L*****e
发帖数: 2926 | 1 不错
台湾方面 乡土电影似乎一直有比较好的土壤和受众
创作人员乐于去做，观众乐于买单 虽然目前越来越弱 不过还是能找到一些
在这些后起之作里 我觉得２００８年出来的《台湾一八九五》算是把新浪潮乡土风格
电影继承得最好的
那导演还特别谦虚，说自己是小成本之作，但我觉得它的力气可以盖过很多前辈
大陆现在一直做乡土电影（如果再加点文学色彩就更了不起了），估计就一两个人 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 2 “是骡子是马，出来遛遛”，其实讲的是时光。
白天像匹小白驹儿，得瑟滴一闪，等你忙忙碌碌里终于得空儿抬起头，它已经滋溜一下
窜出老远，没了踪影。
一如闪逝的青春。
你还站在幽长的、青苔如愁的巷子口上，不依不饶滴、一根细针儿似地别在狭窄的缝隙
间，却不过是刻舟求剑的把柄匕首的薄刃。
自以为锋利无比，划下了痕迹。可它细若蛛丝，不足以做线索、寻回什么，也难以为曾
经的存在作证；弱媲毫发，拴不了马、缚不了鸡的，简直不胜尘埃的重量。眨目之间自
睫毛尖上掸落的一颗铅华的微粒，与它，就是千钧万壑的滚雷。
要想不失望，唯有不奢望。
阳光明媚的青春，权且是一股作气的爽荡，不可回肠…放了吧～
我是越到夜深人静越欢实的主儿。
不是谁的白天谁做主的。披衣当风、独拥夜晚，这个可以有。
夜晚是一头聪明得你以为它傻的黑骡子，慢吞吞地转悠。
上下左右，东西南北，方圆大着呢，哪能逛得完？！所以，它懂得不疾不徐，不仅一路
有哼有唱，无论一板一眼，还是荒腔走调，都煞有介事滴念作得好听好看，而且还有吃
有喝的，一记酒嗝儿，崩出枚月亮，一声咳嗽，喷出漫天星斗。。。
魂游天外，冥弋万宇，是黑暗寂静之中才灵光的功夫。
当黑布蒙住了双... 阅读全帖 |
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P********y
发帖数: 1853 | 3 最近几集曲潇潇要被洗白了，赵医生已经恢复点正常了。
[在 yinian (一念) 的大作中提到：]
:其实说白了，还是颜值
:有颜值的即便是演的过了些，观众也会宽容些
:颜值不够，又拼命作的，就只能是东施效颦了 |
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c******1
发帖数: 435 | 6 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
——顺治，收作 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 7 我这两天比较郁闷，脑子里都是伤感的东西。下面这几段，好象都是大文毫晚年，颠沛
流离以后的悲凉之作。抛个砖，请问谁还想得起别的么？
武陵春 作者: 李清照.
风住尘香花已尽，日晚倦梳头，物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也
拟泛轻舟，只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。
戚氏 作者: 柳永
晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关，飞云黯
淡夕阳间。当时宋玉悲感，向此临水与登山。远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正
蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。
孤馆度日如年，风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月婵娟。思绵
绵。夜永对景，那堪屈指，暗想从前，未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。
帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。别
来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限。念利名、憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭
移、稍觉轻寒。渐鸣咽、画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。
登高 作者: 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒 |
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k****e
发帖数: 4262 | 8 《作诗机》
千回剪取浅深愁，亦欲诸邻贾客舟。
顾我心情皆碍马，念君容鬓不遮楼。
吴风徇俗同吴地，了义投人拥梓州。
讵敢平生流寓日，昆明况以慰蒸求。 |
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I******y
发帖数: 215 | 9 在这里请教以下。最近认识了一个在读博士，他也不是很小，因为是工作过了再回来念
书的。比我小2,3岁吧，相处挺好的，以前很介意男方比我小。但是这个男的可能是工
作过吧，我觉得性格上要比我这个一直在学校里面的薄厚强多了。反正我挺愿意多了解
他的。现在是，一起出去的时候，他总要他埋单，我觉得不好意思，毕竟他钱比我少多
了。所以搞到我现在跟他一起出去都预先看看附近有什么比较合算的餐馆，免得饥不择
食的时候吃贵了他的就不好了。我朋友说不要那么在意，毕竟不是什么大钱，自然就好
了，他爱请就证明他请得起。但我还是挺不好意思的，大家怎么认为？ |
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w******h
发帖数: 115 | 10 国人从来都是如此，不管是基督教，还是佛教，还是马克思主义。
归根到底，还是缺乏自信。
缺乏自信也就罢了，自己慢慢摸索也成，可惜连这个勇气也失去了。与其说大部分人“
我执太重”，不如说大部分人都没有自我，只知道找个老大靠，蹲着等救星。很多人作
为一个人是不合格的。
个体的生命不过是一种经历，搞那么多神神道道的东西，其实都是为统治者服务的。作
为一个佐证，在佛教盛行的中国和印度，虽然自称文明古国却没有自发产生科学，社会
贫富悬殊巨大却十分和谐。
我最反感佛教的是弄那么多玄乎的名词故作高深，意思却很简单，某些人故意谈玄，不
说人话。某些人自我感觉良好，比如某个人说自己打坐做个好人“认清真相”，可能也
包括在bbs上谈玄，比姚明刘翔做的事情更无私更有意义。
