m******t
发帖数: 1171 | 1 马塞托假装哑巴，在女修道院里当园丁，院里的修道女争着要跟他同睡。
各位美丽的小姐，世上有多少男女，头脑都是那么简单，以为女孩儿家只要前额罩
着一重白面纱，脑后披着一块黑头巾，就再也不是一个女人、再也不会思春了，仿佛她
一做了修道女，就变成了一块石头似的。凡是具有这种想法的人，一旦听得了什么出乎
他们意想的事情，那他们真是怒气直冲，象是发生了什么逆天背理的罪恶了。这班人绝
不想想自己随心所欲，要怎样就怎样，尚且还不能满足，也考虑不到一个人整日闲暇无
事，情思撩乱，会在精神上有多大影响。又有好多人，认为那在日间干辛苦活儿的人，
他们的肉欲早给那铁锹锄头、粗衣淡饭、艰苦的生活赶得一干二净了，他们的头脑已昏
昏沉沉，再不懂好歹了。这类见解真是自欺欺人！现在女王吩咐我讲一个故事，我就打
算在她所限定的范围内讲个短短的故事来证明我这话。
在我们那儿有一座以圣洁著称的女修道院，这座修道院至今还在，所以我不想说出
它的名字来，免得损害了它的声誉。那时候，院里只有八个修道女和一个女院长，都是
些年青的女人。此外她们又雇了一个笨头笨脑的园丁来收拾她们的美丽的花园。这园丁
因为嫌工资菲薄，便和院里的管事算清... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 在人类的历史洪流中，曾经出现过无数的英雄人物，但他们从没有像耶稣这样被人
纪念，耶稣，你到底是谁?竟征服了数二十亿人!
二千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊、哲士困惑，终你一生只不
过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就丧身于
十字架上。
两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人;
多少主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被遗忘;
希腊、罗马、巴比伦、埃及……
多少政治首脑，多少科学泰斗、文人墨客，虽曾叱咤风云显赫一时，不过至终随时
代流逝而被人遗忘;
然而耶稣你的尊名，识者却与日俱增，古今中外老幼皆知，你始终受到人的尊敬与
爱戴;
耶稣，你从来未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训;
耶稣，你未曾研究过医学，但你能叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，枯干的手恢
复活动，麻疯的人得洁净，患者得愈，死人复活，不用药物，不取分文;
耶稣，你未曾学过渔业，但每当你叫人下网，网即满鱼，叫老渔夫惊慌下跪;耶稣
，你未曾学过气功，但你能行走水面如履平地，甚至能叫暴风止住;
耶稣，你未写曾过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书籍还多，世上作家常
... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 相遇龚品梅 市监狱新犯人“学习班”靠“逼供信”，检举揭发出来的大批案件查无实据，监狱干部
的成绩受到有关部门质疑。市监狱改造犯人绝招“学习班”举办次数减少，期限缩短了
，多数新犯人也不像以往那样滔滔不绝、故作惊人的表现了，我这个记录员“业务”清
淡不少。监狱里也作了编制大调动，我离开了六中队，被调到专关押大刑犯的一中队老
残病弱楼面，做一些“拆纱头”的轻微劳动。我在第三小组当组长，第四组最后一间牢
房就单独关着所有犯人都知道的特殊人物，上海天主教主教龚品梅。当时楼面上还关了
不少判重刑年迈的宗教名人。
我小时曾从父亲嘴里知道，龚品梅十九岁进神学院、二十九岁当神父，长期任著名教会
学校震旦附中的校长，在上海是个有名望令人尊敬的主教。而在教会学校读书的三哥告
诉我，当时天主教里有句话“全国看上海，上海看震旦”。震旦大学（上海第二医学院
前身）曾培养出无数基督精英，可惜大多数人遭劫难。1950年，梵蒂冈任命龚品梅为上
海、南京、苏州三地主教。新中国成立后面临一个尖锐激化的矛盾，共产党组织了新的
爱国教会，要主教龚品梅脱离梵蒂冈接受“三自革新”会领导，可是不识相的主教抵制
政府对天主教的改造和渗透，要求独... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造
作，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者
、邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既没有希望也没有能力和必要作
此事或不作彼事。”(2)
在此经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 28 22:36:01 2012, 美东) 提到:
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世
上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的
矛盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看
法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一
个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我
们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 6 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 F7 婴孩领洗并不违反圣经
1.误解者也反对天主教给婴孩付洗，但据笔者所知，在基督教方面，至少圣公会、
信义会和循道卫理联合教会也有婴孩领洗的做法。
2.圣经内没明言「有」或「没有」、「要给」或「不要给」婴孩领洗，但全家受洗
（格／林前1:16，宗／徒16:31-33），或因一个人的信仰而全家立即归主受洗的例子倒
