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2017-11-10 赵征 喜乐征程微信公众号
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最近，读到钱老师转发的一个贴：《这就是阶层--你根本不知道世界有多么残酷》。作
者详述了社会贫富分化，以及底层人难以成功的残酷现实，表达了社会底层穷人的无奈
：“我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环境“；也吐槽
了对有钱人的羡慕和不满：”你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因
为他们根本不需要努力。”文章的中心论点就是人类社会有一个“穷者更穷，富者更富
”的自然趋势。作者称之为世界上无处不在的、最冰冷的“马太效应”。因为这个效应
，生长在社会底层的人无力得到好的教育和机会，从而很难有机会获得成功、成为上层
人。
钱老师在文章下面点名让我这个基督徒学生回答一个很大的题目“上帝怎样救助这样（
社会底层）的人？”我看到这个题目，感到很惊喜。因为在面对世界的苦难时，无神论
者会认为苦难的起因和解决方法都与上帝无关；而有神论者会有多种反应：（1）上帝
存在，但是没有能力拯救 （2）上帝存在也有能力，但是不愿意拯救 （3）苦难本身就
是上帝造成的 （4）上帝会拯救。钱老师的问题是基于“上帝会拯救”的世界观上，这
是我惊喜的原因。恰好我从基督信仰的角度对贫富分化的问题也有过一些思考，藉着这
个机会和钱老师和各位朋友进行探讨。
我完全同意这篇文章的作者提到的社会贫富差异不断增长和社会阶层固化的趋势。也感
谢作者把这个困扰人类社会几千年的痼疾再次曝光。但是，我和作者对于导致这个问题
的原因以及解决这个问题的出路有截然不同的看法。作者似乎把问题的原因归结给上帝
，而把解决的方法寄托于人。我则把问题的根源归结于人，而把解决的方法溯求于上帝。
其实，如果离开“上帝存在”的假设，讨论贫富差异和社会不公是毫无意义的。因为如
果没有上帝加给人内心的良知，人类社会就和动物世界一样，服从达尔文的弱肉强食、
适者生存的法则，没有必要讨论如何扶弱帮穷。消除贫富差距，实现社会公义的诉求本
身就显示出人类有一种试图突破自私本性和丛林法则的超越向往。
一. 导致贫富分化的原因
对于贫富分化的原因，作者没有做深度探讨，只是引用了《圣经.马太福音》25：29中
耶稣说的一段话：“凡有的，还要加倍给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过
来。”；并感叹道：这个“马太效应”是世界上最冰冷，却又无处不在的规则。作者把
这段《圣经》里的话断章取义地放在贫富阶层分化的论题中，给不了解基督信仰的读者
带来一个直接联想就是：社会的不公平和的残酷是上帝的法则决定的，似乎上帝的贫富
分化的制造者。（即便这可能不是作者的本意，但是为了防止对读者《圣经》的误解，
我必须在此澄清正歧。）
被俗称“马太效应”的这段经文真的是用来解释贫富分化增益的原因吗？
不论你对《圣经》有多少了解，只要自己仔细读一遍《圣经.马太福音》25章（附在此
文最后），就可根据上下文知道：耶稣在29节中讲的“马太效应”也不是现世的规则，
而是天国的法则，和人类社会中物质财富的贫富分化毫无关系。耶稣讲的是一个仆人如
何使用主人给他的恩赐来完成主人给他的使命的比喻。他藉着这个比喻告诫人们要好好
使用上帝给的恩赐去完成他给人的最大的诫命-- 就是爱上帝、爱他人。上帝给人的恩
赐虽然多少有别，但是，如果人尽心尽力地使用了上帝的恩赐来行上帝的旨意，无论产
生多少成效，上帝都同样赞许悦纳。反之，如果人没有使用上帝给的各种恩赐去爱上帝
爱人，上帝就把给他的恩赐拿去，加给那些愿意去忠心行上帝旨意的人们。
上帝是冰冷无情的吗？
仰望星空，想想我们生存的这个奇妙的星球，是如何在洪荒的宇宙中精准地维持生命的
存在的一切条件；看看自己，想想我们每个人身上37万亿个细胞和每个细胞里的30亿个
DNA碱基对，是如何精确地新陈代谢、相互配合、完成千万种不同的生命功能。若不是
出于上帝的大爱和大能，谁会创造并维系我们的生命气息？《圣经》里面启示出上帝的
最大的特征就是爱。上帝爱世人，他因着爱创造宇宙和人类。而上帝对人的最大的旨意
就是爱上帝、并彼此相爱。
贫富分化的真正原因是什么？
这个世界的确是非常残酷，但是这绝不是因为上帝的旨意使然。恰恰相反，是因人们就
像“马太效应”里面讲到的那个恶仆一样悖逆了上帝的旨意，不愿爱上帝、并彼此相爱
，从而贪婪争竞，以强凌弱，才让这个世界变得冰冷残酷。《中庸》里面记载一段孔子
的话：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。” 君子射箭偏离目标，没有射中，
他会自我反省，认识到偏差出在自己。非常巧，人的“原罪 （sin)”一词在《圣经》
的希腊原文中就是“射箭偏离靶心”的意思。《圣经.罗马书》1：28-32给我们每个人
的心灵做了一个深度透视,让我们看到罪性的由来和表现：
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事： 装满了
各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的