彪悍的人生不需要宗教。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
windsigh (本少爷) 于 (Thu Aug 7 11:34:48 2008) 提到:
国人从来都是如此，不管是基督教，还是佛教，还是马克思主义。
归根到底，还是缺乏自信。
缺乏自信也就罢了，自己慢慢摸索也成，可惜连这个勇气也失去了。与其说大部分人“
我执太重”，不如说大部分人都没有自我，只知道找个老大靠，蹲着等救星。很多人作
为一个人是不合格的。
个体的生命不过是一种经历，搞那么多神神道道的东西，其实都是为统治者服务的。作
为一个佐证，在佛教盛行的中国和印度，虽然自称文明古国却没有自发产生科学，社会
贫富悬殊巨大却十分和谐。
我最反感佛教的是弄那么多玄乎的名词故作高深，意思却很简单，某些人故意谈玄，不
说人话。某些人自我感觉良好，比如某个人说自己打坐做个好人“认清真相”，可能也
包括在bbs上谈玄，比姚明刘翔做的事情更无私更有意义。
彪悍的人生不需要宗教。
☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (超基猪头) 于 (T |
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k********k
发帖数: 5617 | 12 发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: Re: 汉语言在东亚的渗透史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 12:53:59 2013, 美东)
值得注意的是，即使以汉语意译的地名也并没有完全脱离高句丽语言的语法规则。高句
丽还有一个县，原先称皆伯县，后改名王逢县。高句丽语的“皆”，又写作“解”或“
加”，是从扶余借入的高级政治首领的称号（其语源是古蒙古语中的aka，意思是兄长
），“伯”就是遇到、相逢。《三国史记》在此县下有一条小注：“汉氏美女迎安臧王
之地，故名王逢。”很显然，皆伯是音译，王逢是意译。音译在先，意译在后，反映了
汉语水平提高之后对各类专名进行“雅化”处理的时代变化。可是“王逢”并不是汉语
的SVO语序（Subject + Verb + Object，受动名词在动词后面，即通常所说的谓语在宾
语前面），而是高句丽语的SOV语序（Subject + Object + Verb，动词在受动名词的后
面，即通常所说的谓语在宾语后面）。如果严格按照汉语语法来意译，那么“皆伯”应
该译作“逢王”才是。可见即使以汉语作为... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: Re: 看看中国人做人如何没有底线
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 10:19:38 2011, 美东)
在我的词汇里，tmd不是骂人的用语，而是念作它们各自的英文字母的发音。这是我一
贯的做法，以前作过注解。所以，除此之外，如果你认为还有骂人的语言，那就是你自
己的智商问题，与本人无关。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14 （1）
“圣经”“新约”白纸黑字鼓励基们独身：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a
wife.
这里，中文的翻译有些不清楚，所以我把英文也列出来了。歌林多前书 7：8 更准确的
翻译是：“我对没有结婚的人们和寡妇们说：最好保持不结婚的状态，就像我一样。”
第7：27节就更清楚了：如果你已经结婚了，不要离婚。如果你还没有结婚，就不要去
寻找一个妻子。
大家看清楚了吗？白纸黑字，清清楚楚，明明白白，“圣经”旗帜鲜明地鼓励基督徒们
不要结婚的！
（2）
为什么“圣经”鼓励基督徒们不要结婚呢？“圣经”也说得清清楚楚：
歌林多前书
7：32 我愿你们无所挂虑。没有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 佛陀时代，文盲证果都有很快的，可见方法不是很复杂难懂，否则根本听不懂、记不住，遑论照作。作起来容不容易，就看个人烦恼有多少。不修行不知道，一正确修行，就像近视的人带上眼镜，看到自己心里有多少烦恼阻碍进步。
我读杂阿含就留意到，这个经说x证果，那个经说Y证果，证果很普遍的感觉。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 mark'
住，遑论照作。
作起来容不容易，就看个人烦恼有多少。不修行不知道，一正确修行，就像近视的人带
上眼镜，看到自
己心里有多少烦恼阻碍进步。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 现观苦集、苦灭，知因集而苦集，因灭而果灭是解脱的核心。
八正道的正见，正思维是方法，知道这样作照著去作。现观时的正见就改叫正智、般若。
解脱有次地，第一次现观里直接体验四圣谛可能只有初果，破身见，对四圣谛没有疑惑，对如何才解脱没有疑惑。之后重复四圣谛现观（此烦恼生此苦生，此烦恼灭则此苦灭）。到四果，才苦因－烦恼全断。
初果四条件（四预流支）∶亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行。「法随法行」是实行八正道（「随」顺涅盘的「法」）趋向涅盘（法）。第一次现观里直接体验四圣谛时，必须先具足五力，八正道。
三十七道品有异说。有说见法后修七觉支等次第。有说只是修行方法的分类而无次第。
我目前保留，倾向于分类。
果？ |
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r****r
发帖数: 755 | 18 有南传法师提到他们指导禅修的经验：反而是一些没有受过多少教育的信众修的比较好
，较快得到内观的经验和智慧，得定的层次比较高，
估计受教育越高，越喜欢逻辑思维，其实是妄想更多更复杂而已，返璞归真更不容易
住，遑论照作。作起来容不容易，就看个人烦恼有多少。不修行不知道，一正确修行，
就像近视的人带上眼镜，看到自己心里有多少烦恼阻碍进步。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 一、正住：谓不堕党类。就是说作为学生，不可以有宗派之见，评论这宗派好，那宗派
不好，甚至贬低他宗，赞扬自宗。要知道一切经论都是佛说，不是道的主体，即是道的
支分。作为佛子，我们有何资格进行批判，自招谤法罪过？我在佛学院读书时即犯此毛