是有的（宗／徒16:14-15，圣经并没说她的家人是先听道，然后才一起受洗），而圣经
明言天主的恩许不仅赐给我们，也给我们的子女（宗／徒2:38-39），耶稣亦乐意亲近
婴孩，并表示「让小孩子到跟前来，不要阻止他们！因为天国正属于这样的人」（路18
:15-17，另参谷／可10:13-16，玛／太19:13-15），我们有理由相信婴孩领洗并不违反
圣经。此外，自第二世纪起，已可明显证实有婴孩领洗之举。
3.婴孩之所以能领洗，是赖「教会的信仰」，所以，在一般情况下其父母至少一方
必须是教友，婴孩才可领洗，若父母没有信德或不保证婴孩的信仰培育，则教会会延迟
甚至拒绝给婴孩施洗。而教会之所以给婴孩施洗，是基于天主愿意所有人得救和基督救
恩普遍性的信念，即... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 8 H2.宗教交谈（2）：跟其他宗教合作和祈祷
误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的
「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 9 I4.我对天主教之认识
（本文原载于香港大学基督徒团契刊物“榄榄”1983，作者是余创豪博士，Chong-ho (
Alex) Yu, Ph.D., MCSE, CNE, CCNA, Academic Research Professional/Manager,
Educational Data Communication, Assessment, Research and Evaluation, Farmer
418, Arizona State University, Tempe AZ 85287-0611。承蒙允许刊载此文，特此鸣
谢！）
引言
一般基督新教徒都视天主教为异端，而现今有不少更正教护教书籍亦是持此观点，但我
认为这些书的资料许多都已过时，而且当中包含了不少误解。
救恩观的误解
首先是关于救恩问题，更正教批评天主教并非因信称义，而是信德加上行为、再加上圣
礼。今年为天主教之救赎圣年，天主教在“救赎圣年”特刊上宣称：“自己﹝信徒﹞的
卓越地位并非个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠。”(1)又脱利腾﹝天特Trent
1545-1563﹞大公会议之信条宣称：“基督藉着十... 阅读全帖 |
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j**d
发帖数: 2 | 11 耶稣信徒如何对待自己的国家、民族和兄弟姐妹？举例：
一、任何社团都可能有不同意见的成员，问题是下列仇视自己的国家、民族的言论，在
几百名全国各地天主教各派的网站站长、版主，Q群的群主、管理员，UC的管理员，网
络传教的神职人员中，至今没有人出来反驳：
1、宣传单《天主降罚中国第九灾：暴力革命》（摘自上海Q名异星2008年7月10日版本
。全文共1960字，省略号代表被我删除的内容）：
“古时，埃及法郎狂妄的奴役天主的选民--以色列人，天主降下十大灾难予以警告和惩
罚（详见旧约出谷记）。今天，中国无神论政权仍然在奴役着天主的子民--大陆一千五
百万天主教徒……妄图割裂中国教会与罗马教宗的关系。时期已到，你们悔改吧！……
2008年，随着粉饰太平的奥运到来，点燃了中国极端民族主义的火焰。中国人象吃了摇
头丸般狂妄自大甚至自诩为中国这个东方巨龙要腾飞了。在这个类似1900年庚子年义和
团式“扶清灭洋”给清政府带来致命一击的年头，天主正式降罚。
第一灾：雪灾
第二灾：手足口病
第三灾：大地震
……
……暴力革命如同星火燎原……西藏、新疆、台湾等都纷纷走向独立。……特别需要注
意的是：2008年 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 12 记错了，呵呵，我说怎么找不到呢。不过我不喜欢这个版本：
“啊！老天爷！”穆斯克东谦虚地说道，“这再容易不过啦，先生。只要人机灵的就行
，没有别的。我是在乡下长大的，我父亲闲着没事时经常去偷猎。”
“其他时间他干什么？”
“先生，他干的是一种我一直觉得相当不错的营生。”
“什么营生？”
“在天主派教徒和胡格诺派教徒打仗的年代，他目睹天主派教徒消灭胡格诺派教徒
，胡格诺派教徒消灭天主派教徒，双方都是在宗教的名义下这样做的，所以我父亲便允
许自己有一种混和的信仰，这种信仰使得他时而是天主派教徒，时而是胡格诺派教徒。
他经常扛着他的喇叭口火枪，在路旁的树篱后面溜达，见到单独一个天主教徒走过来时
，耶稣教的信仰就占了上风。他端起火枪瞄准来人，等到来人距自己十来步远时，就开
始和他对话，结果来人几乎总是撂下钱袋子而逃命要紧。不消说，见到一个胡格诺派教
徒走过来时，他就感到心里充满了强烈的天主教激情，不明白在一刻钟之前，自己怎么
竟会对我们的圣教的优越性产生怀疑。我吗，先生，是天主派教徒，可是我父亲忠于自
己的原则，使我哥哥成了胡格诺派教徒。”
“这个可敬的人结局如何？”达达尼昂问道。
“唉！他的结 |
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s*******g
发帖数: 535 | 13 梵蒂冈第二届大公会议的变化只是表面上和时代紧密相连罢了，信理和神学上一点也没
有变化。
“justification by faith alone”本来就是错误的。成义本来就不是由于一个隐秘的
心理活动而产生的结果。
要是说历史，看看天主教为了反击宗教改革而召开的特立腾大公会议(1547年)是怎么说
的：
“当今之际，既有若干有关「成义」道理的邪说，到处流传，不无严重危害及多人灵魂
的安全以及教会的团结，于是，这神圣的脱理腾大公议，为了全能天主的颂赞与荣耀，
以及教会的安全与灵魂的救援起见，：蓄意要把那「义德之日」(拉：四，二)，(信德
的创始者和完成者)—耶稣基督(希：十二，二)所教过的，与其宗徒们所传授的、以及
公教会，由圣神所默导，永远坚持的真实而健全的这个「成义」道理，向所有的基督信
徒，陈述一下；(并)严禁任何人，以后不得相信、宣讲或教授那相反本法令所规定所宣
布的道理。
...
