
贵的也不多。
林前1:27 神却拣选了世上“愚拙”的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上“软弱”的，
叫那强壮的羞愧。
林前1:28 神也拣选了世上“卑贱”的，“被人厌恶”的，以及那“无有”的，为要废
掉那有的。
林前1:29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
如果一个自称的基督徒自夸“道德水平”和“智力水平”、“受教育水平”和“经济能
力”，他只在今生有指望，就比众人更可怜。
林前15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
所以你鄙视也没错，因为我们原来就是因为自己恶心的恶性“被人厌恶”的罪人 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 6 盲信但有永生，
比
智力超群但不信而没有永生
强
我不否认老子有脑子，但是有脑子不等于有永生。
哥林多前书 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的
大能。
哥林多前书 1:21 世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯
救那些信的人，這就是神的智慧了。
哥林多前书 1:25 因為神的愚拙比人更智慧，神的軟弱比人更強壯。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 10 转载自
2017-11-10 赵征 喜乐征程微信公众号
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最近，读到钱老师转发的一个贴：《这就是阶层--你根本不知道世界有多么残酷》。作
者详述了社会贫富分化，以及底层人难以成功的残酷现实，表达了社会底层穷人的无奈
：“我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环境“；也吐槽
了对有钱人的羡慕和不满：”你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因
为他们根本不需要努力。”文章的中心论点就是人类社会有一个“穷者更穷，富者更富
”的自然趋势。作者称之为世界上无处不在的、最冰冷的“马太效应”。因为这个效应
，生长在社会底层的人无力得到好的教育和机会，从而很难有机会获得成功、成为上层
人。
钱老师在文章下面点名让我这个基督徒学生回答一个很大的题目“上帝怎样救助这样（
社会底层）的人？”我看到这个题目，感到很惊喜。因为在面对世界的苦难时，无神论
者会认为苦难的起因和解决方法都与上帝无关；而有神论者会有多种反应：（1）上帝
存在，但是没有能力拯救 （2）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 12 我知道很多人不喜欢O8，他有很多的不对的地方
只是，华人朋友们，我们不是选民主党。
我们只是要团结。
这次可以选O8，下次可以团结一致选共和党
只是一定要有一个坚定的团结，给世人知道，华人不是相互攻击，相互不尊重的族群
，要想得到华人的这百分之几的选票，就要对华人有承诺，有服务
这次，我希望大家不管你的政治主见如何，求你投O8一票
我们不是图什么政治，是图一个团结的声音！
白人大都喜欢罗姆尼，黑人90%选O8，劳模也有大约80%选O8
华人呢？
总是这个那个的，都以为自己最聪明，看事情最厉害
其实愚拙最聪明，个体的愚拙才可以彰显群体的智慧
请不要继续聪明了。
O8很多人认为是个垃圾，我不辩解，who cares！
可以我们华人就是要这个团结！！！
希望不要继续争执了，难道华人真的属于螃蟹？ |
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r*****t
发帖数: 7278 | 13 我知道很多人不喜欢O8，他有很多的不对的地方
只是，华人朋友们，我们不是选民主党。
我们只是要团结。
这次可以选O8，下次可以团结一致选共和党
只是一定要有一个坚定的团结，给世人知道，华人不是相互攻击，相互不尊重的族群
，要想得到华人的这百分之几的选票，就要对华人有承诺，有服务
这次，我希望大家不管你的政治主见如何，求你投O8一票
我们不是图什么政治，是图一个团结的声音！
白人大都喜欢罗姆尼，黑人90%选O8，劳模也有大约80%选O8
华人呢？
总是这个那个的，都以为自己最聪明，看事情最厉害
其实愚拙最聪明，个体的愚拙才可以彰显群体的智慧
请不要继续聪明了。
O8很多人认为是个垃圾，我不辩解，who cares！
可以我们华人就是要这个团结！！！
希望不要继续争执了，难道华人真的属于螃蟹？ |
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c*****e
发帖数: 2043 | 14 我只跟我爸爸一人学的乒乓球，跟我妈学的排球，跟我爸学的游泳，跟我哥学的羽毛球。
我爸是大学乒乓球校队队员，我没看过任何理论书，完全是照着他的指导进行每一步动
作。他是从手指握拍开始教起的，这就是为何前几天晚上提到了手指怎么握都是有说道
的，我技术分析过一些名ID的打法和姿势。总之，我现在说的每句话，都不是我最近看
书看来的（我还没看过一本书，也没请过一个教练），20年前也能说出这番话，我现在
就在吃老底儿。
如果你们坚信看一个月的乒乓书，就能说出这些东西，那就随你了，咱不勉强。
已经有不止一个ID指出我是传统快攻了。60年代的技术主流就是正手快攻和反手防守，
经久不衰，同时我爸爸对我增加了旋球的培训。所以我用的其实是60年代的技术。但这
不是重点，我要说的是：