、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死
的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
这世界上，恐怕没有一个人能够诚实地说自己没有上面的问题里面的任何一个。造成贫
富差距不断增长和阶层固化的就是人心里面因为故意不认识上帝而产生的如贪婪、嫉妒
、争竞、不怜悯人、等等的罪的倾向。《这就是阶层》一文的作者也看到了富人的问题
：欺压底层人民。对不帮穷很理直气壮。还要指责穷人不努力。所以，对于世界的残酷
现实，我们不要怨天尤人；问题的根源就在我们自己，需要改变的正是我们自己。
二. 解决贫富分化的方法
人类能够解决自身的问题吗？
由于贫富分化所带来的社会阶层固化的问题是源于人的本性，解决这个痼疾是很难的，
因为“江山易改，本性难移”。自古至今，多少智者著书立说，试图教化人心、改良制
度；多少领袖揭竿革命，改朝换代，开展阶级斗争，重构社会阶层。这些人的办法既没
有彻底治标，更没有治本。
让我们看看上帝是怎么救助的吧！
《圣经》是创造人类的上帝写给人类的“使用说明书”。无论是旧约还是新约都向人类
显出上帝亘古不变的、浩大奇妙的真理和智慧。因为上帝知道人的原罪和由于原罪而带
来的苦难，他出于爱，早在三千五百年前就在通过摩西昭示向人类了一个绝妙的经济制
度-- 有低保制度和均贫富周期的私有制。
私有制
在摩西颁布的上帝的“十诫”里面，就有不能侵犯他人财产的诫命。这是对私有产权的
神圣保障。上帝知道，因着人的贪婪自私和懒惰的罪性，公有制是行不通的。绝对的平
均主义和产权缺失会导致生产积极性的丧失。公有制看似崇高正义，也能缩小贫富差距
，但是其结果是使所有人的生存质量都整体下降。这个道理是多少共产主义者通过殃及
了半个地球、历经了半个世纪的社会实验的失败，付出了巨大的生命代价及社会资源的
损失才搞明白的。
尽管私有制可以保障人的基本物质权利，并给人以创造价值的积极性，私有制本身也有
问题-- 就是贫富不断分化的倾向，因为资本和回报是有累积性的。加上人的贪婪、自
私、和嫉妒，私有制会使贫富差异加剧，并带来社会动荡。
如何避免贫富过度悬殊，而又不消灭私有制所保障的基本人权和劳动积极性？上帝在《
圣经》里给了人类两个补偿方案：就是低保制度和周期性的贫富均衡制度。
低保制度
最有代表性的低保条例记录在《圣经.利未记》23：22：“在你们的地收割庄稼，不可
割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。”这
个拾荒制度一直到近代还在欧洲一些国家实行。除此之外，圣经里还有很多救济穷人和
保护弱势群体的规定。
就在紧接着“马太效应”后面的那一段（《马太福音》25：31-46），我们可以看到耶
稣对扶助贫弱的最震撼人心的教导：耶稣把帮扶最弱小卑微的人等同与服侍他自己，并
说这样做的人可以承受天国和永生，这是多么大的奖赏！耶稣把忽视最弱小卑微的人的
需要等同于忽视他自己，并说这样的人要落在与上帝隔绝的永刑里！上帝把扶弱济贫的
低保使命看得如此重要，甚至将其与永恒的公义奖罚联系在一起。如果说“马太效应”
的教导是提醒人忠心地行上帝的爱人如己的诫命，这一段则着重指出要把爱人如己具体
落实在扶助弱势群体的行动上。
均贫富周期
为了打破通过时间积累的贫富差距，《圣经》里面规定了两个均贫富的时间节点：一个
是每七年一次的“安息年”，另一个是每隔四十九年一次的“禧年”。在每七年一次的
安息年，上帝规定以色列人要给买来的奴隶自由，让他们白白地回去。而且在这一年要
让土地休耕，不耕不种。并允许民中的穷人到他人田地里取用自生自长的粮食。在每隔
49年的禧年，上帝要求人们把这一年分别为圣，向全地所有居民宣布自由, 各人要归回
自己的地业，归回自己的父家。不可耕种，也不可收割自然生长的，也不可采摘没有修
剪的葡萄树果子。 （参见出埃及记21，23章，利未记25章，申命记15，31章）。
这个周期性的安排不仅给穷人以无偿的粮食，给奴隶无偿的自由，而且对于拥有田产的
富人也有益处：他不会过度贪婪积累，因为知道过一段时间就要分出去给穷人；他也不
会失去劳动的积极性，因为每一个安息年之后，他有六年的时间可以享有自己田里的出
产。
需要说明一点：均贫富周期并不彻底消除贫富差异，而是通过周期性调整，使贫富差距
和其正反面的作用都被控制在一个最佳范围内。
可持续发展
更加奇妙的是，这个周期安排不仅照顾到了穷人和富人的利益，也照顾到了自然资源的
可持续利用。安息年和禧年的休耕是最早的可持续经济发展的措施。可惜，人们直到三
千多年后的今日才认识到可持续发展的重要性。上帝的智慧真是远远超过目光狭隘而短
浅的人类。
虽然当今社会似乎没有哪个国家使用“安息年”和“禧年”的制度来均贫富，但有趣的
是，一些国家会按一定的选举周期来变换经济政策：在（1）强调通过减税刺激生产积
极性和（2）强调通过增税来保障底层人生活质量的两极之间进行往复更替。而这个周
期往往在四到八年左右，与安息年周期相差不多。
经过人类在过去一百年里对各种社会和经济制度的实践，不难看出，只有接近上帝赐给
人类的“有低保底线和均贫富周期的私有制”的社会经济制度，才能给人类社会带来持
久的繁荣和稳定。历史证明，上帝的制度是最好的，没有“之一”！《圣经》不仅不古
老过时，而且前瞻深远，是任何人间的理论思想、意识形态都无法比拟的。
上帝对社会痼疾的根治