病，极端赞叹净土法门，贬低其它法门，更可笑的是还闹著要退学，去专修净土。幸好
有二法师相劝，方没造成重大过失，而且还继续学习了许多正法。所以我从内心里感激
这二位法师挽救了我。希望我这痛苦的经验，也能给同修们作为借鉴。
二、具慧：作为弟子要有智慧善于观察，寻找真正的善知识，一经认定，即终身依
止。这样才能迅速增长功德，成就佛道。若自无此能力，应从善知识、可靠之人介绍，
或由大众认定亦可。不然盲目地依止，满腔热情想学正法，反而学了邪法，那时真的会
一失足成千劫恨。作为学法者，不可不慎。
三、求法义：谓学佛者，具备正住、具慧二个条件，还需要有求法的意乐。也就是
说，要有诸佛菩萨为法忘躯的求法精神。如《大般涅盘经·圣行品》中所述世尊因地为
求“生灭灭已，寂灭为乐”半偈而舍身之难行。除此之外，还要去除听法时的三种过失
，应作如理的六种思维。
离三种过失是：(1)若... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 20 谢谢SeeU的鼓励。
这也表明：强大的正念,能使我们如理作意 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
推论了解一下何谓”无我”，确实也无妨，
如果仅就一般的观察，的确可以推论了解一些何谓”无我”，
这也会有所收获，但这个收获可能对你一生没太大用处，仅是知识。
我所见，杂阿含中佛陀说要具备怎样的正见(观察角度)
包含四圣谛、无常、苦、无我，但不详细解释何谓”无我”。
再详细解释下去也许就没意思了，不如告诉比丘观察方法，让比丘自己体验。
也许是这样吧?
后世人倒解释很多，而且不同派解释有差异，例如如来藏怎么解释”我”(要问SeeU)
探明佛陀所谓”无我”的角度(不是细节)，也是有益，不是完全无益。对修行者来说，
可以如是观察，是谓”正观”。对学者来说，可以与现代心理学的”我”做比较。
杂阿含33经
“尔时。世尊告诸比丘。色非是我。若色是我者。不应于色病．苦生。亦不应于色欲令
如是．不令如是。以色无我故。于色有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受
．想．行．识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常．为无常耶
比丘白佛。无常。世尊
比丘。若无常者。是苦耶
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．识亦复如是。... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 梦见在一座竹子建的房子里，有两个修行者（不记得是不是佛家）分别趺坐在各自的矮
案前。我在一边伺候着。一个修行者突然对我说：你既然已经读过了xxxx(名字没印象
了，感觉上是一本修行入门书），我来问你几个问题。随后他问了我3-4个问题，可惜
细节全都不记得了，好像第一个问题是“明心见性”里的性是指什么。其他的问题也都
是类似这种的，很玄妙。我当时很惶恐茫然，因为这些问题我都理解不了，遑论回答，
于是就愣住了不能说话。这时旁边的那个修行者接过话头，替我解了围。似乎他阐发了
自己的看法，因为他的层次跟发问的修行者不相上下，所以他的回答不是弟子回答老师
的那种回答方式。
然后我就醒了，觉得这个梦有点意思。我虽然对大智慧心向往之，但基本上是个门外汉
，比不得版上的很多高人。平日里也不经常读经，偶尔念念地藏本愿经，念几句佛，算
不上修行，所以无来由作了这个梦很好奇，记在这里。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 B。 善根回向
－－－－－－－
［十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。］我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提
心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜
不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾。迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。
不得是願。不取正覺。
－－
第十九是聞名發心願（「臨壽終時」以下是第二十願）。願文大意是：我成佛的時候，
十方世界的一切眾生，聽到我的名號，就發起了殊勝的菩提心。既發大心，必有大行，
所以勤修種種功德，依佛的教導，堅定進修六度，不怕任何挫折與阻撓，自心堅固決不
退轉。並且用所修一切善根，回向淨土，願生西方極樂世界。專一其心，持念佛號，白
天與黑夜都沒有間斷。以下便是臨終接引願，這樣修持必得接引往生的勝果。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
解释：
［復以善根回向。願生我國」。又用修習六度萬行的種種善根，回向到求生極樂世界。 |
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f******r
发帖数: 1105 | 25 6月6日上午，教育部原副部长、中国高等教育学会会长、清华大学原副校长周远清教授
，在太白校区图书馆报告厅为我校师生作了题为《大学素质教育：源头 基础 根本》
的专题报告。方光华校长主持报告会，李浩副校长，各院系副书记、教学副院长、团委
书记、教务员，教务处、学生处、校团委的工作人员及100余名学生参加了报告会。
周远清教授结合自己从事教育教学工作及教育管理工作的经历，回顾了我国大学素质教
育近20年发展的历程。他在报告中指出，大学素质教育的源头是提高民族素质、提高劳
动者素质；大学素质教育的基础是文化，尤其是中国优秀传统文化；大学素质教育的根
本任务是培养人才。他强调要注重素质教育，重视创新能力培养，注重学生个性发展。
他指出要更好实施素质教育，需要提高大学生的文化素质、教师的文化素养和大学自身
的文化品位，教师要注重全面的因材施教。周远清教授认为，良好的学风与素质教育相
得益彰，学风建设是大学没有列入培养计划的必修课，学风是一所大学办学水平的标志
，是立德树人的保障。最后，周远清教授根据自身的体会，强调大学只有念好了“四本
经”才能承担起素质教育的使命，一是培养人是学校的根本任务；... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 899 | 26 pihair不是一个ID，她是同吃天桥豆腐干的垃圾之一。
那段时间，我们这个宿舍住三个垃圾，分别是小面，小肉和pihair.