此外，大会宣布：这种在成人内的「成义」缘起，是借着耶稣基督先由于天主的恩宠[
Can﹒3]；这就是说：这由于天主在成人们毫无功绩的情况下，召叫他们的召叫，使他
们因罪而背向天主者，由于天主的激励及其 |
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s*******g
发帖数: 535 | 14 各位亲爱的兄弟姐妹：
“一个婴儿为我们诞生了，一个儿子赐给了我们”（依9：5）。古代依撒意亚先知
展望未来而向处在忧闷苦恼和黑暗中的以色列所说的安慰的话，天使在浩光中把它作为
眼前的事向牧人宣报出来：“今天，在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默
西亚”（路2：11）。上主已经临在。从这个时刻起，天主的确是一位“与我们同在的
天主”。祂不再是远离我们的天主，祂因着创造万物和借着良知，多少让人感到遥远。
然而，祂已进入了世界。祂是我们的邻人。复活的基督告诉祂的人，告诉我们说：“看
！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28：20）。救世者为你们诞生了：天使
向牧人宣报的，如今天主借着福音和福音的使者再次向我们宣报。这个讯息不能让我们
无动于衷。这个讯息如果是真实的，则一切都将改变。这个讯息如果是真实的，则也关
系到我。这么说，我就应该像牧人一样地说：快，我也要上白冷城去，看看圣言在那里
发生的事。福音不会毫无缘故地告诉我牧人的故事。他们叫我们看到如何正确地响应也
向我们宣报的那个讯息。那么这些天主降生为人的最先见证们究竟向我们说了什么？
福音首先说这些牧人都是守 |
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s*******g
发帖数: 535 | 15 牧灵圣经的对应注释：
“ 12.1经文显示了古以色列的地理基本状况。在美索不达米亚肥沃的河谷和迦南平原
之间形成了拱形月弯地带。在这个月弯的内部延伸的地带，总有游牧人为他们的牛羊群
寻找草地。
这些游牧民族属于阿摩黎人。亚伯郎是其中的一个家族。亚伯郎和他的家族携带着
牛、羊群从乌尔移居到哈兰（11:31），并在该地定居下来。
亚伯郎年老的时候，他家族周遭的很多人都开始往南移，去寻找更好的土地。为什
么他要和这些人一起走呢？他的生命已过了大半，糟糕的是他还没有儿女。这样一个人
还可能获得新的生活吗？但是天主召唤了亚伯郎:“离开你的家园，未知的事情在等着
你：”因此亚伯郎离开了自己的家园，开始了寻找。当时他唯一清楚的只有天主的召叫
，让他到南部去，他坚信天主会赐予自己一生都在寻求的东西：后代和土地。
到我指示你的地方去（1）:天主将土地和后代许诺给亚伯郎，亚伯郎全心欢欣地接
受了这些许诺。
他虽然年纪已高，但心中依旧有勇气去渴望那追求了一生的梦想。他的灵魂依旧开
阔，有对未来的憧憬和期待，他这种自我更新的能力和接受新事物的愿望使天主喜悦不
止，比他的善行更能 |
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s*******g
发帖数: 535 | 16 元月三日，二0一0年第一个星期日。当天正午教宗本笃十六世照例出现在他的书房窗
口，向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场的数万各国信友发表简短的讲话，并带领他们向圣母
祈祷。他讲话的中心思想是：二零一零年度的好坏，全赖每个人如何尽自己的责任与天
主的恩宠合作。
教宗说：“在这圣诞后第二主日，也是新年度第一个星期天，我很高兴再次祝福各
位享有天主赐给的种种恩典！在教会内，在世界上，以及在家庭每日生活中，问题总不
会缺少。然而，感谢天主，我们不把希望寄托在那些不可能的预测，也不寄托在经济预
估，即使这样的预估很重要。我们的希望乃在于天主。但这样的希望不属于一般的宗教
热忱，也不属于披着信仰外衣的宿命论”。教宗强调：“我们信赖天主，因为祂在耶稣
基督身上一劳永逸地给我们启示祂愿意和人在一起，分担人的历史，以便引领我们走向
祂爱和生命的国度。这就是激发我们、甚至改正我们人性希望的伟大希望。”
接着，教宗谈到当天弥撒礼仪三篇读经的丰富内容:第一篇取自德训篇第二十四章
，第二篇取自圣保禄宗徒致厄弗所人书的开场白，第三篇则取自若望福音的序言。这三
篇圣经章节指出天主不仅是宇宙万物的创造者，一如其 |
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s*******g
发帖数: 535 | 17 天主教教理-祈祷的生活：
“「你们得不到，是因为你们不求；你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在
你们的淫乐中」(雅4:2-3)。如果我们以一颗分散的心，「淫乱」的心去祈求(雅4:4)，
天主一定不会答应我们，因为他渴望的是我们的益处，我们的生命。「『天主以嫉妒爱
慕他在我们内所安置的圣神，』你们以为圣经的这句话是白说的吗？」(雅4:5)我们的
天主「嫉妒」我们，这正表现出他的爱是何等真实。如果我们进入他圣神的渴望中，自
会获得垂允。
你若没有立刻获得你向天主所求的，切勿自扰；因了你恒心不懈而同他停留在祈祷
中，他愿意赐给你更大的好处。天主要我们的愿望在祈祷中受到考验，原是在准备我们
来接受他已准备好要赏给我们的恩惠。 ” |
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s*******g
发帖数: 535 | 18 2010年03月15日
教宗本笃十六世说，荡子比喻显示天主是怜悯之父，是文化、艺术和文明的基础。
教宗今天吁请信众默想「荡子比喻」，反省“两个儿子的态度，特别默观父的心。让我
们投入父的怀抱，重新体会他的怜悯和爱。教宗今天在圣伯多禄广场的三钟经聚会上，
以今天四旬期第四主日的福音（路15:11-32）为题阐释内容。
教宗说，这篇取自《路加福音》的章节是跨时代的灵修和文学之精粹，倘若我们的文化
、艺术及文明没有揭示天主圣父的怜悯，将会如何？每次读到或者听到此福音时，都会
令我们感动及有新的意义。最重要的是，这福音的内容说到天主，让我们见到祂的面貌
，更重要的是祂的心。在耶稣告诉我们圣父的怜悯之爱后，我们现在知道天主是父，祂
创造我们有自由去爱，及意识到当我们迷失而返回时，会受到接纳和庆祝。为此，与天
主的关系，透过这个故事显示出来，就如每个孩子与父母的关系一样，初时会依赖父母
；之后，想自己作主自立；最后，如果有积极发展，会形成一个成熟关系，建立在完全