对于几千年来人类无法解决的社会问题，上帝的救助不仅体现在从经济制度上治标，更
体现在从人心里治本。因为今生今世的社会问题是表面的、短暂的，而人心的归向是根
本的、永恒的。
如果说上帝在3500年前通过摩西颁布的"有低保制度和均贫富周期的私有制“是让有原
罪的人所构成的人类社会能够维持基本的社会和经济秩序，那么在2000年前耶稣基督的
道成肉身、亲临残酷的人类社会，就是要彻底根治人心的原罪-- 这是上帝对人类的终
极救助！
耶稣对人类普遍看重的贫富贵贱的阶层等级毫不在意。当人类执着于从底层向上层奋斗
、追求出人头地、做人上人的人时，耶稣却主动舍弃至高上帝的地位，降卑为人，而且
是以社会最底层的身份来到人间。他在人间三十三年，正是罗马占领压迫犹太人的时期
，但他没有带领社会底层的、受压迫的犹太人揭竿起义，也没有帮助他的那些来自社会
底层的门徒发财致富。相反，他让本来很有钱的税吏马太（对，就是写《马太福音》的
那个马太）放下“金饭碗”来跟随他作门徒。因为耶稣知道，如果人心不改，穷人一旦
成了富人也会“为富不仁”，人与人之间、阶层与阶层之间的争斗永远不会止息。
那么，耶稣如何改变人心？
人心何其难改! 一切外在的制度、法律、宣传、教育、武力都无法彻底改变人心。能够
改变人心的只有爱，而且是无限、终极的大爱-- 上帝亲自为罪人舍命赎罪的爱 -- 就
是耶稣基督在十字架上彰显出来的无法思议的爱。当我们仰望在十字架上为我们受难的
基督，我们原来冷硬如石的心灵就被他的爱融化激活，能够感受到上帝的爱，也能够看
到自己悖逆上帝的罪，从而发自内心、自觉自愿地悔改和转变：从对上帝的排斥否认，
到对上帝的渴望和归向。
我们心灵的接受并归向上帝后，还有一个不断跟随上帝、被上帝塑造改变的漫长的过程
，这个过程持续一生。在这个过程中，我们仍然会软弱失败，但是只要我们愿意被上帝
改变，使自己的心越来越象基督的心，上帝就会通过圣灵在我们心里动工，使我们摆脱
贪欲嫉妒之心，不再追求出人头地，不再与他人攀比竞争那些生不带来死不带走的财物
，从而知足感恩，并发自内心地乐意帮扶弱势群体。上帝也会通过圣灵把他的爱不断浇
灌在我们心里，使我们由衷地爱他所造、所爱、并为之牺牲的人们。当人们能够共享上
帝的大爱，并且彼此相爱，人间的彼此相争就被彻底地从本源上根除了，天国就降临人
间了。
是的，这个世界可以不残酷，而且非常美好，如果你我愿意认识上帝，被上帝改变。
最后，让我以《圣经.提摩太前书》6章：7-10，17-19与您共勉：
然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去
。 只要有衣有食，就当知足。
但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏
和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺
透了。
要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给
我们享受的上帝。 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人， 为自
己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
附录
《圣经.马太福音》第二十五章
十童女的比喻
1“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2其中有五个是愚拙的，五个是聪
明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油； 4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延
的时候，她们都打盹睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 7
那些童女就都起来收拾灯。 8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要
灭了。’ 9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。
’ 10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11其余的
童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12他却回答说：‘我实在告诉
你们：我不认识你们。’ 13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
按才干受责任
14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15按着各
人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17那领二千的也照样另赚了二千。
18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19过了许久，那些仆人的主人来了
，和他们算账。 20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五