小面最爱吃面条，小肉最不爱吃肉，因此得名。
小面还是小面，不过已经从小面条胀成小面包了。
lunaa就是小肉，现在已经是爱吃肉的小肉了。
而pihair是顽皮的小孩，据说是陕西话，念作'pi'hai'r ，想来大家都听过这种提法。
pihair的特长是搞笑，高明在她自己丝毫不觉可笑，因此有许多轶事。
小肉离开前，小面与小肉决定以后有空一定为pihair撰写轶事，由小肉执笔。小面还可以
源源不断的继续提供更多更新的素材。
后来小肉一直忙这忙那，没有写，最近忽然怀旧的紧，许是因为小面不日要作新娘，没有
了小面和小肉，pihair将只是别人眼中的她，还会是那个我们眼中的pihair吗？ |
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h*t
发帖数: 187 | 27 一方水土养育一方人。古老的禹城在历史长河中形成了自己特色的“土话”。虽然总体
上属于北方语系中的山东话,但在发音上具有自己独特的个性,与以青岛、烟台为主的胶
东话和以济南话为代表的“省政府”方言差异较大，更不同于德州以北的北京话、天津
话。禹城话,是我们禹城人独有的文化遗产。
在现今普通话一统天下的时代,探讨一下禹城方言也是一件很意义的事情，正所谓
越是民族的越是世界的,越是地方的越是全国的。
最具有禹城发音特色的地方有"脚""药"等都作"爵""约",德州念作dei州，很好称作
“杠好”，好心情用一个“dei”来形容。不过需要补充一句的是,现在城区里的发音有
被普通话同化了的趋势,农村里还保留着浓厚的传统。
经过本人的回忆和观察，将部分特色禹城话的发音整理如下:
人称代词:
我,我们,我们的=俺（此处的“俺”无法用汉语拚音来注释）
时间:
夜来哄上=昨天
今没儿=今天 招儿=以前
明个,明里=明天
过明,过明天——后天
清起来=早晨
晌午，晌午头里=中午
哄航,黑家=晚上
一霎，一时半霎=较短时 |
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j*j
发帖数: 5564 | 28 又想起一点
“曲项向天歌”中的"项向"在普通话里都念作xiang, 重复着读在一起很别扭。
在诸暨话里，项读做hang, 跟说文解字里所标的“胡讲切”是一致的，所以
骆宾王作诗的时候是没有这个重复问题的。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 29 唉。。。我说。。。你还太年轻。。。
除非是对科研极端的有热情，或者极端的有才能，否则肯定是转得越快越好。
不是我乌鸦嘴，可是就算是“低端的计算机的工作”，也比千老，甚至AP
爽的多。高端的计算机的工作就更不用说了，光是工资就顶两三个AP了。
而且，如果真的喜欢bioinformatics, 等作完cs master 再去面试，完全可以
进入大牛实验室。你说那个自学计算机，其实不如系统的去上一个学位那么
有用，至少别人一看你的简历就知道你应该能够编程。但是你在简历上说你
自学成材会编程，大部分人根本就不买帐。
另外，要记住一点的是整个美国号称作bioinfo 的实验室没有一万也有两千，
并不是每一个都有前途的，如果不是大牛，不是业界相关项目，做完之后
就白做了。从楼主的说法看来，似乎给他offer的不是大牛，也不是很有前途
的方向，我觉得最好不要去。
说'
作，那就悲剧了，翻身比较麻烦。postdoc嘛，感觉总还有当不成faculty就去industry
这么个后路。当然这就是我个人感觉。 |
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r*****e
发帖数: 381 | 30 没有机会,尤其是大陆本科才想出来读法律的.
