n*******s
发帖数: 17267 | 1 一杯鲜奶
有一个穷苦学生，为了付学费，挨家挨户地推销货品。到了晚上，发现自己的肚子
很饿，而口袋里只剩下一个小钱。他便下定决心，到下一家时，向人家要餐饭吃。然而
当一位年轻貌美的女孩子打开门时，他却失去了勇气。他没敢讨饭，却只要求一杯水喝。
女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜奶来。他不慌不忙地将它喝下。
而且问说，『应付多少钱？』而她的答复却是：「你不欠我一分钱。」母亲告诉我们，
不要为善事要求回报。」于是他说：「那么我只有由衷地谢谢了」当郝武德.凯礼离开
那个人家时，不但觉得自己的身体强壮了不少，而且对天主与对人的信心也增强了起来
。他原来陷入绝境，准备放弃一切。
数年后，那个年轻女孩病情危急。当地医生都已束手无策。家人终于将她送进大都
市，以便请专家来检查她罕见的病情。他们请到了郝武德.凯礼医生来诊断。当他听说
，病人是某某城的人时，他的眼中充满了奇特的光辉。他立刻穿上医生服装，走向医院
大厅，进了她的病房。医生一眼就认出了她。他立刻回到诊断室，并且下定决心要尽最
大的努力来挽救她的性命。
从那天起，他特别观察她的病情。经过一次漫长的奋斗之后，终于让她起死回生，
战胜了病... 阅读全帖 |
|
s****7
发帖数: 2507 | 2
宛如约
十七岁。
那是一个不知天高地厚而狂妄无知的年纪，每一个处于这个年龄段的人都以为世上唯我
独尊，我也不例外，何况那是一个疯狂的年代。
那是六七年，我还是向阳中学造反先锋队的宣传干事。那时，轰轰烈烈的文化大革命正
逾演逾烈，触及的也渐渐由灵魂而至皮肉。在三中的红卫兵组织“驱虎豹”战斗队因为
和向阳中学一贯有矛盾，所以两校的红卫兵组织时常进行辩论，虽然还没到武斗的程度
，但一方贴出的大字报，很快就被另一方覆盖。而覆盖以后，便是双方的宣传队（都叫
毛泽东思想宣传队）进行引经据典地对骂。我由于能背下《□宣言》和毛主席的几大雄
文，嗓门也不算小，所以在对骂中脱颖而出，向阳中学造反先锋队的司令员把我提拔为
宣传干事。干事云者，就是要干事干到死。不过对于一个红卫兵组织来说，也不过是写
写大字报，用学校里的油印机印点传单。反正停课闹革命，时间有得是。
那是个初秋，我第一次遇上她。
在小镇子的南边有一个火车站，是中国一条铁路大动脉上一个比较重要的小站，站台上
还留着日本人留下的两个碉堡。这两个碉堡本来已成为铁路上放杂物的仓库，但已被我
们与驱虎豹战斗队分别占领了。碉堡就在站台两边，贴在碉堡上的大... 阅读全帖 |
|
l*******y
发帖数: 173 | 3 个人的一些经历加乱七八糟看的一些东西思考。我以前信佛教，认可一部分东西比如自
我修行和自我控制，但不认同轮回一说，而且对于死亡佛教的解释让人挺绝望的。后来
转信天主教，有部分认同也有一部分不认同，承认人自我的不完美从而尽量模仿基督的
言行而更接近天主，使人不会自暴自弃而逐渐完善自我，对于死亡基督教里不是那么可
怕的一件事，如果信主死亡后回归天堂，是很美好而且不那么难做到的事情。不认同是
旧约那部分的。对于一神论，个人妄论：我觉得可能是只有一神，无论佛教基督教伊斯
兰教，其实共同指向一神。佛教需要自我修行成佛，基督强调死后归于天主，其实也是
合而为一。而所谓的神，可能是最高纬度到最低唯度构成所有一切存在的存在，因为这
个本以存在，所以无始无终，在这本有的存在之上构造所有的存在。量子力学里有讨论
，宏观世界基础下的微观世界，分解到原子电子中子之下分析到无限小，是一堆极不稳
定的能量，正好可以解释佛教中如梦似幻，一切皆为泡影。基督教里开篇创世纪说，天
主一句话，世界就成了。人类也是由这样一堆不稳定的能量构成，也许，我们本就是被
一堆意识构造起来，我们自身就是一对能量而已。另一个个人体验是，我... 阅读全帖 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 4 1543 – 尼古拉·哥白尼出版《天体运行论》，提出与托勒密相对的地心说模型，导致
对亚里士多德物理学的质疑。
1563 –文森特·伽利莱与茱莉亚·阿曼娜蒂结婚。
1564 –出生于意大利比萨。
~1570 – 托马斯·迪格斯出版Pantometria，介绍了他父亲伦纳德·迪格斯在1540–
1559年间制作的望远镜。
1573 – 第谷·布拉赫出版De nova stella《论新星》，否决了亚里士多德天体观中的
永恒、不变的宇宙，以及月亮之上的以太空间。
1576 –杰赛普·米利特（Giuseppe Moletti）坐帕多瓦大学数学主任，研究指出相同
质量物体下落时速度一样，无关材质。[214]
1581 –父亲文森特·伽利莱出版Dialogo della musica antica et moderna，将乐理
公式化。[215]
1581 –在比萨大学报到，专业为医学。
1582 –听Ostilio Ricci讲授的数学课，决定研习数学和科学。
1585 –离开比萨大学，没有获得文凭，做家教为生。
1586 –发明液体比重天平；写成《小天平》
1586 – 西蒙·斯特芬发表研究... 阅读全帖 |
|
m******1
发帖数: 19713 | 5 从历史上看，觉得中华民族比高加索人种给人类带来的灾难和痛苦少多了！！
看看欧洲史，整个一个欧洲史就是一部战乱、掠夺、扩张的历史 ---- 从波希战争、亚
历山大东征、十字军东征、英法百年战争、三十年混战，到在美洲大陆的烧杀抢掳、对
中国的鸦片战争。。。从北非到南美，从波斯湾到东亚，一边掠夺一边强行输出价值观
。。给无辜的民族带去的都是鸦片、瘟疫、宗教邪说。。
再看看咱们中华民族，丝绸之路、郑和下西洋，给欧洲带去的都是丝绸、茶叶、指南针
，贸易往来，共同繁荣。虽然中国国内也是战乱不断，但基本都是官逼民反、诸侯争夺