1。60年代的技术，依然在今天的球馆里，还能治住我打过的那几个人，说明一个真理
：万变不离其宗，基本功永远都是最管用的。
2.很多人都请教练，其实我不以为然，我觉得----教练的指导只对有充分准备或者已经
很靠近边缘的人才最有效果。对并不上心的人，真不用花那笔钱了，给孩子买点新衣服
，给wife买点小首饰，比什么都实用。
3.学... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 136 | 15 给你答疑：
pingpong版欢迎你爸来交流乒乓球
volleyball版欢迎你妈来交流排球
swimming版欢迎你爸来交流游泳
badminton版欢迎你哥来交流羽毛球
love版欢迎你来交流感情问题
piebridge版欢迎你来交流婚姻问题
family版欢迎你来交流家庭问题
sex/sex2版欢迎你来交流3p/一夜情/多夜情问题
我只跟我爸爸一人学的乒乓球，跟我妈学的排球，跟我爸学的游泳，跟我哥学的羽毛球。
我爸是大学乒乓球校队队员，我没看过任何理论书，完全是照着他的指导进行每一步动
作。他是从手指握拍开始教起的，这就是为何前几天晚上提到了手指怎么握都是有说道
的，我技术分析过一些名ID的打法和姿势。总之，我现在说的每句话，都不是我最近看
书看来的（我还没看过一本书，也没请过一个教练），20年前也能说出这番话，我现在
就在吃老底儿。
如果你们坚信看一个月的乒乓书，就能说出这些东西，那就随你了，咱不勉强。
已经有不止一个ID指出我是传统快攻了。60年代的技术主流就是正手快攻和反手防守，
经久不衰，同时我爸爸对我增加了旋球的培训。所以我用的其实是60年代的技术。但这
不是重点，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 权柄（Authority）
希腊文的exousia，普通译作权能或权柄。在新约里，它可指赦罪的权柄(参路五
24)、赶鬼或制伏鬼魔的权柄(参可六7)、得着成为神的儿女的权柄(参约一12)、作官的
权柄(参约十九10)、养生的权柄(参林前九4)、职责上的权柄(参林前七4)、使徒事奉与
工作的权柄(参林前九6)、耶稣统治宇宙的权柄(参太廿八18)、耶稣言行上的权柄(参太
七29)。圣经很清楚的告诉我们，世上一切的权柄均从上头来的，上帝是所有权柄的总
根源(参罗十三1)。特别在属灵的事上，惟有上帝有赦罪的权柄(参可二27)。
上帝权柄的执行，在耶稣基督的身上表明出来，耶稣是一切权柄的开始(参西一11
)，他有权柄赦免人的罪恶(参可二10)，使鬼附身的人得以释放(参可一27)，使病与死
的人得痊愈与复活(参约十18)。
罗马书说，「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝，凡掌
权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚。」(
罗十二1～2)这是指基督徒，照样要顺服那在世与在职的掌权者。因为他们的权柄是出
于上帝，而所有世上的权柄，都是出于赐权柄的上帝。... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 19 。。。不是坐在原地不动的等，因为等就很被动，我们要积极主动的去迎合，。。。
经文并没有'坐在原地不动和要积极主动的去迎合'的含意，那是你作出来的。聪明和愚
拙的童女代表两种教会，聪明的是拿着灯（圣经），也预备油（圣灵）。愚拙的也拿着
灯，却没有预备油。终有一天，愚拙的童女拿着的灯要灭，就是黑暗，再不能发光，那
时他们向聪明的童女要油，但圣灵又怎能分给人的哩。他们要去买，但已太迟了。圣灵
不是一下子就得着的。我们现在就是处于新郎迟延的时候，我们要快点去买油才对。总
结来说，迎接到新郎的主要条件是有足够的油点着灯持续到耶稣回来。
彼后1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到
天发亮，晨星在你们心裏出现的时候，才是好的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 如果戴上“属地产业”的眼镜的话，的确没有任何冲突的地方
地狱火湖可以解释成比喻
“天地都要废去”，这句话也可以忽略不计
“神的帐目在人间”，当然不是比喻了，而是真真实实的，上帝又一次来到了地上，又
一次给人类选择
信耶稣的机会
那么那五个愚拙的童女也根本不用理会耶稣的警告，尽管愚拙下去吧，不用警醒。即使
错过了第一
次，还有第二次机会。说不定第二次错过了，还有第三次机会。
财主和拉萨路的比喻也是胡扯，大家不用担心。就算财主到了地狱，他还有机会重新上
来的，只不过
吃点小苦头而已。
永恒也算不了什么呢，既然人都可以再来一次。或者撒旦也可以再来一次，也给他一次
机会，这才有
人情味。这样就要把启示录20：10改一改，反正见证人会有自己的译本，改起来也方便。
我想，劝勉的话到此为止了。
4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。
4:4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 21 经典问题。
一个流行的解释是采用数学递归求极限的办法。无限次“预言-反馈-预言-反馈……”
被神在瞬间看透，最后预言出最终解。
但是我觉得这问题被人为的复杂化了。我一个愚拙人，搞不懂高深的数学理论，只能想
一个愚拙的办法。
神只需要派一个先知，在40岁之前警告他，说你若如何如何，就会在40岁自杀，你若不
如何如何，尚可活动到60…… 就解决了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音．