千银子，请看，我又赚了五千。’ 21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在
不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 22那领
二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 23主人说：
‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可
以进来享受你主人的快乐！’ 24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人
，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25我就害怕，去把你的一千银子埋藏
在地里。请看，你的原银子在这里。’ 26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既
知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 27就当把我的银子放给兑换银钱
的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28夺过他这一千来，给那有一万的！29因
为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30把这无用的
仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
论审判的日子
31“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32万民都要
聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33把绵羊安置
在右边，山羊在左边。34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受
那创世以来为你们所预备的国。 35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我
做客旅，你们留我住； 36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里
，你们来看我。’ 37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给
你喝？ 38什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39又什么时候见你病了
或是在监里，来看你呢？’ 40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我
这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 41王又要向那左边的说：‘你们这
被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42因为我饿了，
你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你
们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44他们也要回答说：‘主啊，
我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候
你呢？’ 45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最
小的身上，就是不做在我身上了。’ 46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去
。” |
P******l
发帖数: 1648 | 2 后续报道，这位老师看到这篇文章，说道
"我跟不上时代了。越发不明白了"
而文章的作者回复老师道，
"多谢您花时间看了我的答题。这里面的内容不是“与时俱进”的新东西，是比易经还
古老的道理。所以您不是跟不上时代，而是不太熟悉圣经的内容。这是很自然的。我刚
接触圣经时也觉得和自己以前的世界观和上帝观差距很大。后来才发现，这不是圣经有
问题，而是我有问题。上帝的道远远高于人的智慧。有什么什么具体问题欢迎您提出来
咱们继续讨论。真理越辩越明。
历史上有很多效法基督的人，虽然是“叼着金钥匙”出生的，却放弃上层社会的地位，
到最残酷的底层去扶弱济贫。
" |
P******l
发帖数: 1648 | 3 跟进的介绍信仰的文章，
【历史不是任人打扮的小姑娘，我们告诉你真相】
有人说：“历史是个任人打扮的小姑娘，后人可以随意评说。”
非也，历史是由两部分组成的：“历史事件本身”和“对历史事件的解释”。说这话的
人有些片面，因为他仅仅只看到“对历史事件的解释”，而没有看到“历史事件本身”
其实是客观，不容任何人去随意歪曲。
比如，我们曾听说：西方传教士都是带着“精神鸦片”，来对我们进行“文化侵略”和
“思想毒害”的。今天，我们用的独立思考，透过一个个真实的“历史事件本身”，来
看看事实是不是这样。
Douw . D. M.