王位性质的，至少对外族没有侵并之心，倒是被蒙古和满族这些外族侵占了几百年。就
连秦王朝这么强大，对于外族的入侵也只是修个长城消极抵御。。
再看看东方和西方的宗教比较（当然，所有的宗教归根结底都是起源于东方，但是天主
教的发展，还是在欧洲这片沃土上）：东方崇尚的是个人的修身养性、冥想神游，印度
的苦行僧、中国的隐士道长，对权利都没有什么欲望，也不总惦记着对别人进行洗脑和
价值输出，多偶像崇拜的根基是包容。。可是西方的宗教，从中世纪的政教之争，天主
教就迷恋权利几近疯狂，再到天主教... 阅读全帖 |
|
s*****l
发帖数: 263 | 6 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
... 阅读全帖 |
|
s*****l
发帖数: 263 | 7 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
... 阅读全帖 |
|
l*******t
发帖数: 1016 | 8 英国1700s时，部分人脱离天主教成了Anglican教会即英国国教。但教义没多大改动 过
一段时期后，部分人脱离Anglican教会成了 “新教”，并大量改动丢弃了catholic教
义自称为evangelical。bapists 和 methodists 都是 evangelical protestant
denominations.
methodist 属救恩派，即上帝直接给人（让人上天堂）礼物
bapist 属信心派，即上帝给你礼物， 但你需要信心才能得到。
assembly of God 属圣灵派，即礼物+信心， 还要圣灵充满。
最近tt等派出现，要求恢复天主教义，即礼物+信心+圣灵 还要圣母玛利亚的帮助，因
为他们发现像 Billy Graham 这样evangelical的 大布道师 通过祈祷求福治病效果并
不好，而信仰天主教的 Benny Hinn 布道师却很多的奇迹。同样 天主教很多神父可以
手到病除。evangelical的很多牧师只能建议病人看医生。大量的事实似乎说明，天主
教最原始的教义最正确，为了得到天父的祝福 圣母玛利亚 如同佛教的 观世音一样是
绝对不可少... 阅读全帖 |
|
h****t
发帖数: 28 | 9 罗马天主教皇本笃十六世本周访问美国。这是他在2005年成为教皇以来第一次对美国访
问。他是历史上第三个到美国访问的教皇。
教皇访美天主教网页（含视频）:
http://www.catholic.org/popeinamerica/?gclid=CI2tyOWP3ZICFQeNHgodiFQOjg
这次教皇来访的节目之一是出席纪念美国五个历史最悠久的教区成立200周年的活动。
天主教在美国仍然有很大的影响，但梵蒂冈在欧洲，美国人对这个已经不是很新的新教
皇了解并不多，非天主教的美国人可能了解更少。相对于他的约翰保罗二世，本笃十六
世似乎比较沉默寡言，没有其前任那样的摇滚明星般的个人魅力。其实，据说他的“支
持率”高达75%左右，比约翰保罗二世的（85%左右）略低，但比一般的政治家甚至娱乐
明星都要高很多，新教里面可能只有布道家葛培理可与之比美。天主教徒视教皇为基督
在世上的“代表”、教会的“最高领导”，但原名拉青格、神学家出身的本笃十六在成
为教皇时曾表示，他希望人们把注意力集中在耶稣基督、而不是在教皇的身上。有评论
家认为他的低调、内向更使他具有神秘色彩。
在担任教皇之前，拉青格在天主 |
|
l******g
发帖数: 764 | 10 英国BBC电视台将于10月12日播出一部纪录片，揭露梵蒂冈的罗马天主教廷关于安全套
在艾滋病、性病预防方面无效的官方说辞。
据报道，罗马天主教廷官方的看法是，由于安全套存在他们所说的“微小的漏洞”
，因而无法有效防止性病、艾滋病在性行为中的传染。教廷官方鼓励人们不要使用安全
套，甚至对于艾滋病情况最严重的非洲国家，教廷方面也呼吁当地人不要使用安全套。
教廷官方已经指令他们在全球各地的神职人员向各地民众宣扬安全套无用论。
近日，世界卫生组织（WHO）驳斥和谴责了梵蒂冈教廷的上述论调和做法。世界卫
生组织在一项声明中指出，梵蒂冈教廷的这种关于安全套的错误的言论，对于正面临艾
滋病威胁的世界来说，是极其危险的。
世界卫生组织在声明中指出，正确的选择和使用安全套，可以把HIV病毒的感染几
率减少90%。包括美国国家卫生研究所以及世界卫生组织的科学研究都表明，使用安全
套是减少性行为时各种病毒感染的有效手段。
罗马教廷方面一直坚持反对公众使用安全套，因为教廷认为，安全套的使用破坏了
性与人类生殖的直接联系。现任教皇保罗二世一直以来都坚持这一观点。 |
|
l******g
发帖数: 764 | 11 典型"教案"和"圣人"劣迹
一、所谓圣人劣迹
(一)马奥斯汀(即马赖)
"西林教案"──该"教案"中曾给中国带来沉重灾难的法国巴黎外方传教会马赖神甫
就是梵蒂冈将册封的"圣人"之一。1852年，马赖神甫违反清政府不得在内地传教的禁令
，私自潜入广西西林县传教，并勾结官府，作恶多端，包庇教徒抢掳奸淫，激起民愤。
据庾裕良著《广西人民反洋教斗争》记载，马奥斯汀(即马赖)的入境，既未经有关部门
同意，也未经地方当局办理入境登记，因而是不合法的行为。
他披着神父劝人行善的外衣，在西林一带做了许多坏事。综合起来，有如下数端：
1、小恩小惠拉拢群众马奥斯汀在西林山区住下之后，第一件要务，便是驱使从贵州带
来的几个彝族教徒、传教员，向当地彝族农民及山区群众现身说法，宣讲天主教义，便
可以免灾消难，即使死了也可以赎罪上天堂；向群众美化马奥斯汀是天主的仁慈使者，
从很远的法国来西林山区，解救受苦受难的山区农民。为了拉拢那些对信教抱犹豫态度
的人奉教，马奥斯汀亲自出马配合，干了许多收买人心的勾当。如当时山区人民生活十
分贫困，一有病痛，不是求神拜佛便是自采草药，绝少延医买药。马奥斯汀便乘人之危