普通法从零作起,文化背景象个小学生一样开始适应,语言相当于美国中学水平,就这
样进法学院一年级,能有什么样的成绩?毕业出来以后,诉讼作不了,非诉不可能交给你.做非诉助理和美国JD比有什么优势.就算幸运T40出来留美国就从律所初级生开始干,以后呢.这样背景是能代能接还是能打能干,运气好的赚回学费,运气差的,直接失业.
你就想,如果处理一些重要财产法律文件,你或者你的邻居会不会全权授予你弟弟这样的后来
大陆JD律师帮你打?你放心就可以鼓励你弟弟读JD,如果连你你都不敢用他,就有心里数了. |
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wh
发帖数: 141625 | 31 同一网页上还有记钱瑗。原来《简·爱》里的罗彻斯特写的是勃朗特暗恋的萨克雷。钱
瑗是小人物，却敢拍案而起，秉公直言。
钱瑗：我和爸爸最哥们儿
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自北京
（钱瑗有绘画天赋，多次为父亲画像）
“人生在世，应爱惜光阴。我因住院躺在床上，看着光阴随着滴滴药液流走，就想
写点父母如何教我的事：从识字到做人，也算不敢浪费光阴的一点努力。”
1996年，钱锺书与杨绛的独女钱瑗，患脊椎癌，住院时已是晚期。这年10月，她想
起母亲说过要写《我们仨》的事，就要求把这个题目让给她，由她来写。当时，她只能
仰卧，写字很困难，由护工移动纸张协助书写。
11月，医院报病危，钱瑗还在“爱惜光阴”，至1997年2月26日她写完前5篇，杨绛
劝她“养病要紧，勿劳神”，而她实在也已力竭，就听话搁笔，5天后于沉睡中去世。
钱瑗走时，杨绛还得守着这个秘密去照料病榻上的钱锺书。白发人送黑发人，心里
必是一片冰凉。待钱锺书走后，她只得一人续完《我们仨》，在一场时空错置的“万里
长梦”中：“阿圆一再对我说：‘娘，不要愁，有我呢。咱们明天就能见到爸爸了。’
”(《... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: pts (Peter), 信区: History
标 题: Re: 也谈岳飞与秦桧(3)：<<满江红>>是否岳飞所作？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 14:27:30 2011, 美东)
网上找到了这篇文章
http://www.hxzhu.com.cn/html/jcpz/113.html
岳飞《与祝允哲述怀》（调寄《满江红》）：
怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一
统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀
渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。
祝允哲《和岳元帅述怀》（原调）：
仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁
门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生
心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。” |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 "举目" 杂志2003， vol.9
http://www.oc.org/gb_txt/bh0938.htm
评析（一）当柳下惠作了陈世美
林杏音等
如果要素描北美的中国学人基督徒，萧毅正是其中典型：自幼勤奋努力，出国後仍然
继续他奋斗的人生；到了北美，有机会接触基督教，经过一番从无神到有神的挣扎後信了
主，也愿意投入事奉，於是很快就与教会弟兄姊妹熟络起来，甚至成为团契中的领袖。
北美中国学人基督徒灵命的成长，多数是由个人灵修读经、听道、团契小组，阅读属
灵书籍，或是参加退修会、培灵会等而来的（注1）。初信主、有追求的人，藉著神的话
语及圣灵内住的提醒与责备，对罪的敏锐感会逐渐增强，行为上也因此有相当程度的改变
，譬如对人温和、有爱心、“雷锋式”的表现等；不过理论性的认知，可能还是多过救恩
的体验、生命的变化，及内在彻底的更新。旧建筑虽已拆除，断垣残瓦若不清理乾净，新
大楼的施工必然会受到严重的影响。
属灵生命的建造也是一样，我们要是对内心深层的罪过与罪念没有清楚的觉察、对过
往根深柢固的信念和价值观没有痛切的反省，就不易对自己的蒙恩油然生起“怎能如此”
的惊叹，也不易与主建立起爱的关 |
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w****w
发帖数: 14828 | 34 六四集會會場外，銅鑼灣記利佐治街行人專用區擠滿參加悼念六四市民。 李家皓攝
2000中大師生接女神
【明報專訊】新民主女神像「落戶」香港一波三折。繼在銅鑼灣時代廣場被政府扣押、
中大校方一度拒絕其「入門」後，女神像昨晚深夜12時15分終在約2000名中大校友、包
括中央政策組全職顧問劉細良及其他市民護送下，抵達中大校園。不過，校方要求學生
會簽署文件，當中有條文列明「校方保留處理民主女神像的權利」，引起學生不滿，拒
絕簽署信件。最後在師生一片「女神起錨」的歡呼聲中，新民主女神像終可安放在中大
