B***o
发帖数: 133 | 1 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2
接下来谈的是缘觉的人无我智。缘觉主要观察十二因缘，进而断尽我见、我执、我
所执成为辟支佛而入无余涅槃。所谓十二因缘就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼
，如是集成一大苦蕴。”（《毘婆尸佛经》卷一）但是要观察十二因缘前，一定要先观
察十因缘，否则容易堕入断灭空中，有无穷的过失存在。
有关十因缘的经文开示如下：【如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时
世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老
死有？何法缘故老死有？’即正思惟生，如实、无间等：‘生有故老死有，生缘故老死
有。’如是，有、取、爱、受、触、六入处、名色；‘何法有故名色有？何法缘故名色
有？’即正思惟，如实、无间等生：‘识有故名色有，识缘故有名色有。’我作是思惟
时，齐识而还，不能过彼；谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱
，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老，病、死、忧、悲、恼苦，如是如是，纯大苦聚集
。”】（《杂阿含经》卷十二）
解释如下：【我曾听到 世尊这样的开示：一时，佛在舍卫... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 3 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 5 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 将为大家解说：由于诸天常来人间宣说有如来藏以及如来常住的这样的深妙义理，
因此，促发了人间的众生因此得度的因缘可以提早成熟，所以最后身的释迦菩萨在兜率
天宫时，观察这个人间的修行者得度的因缘成熟的缘故，所以便来下生受生于人间示现
成佛，而为众生演说如来藏的种种妙法，以及宣说如来常住的境界，及如来藏中所含藏
的一切种智等种种妙义。所以说在 世尊示现于人间之前，外道也说有如来可证，难道
可以说因为外道同样说有如来可证，就可以证明说如来是外道法吗？或者说如来这个名
相是从外道法中传进来的吗？如果说这样的说法是可以成立的，那么 世尊在示现于人
间之前，外道也常常弘扬阿罗汉法，并且他们也宣称证得了阿罗汉果，那是否也可以比
照说阿罗汉法本来就是外道法，并不是佛法呢？所以有智慧的佛子对于这个部分，这样
的说法，应当加以详细地分辨，以及针对其中的义理作出深入的探究之后，再来决定是
否信受这样的说法。
接下来我们说，世尊尚未在降生人间之前，前佛所传的佛法由诸天继续在天界弘
传，如果说人间的修行者，如果有良好的因缘，也可能从天主或是天神处听闻到前佛所
传的佛法，继听闻之后而能够继续于人间宣说。另外... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 300 | 8 这个讲的很系统
《钓鱼概论》
☆光头蓝云☆
目录
第一章 钓鱼的定义与历史源流
第二章 钓鱼的实用价值
第三章 钓鱼文的写作
第四章 钓鱼注意事项
第五章 防钓鱼
第一章 钓鱼的定义与历史源流
钓鱼，是一种互联网上的交锋手段。
所谓的钓鱼，是用一篇杜撰的文章或图片（即钓鱼文），在互联网上发布，使
目标群体产生先是相信、继而发现自己错信了杜撰文章的过程。
钓鱼行为来源于网络上真相党、精英的猖獗，为用最为有力的手段对精英真相