破除巫医对妇女、儿童的伤害
1863年，一个叫Douw . D. M.的美国传教士来到北京，看见一个产妇难产，一个老式接
生婆在孩子刚露出来的脚上穿上一只鞋，认为这样孩子就可以自己走出来，结果因此母
子二人都失去了生命。
目睹了这种“巫术般”的老式接产方法，以及它给妇女、婴儿带来的严重灾难。Douw .
D. M.回到家里大哭一场！
她立刻返回美国，向教会募集财物，准备了整整8年的时间，募捐筹备资金到北京建立
了中国第一所女子医院，这就是后来的道济医院（1949年更名为北京市第六医院）。医
院建立后，她积极推广新法接生、预防接种，同时培养中国医务护理人员。
1885年，美国基督妇女传道服务团，在上海西门外创办妇孺医院。
1901年，美国基督圣公会在上海创办广仁医院，专门收治女病人。
因为，Douw . D. M.坚持不懈的努力，中国妇女生孩子的痛苦大大减少，成活率大大提
高，这都受益于这位女传教士的新接生方法，不但如此她还引进其它西医，随后又在全
国发展了500多家教会医院。
柏格理（Samuel Pollard）
对麻风病人：不抛弃，不放弃
麻风病人在过去的中国，一直是被厌弃的群体。
但是，1914年，有一个叫柏格理的英国宣教士，他听到广西都督诱杀活埋麻风患者的消
息后，在报刊上愤怒地谴责这位都督，很快与英国一个麻防组织取得联系，并筹集来一
笔钱。
柏格理用这笔钱买了粮食和布，定期发放给附近的患者。柏格理去世后，他的教会对麻
风病患者的救助一直延续，没有间断。
4年以后，继任者张道惠向传教团体申请到了资金，购得附近一片有水源的荒地。这个
滇东北、黔西北最早的麻风病院，很快就接收了昭通、威宁、彝良一带的几十名麻风病
患者。很多病人拖着溃烂的身体过来，在接受治疗以后，就在这里过着集体生活。至今
这个麻风村还在。当地苗族人亲切的称柏格理是他们的“父亲”。
胡美（Edward Hicks Hume）
为穷苦百姓治病的耶鲁高材生
1906年，一个叫胡美（Edward Hicks Hume）的耶鲁高材生，穿着白大褂傻乎乎的来到
湖南长沙，开启了一个叫雅礼的医院。当地一位女士看到他的白大褂，大惊失色，以为
他是在为自己送终。
在中医盛行的晚清，中医看病挂号费从几元到几十元不等；但是雅礼医院的挂号费是50
文（只相当于美国的2分钱）。因为，来雅礼医院就医的，大多是试过各种中医药方无
效的病人，或者是收入较低的民众。
这家雅礼医院，就是后来大名鼎鼎的“湘雅医学院”的前身，他们在当时医疗条件极其
落后的中国，拯救了千千万万的中国普通老百姓的命。
他们是来救人的
哎，不对啊！
我们记得书上好像写着：资本主义都是“无利不起早”。 “帝国主义亡我之心不死”
，派过来的传教士都是带着“精神鸦片”，来对我们进行“文化侵略”+“思想毒害”
的……
真是这样吗？
我们再来看一个真实的历史事件，看看在日本法西斯侵略中国时，西方传教士是怎么帮
助苦难深重的中国百姓。
我不能在这个时候抛开中国
魏特琳（Minnie Vautri），美国传教士，26岁来在中国。
1912年，初到中国安徽，见女子多不识字，便矢志推动中国女子教育，创办了合肥三青
女子中学。
1919年，魏特琳在金陵女子文理学院（金女大）任教育系主任兼教务主任。她鼓励学生
献身社会，为穷苦四邻服务，发扬光大了金陵女大校训。
在日军攻打南京前夕，她曾4次拒绝美国大使馆要她离开南京的要求，毅然决然的在大
使馆出示的“无论如何也不离宁”的证书上签下了自己的姓名。
1937年日本侵略军攻陷南京后，野蛮地大肆烧杀奸掠。魏特琳联合留在南京市内的二十
几位欧美人士，挺身而出组成"南京安全国际委员会"，在城里划分出一个3.86平方公里
辖地，以美国大使馆、金陵大学、"金女大"等地为中心的安全区，并要求中日双方承认
"安全区"的中立性质。