土地上。
由旅美雕塑家陳維明創作的新民主女神像及「天安門屠殺浮雕」，昨晚在六四燭光晚會
展出後，隨即送往中文大學。支聯會安排吊臂車於11時15分開始運送女神像，常委李耀
基及蔡耀昌親手把女神像拆件，再抬上吊臂車，另舊民主女神像則送往理大擺放。運送
期間，市民不斷拍照，途中亦有警車從後跟隨，但沒有任何行動。
警車全程護送沒行動
另一邊廂，中大學生會昨晚已在大學站對出草地播放六四片段，不過當時聚集的校友不
多，直至燭光晚會結束後，一批批與會者陸續抵達。有校友自製「中大只愛銀紙，香港
要民主」、「九十後 |
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y****g
发帖数: 1320 | 36 发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标 题: 沁园春 · 十八大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 17:35:00 2010, 美东)
昨日梦出车至顺义，恰大雪纷至，阻断前程，遂作沁园春，诗一首。
－京城的哥歪
沁园春 · 十八大
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
观沧海茫茫，正声微扬，香山朱落，暮鼓熔凉。
源潮浮动，德江苍黄，试问何处曾沧桑。
凭栏望，看云山东延，春华正旺。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜鹏举无力，长春难驻，邦国不兴，国难永康。
歧路亡羊，力难克强，岂能温酒斩华殇。
汪洋上，日薄西山处，江胡习契。 |
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y****g
发帖数: 1320 | 37 发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标 题: 沁园春 · 十八大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 21 17:35:00 2010, 美东)
昨日梦出车至顺义，恰大雪纷至，阻断前程，遂作沁园春，诗一首。
－京城的哥歪
沁园春 · 十八大
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
观沧海茫茫，正声微扬，香山朱落，暮鼓熔凉。
源潮浮动，德江苍黄，试问何处曾沧桑。
凭栏望，看云山东延，春华正旺。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜鹏举无力，长春难驻，邦国不兴，国难永康。
歧路亡羊，力难克强，岂能温酒斩华殇。
汪洋上，日薄西山处，江胡习契。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 昨天我已在本专栏第一时间踢爆有假新闻指谢霆锋单方面出律师信迫张柏芝分居。果然霆锋于当天下午出声明，否认他出律师信及保留法律追究之权利。
对于报章的不确报道，霆锋迅速反击，柏芝则至今是零响应，连与她有紧密联络的友好传媒，也联络不上她。
由于我周一在节目中的爆料力度太猛、太震撼，香港媒体抱观望态度，没有如以往般实时向电台取回放授权，将我的声带回放。及至谢霆锋出声明更正报纸的报道，香港传媒见霆锋对我所爆内幕没加以否认，大家明白这是一个默认，于是才点名引述我节目内容。
一如昨天指出，谢霆锋没有单方面出律师信迫张柏芝分居，更任由张柏芝将市值一亿多元的现居独立屋放售。柏芝要搬入阳明山庄一个月租十多万的豪宅，并要求霆锋一次过支付一年共百多万租金，霆锋照付，柏芝自己则重锤出击，今年4月以一亿二千八百万的天价买入豪宅。
柏芝从霆锋手上逐个物业转到自己名下，连霆锋买来送给爸爸谢贤的逾千万豪宅也给了张柏芝。即是说如果真的离婚，柏芝是豪宅的新业主，她有权随时向谢贤迫迁。不过，四哥经常人前人后大赞这个新抱仔，又称疼柏芝多过疼婷婷，所以，念在这一点上，柏芝应不会迫四哥搬家，这对她形象有极负面影响。
柏芝要尽霆锋手... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 她们带着脱离贫困的梦想进入城市，却把自己怀孕的身体变成作案的道具。她们远离家乡，混迹城市，带着腹中的胎儿，或牵着手中的幼孩，曾偷过LV手袋、宝马钥匙、钻石项链，也曾偷过苹果平板、惠普电脑、智能手机……这些象征着城市财富的东西，从不曾真正为她们所拥有，只是从她们手中流过，留下的，是些微的金钱，以及重重的刑罚。
轰动全国的杭州“孕妇小偷团”刑罚落定，其间围绕法律和伦理的争论却没有平息。她们如何把人道关怀色彩的法律规定，变成自己作恶的“挡箭牌”？作为母亲和妻子的她们，因何坠入这样的犯罪险境？本刊记者近日奔赴浙江杭州、湖南道州等地展开调查采访。
“怀孕盗窃”的生财之道
2010年4月12日，对26岁的李小英来说，本来是平常的一天：早晨10点左右，穿上时尚的衣服，背上大包，与姐妹们在三墩路的公车站集合，然后分路搭乘公车，前往杭州市内的各大型商场、超市，以及服装市场、数码广场。从外表看，她们跟城市里闲逛打发时间的怀孕妇女无异，不过她们看似轻松的闲逛，却有另外的目的——完成计划中的行窃。