，向病者赠 |
|
l******g
发帖数: 764 | 12 天主教廷梵蒂冈一改敌意：达尔文进化论中符教义
天主教廷梵蒂冈「宗座文化委员会」主席拉瓦西总主教表示，虽然以往天主教会对
达尔文的演化论持敌意态度，但演化的观念，实可上溯到西元四世纪的圣奥古斯都及中
世纪的圣多玛斯，其实是与基督教意相符的。在教宗支持下，梵蒂冈将在三月间召开学
术大会，纪念达尔文《物种源始》问世一百五十周年。
英国《每日电讯报》十一日报导，罗马「宗座圣十字教堂大学」神学教授坦齐拉─
尼提神父表示，四世纪的神学家圣奥古斯都虽没听过演化论这个词彙，但晓得大鱼吃小
鱼，生命的形态会「缓慢地与时俱变」；中世纪的圣多玛斯也有类似观察。
梵蒂冈有意澹化智慧设计论
教廷当局另澹化「智慧设计论」（Intelligent Design）此一理念；智慧设计论主
张，生命如此繁複，必然有「更高力量」创造产生。
筹办人表示，在「宗教葛列葛大学」举行的大会席间，原本打算禁止智慧设计论，
认为此说「神学及科学都很贫弱」，后来决定在大会边陲末节讨论该学说，但只当成「
文化现象」，而非科学或神学要务。
罗马天主教会的态度对釐清目前美国与其他地区「演化论」与「创造论」的争议很
有帮助。
助釐清演化 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 13 天主教与基督新教的异同 (天主教和东正教是原始教会,保留了耶稣的传统.两个原始教
会礼仪,圣经都基本一样)
1. 历史
天主教: 初世纪,是耶稣建立,由”宗徒伯多禄传下来”的教会
基督新教: 十六世纪初,始于马丁路德”宗教改革”从天主教分离出来
2. 圣经
天主教: 共73卷,主张个人,圣经学者,都会训导三者互相 平衡解经,不能随意个人主观
思想自由解经. 耶稣说过,只有受天主启示才能读懂圣言.
基督新教: 共66卷,马丁路德裂教时删掉了7卷,本来他还想把启示录,弟前,林下等多卷
与自己主张不相符的都删掉,后来阻力大而留下.
3. 教义来源
天主教: 圣经和圣传(天主教和东正教两个原始教会认为耶稣亲自创下的传统很重要,这
是纪念耶稣的好办法)
基督新教: 唯一圣经.拒绝耶稣创下来的传统.
4成义得救
天主教: 强调信德加善行,”力行方有真信”.也就是信心+行动才能得救
基督新教: 强调因信成义,只要信就必得救.马丁路德分裂前说他死前强奸999个女人,在
死一刻信主也可得救.在天主教义下明显不行
5. 圣事
天主教: 有七件:
圣洗: 若3:5,谷16:16
坚振: 宗1:8
圣体: 若 |
|
C******t
发帖数: 1003 | 14 比如我有一位亲戚就信了天主，她大字不识一个，我可以肯定她完全不懂传教的人说的
是什么，只知道人家说的是有这么个伟大的神，要来审判每一个人。自从她女儿病了找
到这个跳神的天主，之后那个虔诚，开始向西人一样每顿饭之前念叨，一有什么事就忏
悔，把自己的收入都奉献了，不再参加上坟等祭祀祖宗的活动，甚至连自己的妈死了都
不去拜祭，因为另外几位儿女摆道场不符合天主教。当初洪秀全也可能是这么被忽悠然
后去忽悠人的。
土共不知道在下什么棋，农村里面乌烟瘴气也不管。 |
|
r****r
发帖数: 755 | 15 这个 10 很有意思， 人为的才会凑出正好十条，就像你现在写的一样，
对比三十七道品, 大乘的菩萨十地很让人怀疑，就像George Carlin下面对十诫的讽刺
一样。
网上抄来的翻译：
摩西十诫是被人故意灌水灌到了十条
我对十诫有个疑问。是这样：为什么是十条？咱们用不着那么多。我觉得这份
诫律的单子是被人故意灌水灌到了十条。很明显这是个充满废话的单子。
其实是这么一回事：大约在5000年前，一伙宗教和政治掮客扎到一堆，思考怎
么才能控制人们、让他们守秩序。他们知道人们基本上都是蠢货，相信告诉他们的一切
。所以，这些人宣布上帝亲自给了他们中的某个人十条诫律，上帝希望每个人都遵守。
他们声称整个这件事发生在一个山顶上，而当时没有其他任何人在场。
但是，让我问问你：当这些家伙坐在帐篷里把这东西搞出来的时候，他们为什
么选择了十？为什么是十？为什么不是九或者十一？我告诉你原因。因为十听起来很重
要。十听起来很正式。他们知道如果用了十一，人们就不会认真对待它们。人们会说：
“你在耍我吗？十一诫？给我滚开！”
但是这是十！十听起来很重要。十是十进制系统的基础。十个一组。它是一个让
人们心理满足... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 16 怎么问题变了？
我和老E的问题是，天主本身不变，却和人做变化的互动，这个可以理解吗？答案是可
以理解的。天主的不变是四维不变，人的变化是时间中的三维变化。 |
|
s*****l
发帖数: 263 | 17 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 18 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传1-2 -- zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:14:49 2011, 美东)
第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木... 阅读全帖 |
|
x****h
发帖数: 348 | 19 棉兰老穆斯林自治区（Autonomous Region in Muslim Mindanao），简称ARMM，是菲律
宾南部一个穆斯林自治大区，包括了以穆斯林人口为主的巴西兰省（除伊莎贝拉市）、
南拉瑙省、苏禄省、塔威塔威省、马京达瑙省和马拉维市。该大区拥有自己的政府，驻
于哥打巴托市。该大区面积26,974平方公里，人口4,120,795（2007年）。