1937年12月8日开始收容第一批难民，16日就有4000人逃进校园。魏特琳尽力保护他们
。尽力帮助女难民寻找失散的亲人。
后来，"安全区"国际委员会正式改名为"南京国际救济委员会"，成为单纯的难民救济机
构。
她为了在南京大屠杀中拯救和保护难民，数度遭日军威胁，殴打。据不完全统计，南京
大屠杀中约有300,000万+人被日军屠杀。但是，以魏特琳为代表的二十几位欧美传教士
们，在危急时刻没有抛开中国，他们在南京大屠杀中，大约挽救了50,000-250,000万中
国平民的性命。
深受传教士影响的林巧稚
最后，再说一个深受西方医学传教士影响的中国人，看看信了基督教的人，到底是不是
吸了人家的“精神鸦片”，被“文化侵略”、“思想毒害”了。
如果非要评选：谁是20世纪中国最受人尊重的医学界人士。林巧稚绝对是唯一，不是之
一。
初心即显爱心
林巧稚出生于厦门鼓浪屿的一个基督教家庭。1921年夏，20岁的林巧稚从鼓浪屿动身，
赴上海报考协和的医预科，那届只招25名学生。
最后一场英语笔试时，一位女生突然中暑被抬出考场。林巧稚放下试卷就跑过去急救，
结果她原本最有把握考好的英语却没有考完，以为自己这回必定落榜了。
可是一个月后，她却收到了协和医学院的录取通知书。原来，监考老师给协和医学院写
了一份报告，称她乐于助人，处理问题沉着，表现出了优秀的品行。协和校方看了报告
，认真研究了她的考试成绩，认为她的其它各科成绩都不错，于是决定录取她。
只看病，不看人
林巧稚是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任，首届中国科学院唯一的女院士。
但是，她并不只看专家号。她只要在门诊，总是要看完当天挂号的所有病人才算下班。
如果她看到挂普通门诊的哪个人表情痛苦，就会丢下手里的所有事情，直奔这个病人而
去。本来，这样的病人除非下级医生请示，林巧稚完全可以不必过问。
有时候，护士会提醒她，待诊室里有早已约定等候的特殊病人（这些特殊病人，往往是
某位要员的太太，某外国使领馆的夫人）；林巧稚总是头也不回地说：“病情重才是真
正的特殊。”
有一天，林巧稚的诊室进来了两位候诊的妇人。她们都穿着朴素的灰布列宁服，挂的却
是专家号。
“以后别挂这种号了，这要多花许多钱。我也看普通门诊，都是一样的，只不过多等一
会儿。”林巧稚对她们说。（专家号要比普通号贵10倍）
中年女人很客气地点头应道：“好的。”这时，林巧稚开始问诊。
送走了病人，有人问林巧稚：“您知道刚才找您看病的是谁吗？” 林巧稚不在意地摇
了摇头。每天看过的病人太多，她从不关心来历，更记不住她们的姓名。
“她是周恩来总理的夫人！” ，别人告诉她。
“是吗？总理夫人？”林巧稚赶紧去看病历——邓颖超。
朱德夫人康克清在一篇回忆林巧稚的文章中写道：林巧稚看病最大的特点，就是不论病
人是高级干部还是贫苦农民，她都同样认真，同样负责。她是看病，不是看人。
没有孩子，却是“万婴之母”
当年协和医院的管理者坚信一个女人不可能同时扮演贤妻良母与职业女性两种角色。因
此，当年协和医院给林巧稚的聘书这样写道：“兹聘请林巧稚女士任协和医院妇产科助
理住院医师……聘任期间凡因结婚、怀孕、生育者，作自动解除聘约论。”
林巧稚接下了这张光荣的聘书。她一生没有结婚，却亲自接生了50,000多婴儿，被尊称
为“万婴之母”。
她是中国妇产科学的主要开拓者，奠基人之一。她在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇
科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献。2009年9月14日，她被评为100位新中
国成立以来感动中国人物之一。
桃李不言，下自成蹊
长期以来，我们一直生活在铁幕与高墙下，因为信息的极度不对称，我们有时候很容易