感恩及爱之上。
教宗说，从这些篇幅，我们读到人生旅程中不同阶段，与天主相遇的经验，有一阶段犹
如童年依赖父母，对宗教有所依赖；逐渐地 |
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p***y
发帖数: 185 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 玫瑰经全文 古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，
犹如壹串玫瑰
花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数
，谓之（玫
瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经
及圣三光荣
颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世
又增添了“光
明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium
欢喜一端 天神朝拜童贞玛利亚，报曰：天主特选为母．
献 盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，
奉天主之命，
恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降
孕于尔最净最
纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主
至圣之旨．阿
们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍。以后每端仿此。）
欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔．
献 全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁 |
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s*******g
发帖数: 535 | 20 做人不能一根筋，要多动脑筋，思路开阔。
“成义”并不是天主和人关系的唯一模式：
“天主召叫人类，也召叫整个宇宙与他作亲密的共融。对于这无限丰富的真理，神学上
有许多
模式去阐释它，成义仅是许多中的一个而已。其他圣经模式还有：救恩─ 它从人无能
摆脱灭
亡的角度来说明这事实；解放─ 它预设人在监狱中，在被剥削的压力下，也在胜过他
的暴力
中的情状；盟约─ 它来自人类两伙伴立约的程序，但在天主和人、天主和以色列的盟
约中，
双方面的情形虽然与人间盟约不同，但它同样在爱的共融中，这包括秩序和法律；救赎
─ 它
预设人类藉赎金买回的情况；”
也就是说，我可以不成义，但是天主可以愿意拯救我，解放我，和我订立盟约和救赎我。
最后，成义是一个动态的过程，并不是在某一点发生了一个隐秘的心理活动（“信”）
，就一
劳永逸地成义了。每个人的成义都是历史性的，和最终的审判联系在一起。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 * 在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受
同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代
表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大
恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各
自为政，各行其事。
* 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他
养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都
很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许
多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值
得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督
一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她
能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天
主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇
女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 22 牵强附会胡解老子
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比力，从 中发现了老子
的“道”就是天主，“贤人”就是耶稣，云云。在《神州》中，他说 “倒是德国哲学
家黑格尔论证说老子的道就是天主。老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得’的‘
夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国
，都是指天主。”
黑格尔简直以为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音相近，也许就
是神的名字。可是他在十九世纪初云云主张时，还不知道三点 事实
第一，“耶和华”现实上不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来 文往往只写辅音
，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做YHVH。中世纪的神学家将圣经
翻译成拉丁文时，不知道该怎样念神的名字（犹太人不敢读出天主的名字），错误地将
它拼成了Jehovah，即耶和华。现代的圣经学者一致以为，正确的读法应是Yahveh（维
），只剩了两个音节， 无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
第二，《老子》中这三个字泛起的序次未必就是“夷、希、微”。现实上，长沙马王堆