党进行讥讽，有良心的青年历史发明家开始尝试杜撰一些具有讽刺性的文章，
对精英真相党进行调戏。
在老舰船论坛时代（1998～2005），已有部分网友用反讽的手段，对真相党进
行调戏。
在水木社区bbs（newsmth），自2007年起，有一些标题党和hyt 人士的一些调
侃之文，竟然起到了钓鱼的效果，可谓是史前时代的钓鱼萌芽。如某淫荡标题
党人士在newsmth 贴出了美军外表残破F/A-18的照片，但将标题改为《体制问
题酿恶果，某国先进战机锈积斑斑》，结果意外地调到了一条鱼，该版宠被连
续嘲讽两天仍坚持认为图中的飞机是歼-10 。史学家称，淫荡标题党同学仅仅
是往水... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 9 老刀侃球：俱乐部的幸福生活
（１）终于有了陪练
当地最好得俱乐部离家只有５分钟路程，而且，除网球外，有羽毛球场，游泳池，冰球
馆，壁球场，健身房，基本是一个综合体育俱乐部。网球场得大教头是曾经得两届全国
冠军，多年省冠军。手下几个曾经得ＰＲＯ球员和现在打大学和高中的第一单打队员。
但俱乐部收费不薄：月费２３０刀，每年还要在它得餐厅吧台消费３００刀，不花白不
花，楞要额外扣除。但不再收场地小时费，随时可去随意打－－只要有空场子。教练陪
练费也很便宜：大教头是６０刀／小时，现役省冠军是３０－３５刀，而４。５－－５
。５ＩＮＳＴＲＵＣＴＯＲ和陪练才１５～２５刀。
终于在俱乐部找到了一个固定的大学5.0左撇子双反队员和一个高中的一单队员每周2陪
，练一个小时，付给他俩２０刀，真便宜啊！这是俺学网球15年来第一次付钱给教练。
俺早就盯上俱乐部里这两个小伙了，个头跟俺差不多，俺觉得他俩踢俺屁股俺还多少能
抗一会儿，另一个5.5的暴力男壮小伙，俺很有自知之明抗不住3招，算了吧。。。。。。
第一次打，3~5个球以后，他就掂量出俺老刀是认真的玩命主儿，不是只尚能饭的老饭
桶，白给$20刀的沙袋，就跟俺下... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 10 老刀侃球：俱乐部的幸福生活
（１）终于有了陪练
当地最好得俱乐部离家只有５分钟路程，而且，除网球外，有羽毛球场，游泳池，冰球
馆，壁球场，健身房，基本是一个综合体育俱乐部。网球场得大教头是曾经得两届全国
冠军，多年省冠军。手下几个曾经得ＰＲＯ球员和现在打大学和高中的第一单打队员。
但俱乐部收费不薄：月费２３０刀，每年还要在它得餐厅吧台消费３００刀，不花白不
花，楞要额外扣除。但不再收场地小时费，随时可去随意打－－只要有空场子。教练陪
练费也很便宜：大教头是６０刀／小时，现役省冠军是３０－３５刀，而４。５－－５
。５ＩＮＳＴＲＵＣＴＯＲ和陪练才１５～２５刀。
终于在俱乐部找到了一个固定的大学5.0左撇子双反队员和一个高中的一单队员每周2陪
，练一个小时，付给他俩２０刀，真便宜啊！这是俺学网球15年来第一次付钱给教练。
俺早就盯上俱乐部里这两个小伙了，个头跟俺差不多，俺觉得他俩踢俺屁股俺还多少能
抗一会儿，另一个5.5的暴力男壮小伙，俺很有自知之明抗不住3招，算了吧。。。。。。
第一次打，3~5个球以后，他就掂量出俺老刀是认真的玩命主儿，不是只尚能饭的老饭
桶，白给$20刀的沙袋，就跟俺下... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
mitbbs (未名空间) 于 (Fri Jan 20 20:13:05 2012, 美东) 提到:
各位网友，
mitbbs 全体工作人员给大家拜年了!中国新年-龙年即将来到，mitbbs全体工作人员祝
大家新年快乐，新年家庭美满，工作顺利，事事顺心，财源滚滚来...