被欺骗和利用。但是，桃李不言，下自成蹊。铁一般的“历史事件本身”，是歪曲不了
的。
中国几乎所有知名医院，其前身均为教会所办医院，现列举一部分如下：
1、1835年广州眼科医局后改为广州博济医院
（现为中山大学附属第二医院，
是中国第一间西医医院）
2、1844年上海仁济医院
（现为上海交通大学医学院附属仁济医院）
3、1866年上海同仁医院
（现为上海交通大学医学院附属同仁医院）
4、1877年苏州公济医院
（现为上海市第一人民医院）
5、1883年苏州博习医院
（中国最早使用X光机医院，
现苏州大学附属第一医院）
6、1883年济南共和医学校
（现为齐鲁大学医学院又称齐鲁大学医科）
7、1885年北京道济医院
（现为北京市第六医院）
8、1890年，济南华美医院与医校
（现山东大学附属医院）
9、1898年，广州花地精神病医院
（中国第一所西式疗法精神病医院，
现为广州市脑科医院）
10、1903年上海震旦大学医学院
（现为上海第二医学院）
11、1905年成都华西协和大学医学院
（四川大学华西医学中心）
12、1906年，协和医学堂
（北京协和医院，协和医学院前身，
由5个教会合作开办，
1915年洛克菲勒基金会收购，
解放军301医院前身）
13、1907年传教士组织的中国红十字会救助中心
（上海华山医院）
14、1907年上海圣马利亚医院
（现为上海交通大学医学院附属瑞金医院）
15、1900年普仁医院
（现为北京市普仁医院、无锡市普仁医院）
16、1913年泸州福音医院
（现川南医院，泸州医学院附属医院）
17、1914年湘雅医学校
（中南大学湘雅医学院）
18、1919年山西川至医学校
（现为山西医科大学）
19、1926年宏恩医院
（现为复旦大学附属华东医院）
20、1928年汉口协和医学堂
（现为武汉协和医院，
华中科技大学同济医学院附属汉口协和医院）
被羞辱的与被伤害的
在晚清、民国那个时代，中国是极度贫穷与落后的。当年来华的那些医学传教士们，并
不欠咱们什么。但他们放弃了舒适安逸的生活，背井离乡来到偏远、落后、贫穷的中国
。默默无闻地把自己的青春、热血、才华……无怨无悔的献给了中国。很多宣教士离开
他们的祖国之后，就再也没有回到过自己的祖国，长眠异国他乡。
其实，那个时期国外的宣教机构他们本身也没那么富裕，但是他们一镑一镑、一美元一
美元的从他们拮据的生活费里省出钱，来给我们建医院、治病，在那个血与火的岁月里
，他们拯救了、帮助了很多中国人。
他们当年是为了信仰，他们并不想在咱们这里升官发财，青史留名。他们不需要我们回
报他们什么，也从来没要求过我们回报他们什么。
但是，我们不能心安理得的对救命恩人忘恩负义。更不能心安理得看着某些别有用心的
人，利用信息的不对称性，处心积虑的、持续不断的抹黑他们，把咱们的救命恩人变成
“被羞辱的与被伤害的”。
人需要有信仰，我们需要知道真相。我们需要真诚地、深情地向他们说声：“谢谢！”
更应该对差遣他们的上帝，也就是他们所服侍的主，献上我们应有的感恩和感激。
（PS：由于篇幅原因，还有很多关于柏格理、林巧稚的感人事迹没有写在这篇文章里，
想了解的用户，可以关注我们的公众号：墒道（shangdao2019），在后台回复关键词“
柏格理”或“林巧稚”，我们会单独推送给您。） |
P******l
发帖数: 1648 | 4 亲眼目睹，信仰上成熟的基督徒如何传福音。
常作准备，遇到挑战，马上给出答案。 既有关怀肯定，又有给出真理和真相的挑战。
EpochLife弟兄，传福音受挫不要气馁。人们信不信或者是否接受福音是上帝的工作。
我们所做的就是造就自己，看上帝的工作。
福音改变人，是吃包子的过程。第七个包子时才吃饱，不等于前面六个包子没有用。
为弟兄传福音的心志和行动感谢神！ |
E*******e
发帖数: 91 | 5 多谢弟兄的鼓励!