1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父
神、并主耶稣基督、归与你们。
1:8 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的 神．因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的 神、可以见证我怎样不住的提到你们、
1:10 在祷告之间、常常恳求、或者照 神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固．
1:12 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。
1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果
子、如同在其余的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在
基督里为婴孩的。
3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3:3你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的
样子行麽。
3:4有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样麽。
3:5亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
3:6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
3:7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
3:8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。
3:9因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是
各人要谨慎怎样在上面建造。
3:11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
3:13各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 思考问题
1）“属肉体”的特征是什么？为什么是只能吃奶的婴孩？
回答：属肉体的就是和世人一样行为。他们不能辨别神的真道，还没有在灵里成长起来
。这样的人需要别人为他们挑选食物，否则会把不合真道的东西也囫囵吞枣。
2）神的仆人在盖房的时候，最重要的是什么？现实生活中你有没有见过用“金，银，
宝石，草木，禾楷”建造教会的？
回答：建立在耶稣基督的根基上。建筑材料是一种比喻，唯有建立在符合圣经的基要真
理上的教会才能经得起风吹雨打，即使烈火焚烧也屹立不倒；而建筑在世人观念向歪门
邪道投降的教会，即使用上了合金钢也不能通过神的考验。
3）“自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”，这话什么意思？
回答：我的理解是本人得救和他的工作是否得到神的悦纳和肯定不是一回事。得救是神
的工作，得救以后不能停步，要按神的要求，兢兢业业与神同工。
4）“倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”，这是什么逻辑？
回答：这是神的充满大智慧的逻辑。也就是说，世上的智慧再好，也远远不如神的愚拙
。因为前者使人死亡；后者使人永生。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 你说的不错，我们为基督的缘故是愚拙的（林前4:10）。但是我何等宝爱这
愚拙而无忧无虑的生活，因为罪与死亡都不能辖制我，叫我好借着祂那永远的
生命，虽然天天羞辱，却是天天荣耀；虽然天天模糊，却是天天清明。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 28 您用人与鸡的关系来比对神与人的关系完全不恰当。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给
他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。神为了我们，成为罪之肉体的样
式，为我们担负了一切的罪过。因祂受的鞭伤，我们得了医治，因祂受的刑罚，我们得
了平安。
而人与鸡之间根本没有这样的关系。
许多人来嘲笑我们信主的，没有关系。你们认为我们愚拙，没有关系。当主耶稣活在地
上时，也是受尽了人的凌辱。我们宣扬的这位基督，在人看为愚拙，但在我们却是神的
大能。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 撒下15:31
有人告诉大卫说、亚希多弗也在叛党之中、随从押沙龙。
大卫祷告说、耶和华阿、求你使亚希多弗的计谋、变为 愚拙 。
你认为耶和华眼里的愚拙又是啥意思？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 我什么时候说过愚拙？我说的愚拙是什么意思？ 你好象比我还清楚 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 33 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 I know your point
I just let you know the stories in John 4 are not like this way.