菲律宾是亚洲唯一的一个天主教国家，信奉天主教的人口占总人口的80%以上。由
于菲律宾独特的历史和文化发展特点，在殖民时期，菲律宾的穆斯林和天主教徒之间的
冲突持续了几百年。菲律宾独立以后，南部棉兰老岛的穆斯林分离主义势力和政府之间
进行了长达20年的武装冲突，约有12万人在冲突中丧生。90年代以后，菲律宾最大的穆
斯林分离势力摩罗民族解放阵线(Moro National Liberation Front)和政府签订了和平
协议，进入菲律宾的法制社会，在菲律宾南部成立了穆斯林自治区，穆斯林与政府之间
的冲突暂时告一段落。但是好景不长，南部的一些穆斯林极端主义组织如摩罗伊斯兰解
放阵线(Moro Islamic National Lib... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 20 大部分都和教案有关？
天主是善，但人世間卻存在著大惡。不過天主的善大於世人的惡。讓我們由中華殉道聖
人的血淚看見上主的榮耀，以及上主如何把這大惡轉化成良善。
中華殉道者已被列入聖品的有123位，2000年之前冊封3位，包括兩位在日本長崎殉道的
華裔教友，鄭安道與李樂倫，與來華傳教殉道的董文學神父。
2000年冊封120位殉道聖人，其中國籍教友及神長共有87人，外籍傳教士有33人，他們
殉道時由7至79歲不等，當中含76位教友(兩位慕道者)、44位聖職人員(8位修士、7位修
女、23位司鐸及6位主教)。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 21 来自中文维基百科
宗教
一座位於北卡羅來納州的浸信會教堂。聖經地帶的新教徒人口極多。
主条目：美國宗教
美國建國前的英國殖民地時期，沒有宗教自由，當時存在非常嚴酷的宗教专制法令，對
不信仰基督教的人進行歧視、迫害，而且基督宗教各派別控制的地區對其它派別的教徒
也實行歧視政策[90]。美國建國後，保障宗教自由的權利，政府實行政教分離制度，不
支持也不反對任何一種宗教。但宗教特别是基督新教勢力在美國政治选举中有相當的影
响力，許多美國總統都是基督教新教信徒。
[编辑]信徒结构
2007年的官方估計數字[91]：
基督新教——51.3%
天主教——23.9%
摩門教——1.7%
东正教——1.6%
猶太教——1.4%
佛教——0.7%
伊斯蘭教——0.6%
其他或沒有表明——2.5%
無宗教信仰——16.1%
在所有發達國家中，美國是宗教氣氛最濃厚的一個國家。不過全國分佈的情況很不相同
。美國虔誠保守的基督徒多分佈於南部和中西部各州，多是共和黨的支持者，也叫紅色
州。北部和西部各州自由主義者比例較高，即使是基督徒也多持開明態度，多是民主黨
的支持者，也叫藍色州。南方州中，浸信會是最大的教派，... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 22 “人死的时候，有灵魂离开躯体吗？
创世记3：19：“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既
是尘土，就要归回尘土。”（请留意，圣经并没有说，亚当有什么“灵魂”在他死时离
开躯体。上帝用尘土创造亚当之前，亚当根本不存在；亚当死后，就同样不存在了。）
传道书3：19，20：“世人有什么结局，兽类也有什么结局，彼此的结局都一样。这个
会死，那个也会死，生命力全都一样，人并不比兽优越，一切尽都空虚。全都归于一处
，都出于尘土，也都归回尘土。”
传道书12：7（牧灵）：“来自大地的尘土回归尘土。天主赐的灵魂［希伯来语‘鲁阿
’］重返天主。”（请留意，译做“灵魂”的希伯来语名词不是尼发希而是鲁阿，指维
持生命的动力。和合、吕译、新译作“灵”，现译作“气息”，思高作“生气”。经文
的意思不是说，人死时有某种非物质的东西穿越太空回到上帝那里；经文的意思是，只
有上帝才能让人再次有生命。比方说，两个人买卖土地，买主该付的钱他不付，土地就
会物“归”原主。虽然说物归原主，但土地没有实际移动过。）
路加福音23：46（和合）：“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂［希腊语“普纽
马”，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 我们要谈论的题目是：佛教相信上帝的存在吗？要讨论这个问题，我们要先来谈谈
佛教的法界观以及世界观，之后再来谈谈有关于佛教对于上帝是否存在的看法。
我们先讨论什么叫作“界”。在佛法中，这个界字有很多的意义，最根本的是指有
情众生以及世界一切法的根本因，三界万法都是由这个根本因来出生的。例如，契经当
中有一首偈说：“无始时来界，一切法等依。”（《成唯识论》卷二）就是在说明这个
根本因，也就是在说明，一切有情众生的本心如来藏是不生不灭的，是从无始以来就本
然存在著，而一切世界山河大地，都是由各个共业有情的本心如来藏当中所含藏的业种
感应而出生的。
同样的，“法界”这个名相，从理上来说，也是在说一切万法的根本因如来藏，也
就是所谓的“一真法界”。这个理上来谈的法界道理，是属于 佛陀说法四种悉檀当中
的第一义悉檀。譬如，佛曾经在《不增不减经》当中开示：
“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏
，如来藏者即是法身。”（《佛说不增不减经》）
这段经文的大意是说：“舍利弗！我释迦牟尼佛所说的甚深义理就是第一义谛；而
第一义谛就是没有任何一个法能够超过祂，因为诸... 阅读全帖 |
|
s***h
发帖数: 372 | 24 “我周围沸腾著、振响著罪恶恋爱的鼎镬。我还没有爱上什么，但渴望爱，并且由
于内心的渴望，我更恨自己渴望得还不够。我追求恋爱的对象，只想恋爱；我恨生活