这是因为一位福音朋友有感而发。朋友信佛，之前紧密跟进了一年多成果不错，朋友也
愿意把家里设的佛堂撤了，但这半年来联系不是那么频繁，那日一进家门就闻到烧香的
味道，知道佛堂又回来了，所以很受挫。
之前还很愤时，受挫期也相对长些，现在没那么愤了，受挫期很难超过7个小时。传福
音表面上看是我们想要改变其他人的生命，其实我们的生命也在不断的被改变，但不管
是其他人还是我们自己，那个能够让人改变的力量只来自于神。
【在 P******l 的大作中提到】
: 亲眼目睹，信仰上成熟的基督徒如何传福音。
: 常作准备，遇到挑战，马上给出答案。 既有关怀肯定，又有给出真理和真相的挑战。
: EpochLife弟兄，传福音受挫不要气馁。人们信不信或者是否接受福音是上帝的工作。
: 我们所做的就是造就自己，看上帝的工作。
: 福音改变人，是吃包子的过程。第七个包子时才吃饱，不等于前面六个包子没有用。
: 为弟兄传福音的心志和行动感谢神！
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P******l
发帖数: 1648 | 6
我碰到过好几起这样的事情。
一位老妈妈在布道会上信主，但是回家和孩子商量，觉得佛像刚帮助他们家卖掉了房子
，所以不能撤掉。(给看文章的慕道友：其实佛像或者是泥雕的塑像，或者后面有邪灵)。
后来老妈妈离开了教会。
过了一年，她自己回到了教会。
其原因是：
她自己看病的时候碰到一位三期癌症病人。和她过世的老伴得的是同样的癌症。她一下
就哭了。
这位癌症病人是一位基督徒弟兄，带着癌症继续上班工作，服事教会，非常喜乐。
听了这位弟兄的见证，老妈妈自己回了教会，撤了偶像，今年在我所在教会受洗。
另外一个弟兄受洗了，还是偶尔拜佛，也不来教会。
后来我们叫他再一次参加门徒训练。这个他倒是接受。
在门徒训练的时候，有一位弟兄为他拜佛的事情confront him，目前他去了另外的地方
，在教会里成长。继续为他祷告。
你说的好！能够让人改变的力量只来自于神。
【在 E*******e 的大作中提到】
: 多谢弟兄的鼓励!
: 这是因为一位福音朋友有感而发。朋友信佛，之前紧密跟进了一年多成果不错，朋友也
: 愿意把家里设的佛堂撤了，但这半年来联系不是那么频繁，那日一进家门就闻到烧香的
: 味道，知道佛堂又回来了，所以很受挫。
: 之前还很愤时，受挫期也相对长些，现在没那么愤了，受挫期很难超过7个小时。传福
: 音表面上看是我们想要改变其他人的生命，其实我们的生命也在不断的被改变，但不管
: 是其他人还是我们自己，那个能够让人改变的力量只来自于神。
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