mitbbs 会按国家规定，放年假，与家人欢聚，与朋友叙旧。
故放假期间，有一些事务会推迟到年后进行处理，请大家理解。
谢谢您们一直一来对未名空间的支持与厚爱。
（PS：请大家回复此帖，并写下新年祝福语，留言的网友mitbbs都会发放 龙年拜年饺
子，年后一并发放）
mitbbs 站务组
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DUV (毒物) 于 (Fri Jan 20 20:23:43 2012, 美东) 提到:
祝福站务
祝福自己
龙年更上一层楼！
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BUV (yaz无耻，欠债不还) 于 ... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 13 章节目录 第二十八节 暗夜雨冷
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：14085字体：＋大中小－
“师兄，你这是干什么？”刘定强斜坐在床上，面色很吃惊的看着王师兄把满手的礼物
装作不在意的放在桌下。wwW。qUAnbEn-xIaosHuo。cOm这个师兄是他去前几天去拜访少
林使节师叔王原田的时候认识的，没想到居然会找到锦袍队住处来。
“刘师弟，最近过得咋样啊？”王师兄没有回答关于满手礼物的问题，他眯着眼打量着
这个年轻师弟寝室里的一切，非常仔细。
为什么眯着眼？
因为在这初夜时分，诺大的屋里只有一盏油灯闪亮，而且好像捻都很快燃完了，黑乎乎
的，谁要看清东西都要眯着眼使足力气，武林高手也一样。
刚才他报家门求见这个师弟，但刘定强非但没有出去迎接他，还大咧咧的行了一礼后就
斜坐在了墙上，让王师兄心里实在不舒服，但不管心里骂：“小人得志”也好，还是“
什么玩意儿”，王师兄脸上却始终挂着笑，因为他是来求人的。
求的就是刘定强。
东拉西扯了半天，不擅言谈套词的刘定强都已经几次沉默不语了，王师兄才说明了来意
：“定强啊，我想问你认识不认识慕容世家的人？要是有身份更好了。”
“啥？”黑暗中刘定... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
go88 (旧友重来) 于 (Mon Oct 17 16:13:17 2011, 美东) 提到:
（把之前我的几个跟贴合成这个贴单发一次）
（一）
发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: Re: 半个中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 16:11:09 2011, 美东)
算我实在是吃饱了撑得，多管闲事，而且很可能这里冒犯牛人了，这个贴是抄袭修改倍可亲上的这个贴：
http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=254633&do=blog&i
坑王也不是第一次对这个贴进行抄袭修改了，而且两次钻风都将这个抄袭贴置顶。抄袭还不是最重要的，更有意思的是坑王每次都在其中把对中国人最恶毒恶心的挖苦和讥讽馋在里面，钻风你们看不懂吗？ 置顶是为了流量，但是我实话说一句，钻风，这样的置顶会让你们的网站流量br />
这样的文章的根本目的，就是为了让海外华人里稍微能有人说点话的论坛就这样变成垃圾场，最后没人愿... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 17 不要怪哥没有提醒你们，不看你算白活了。
“分手的日子，
总是分手的日子。
罂粟花也开得苍白。
迟缓的钟声，
催亮昏黄的路灯，
夜在拐弯处更浓了。
有一只手，
从孩子的脸上，
偷走了微笑的云。”
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《白罂粟》
故事始于十几年前。一个从偏远小县考进大学的男孩子，暗暗地喜欢上了一个省城的女
孩子。他们是同班同学。
这故事的开头似乎是暗示了结局。但即使如此，我还是想把它讲下去。因为所有的
故事其魅力都在于过程，而不是结局。你们说呢？
那个女孩子不仅家在省城，干脆就住在省委大院里。第一天报到时，叶仲明——就
是那个从偏远小县来的男孩子，正在中文系的报到处登记，就听见辅导员在问，你就是
夏青吗？我们差点儿不要你。叶仲明回过头来，看见自己身旁站着个清秀的女孩子，那
女孩儿穿着件干净的白衬衣，“衬衣上散发出一种干净的香味儿”（叶仲明后来在日记
里这么形容来着），心里就不由地一动，同时很奇怪辅导员为什么这么问。在他看来这
个叫夏青的女孩子比他更像一个大学生。
夏青对辅导员的问话并不诧异、也不生气... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 18 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 19 ——人会变，不敢说心不会变。
【第一章】 这是唐朝时期少有人误入的偏僻郊外，都城南庄。 谁能想到，
这等偏远崎岖的地方，而今竟是因了那破败门上他随手题的人面桃花成了一处观光景点
。到了这边的游人，每人襟上都别了一朵娇嫩桃花，似是追梦憧憬的记号。络绎不绝的