出土的帛书《老子》中，这三个字泛起的序次是... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 23 在别的帖子里歪楼了，索性单开一贴。看完电影，觉得雪门院评的很精彩，特此推荐给
大家。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_11929_229081.html
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当一名护士，做她所梦想热爱的奉献工作，她对未来充满了信心。在离
家临走的时候，她对她忧伤的弟弟说：... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 24 三、教会有关认识天主的训导
“36， 「我们的慈母圣教会支持及教导：人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识
天主──万物的起源和终结」。 若无此种认知能力，人将不能接受天主的启示。人有
此能力，因为人乃按「天主的肖象」而受造。
37， 但是，人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。 ”
是的，认识上帝有时候需要凭信心，"信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。"《
希伯來書》 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 25 天主来与人相遇
＂人藉著自然的理智，能从天主的工程确实地认识天主。然而有另一种知识领域，人只
凭己力是绝不能达到的，那就是天主的启示。天主藉著完全自由的决定，把自己启示并
赏赐给人，透露祂的奥秘和祂自太初就在基督内预定的造福人类的慈爱计划。祂派遣了
祂的爱子、我们的主耶稣基督和圣神，把祂的计划完全启示出来。＂ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 26 二、启示的步骤
（1）天主从太初使人认识祂
"54「藉著圣言创造并保存万物的天主，透过受造物，给人提供有关自己的恒久 见证。
此外，为了打开一条天主的救恩之路，天主从太初就把自己显示给原祖父母」"
"55 这种启示并没有因我们原祖的罪而中断。事实上，天主「自他们堕落之后，给他们
许下救赎，重振他们对於得救的希望。同时，祂不断地照顾人类，赐永生给所有恒心向
善、寻求救恩的人」。" |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 第三章 人对天主的回应
“142 藉着启示，「无形的天主，以他无穷的爱，像朋友般与人交谈往来，为邀请他们
与自己共融契合」。对这项邀请的相称回应就是信仰。
143 藉着信仰，人把自己的理智和意志完全交付於天主。人以其整个存在向启示的天主
表示自己的同意。人对启示的天主所作的此种回应，圣经称之为「信德的服从」。” |
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t*******r
发帖数: 2940 | 28 二、「我知道我所信赖的是谁」(弟後1:12)
相信唯一的天主
”150 信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所
启示的全部真理。由於个人对天主的依附及对他所启示的真理的认同，基督徒的信仰有
别於对一般人的信任。完全依赖天主及绝对相信他所说的话，是正确和合理的事。反之
，把同样的信心放在一个受造物身上，却是虚幻和错谬的行为。“
神所说的话是正确和合理的，可以经得起理性和时间的检验。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 信仰与理智
“156 相信的动机并不在於启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理
解的。我们相信是「由於启示真理的天主本身的权威，他既不能错误，也不会欺骗」。
「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪
伴」。”
阿门！
“158 「信仰寻求理解」；信仰的内在特色就是信者希望进一步认识他所信的那一位，
并进一步理解他所启示的事。”
信仰与科学。
“159「即使信仰是在理智之上，但在信仰与理智之间，绝不能有真正的冲突；因为那
启示奥迹及传授信仰的同一天主，也在人的心灵上赋予理智之光，他不能否认自己，而
真理也不能违反真理」。「因此，每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦
理准则进行，决不会与信仰有所矛盾，因为俗世和信仰的事物，都来自同一的天主。再
者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘，在不知不觉中，就会被那位保持万物存在，使
它们各得其所的天主的手所牵引」。”
阿门！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 基督信仰與歷史文化
安德
兩千年來，基督信仰經過了無數的戰鬥：內部分裂，外緣則歸化異族異教。教派支流雖
多，卻仍有一個統一思想，那就是信仰歷史的耶穌。兩千年之久，基督信仰始終為西方
文化的心態。這是歷史的事實，不是信仰，更不是神話幻想。基督信仰來自歷史的耶穌
。任何宗教之所以能立足於世達數千年之久者，自然是適應社會的需要，否則便會隱蹤
銷跡，自行消逝。世界沒有一個宗教是首先研究社會的需要，然後製造神學禮儀，以應
付社會的需要。
從基督徒的信仰眼光來評斷，基督信仰是永生之神，從永遠就預定派遣自己的聖子，降
生成人，取名耶穌，稱為基督，為萬世之主。接受耶穌為基督的就是基督徒，他們對耶
穌的信仰就是基督信仰。然而這是基督徒的解釋，是信仰的自述。但站在信仰範圍之外
，從社會科學的觀點來看，該如何解釋基督信仰的起源呢？社會科學與信仰不同，絕對
不是永遠的，而是隨研究而進展，因此，同一問題，可能有不同的看法與學說，隨時隨
地而異。譬如：
十八世紀以來的啟蒙邉樱瑯税窭碇菫槲ㄒ坏恼胬碇T。宗教信仰必需經過理智的過濾
，否則即為迷信。然而，人的理智極其有限，如果等待有限的理智瞭解宇宙無盡的奧密
之後，才... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 31 ４３２ 耶稣的名字，表示天主自己的名字临现在他降生成人的圣子身上，好能普遍而