的平凡，恨没有陷阱的道路；我心灵因为缺乏滋养的粮食，缺乏你、我的天主而饥渴，
但我并不感觉这种饥渴，并不企求不朽的粮食，当然并非我已饱饫这种粮食；相反，
我越缺乏这粮食，对此越感到无味。这正是我的心灵患著病，满身创伤，向外流注，
可伶地渴求物质的刺激，但物质如果没有灵魂，人们也不会爱的。
爱与被爱，如果进一步能享受所爱者的肉体，那为我更是甜蜜了。我把肉欲的垢秽
沾污了友谊的清泉，把肉欲的阴霾掩盖了友谊的光辉；我虽如此丑陋，放荡，但由
于满腹蕴藏著浮华的意念，还竭力装点出温文尔雅的态度。我冲向爱，甘愿成为爱
的俘虏。我的天主、我的慈爱，你的慈祥在我所认为甜蜜的滋味中撒上了多少苦胆。
我得到了爱，我神秘地带上了享受的桎梏，高兴地戴上了苦难的枷锁，为此担受猜忌、
怀疑、忧惧、愤恨、争吵等烧红的铁鞭的鞭打。”
忏悔录：卷三 |
|
S******o
发帖数: 100 | 25 第一章 嘉德圣女剑
夕阳西坠，暮色沈沈。此时这一座特鲁瓦大城一片寂然，城中既无喧闹，亦无炊烟，黑
洞洞的城门紧闭不开，好不萧索。在城外三百余步开外，却扎起浩浩荡荡一大片营帐，
帐篷或白或灰，呼号之声此起彼伏，旌旗林立，俨然是一处大军驻屯的军营。在营盘正
中高高竖着一面大纛，大纛上绘着法兰西皇室的金边鸢尾花，旗面随着夜风微微翻卷，
分外醒目。
理查盯住那面大纛看了一阵，微微叹息一声，低下头来，在胸口划了一个十字，喃喃道
：“愿天父保佑。”此时他身处特鲁瓦城与城外军营之间的一片小树林中，距那座营盘
的外围栅栏不过二十余步，整个身子伏在一棵毛榉树下一动不动，蜷曲的双腿紧绷如铁。
待到一队巡逻的士兵走过，理查暗暗运起轻功，双腿猛弹，身子登时轻轻一纵，如电似
影，没有一丝声息，几下起落便来到栅栏之下。他更不停顿，将腰一拧，借着去势一记
旱地拔葱，跃到木栅之上，右手略扶，翻身跳入营中。这几下兔起鹘落，干净利索，尽
显名家风范。
理查甫一落地，不防一名士兵从帐中走出，两人恰好四目相视。那士兵见到眼前突然出
现一个黑衣男子，大吃一惊，开口欲喊。理查二话不说，欺身上前双掌一推，内力疾吐
。那士兵胸前“... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 26 昊天的归昊天，人间的归人间。
这不就是抄的耶稣的"凯撒的就应归还凯撒；天主的就应归还天主。" |
|
w*****n
发帖数: 375 | 27 尽管张煌言没有过江，但他还是得知了一些事情经过，对于打击那些持械抵抗明军的漕
工他并没有任何异议，但是明军不问青红皂白就把沿河五十步以内的房子都烧了让他有
些担心。
“张尚书说的对，我是烧了一些民房，但这是为了保证我军安全。”邓名耐心地解释起
来。
但张煌言的担忧并非想邓名所想的那么简单，他是怕明军开了这个头，以后就收不住手
了：“若是今天烧百姓的房子不算错，那下次杀比较可疑的百姓也可以了，再往后杀一
些看上去有点可疑的百姓或许也可以被原谅了，最后一定会发展为了军队安全可以把那
些不是百分之百可靠的百姓都杀光。”张煌言总结明末军队军纪败坏的经验教训，得出
的结论就是要从最开头就堵住，根本不开这个头自然没有后续发展：“千里之堤，溃于
蚁穴，提督不可不防啊。”
张煌言的所想之远超出了邓名的想像，他很认真地思考了一番，老老实实地回答道：“
张尚书说的没错，但我是一军统帅，我会很自然地把军队利益摆在首位。”说到这里邓
名还举了另外两个例子：“蒋国柱和管效忠劫掠镇江，将城中的良家妇女都抢走卖去南
京、苏州等地，我也曾遇到过被劫持的不幸女子，可我现在不能替她们主张正义，而是
要和蒋国柱做交易；梁化... 阅读全帖 |
|
s***h
发帖数: 372 | 28 【 以下文字转载自 Literature 讨论区,原文如下 】
发信人: Selah (谢拉!), 信区: Literature
标 题: 读一读奥古斯丁的忏悔录
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 9 00:59:58 2003) WWW-POST
“我周围沸腾著、振响著罪恶恋爱的鼎镬。我还没有爱上什么，但渴望爱，并且由
于内心的渴望，我更恨自己渴望得还不够。我追求恋爱的对象，只想恋爱；我恨生活
的平凡，恨没有陷阱的道路；我心灵因为缺乏滋养的粮食，缺乏你、我的天主而饥渴，
但我并不感觉这种饥渴，并不企求不朽的粮食，当然并非我已饱饫这种粮食；相反，
我越缺乏这粮食，对此越感到无味。这正是我的心灵患著病，满身创伤，向外流注，
可伶地渴求物质的刺激，但物质如果没有灵魂，人们也不会爱的。
爱与被爱，如果进一步能享受所爱者的肉体，那为我更是甜蜜了。我把肉欲的垢秽
沾污了友谊的清泉，把肉欲的阴霾掩盖了友谊的光辉；我虽如此丑陋，放荡，但由
于满腹蕴藏著浮华的意念，还竭力装点出温文尔雅的态度。我冲向爱，甘愿成为爱
的俘虏。我的天主、我的慈爱，你的慈祥在我所认为甜蜜的滋 |
|
M********n
发帖数: 4650 | 29 想让法力有效的自动恢复，这不是一件装备两件装备可以办到的事。以目前装备等
级的属性数值，还是需要一套许多件。君莫笑现在身上虽然多出了许多看不到属性的80
级银装，但是恢复生命或是法力这种时间生效的属性，有还是没有还是可以很直观地判
断出来的。
目前君莫笑的身上，显然是没有的。
而在职业比赛中多带一套装备，这也是很久没有人做过的事。一套装备所增加的负
重，在这等高水平的职业比赛中可是会成为负担的，更别论这是整个荣耀赛事中最高端
的季后赛。
但是，李艺博却不敢这样拿常理去推论。
叶修这次率领兴欣重返职业圈，已经带来太多意外了，无论做出什么有违常识的举
动都有可能。或许，这一套装备所增加的负重叶修的散人君莫笑可以消化呢？
李艺博没有出声，大家都在拭目以待。
卢瀚文下场，回到了蓝雨选手席。
宋晓首发上场，打掉了君莫笑百分之三十的生命；卢瀚文这一轮的表现，看场面比