脚步错乱，路边原本的一片浓密草地已是被踏平了。 原本的浓密草地？绛娘笑笑，
那是多久以前的事情了，数个轮回更替，怎的还记得这般清楚。 俯身，看着自己枯
干失水的枝桠，那深色的皱褶和已被驻空的身子里边透着一股死气。什么千年桃树，什
么才子佳人相逢于此，什么见证了一场惊心动魄……听着导游的话，绛娘不屑的嗤笑。
人类啊…… 看着脚下被导游描述的凄美爱情所感动，陶醉在其中的人们，
绛娘的面上只是冷漠。 说他们愚昧轻信吧，可人类又是真的很懂得利用身边的任何
东西，你看，不过是一个不知真伪的故事，都能被这般无限的放大，套在这小屋残迹上
，生生将它变成了一点供人参观遐想的景点，还真是不放过任何可以给他们带来利益的
机会。 是啊，她不是人，所以不懂金钱财富的重要性，不懂人心怎会因为那些东西
便轻易被改变，不懂人怎会在那些繁复之中迷失... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 20 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二卷 凛冬之湖 第四十三章 那些放不下的事
我排行十三，姑娘你可以叫我十三。……
“你也懂符？”
“略懂。”
“十三师兄，你也懂书法？”
“略懂。”
“十三师兄，你看这幅鸡汤帖如何？
“这帖笔锋尽露而不知敛，形散神亡而无骨，看似别有新意，实际上不过是些鸡贼
手段，邪路着墨法，失了中正大雅之风，不值一提。”
旅途当中的那些对话，就像荒原上的寒风钻进帐蓬内一样，不停钻进莫山山的脑海
里，有些呆滞的目光显得越来越惘然，甚至有些失神。
在书院排行十三，不是他又是谁，除了他自己，又会有哪个唐人会对鸡汤帖和花开
帖如此贬损轻蔑？而且那天夜里他已经承认自己略懂符道，为什么自巳没有想到他就是
他？山山，你早就应该猜到的吧？
莫山山看着案几上那张仿佛稚童乱书的字纸，伸手揉作一团，羞怒的不想让任何人
看见，却不知道这份羞怒究竟是采自于乱笔还是乱了的心，但无论是哪和乱，她这时候
除了羞之外，确实有好些怒意。
漫漫旅途相伴而行，最后甚至在一个车厢里同行，她却不知道他是他，她甚至当着
他的面说过喜欢他，虽然他当时并不知道她说的他便是他，她当时也不知道她默默喜欢
的他便是面前那个他，但现在她终于知道他是他。
世... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第二卷 凛冬之湖 第四十三章 那些放不下的事
我排行十三，姑娘你可以叫我十三。……
“你也懂符？”
“略懂。”
“十三师兄，你也懂书法？”
“略懂。”
“十三师兄，你看这幅鸡汤帖如何？
“这帖笔锋尽露而不知敛，形散神亡而无骨，看似别有新意，实际上不过是些鸡贼
手段，邪路着墨法，失了中正大雅之风，不值一提。”
旅途当中的那些对话，就像荒原上的寒风钻进帐蓬内一样，不停钻进莫山山的脑海
里，有些呆滞的目光显得越来越惘然，甚至有些失神。
在书院排行十三，不是他又是谁，除了他自己，又会有哪个唐人会对鸡汤帖和花开
帖如此贬损轻蔑？而且那天夜里他已经承认自己略懂符道，为什么自巳没有想到他就是
他？山山，你早就应该猜到的吧？
莫山山看着案几上那张仿佛稚童乱书的字纸，伸手揉作一团，羞怒的不想让任何人
看见，却不知道这份羞怒究竟是采自于乱笔还是乱了的心，但无论是哪和乱，她这时候
除了羞之外，确实有好些怒意。
漫漫旅途相伴而行，最后甚至在一个车厢里同行，她却不知道他是他，她甚至当着
他的面说过喜欢他，虽然他当时并不知道她说的他便是他，她当时也不知道她默默喜欢
的他便是面前那个他，但现在她终于知道他是他。
世... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 乾隆大藏经·小乘单译经·第0678部
佛说骂意经
后汉安息国三藏法师安世高译
杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大。
作百佛寺。不如活一人。
活十方天下人。不如守意一日。
人得好意。其福难量。
施与恶人物。后当与恶人为因缘。是为受恼。
施与善人物。是为福相从。
亦不当受恶人物。后与相逢。是为恼得恼。
宁受善人物。施与善人物。不当受恶人物施与恶人。
宁与恶人物。不受善人物。宁受善人物。不受恶人物。
人得恶意当断。得善亦当断。
恶意者地狱畜生饿鬼。善意者天上人中。一切当断。
有五魔生乱人意。令人不得道。一者天魔。二者罪魔。三者行魔。四者恼魔。五者死魔
。道人行道。当觉是五魔。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 24 http://www.99baiyi.com/article.php?id=6330
我们取乐的方法很多，像游山玩水、作画填词、读书写字、念佛诵经都可以，何必
一定要钓鱼？
无论做什么事，最好能客观地为对方想想，就可避免些无谓的烦恼和错误，你认为
钓鱼是乐，可是鱼所遭受的是苦。也许你说：‘你又没有他心通，怎知鱼是苦？’对！
那我问你：‘当你吃饭时，不小心把舌头咬一口，是什么味道？由此可知鱼在被钓时是
不好受的。还有，假若某人也是为了取乐，在街上随便摸人家一把，并没有伤害她的生
命，像这种情形，你说犯不犯罪？如明此理，就可想而知。’
你对这个问题尚且认为没有关系，何况一般的愚夫愚妇，那就更不要谈。所以说众
生受苦，实在太冤枉！因此希望大家能了解一点佛法，当可减少犯罪的机会。同时‘勿