她们一般三四个人搭档。在物品琳琅满目的超市里，她们有人挡住摄像头，有人望风，最后下手行窃的，则是肚子已经鼓起的孕... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 性教育，抓耳挠腮，不如智慧引导
孩子，你不是石头缝里蹦出来的，也不是垃圾堆里捡来的……
专家：性教育，不是讲性知识，而是爱的教育
“我从哪里来？”这个问题，估计很多父母都被孩子问到过，也是个让一代一代父母头疼的问题。性启蒙知识的缺乏，让很多“神回复”应运而生：你是石头缝里蹦出来的；你是垃圾堆里捡来的；你是洪水冲过来的……凡此种种回避性的答复，不仅不能满足孩子的好奇心，反而让他们缺少一份安全感。
“性”，在中国传统文化中，一直讳莫如深，性教育在国内教育中，也一直处于欲说还“羞”的状态，那么，到底该怎么给孩子们解释这个问题？
【缺失】
一分钟教育火爆网络
【正视】
陪着女儿，上性教育课
女儿今年14岁，郑爽（化名）就已经陪着她上了两次亲子专家性启蒙教育课了，从孩子小时，郑爽就注重对女儿的性启蒙教育。
女儿三四岁时问她：“我从哪里来？”她就学当时电影里的台词回答：“爸爸在妈妈肚子里种了一粒种子，慢慢长大就成了你。”
上小学四五年级以后，女儿问她：“妈妈，我是怎么生出来的？”当时的郑爽，没有确切地把握该不该跟她讲阴道生产的知识，只能给女儿说，是医生在妈妈肚子上划一刀把她取出来了，女儿觉得有些可... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 “12·5”谐音“要爱我”；这一天，男生集体“示爱”，女生让人羡慕嫉妒恨
12月5日，可以念作“要爱我”，这一天是中南林业科技大学的女生节。送早餐、送玫瑰、表白……男生们用一整天的时间，用各种方式表达他们对女生的爱。
节日前一天，男生们就已坐不住了。12月4日晚，林科大校园内已经有为女生放烟花、点孔明灯的男生，林科大桥一侧的女生宿舍前也早早地挂满了各种条幅，男生们毫不掩饰自己的感情：“让我们的爱一次编译成功”、“你们一笑，使人心跳；你们一站，交通瘫痪”。
林科大理学院的陈师说，女生也会投桃报李，每年4月12日是林科大的男生节，女生也会给男生过节，这一天的谐音叫作“死要爱”。
除了送礼、给惊喜外，今年的林科大女生节还发起了一个“帮林科大上头条”的活动。5日傍晚，“帮林科大上头条”已成为新浪微博的一个热门话题。
女生节最早起源于山东大学，在上世纪90年代初期发展于中国各高校，一般设在3月7日，也就是三八妇女节前一天。据传林科大的女生节起源于2001年，起因是一名男生喜欢同班的某位女生，但他过于内向不敢开口，就给班上的每一位女生都送了礼物，“女生节”由此而来。
最创意
跪搓衣板“表白”，犯错... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 12月5日，可以念作“要爱我”，这一天是中南林业科技大学的女生节。送早餐、送玫瑰、表白……男生们用一整天的时间，用各种方式表达他们对女生的爱。
节日前一天，男生们就已坐不住了。12月4日晚，林科大校园内已经有为女生放烟花、点孔明灯的男生，林科大桥一侧的女生宿舍前也早早地挂满了各种条幅，男生们毫不掩饰自己的感情：“让我们的爱一次编译成功”、“你们一笑，使人心跳；你们一站，交通瘫痪”。
林科大理学院的陈师说，女生也会投桃报李，每年4月12日是林科大的男生节，女生也会给男生过节，这一天的谐音叫作“死要爱”。
除了送礼、给惊喜外，今年的林科大女生节还发起了一个“帮林科大上头条”的活动。5日傍晚，“帮林科大上头条”已成为微博的一个热门话题。
女生节最早起源于山东大学，在上世纪90年代初期发展于中国各高校，一般设在3月7日，也就是三八妇女节前一天。据传林科大的女生节起源于2001年，起因是一名男生喜欢同班的某位女生，但他过于内向不敢开口，就给班上的每一位女生都送了礼物，“女生节”由此而来。
最创意
跪搓衣板“表白”，犯错了随你惩罚
为了女生节的“表白”，林学院的孙阳（化名）特地花20多块钱买了一个... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 制图 沈明
这个九字长姓排在最难起名字的姓氏排行榜第一位
“老公姓操，老婆觉得取什么名都不中听，要孩子跟自己姓。”最近，这样一则新闻引起了大家的兴趣，“老公说不跟他姓就离婚，结果双方家长也掺和进来了，最后老婆看在孩子面上让了一步—只要能取出好听名字，就跟操姓。可是，叫啥名字好呢？”操刀，操盘，操场……网友齐上阵，纷纷“建言献策”。与此同时，闲不住的网友还总结出了和“操”一样奇怪并且难起名的姓，比如苟、黑、尿、毒等等。对于这些拥有罕见姓氏的人来说，除了会引起误会，还容易被调侃。南京一位姓操的女士，也因此尴尬改姓。
姓氏的烦恼
南京作家操新曾因姓氏被取笑
说起最难起名字的姓，操还不是排行第一的，它只能排在第四。在网上流传的“难起名字的姓氏TOP25排行榜”中，排在操姓前面的有“死”“尿”，还有一个九字长姓。
家住南京的操新，是一名作家。十多年前，她将自己的名字，改成了曹新，说起原因，她笑说，在国内叫了这么多年，都没什么，反倒是去了国外，老外的认真让她尴尬了。“一来，我是女性，二来，我从小在大院长大，没人会拿这个姓氏说事，大家甚至还都非常照顾我。”操新说，刚出生时，父母给她取名操小妹，这个名... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 受罚者：“因为这个字笔画特别多，结构又复杂，抄起来特别累。抄写到第200个字时，我就再也抄不下去了。”