确实地补赎罪过。这是唯一能够带来救恩的神圣名字，而且能被众人呼求，因为藉着降
生，他已与众人结合，以致「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(
宗4:12)。
４３３ 救主天主的名字每年由大司祭，以牺牲的血在至圣所的赎罪盖後呼求一次，以
补赎以色列的罪。赎罪盖是天主临在的地方。当圣保禄说耶稣「是天主公开立定，使他
以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭」时(罗3:25)，是表示藉他的人性，「天主要在基
督内使世界与自己和好」(格後5:19)。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32 二、基督
４３６ 基督一词来自希伯来语「默西亚」的希腊译文，解作「受傅者」。若非因为耶
稣完全实现了这词所表达的神圣使命，它将不会成为他的专有名字。因为在以色列，那
些为执行天主赋予的使命而奉献於主的人，才因天主的名而被傅油。例如：君王、司祭
、以及少数的先知。而默西亚的情况应是最杰出的，因天主派遣了他，是为正式建立他
的神国。默西亚应被上主的神所傅油，在同一时刻中成为君王、司祭和先知。耶稣以其
司祭、先知和君王的三重功能，实现了以色列对默西亚的期望。
４４０ 耶稣接受了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的
日子。他藉「自天降下的」(若3:13)人子的超然身分，揭露了他默西亚王权的真正内容
，正如他藉受苦仆人的救赎使命所揭露的：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出
自己的生命，为大众作赎价」(玛20:28)。为此，他的王权的真正意义只有在他高悬在
十字架上时才显示出来，但只有当他复活後，他的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子
民前当众宣布：「所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立
为主，立为默西亚了」(宗2:36)。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 六
请允许我，请允许尘埃粪土的我向你的慈爱说话：请允许我说话，因为我是向你的慈爱
，不是向讥嘲我的人说话。可能你也笑我，但不久即转而矜怜我。主，我的天主，我想
说什么呢？我只能说我不知道从那里来到此世，我要说，来到这死亡的生活中，或是生
活的死亡中。我并不知道。你的慈爱收纳抚慰我、一如我从生身的父母那里听到的，是
你用了他，在她身内形成了我，使我生于此世。我自己也不能记忆。
从此有人乳养着我，我的母亲，我的乳母，并不能自己充实她们的乳房，是你，主，是
你按照你的安排，把你布置在事物深处所蕴藏的，通过她们，给我孩提时的养料。你又
使我在你所赐予之外不再有所求，使乳养我的人愿意把你所给予她们的给我，她们本着
天赋的感情，肯把自你处大量得来的东西给我。我从她们那里获得滋养，这为她们也有
好处；更应说这滋养并不来自她们，而是通过她们，因为一切美好来自你天主，我的一
切救援来自我的天主。这是我以后才知道的，是你用了你所给我身内身外的一切向我呼
喊说明的。那时我只知道吮乳，舒服了便安息，什么东西碰痛我的肉体便啼哭，此外一
无所知。
稍后，我开始笑了，先是睡着笑，接着醒时也会笑。这些都是别人告诉我的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 十一
我童年时代已经听到我们的主、天主谦逊俯就我们的骄傲而许诺给与的永生。我的母亲
是非常信望你的，我一出母胎便已给我划上十字的记号，并受你的盐的调理。[22]
主，你也看到我童年时，一天由于胃痛，突然发热，濒 于死亡；我的天主，你既然
是我的守护者，你也看到我怀着多大热情和多大信心，向我的母亲，向我们全体的母亲
、你的教会要求给我施行你的基督、我的主和我的天主的“洗礼”。
我的生身之母，忧心如捣，更愿意用她纯洁的心灵将我永久的生命诞生于你的信仰之中
；她急急筹备为我施行使人得救的“洗礼”，希望我承认你、主耶稣而获得罪恶的赦免
。但我的病霍然而愈，“洗礼”亦因此中止，好像我仍然活着，则必须仍然沾受罪恶，
因为顾虑我受洗后如再陷入罪秽，则罪责将更严重，危害性也更大。
这时我、我的母亲和合家都已有信仰，只有父亲一人除外；但他并不能胜过慈母在我身
上的权力，使我和他一样不信基督；因为我的母亲是竭力使你、我的天主，使你成为我
的父亲，她宁愿你做我的父亲；你也帮助她使她优越于她的丈夫，更好地服侍丈夫，因
为你命她如此，她这样做也就是服侍你。
我求你，我的天主，我愿知道为何使我延期受洗礼，是否... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 35 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 十六
我大约二十岁时，手头拿到亚里士多德的《十范诗论》，我读后即能领会，但这种聪明
为我有什么用处？我的老师，迦太基的雄辩术教授，提到范畴，便动容赞叹，当时的所
谓博士先生们也都交口称道，我也想望羡慕，看作一种不知如何伟大而神圣的著作。有
些人自称非但听到明师的口头讲解，而且还得见老师们在灰沙中描摹刻划，才勉强领会
；我和他们谈起来，除了我自学心得之外，他们也谈不出什么。
我以为这本书中相当清楚地谈到“实体”，如人，以及属于实体的一切，如人的外貌如
何，身长几尺，是谁的弟兄或亲属，住在哪里，生在哪一年，立着或坐着，穿鞋的或武
装，在做什么，或忍受什么，总之都属于其余九范畴，上面我仅仅举一些例子，即使在
实体一类，便有无数例子。
这一切为我有什么用处？没有，反而害了我；我以为这十项范畴包括一切存在，我企图
这样来理解你天主的神妙的纯一不变性，好像你也附属于你的伟大与你的美好，以为这
两种属性在你身上好像在一个主体上，在一个物质上，其实你的本体即是你的伟大与美
好，而其他物体却不因为是物体即是伟大美好，因为如果比较小一些，比较差一些，也
依旧是物体。因此我对你的种种看法，都是错误，并非真理... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 三
我虽则承认你是不可能受玷污，不可能改变，不可能有任何变化，虽则坚信你是我们的
主、真天主，虽则坚信你不仅创造我们的灵魂，也创造我们的肉体，不仅创造我们的灵