起之前宋晓打得要积极好看，可是，最终打掉君莫笑的生命却只有百分之二十六，比起
宋晓还要逊色一些。
由此可见，场面和最终数据，有时看起来真就是两回事。宋晓看着是全场被动挨打
，最后被一波流带走，可就是这样的过程中，他凭借顽强的防... 阅读全帖 |
|
M********n
发帖数: 4650 | 30 想让法力有效的自动恢复，这不是一件装备两件装备可以办到的事。以目前装备等
级的属性数值，还是需要一套许多件。君莫笑现在身上虽然多出了许多看不到属性的80
级银装，但是恢复生命或是法力这种时间生效的属性，有还是没有还是可以很直观地判
断出来的。
目前君莫笑的身上，显然是没有的。
而在职业比赛中多带一套装备，这也是很久没有人做过的事。一套装备所增加的负
重，在这等高水平的职业比赛中可是会成为负担的，更别论这是整个荣耀赛事中最高端
的季后赛。
但是，李艺博却不敢这样拿常理去推论。
叶修这次率领兴欣重返职业圈，已经带来太多意外了，无论做出什么有违常识的举
动都有可能。或许，这一套装备所增加的负重叶修的散人君莫笑可以消化呢？
李艺博没有出声，大家都在拭目以待。
卢瀚文下场，回到了蓝雨选手席。
宋晓首发上场，打掉了君莫笑百分之三十的生命；卢瀚文这一轮的表现，看场面比
起之前宋晓打得要积极好看，可是，最终打掉君莫笑的生命却只有百分之二十六，比起
宋晓还要逊色一些。
由此可见，场面和最终数据，有时看起来真就是两回事。宋晓看着是全场被动挨打
，最后被一波流带走，可就是这样的过程中，他凭借顽强的防... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文
三位一体是真理吗？还是人为的教派提出的人为的教义？
以下摘自你给出的链接。【 】是我加上去的侧重符号。
×××××××××××××××××
基督教初期
在基督宗教的教会成立初期，【【《圣经》没有记载耶稣和使徒讨论天主是三位一体的
问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，天
主是三位一体的讨论便越趋炽热了。】】发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已
发展为教内争论。其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚公会议，会议亦通过《尼西亚
信经》列明“圣子与圣父同质”，并将亚流派判为异端。但大公会议以后，有关三位一
体的争论持续了数十年。曾经有段时期，亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。
两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡，【【直至公元381年。罗马皇帝狄奥多西一世
决定支持三位一体，并召开第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标
准信仰”。至此，三位一体的教义被确立，反对势力再次被压制。】】虽然有人依然拒
绝接受《尼西亚信经》，结果导致猛烈的迫害。反对三位一体教义的人被审判为异端，
有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。【【直到中 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 32 你知道信經嗎? 我到現在還背得爛熟。
我信全能者天主聖父，化成天地。我信其唯一聖子、耶穌基利斯督我等主。我信其因聖
神降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而被
埋葬。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。
我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信
罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿們
我信過每字每句, 我禱告的時間恐怕不比你少。
你這種 '離教就是沒有真信過' 的說辭是很普通的攻擊方式,
不新鮮。 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 33 继续考据，看看梵蒂冈的官方说法：
仍然是梵蒂冈第二次大公会议《教会宪章》（万民之光）第二章：
“14 因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和
我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5）
，同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所
创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救
。
领有基督的圣神，又接受其教会的全部组织，及教会内所设的一切得救的方法，同
时在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉着教宗及主教们
而治理教会的基督联合在一起的那些人，便是完整地参加了教会的社团。可是，虽已参
加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会
的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩
宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三）
