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J******s
发帖数: 7538 | 1 一、正住：谓不堕党类。就是说作为学生，不可以有宗派之见，评论这宗派好，那宗派
不好，甚至贬低他宗，赞扬自宗。要知道一切经论都是佛说，不是道的主体，即是道的
支分。作为佛子，我们有何资格进行批判，自招谤法罪过？我在佛学院读书时即犯此毛
病，极端赞叹净土法门，贬低其它法门，更可笑的是还闹著要退学，去专修净土。幸好
有二法师相劝，方没造成重大过失，而且还继续学习了许多正法。所以我从内心里感激
这二位法师挽救了我。希望我这痛苦的经验，也能给同修们作为借鉴。
二、具慧：作为弟子要有智慧善于观察，寻找真正的善知识，一经认定，即终身依
止。这样才能迅速增长功德，成就佛道。若自无此能力，应从善知识、可靠之人介绍，
或由大众认定亦可。不然盲目地依止，满腔热情想学正法，反而学了邪法，那时真的会
一失足成千劫恨。作为学法者，不可不慎。
三、求法义：谓学佛者，具备正住、具慧二个条件，还需要有求法的意乐。也就是
说，要有诸佛菩萨为法忘躯的求法精神。如《大般涅盘经·圣行品》中所述世尊因地为
求“生灭灭已，寂灭为乐”半偈而舍身之难行。除此之外，还要去除听法时的三种过失
，应作如理的六种思维。
离三种过失是：(1)若器倒覆：如《广论》云：“虽住说法之场，然不属耳。”又
云：“天虽于彼降以雨泽，然不入内。”谓喻成见具足的有情，虽然身在讲堂内，由于
成见，法水难以灌入。犹如盆器倒覆，雨水下得再大，也无法装入盆内。如有位学者，
听说某禅师学问很高，内心不服，故找禅师论一高低。禅师在接待这位傲气十足的学者
时，给学者倒茶，一直倒满学者的茶杯，乃至溢出，流淌一桌子，禅师还在倒。于是学
者实在忍不住说：“禅师，茶已经倒满了。”禅师微笑著回答说：“是呀！我慢高山法
水不入，犹如装满水的茶杯，已无法再装茶水了。”象这样具足成见、我慢贡高的人，
现今比比皆是。如此之人虽然闻法，法水不入，难得法益。 (2)纵然向上然不净洁：如
《广论》云：“及虽入内，或为不净之所染污，不能成办余须用事。”谓喻邪见众生虽
能听法，然用世间种种不究竟观点妄自评判；或即便接受佛法，由于邪执，理解错误；
或为了名利，乱传邪见渗入的道法，欺诳众生。如台湾青海无、卢胜彦等，虽然也学习
佛法，但具诸邪见，为了名利，打著佛教的旗号，宣传带有邪见的教法，贻误众生，即
是此类。 (3)并虽净洁若底穿漏：如《广论》云：“或虽不为不净染污，然不住内，当
泻漏之。”此喻一类众生虽然听法亦无邪见，但精神不集中，开小差，或闻后不思维，
于法师所说法义不能牢记，由忘念等之所失坏。如许多学生都喜欢听讲，但不喜欢背诵
、做作业、考试、思维等。当法师提问时常常一问三不知，真是左耳进，右耳出，更谈
不上学而致用了。如此之类即是盆底穿漏，难蓄法水，不得实益。 |
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