旁观者：“比起劈头盖脸的说教或者罚站、打扫清洁，我觉得这种方式更容易为年轻人接受。”
陕西民间自创的“biang”字，因为biangbiang面而走红，这个50多画的字，被誉为汉字中笔画最多的字。如果把这个字抄上1000遍，会是一种什么样的体验呢？最近，电子科技大学成都学院的一些学生就亲身体验了一盘——因为上课迟到，他们被辅导员罚抄1000遍“biang”字。
老师
西安旅游得灵感 谁迟到罚抄最复杂汉字
王斯俊是该校微电子技术系大二辅导员。
这位年轻的老师告诉记者，他非常重视学生的课堂出勤率和准点率，“因为好的学习态度和习惯，会影响他们的终身。”但让他头疼的是，不管咋强调，总有些学生会时不时迟到。
对迟到的学生，他会要求其抄写1000个英文单词作为处罚。但在实行过程中，王斯俊逐渐发现，这种方式存在缺陷。原来，学生学习英语本来就要抄写单词，有些学生一天还不止抄写1000个单词。所以，这一措施并没有起到他预想中的告诫和警示作用。
今年国庆期间，王斯俊在西安旅游时，找到了他认为更合适的抄写... 阅读全帖 |
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p*s
发帖数: 71 | 45 网上找到了这篇文章
http://www.hxzhu.com.cn/html/jcpz/113.html
岳飞《与祝允哲述怀》（调寄《满江红》）：
怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一
统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀
渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。
祝允哲《和岳元帅述怀》（原调）：
仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁
门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生
心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。” |
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G********C
发帖数: 456 | 47 胡志伟（郑义）
大陸學者尊崇錢穆鄙視郭沫若范文瀾
去年春天，中共權威級的人民出版社推出了大陸青年學者、上海大學歷史系副教授陳
勇博士的卅二萬言力作《錢穆傳》，把出生於貧窮農家、一生未上過大學、更未出洋留
學、完全靠自學成名成家——從鄉村小學教師、中學教師而走向大學講台成為著名教授
的錢穆，與陳寅恪、呂思勉、陳垣並稱為中國現代史學四大家。這位三十七歲的全國青
年優秀社科成果獎得主，完全不把哺育他成長的「馬克思主義歷史學家、卓越的無產階
級文化戰士」郭沫若與《中國通史簡編》、《中國近代史》、《中國歷史簡明教程》的
作者范文瀾放在眼裏，所以《錢穆傳》的面世，在大陸史學界起到石破天驚的作用，儘
管錢穆這個名字十分陌生，甚至連陳勇博士的老師、中共建政後培養的第一代馬列主義
史學家中多數人都未瀏覽過錢穆大師的傳世之作《劉向歆父子年譜》、《先秦諸子繫年
》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《朱子新學案》等。
由於什麽原因，這個十三億人口的大國，長期以來竟視錢穆學術思想的研究為「萬劫
不復」的禁區呢？這是因為「偉大領袖」毛澤東一九四九年八月十四在為新華社撰寫的
評論《丟掉幻想，準備鬥爭》中直指「 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 48 原来已经有了，呵呵。对国内思想动向了解还是不够。刚才翻了翻，觉得很多文章还比
较幼稚。这篇不错，转过来大家参考。
更远大侠：
几年没有联系了，谢谢您9月27日和10月1日的两封来信，迟复见谅。
没有想到我的《复兴中国先进的传统蒙学教育》一文引起您如此长篇议论。谈到蒙
学教育，我不能和王财贵教授比，王教授的观点亦曾给我许多灵感，但我个人不想推动
读经运动，因为这里的“经”主要指六经和其他一些儒家经典。明明西周王官学至西汉
已经集成于黄老学，还学腐儒株守六经，这真有点近乎愚民了！
您说“几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步”。这也是我想对
您说的——被西学洗了脑，再回归中国现实的土地不容易。
读罢两封信，我感觉您写信的主旨只有一个：希望新法家改弦易辙，回归西方的普
世价值，鼓吹公正原则、平等原则、人道原则、自由原则、人权原则。
首先要清楚的是，西方这些普世价值是西方历史经验的总结，在西方有一定的进步
意义。如果靠鼓吹这些原则，中国真的能实现公正、平等、人道、自由、人权，那我百
分之二百地愿意放弃自己的观点，和您一道为这些原则的实现而奋斗... 阅读全帖 |
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j*******n
发帖数: 10868 | 49 这种问题也就你好意思问出口了，太祖朝哪有什么法律？朕即是法，生死予夺全在太祖
一念之间，何须审？太祖朝后至少知道做做样子了 |
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