望教的人，在圣神的推动下，明白 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 34 梵蒂冈城（亚洲新闻）- 天主为我们诞生，要劝告人克服自私。不过，人往往成为自己
利益和欲望的囚徒，与真理冲突和分裂。“首先祂来帮助我们意识天主在我们生活中的
地位”。教宗呼吁中东和平、斯里兰卡和刚果尊重人权、伊拉克和拉丁美洲追求和谐，
并接纳穷人和移民加入群体。
圣诞节的第一道皓光，像在黑夜的火焰。”圣诞节的真正意义，是在教宗本笃十六世今
天向罗马和世界发布的讯息，他以65种语言重复圣诞祝福，包括：俄罗斯语、哈萨克语
、格鲁吉亚语、土耳其语、阿拉伯语、希伯来语、阿拉姆语、亚美尼亚语、印地文、泰
米尔语、马拉雅拉姆语、孟加拉国国语、缅甸语、乌尔都语、中文、日文、韩文、越南
语、僧伽垒语、泰语、印度尼西亚语、柬埔寨语、他加禄语。
这“火”昨晚在圣伯多禄大殿庆祝圣诞守夜弥撒的中心思想。在弥撒开始时，引起一阵
子混乱，一名瑞士女子在神职人员进场时，跳过路障拉教宗倒地。教宗立即站起来，继
续朝着祭台庆祝弥撒。不幸的是，年迈的罗杰．埃切加雷枢机（Roger Etchegaray）倒
地股骨骨折。该名女子显然有心理健康问题，声称只是想拥抱教宗。
教宗在弥撒中没有提到此事，继续把“光”放在他的思想中心 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 35 发一个牧灵圣经的对应注释,个人以为不错:
" 11.1我们在这里很轻易地便能读出巴贝耳塔的故事，采录了巴贝耳（或巴比伦）
的一些传说。这是当时最有名的首都，以砖建的古楼和看起来尚未完成的古塔闻名于世
。在11:7节中，圣经作者用了从当时的外邦族传说中撷取的一种涵义模糊的句子；众神
害怕人的自大自负，因为人能威胁众神的神圣居所。很明显地，这个故事指责各个时代
犯下的罪过。如同洪水的比喻一样，只是一个比喻故事，并不是历史文件。
天主已给了我们去占领那片土地的使命，并使那片土地富饶丰收。但人类放弃这创
造性的使命，而更喜欢以自身的方式寻求安全感。人类选择了以国家权力来满足自身的
骄傲。为了尝试解决每个社会共存的不正义的难题，纠正社会所犯的过失，人类往往更
偏向集中自己的精力，重建一种威信。因而在这些所谓伟大的计划中，有成千上万的人
成了被奴役的牺牲品，权力被剥夺。而且这些非正义的、不仁道的行为直至今天，尚未
被纠正。这种事实，带来仇恨和压迫，使后代的我们及下个世纪的人群遭受无法抹灭的
痛苦和创伤。
唯有主爱能使我们重新相聚，如同友爱的兄弟。天主承诺给亚伯郎的第一件事便是 |
|
f********e
发帖数: 397 | 36 科学史上著名公案——布鲁诺是不是科学烈士？
·方舟子·
提起科学烈士，大家马上会想到布鲁诺。通常认为，布鲁诺是因为捍卫
哥白尼提出的日心说，被罗马教廷判为异端，用火烧死。今天一些不被科学
界承认的伪科学人士喜欢以当代布鲁诺自居，不过人们提起布鲁诺，更多地
是以之做为宗教势力压迫科学进步的例子。这当然让宣扬宗教与科学不冲突
的人士不以为然，声称布鲁诺并非因为其科学观点而被处死，把布鲁诺当成
科学烈士是以讹传讹。有个华人教徒还写了一篇很长的文章，论证布鲁诺被
处死完全和日心说无关，而是因为宣扬邪恶理论、搞巫术施魔法、组织邪教
团体，看来是死有余辜了。
最早想要推翻传统观点的，很可能是为了维护天主教会名誉的天主
教人士。20世纪初，正是天主教会势力衰弱，科学声势高涨之时，美国天主
教学者编撰出版了一部在天主教世界影响深远的《天主教百科全书》，对布
鲁诺一案是这么说的：“布鲁诺被处决既不是由于他捍卫哥白尼的天文学体
系，也不是由于他有关存在多个人居世界的教条，而是由于其神学错误，其
中包括：基督不是神而只是一个技巧非凡的魔术师，圣灵是世界的灵魂，魔
鬼将被拯救等等。”
|
|
B********e
发帖数: 19317 | 37 看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再用哲學和心理學去解釋教義，三位一體
完全確立。[23]
【宗教改革運動前，反對三位一體之聲音被武力壓制，但反 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 38 这个要顶一下。教徒们还是要理智的看一下。不要闭着眼睛表演虔诚，也许是虔诚的信
的假的东西。再虔诚也没用。
看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再 |
|
|
p***y
发帖数: 185 | 40 第一天
玫瑰經以其特殊的方法，推薦我們默想基督的奧蹟，其目的在使人領會並生活在這些奧
蹟中。這個方
法以重複頌念為基礎。重複頌念的經文以'聖母經'為主，在每一端奧蹟中頌念十遍。這
樣的重複頌
念，表面看來似乎會令人覺得玫瑰經是個枯燥無味的祈禱方式。然而，要是我們把它當
作愛的表達，
則玫瑰經便大異其趣，因為愛的表達方式可能相似，但從不會令人感到厭倦，情感的彌
漫將使愛永保
清新。
在基督身上，天主的確取了一顆「血肉的心」。天主不但有一顆充滿仁慈和寬恕的神性
之心，也有一
顆人性的心，能夠發出任何親情的跳動。如果我們需要福音上的見證，我們不難在基督
復活後與伯多
祿的動人對話中找到：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」。基督對他三次發問，也三次
得到回答說：
「主，是的，你知道我愛你」（參見若二十一：15-17）。這句對伯多祿的使命如此重
要的話，除了
特定的意義外，沒有人會忽略伯多祿三次重複同樣的話的美麗所在；基督再三地探問和
伯多祿再三地
回答，都用人類愛情最普遍的經驗的話語來表達。為了解玫瑰經，必須進入心理的活力
中，那個活力
就是愛。《童貞瑪利亞的玫瑰經》通諭第號 26.