因善小而不为，勿因恶小而为之。’钓鱼取乐，看起来是小事，但‘滴水虽微，渐盈大
器。’我们的生死重罪，就是由无始以来小小恶业所积成的，如再任性下去，将来怎么
办？修行好像补口袋一样，虽然补好以后，失去的钱不会再回来，但从此决不会因漏洞
而继续地失落。我们因过去所造恶业而使现在受苦，现在如再不修，将来必定... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 25 发信人: princedamon (我哥是Diamond 我弟是Demon), 信区: LES
标 题: Re: 少不读《西游》，原来西游记这么腐 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 14:39:36 2010, 美东)
番外：矜持的苦厄（文殊篇，一）
1.
世人谓我言行、智慧第一，
若有诸般苦厄、烦劳，皆来问我。
可我若有愁思百丈，又当问谁？
不论其他，
只这一个情字，
我参了万年，也未能参透。
2.
那年，师傅说成汤江山已尽，
我需下界历红尘劫。
未曾多想，便欣然应诺。
当年风云激荡，
十二道友游历天涯，
闯诛仙，破万仙，何其逍遥。
我只是不曾想过，竟会重遇那狮子。
老早就发现他了，隔了八百里，
他目光灼灼，像是要将我吃了。
那睚眦必报的性格，这么多年竟分毫未改么？
当年我一句玩笑，这厮竟害我闭关三十年。
想来当年，我年少轻狂说的那句“打一架”的气话，他也至今铭记吧。
虽然如今青毛早褪得干净，
一副丰神俊朗的神奇模样，
可眼里的嚣张和犀利何时才能变得温和呢？
我故意不看他，和准提、普贤他们说些玩笑话。
他的眼神就越发犀利起来，像是要发光一般。
准提师兄说，... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 1519 | 26 番外：矜持的苦厄（文殊篇，一）
1.
世人谓我言行、智慧第一，
若有诸般苦厄、烦劳，皆来问我。
可我若有愁思百丈，又当问谁？
不论其他，
只这一个情字，
我参了万年，也未能参透。
2.
那年，师傅说成汤江山已尽，
我需下界历红尘劫。
未曾多想，便欣然应诺。
当年风云激荡，
十二道友游历天涯，
闯诛仙，破万仙，何其逍遥。
我只是不曾想过，竟会重遇那狮子。
老早就发现他了，隔了八百里，
他目光灼灼，像是要将我吃了。
那睚眦必报的性格，这么多年竟分毫未改么？
当年我一句玩笑，这厮竟害我闭关三十年。
想来当年，我年少轻狂说的那句“打一架”的气话，他也至今铭记吧。
虽然如今青毛早褪得干净，
一副丰神俊朗的神奇模样，
可眼里的嚣张和犀利何时才能变得温和呢？
我故意不看他，和准提、普贤他们说些玩笑话。
他的眼神就越发犀利起来，像是要发光一般。
准提师兄说，通天师叔的弟子在看你！
我笑说：无妨，待会借你盘古幡一用。
果然，双方才叫阵没多久，他便气冲冲的跑了过来。
小狮子，这么多年还是毛毛躁躁的，没学会安稳些？
师叔难道没告诉过你，砍柴之前要磨刀。
今日，便让我磨磨你的锐气吧！
几乎不费力气，便将他收拾... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 告诉你一个真实的历史：悲催，林彪家生活竟然如此简朴（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 21:35:15 2011, 美东)
2011年10月，笔者王锦思第四次来到湖北。在武汉参加完辛亥革命百年纪念大会后，应
湖北朋友之邀，12日前往黄冈的林彪家乡参观。到达林家大湾，已是深夜，山村几乎宁
静。
深夜，这样的时刻旅游，还是第一次。或许只有这样的时刻看林彪，才适合林彪最后几
年中国的颜色。那是怎样的中国？！
林彪（1907—1971，字育容)，卓越的军事家，也被认为是阴险的政治家，注定是一个
一直争议下去的人物。曾在平型关伏击日寇板垣师团，解放战争中率领“四野”百万大
军，在俺的家乡吉林德惠进攻受挫，损失惨重。建国后，任中共中央副主席兼国防部长
。 1955年被授予中华人民共和国元帅。
初中时学地理，了解到湖北是千湖之国，四次到这一看果然湖泊河流密布，人杰地灵。
前往闻一多、李时珍的家乡和纪念馆参观，感到他们确实是湖北的骄傲。
12日，在... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 28 那种日本电视直到80年代早期中国也没几个买得起的
记得俺大舅家买了个松下14寸（？）的黑白电视
忘了是哪年，500大洋，当时好大一笔钱
林总70年代初之前就享受上了，就算不腐败也不能算简朴吧
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 告诉你一个真实的历史：悲催，林彪家生活竟然如此简朴（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 21:35:15 2011, 美东)
2011年10月，笔者王锦思第四次来到湖北。在武汉参加完辛亥革命百年纪念大会后，应
湖北朋友之邀，12日前往黄冈的林彪家乡参观。到达林家大湾，已是深夜，山村几乎宁
静。
深夜，这样的时刻旅游，还是第一次。或许只有这样的时刻看林彪，才适合林彪最后几
年中国的颜色。那是怎样的中国？！
林彪（1907—1971，字育容)，卓越的军事家，也被认为是阴险的政治家，注定是一个