魂肉体，也创造了一切的一切，但对于恶的来源问题，我还不能答复，还不能解决。不
论恶的来源如何，我认为研究的结果不应迫使我相信不能变化的天主是可能变化的，否
则我自己成为我研究的对象了。我很放心地进行研究，我是确切认识到我所竭力回避的
那些人所说的并非真理，因为我看到这些人在研究恶的来源时，本身就充满了罪恶，他
们宁愿说你的本体受罪恶的影响，不肯承认自己犯罪作恶。
我听说我们所以作恶的原因是自由意志，我们所以受苦的原因是出于你公正的审判，我
对于这两点竭力探究，可是我还不能分析清楚。我力图从深坑中提高我思想的视线，可
是我依旧沉下去；我一再努力，依旧一再下沉。
有一点能略略提高我，使我接近你的光明，便是我意识到我有意志，犹如意识我在生活
一样。因此我愿意或不愿意，我确知愿或不愿的是我自己，不是另一人；我也日益看出
这是我犯罪的原因。至于我不愿而被迫做的事，我也看出我是处于被动地位，而不是主
动；我认为这是一种惩罚，而不是罪恶，想起... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 当一个年青教士宣誓就职之时，他会非常战兢的对自己说：“慈悲的天主真的要
我们守独身吗？”但教会的代表会滔滔不绝地解释，这是得救上天堂惟一途径。怕守独
身的人或出卖守独身誓言的人都要落地狱。他们会引用某些神迹和被曲解的经文来证明
，其中最常用的经文是马太福音十九章十二节，说：“因为有生来是阉人，也有被人阉
的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
有一次，当校长雷保芬神父解释这一节经文之时，我就问他，说：“老师，你说‘
有人为天国的缘故自阉’，因此要做祭司就要守独身。但我们看不出经文所说的，含有
守独身的人才可以上天堂的意义在内！如果始祖在伊甸园里过着最圣洁的生活，天主尚
且看他独居不好，后来他们犯罪堕落了，怎可能又看他们守独身为更好呢？有一次，一
个年青人来问主耶稣说：‘良善的夫子，我作什么才可以承受永生？’(太 19:16)我们
的主岂曾对他说，你要守独身才可以承受永生？不！主只要他‘遵守诫命’而已！请问
，旧约和新约那里记载一条要守独身的诫命？再者，根据圣经，连使徒彼得自己也与妻
子同住，而主耶稣从来没有责备过他半句，我们又怎能明白这条违反自然的守独身教条
是出自天... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
如果把”罪”当成过失、缺憾、缺陷、不完美，似乎很洽当。
有些信奉上帝的，应该是这么认为吧。
(参考wiki)
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。”
——《罗马书》第5章第12节参
佛教所谓苦，是一种过失、缺憾、缺陷、不完美。
(不过，包含很细微的内心的各种活动，不只是表现在外的行思。)
我们在世上，总是有缺憾、不完美的感觉 (佛教用”苦”这个字)。
如果要类似相比 《罗马书》第5章第12节 这段话。
佛教是说
我们生下来就不完美、缺失。
(在轮回中，就已经不完美了，在苦之中了。)
(老病)死从这不完美、缺失而来。
(老病)死总会降临众人，
因为众人有不完美、缺失(苦)。
有些基督教派主张有“原罪”，只要是人，生下来就有这种缺失、不完美。
(有些基督教派可能不认为有”原罪”。)
如果把”罪”的意思解释为缺失、不完美，
那佛教类似的观念是主张”原罪” (生而为人，就有缺失、不完美)
不同的是，
佛陀很细微的观察自己内心后，
发现这是因为人总有”我”这样的观念在影响行思，造成这种结果(缺... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 40 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 http://udn.com/NEWS/SOCIETY/SOC7/6838135.shtml
「天主討厭髒亂」 男狂拆競選旗
【聯合報╱記者孟祥傑／中和報導】
2012.01.11 02:44 am
疑有精神疾病的36歲鐘姓男子，昨天凌晨在中和區狂拆候選人競選旗幟，遭中和第一警
分局員警逮捕後自稱「天主使者」，並表示天主對選舉造成環境髒亂相當不高興，所以
派他清理環境，說詞讓承辦員警既好氣又好笑，訊後依毀損罪嫌移送。
選戰進入最後激戰階段，但昨天凌晨2時許，中和區各立委候選人競選旗幟紛紛遭人破
壞拔除，各候選人陣營接到支持者反映後，一度以為是對手陣營的「奧步」，並向警方
報案。
安平派出所員警凌晨5時許在景平路、安樂路口加油站前，發現鐘嫌機車上有2面剛拆下
的競選旗幟，上前盤查，沒想到鐘嫌竟笑著對員警說「哈利路亞」，並承認所有旗幟都
是他拆的。
員警也在鐘嫌住處附近巷弄，找到他丟在路旁的60餘面競選旗幟，且包括各黨籍立委候
選人；他在被帶回警分局偵訊時，仍不停說著「哈利路亞」、「天主愛你」，讓承辦員
警好氣又好笑。
全文網址: 「天主討厭髒亂」 男狂拆競選旗 | 社會萬花筒 |... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 B2.浅谈默示录
根据圣经学者的研究，简单来说，默／启示录约写于主后90至100年间，那时罗马皇帝
尼禄（或米多仙）严厉地迫害教会，这部书正是为安慰处身于艰难和受迫害的教会，及
鼓励她们持守真道而写的。若望／约翰写默／启示录不是要满足人们的好奇，或给人拿
着这部书当作水晶球般来估计何时世界末日，几时会发生甚么大战、天灾．．．，它不
是一本仔细地预言将来会发生这事、那事的书，它却从宏观的角度来看历史和世界，并
说出邪恶／罪恶的力量虽大，但它终会失败，唯有天主和真理胜利，世界会有终穷的一
天，这就是“世界末日”，圆满新天新地出现的日子－－大团圆结局。
提起世界末日，许多人都非常惧怕，好像它是一个大难临头的日子，其实世界末日
即是耶稣光荣再来的时候，亦即是天主的救恩圆满实现的时刻，那时，主耶稣要建立一
个正义、仁爱、和平的天国，一切苦楚都要过去，善人要分享天主的幸福，整个宇宙都
要进入“新天新地”的圆满景况，其实“世界末日”是好日子啊！
不错，在世界末日时的确有些东西要被毁灭，那就是“邪恶”，所以，如果你时常
做坏人，选择要停留在“邪恶”、“罪恶”之中，那么，提到世界末日你真... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 G10.向圣母圣人祈求是暗示他们有神奇力量吗？
1.有位朋友看完拙作「『圣母代求』与路8所载的『耶稣拒见圣母』」后，询问为