第二天
有件 |
|
o****s
发帖数: 221 | 41 中世纪天主教廷的人为错误，人所共知，但那证明的不是圣经和基督教的错误，而是人
都是罪人，基督徒是蒙恩的罪人，依然会软弱犯罪，而这正是圣经启示的真理之一。好
经可能被人给念歪了。
若说西方是摆脱了基督教才发达的，我想你可能是说摆脱了天主教廷的统治吧。不管怎
样，现在绝大多数的发达国家是什么信仰占主流呢？美国靠什么立国呢？连这基本事实
也要争辩吗？ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 最后一段叫不叫自夸自傲？ 你的经历和信你觉的是对的，摩门教徒也认为自己信和经
历是对的，天主东正东方
闪电大卫门也这么认为，你觉的到底哪个才是正确的？对的？你们这些认为自己领会到
了天主的美意自己是对
的人是不是自以为自己就是全知的就掌握了真理？ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 43 五、第四阶段（1901—1911年），教案的余波与性质变化
义和团运动后，反洋教斗争大大衰落，已不再是社会的主流。但与此前相比，仍然具有
显著的特点：
其一，教案数量急剧减少。在1901—1911年的11年间才发生334起教案，年均30.4起，
仅占上一阶
段的21.9%。重大教案只有19起，年均1.72起，仅占上一阶段的36.9%，数量急剧减少。
其二，教案性质发生变化。义和团运动前，反教者的斗争目标是帝国主义和教会势力，
对清政府只是
扶持，并不反对。当然，在实际斗争中，由于清军的镇压，反教者出于自卫，偶尔也与
清军对抗，但
这类事例很少，并不能改变这一时期教案的反帝性质。1901年，直隶安平、深州的反教
群众首先竖起
了“扫清灭洋”的大旗，接着，四川巴县，雄县，直隶广宗和安徽霍山的反教队伍也提
出了类似的口
号。上述口号表明这些地方的反教群众已经抛弃了对清王朝的幻想，把反对清王朝封建
压迫，推翻其
统治，消灭外国侵略者和教会势力作为自己的斗争目标。还有一些地方的反教群众虽然
没有明确提
出“扫清灭洋”口号，但在反教的同时也把斗争目标指向封建官府。这表明义和团运动
后教案的性质已
... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 44 教宗：防愛滋 保險套解禁
【聯合報╱編譯田思怡／報導】
2010.11.22 08:36 am
（法新社）
天主教教宗本篤十六世在一本即將出版的新書中說，為了減少受到愛滋病毒感染的風險
，在某些情況下可以使用保險套。教宗的說法改變過去天主教會絕對禁用保險套的立場
，被視為天主教會的歷史性改革，受到天主教改革派和對抗愛滋病團體的歡迎。
不過，教宗特別澄清，他無意動搖天主教會反對人工避孕的基本立場，也就是說，他仍
反對用保險套避孕，只限於防止愛滋病。
已故天主教宗保祿六世一九六八年發表「人類生命通諭」，明令禁止人為節育後，天主
教會就反對所有避孕措施，包括保險套，即使是為了防止性病也不行，因此被批評助長
愛滋病蔓延。
本篤十六世的新書「世界之光」（暫譯）是以教宗受訪的形式寫成，由德國記者席瓦德
執筆，預定本月廿三日出版。教宗在書中表示，在某些情況下，例如，男性性工作者使
用保險套防止愛滋病傳染，可視為道德上負責任的行為。
席瓦德追問：「您是說，天主教會原則上不反對使用保險套？」
教宗回答說：「教會當然不認為保險套是道德上或真正的解決辦法，但在某種情況下，
為了降低感染風險，這是性活... 阅读全帖 |
|
|
D*****r
发帖数: 6791 | 46 1968 思高本 翻译成“今世的蒙学”
4:3 同样，当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下；
4:9 但如今你们认识了天主，更好说为天主所认识；那么，你们怎么又再回到那无能
无用的蒙学里去，情愿再作他们的奴隶呢﹖
1976 圣经新译本 翻译成“世俗的言论”
4：3 我们也是这样，作孩童的时候，被世俗的言论所奴役；
4：9 现在你们既然认识神，更可以说是神所认识的，怎么还回到那些软弱贫乏的言
论，情愿再作它们的奴仆呢？
1979 现代中文译本 翻译成“宇宙间所谓星宿之灵”……
4：3 同樣，在靈性幼稚的時候，我們也受宇宙間所謂星宿之靈的支配。
4：9 現在你們認識上帝(或者說，已經被上帝所認識)，為甚麼又要回去找那些無能
無用的星宿之靈呢？為甚麼要重新去作他們的奴隸呢？
that
to |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 47 20:5 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨
我的，我要追讨他们的罪，
从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。
要先祷告一下你的三四代祖先里没有佛教徒，道教徒，没拜过祖先，土地，各路神仙啥
的，当然绝对不能有＂反
洋教＂的，根正苗红
另外好奇一下，这位同学你会把你的父亲叫做弟兄，母亲叫做姐妹么? |
|
G******e
发帖数: 9567 | 48 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
|