1
愚拙
人是
愚拙
的智
神迹 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 40 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 41 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 42 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 注:带注释的圣经我不知道怎么帖到这里,发link如下,大家可以自己去看.生命读经在29楼
http://recoveryversion.com.tw/gb/read_List.php?f_BookNo=45&f_Ch
罗马书 第 一 章 ＜上一章 下一章＞
著者： 使徒保罗。（一1。）
着时： 约在主后六十年，保罗第三次出外尽职时。
着地： 哥林多。（罗十五25～32，徒十九21，二十1～3。）
受者： 在罗马的圣徒。（一7。）
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 45 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:17:16 2012, 美东)
第十四课 一个护教的故事
第十四课 一个护教的故事
从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不
太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给
别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫
就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑
邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，
这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”
。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲
突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要接受基督的救赎，但是，说
到每一个地方，兹信琦和淮一傅都会打断，表示反对。
兹信琦大声地说：“其实，你幷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 我帮你翻译一下，看看这是不是你这个反复拿着同一段spam楼主的spammer要表达的意
思，
楼主明明看得到这个美丽世界，那他就是知道神的，但是他那颗无知又昏暗的心，居然
拒不承认这个世界就是神造滴。自以为聪明，其实奏是愚拙，愚拙！居然还跑去拜木头
偶像，丫的一定是个可羞耻的同性恋，因为神会放纵他这个可羞耻的情欲！既然丫的故
意不认识俺们的神（表问俺的逻辑，俺们用的是圣经神逻）， 那么他就是邪僻滴，所
作所为都是不合理滴， 他是不义邪恶贪婪恶毒阴毒的化身，满心是嫉妒凶杀争竞诡诈
毒恨谗毁，被俺们那大爱的神憎恶，合该！ 还有还有，他还是侮慢人，狂傲自夸，捏
造恶事， 违背父母的，还有还有还有，他还是无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人
的，简直就是个活人渣!
你要问俺为什么压根不认识他就能从容自信的把这么狂风暴雨的恭维词安在他身上，原
因很简单，他不信神！不信神的人就是那种人！神是会让他做出那种事的！这是圣经说
的！圣经就是神的话语！就是真理道路光明生命！句号！
p.s. 他睁着眼睛知道我那慈爱公正的大神判定行出以上那些丑事的人是该死的，他不
但自己去做，还要鼓励人家去做，这简直让和楼主... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 我帮你翻译一下，看看这是不是你这个反复拿着同一段spam楼主的spammer要表达的意
思，
楼主明明看得到这个美丽世界，那他就是知道神的，但是他那颗无知又昏暗的心，居然
拒不承认这个世界就是神造滴。自以为聪明，其实奏是愚拙，愚拙！居然还跑去拜木头
偶像，丫的一定是个可羞耻的同性恋，因为神会放纵他这个可羞耻的情欲！既然丫的故
意不认识俺们的神（表问俺的逻辑，俺们用的是圣经神逻）， 那么他就是邪僻滴，所
作所为都是不合理滴， 他是不义邪恶贪婪恶毒阴毒的化身，满心是嫉妒凶杀争竞诡诈
毒恨谗毁，被俺们那大爱的神憎恶，合该！ 还有还有，他还是侮慢人，狂傲自夸，捏
造恶事， 违背父母的，还有还有还有，他还是无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人
的，简直就是个活人渣!
你要问俺为什么压根不认识他就能从容自信的把这么狂风暴雨的恭维词安在他身上，原
因很简单，他不信神！不信神的人就是那种人！神是会让他做出那种事的！这是圣经说
的！圣经就是神的话语！就是真理道路光明生命！句号！
p.s. 他睁着眼睛知道我那慈爱公正的大神判定行出以上那些丑事的人是该死的，他不
但自己去做，还要鼓励人家去做，这简直让和楼主... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 49 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 50 哥林多前书1：18
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
1：21-22
世人凭自己智能既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是
神的智能了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智能，我们却是传钉十字架的基督。
劇 |
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