甚么对圣母的致敬要向她祷告？向圣母（和其它圣人）祈求岂不暗示了他们有力量？容
小弟在此答复。
Ａ）跟圣母祈祷，主内交通嘛！
2.简单来说，人与人说话叫做「交谈」，人与天主、圣母、圣人（包括圣伯多禄／
彼得，圣保禄／保禄等宗徒在内）说话则叫做「祈祷」。我们向圣母祈祷之余，亦「能
够」直接向天主祈祷！
3.「对圣母的致敬」之余，「向她祷告、祈求」－－跟圣母交谈、或请她为我们代
祷，并没甚么不妥，亦无需甚么理由，别说（天主教视）圣母是我们天上的母亲（子女
跟母亲交谈，十分平常），单单是大家互为肢体，我们都是天主的家人，就已有足够理
由跟圣母祈祷了，主内交通嘛！「对圣母的致敬」包含「向她祷告」也很平常，比方，
我向圣母致敬时，说句：「圣母，你真好，我很敬爱你。」这不也是「向她祷告」么？
Ｂ）用平常心看圣母、圣人有「力量」
4.小弟自1981年返回天主教至今，在天主教内甚少听见人说「圣母（和其它圣人）
有力量」，但按小弟个人的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 K3.天主教的守斋与神父修女独身
天主教有每周守斋的做法，神父修女又独身，误解者认为这正是弟／提前4:1-3所说“
在末期会有说谎者出现，他们禁止嫁娶，戒绝一些食物”的写照。小弟试作回应。
弟／提前4:1-3的经文是这样的：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德
，听信欺诈的神和魔鬼的训言，这训言是出于那些伪善的说谎者，他们的良心已烙上了
火印。他们禁止嫁娶，戒绝一些食物；这些食物本是天主所造，叫那信仰而认识真理的
人，以感恩的心所享用的；”接着的弟／提前4:4-5则是：“因为天主所造的样样都好
，如以感恩的心领受，没有一样是可摈弃的；因为样样都是藉天主的话和祈祷祝圣了的
。”
从这段经文的上文下理（弟前4:1-5）和当时的文化社会背景来看，大概那时有些学说
认为物质是恶的，生育繁殖和某些食物是不好的，所以主张“禁止嫁娶和戒绝一些食物
”，圣保禄驳斥这些错误的看法，并提醒人们食物和世上一切都是天主造的，“样样都
好”，它们全是天主的赐予，我们可怀着感恩之心去享用。的确，正当地享用这一切是
没有问题的。对于这段圣经的理解，著名的基督教圣经学家巴克箂都有类似的看法，见
其《提摩太前... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 K6.若不坚持反天主教的立场，更正教的殉道前辈是白死了吗？
1. 有位误解者表示马丁路德改教后，许多基督教徒之所以殉难，就只是为了反对天主
教的教义。他（和所有反对天主教的人）认为天主教有问题的教义至今仍没有重大改变
，所以他（们）现在继续指天主教为异端，不外乎是站在他们基督（新）教前人所站过
的立场，但今日有些基督教徒在这个立场上软化甚至转呔－－竟愿与天主交谈友好，而
且还说反天主教的人主观、偏激、极端，这是什么道理？！这对基督（新）教的前人岂
非不敬？！而且这些前辈岂不是白死？！
2. 相信大家不难看到这位误解者对改革时期前辈们的尊重，要为他们讨回公道的热切
，并感受到他有份委屈不愤的难受。虽然他的分享不是给天主教徒提出的，但也请容许
小弟冒昧回应。
3. 世上确实能够有这样的事发生：各人根据他自己最佳的、所有的认知（up to his
best knowledge），对同一个信仰都有不同的理解！以下的Ａ和Ｂ可以随意代入天主教
和基督新教。
4. 尽管Ａ和Ｂ的理解不同，但Ａ的理解对他来说是真实的、正确的，Ｂ的理解对他来
说亦是真实的、正确的；因此，在良心上，他们有责任跟其理解去生活... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 47 青岩，距离贵阳市三十公里，是个旅游景点。那里至今仍保留着一些古建筑，比如古城
墙、老牌坊什么的，并且特产一种现烤现吃的零食，俗称“青岩豆腐”，味道还不错。
一百多年前，在这个小镇发生了一场“青岩教案”，轰动了当时的朝野。
1861年（咸丰11年），大清王朝正处于内外交困之中。外战打不赢，英法联军一把
火烧了圆明园，还逼迫着清政府签订了《天津条约》和《北京条约》；内战赢不了，陈
玉成、李秀成领着“长毛”军，从安庆、九江、南京到苏州、杭州、嘉兴，冲来杀去，
打得清军“大营”连连告急——当时的中国，就和现在的阿富汗差不多。
贵州的局面也是一塌糊涂。“翼王”石达开率部进入川、黔两省，苗民纷纷起而响
应。一时间，贵州境内被苗族义军和太平军所控制，清军只能困守贵阳，提督和巡抚的
号令居然出不了五十里——那份狼狈，比如今的塔利班也强不了多少。
危急之下，“孤城”贵阳的一切力量都被调动起来，地方乡绅纷纷组织乡勇、举办
团练，协助官府抵御“长毛”。商宦士绅们知道，一旦被“乱民”突破了城池，等待他
们的只有家破人亡的命运。
可就在这时候，却有人鼓动百姓脱离民团，并且... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 【多维新闻】就罗马教廷16日将主教黄炳章开除天主教教籍一事，中国天主教爱国会名
誉主席刘柏年17日称，黄炳章是中国天主教爱国会副主席，全国人大代表，黄炳章被开
除或因罗马教廷忌讳其身份所致。
综合媒体7月17日报道，刘柏年17日指出，近年来梵蒂冈陆续承认了上百位中国自行任
命的主教，只是最近几个月有几次例外。黄炳章被视为有强烈的官方背景，是中国天主
教爱国会副主席，全国人大代表。刘柏年表示，梵蒂冈这次的态度可能是由于罗马教廷
有人忌讳黄炳章的身份所致。
他说：“中梵没有外交关系。中国教会和梵蒂冈没有来往渠道。我们几十年来，都是根
据天主教的历史传统选举主教。这条路也走对了，因为我们先后选举祝圣了将近200位
（主教），罗马教廷陆续地都承认了。现在有人反对我们中国的社会主义制度，反对我
们神父里面的人是人大代表、政协委员，又是各级爱国会的负责人。这些人当选主教，
他们就要反对。”
刘柏年说，广东汕头教区黄炳章出任主教是当地教会教徒选出的，反映了传播福音的神
圣使命和教众权利。他表示，希望梵蒂冈方面能继续承认中国教会选举的主教，早日改
善双方关系。他说：“我们也是选举了十几位主教，梵蒂冈都... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 50 耶稣到底是什么人？
这个“父、子、神”三位一体到底是什么回事儿？
什么叫“仅有独一的天主；圣天父完全是天主，圣子完全是天主，圣神完全是天主；圣
天父不是圣子，圣子不是圣神，圣神不是圣天父。？” |
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