一直争议下去的人物。曾在平型关伏击日寇板垣师团，解放战争中率领“四野”百万大
军，在俺的家乡吉林德惠进攻受挫，损失惨重。建国后，任中共中央副主席兼国防部长
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 1.天堂之结构
天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.
欲界天. 俗话说“饮食男女、食色性也”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪
爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮
食才能存活.
欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化
自在天.
色界天. 超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女
的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然
也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至
四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）
、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）
、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无
烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四
禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天.
无色界天, 也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Fri May 7 22:50:40 2010, 美东) 提到:
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根
☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Sat May 8 01:18:43 2010, 美东) 提到:
道教创始人那个？
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (和而不同) 于 (Sat May 8 01:22:18 2010, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 33 http://www.fomen123.com/fo/jingdian/fahuajing/fahuajing/5188.ht
我闻是法音， 得所未曾有，
心怀大欢喜， 疑网皆已除。
昔来蒙佛教， 不失于大乘，
佛音甚稀有， 能除众生恼，
我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在树林下，
若坐、若经行， 常思惟是事，
呜呼、深自责， 云何而自欺 。
我等亦佛子， 同入无漏法，
不能于未来、 演说无上道。
金色三十二， 十力、诸解脱，
同共一法中 ， 而不得此事，
八十种妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失，
我独经行时， 见佛在大众，
名闻满十方， 广饶益众生。
自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
欲... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 历史上悟达国师人面疮的故事是记载得很清楚的。下面一个类似的故事，摘自
http://h.foyuan.net/home-space-uid-78294-do-blog-id-87502.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2010年现代龙王、虾王现身显现因果报应故事！
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 35 虾王往生前的告白-嗔恨狭隘招堕落
——虾王往生前的告白
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故
事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年6月25日的深夜说起，当时我手机突然接到了一个长短信，打开
一看，是相熟的华**居士的一个求助短信，她是湖北某地的居士林副林长，曾因邀请果
卿居士赴当地弘法而与我建立了联系，后来又因常与我探讨一些教理问题而相熟，现在
广... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二卷 凛冬之湖 第四十二章 笔乱
无论真假……总之曲妮玛梯姑姑身体不适，只好被弟子们扶出帐去，至于是偶感风寒还
是急尖攻心，看那些月轮国白塔寺僧人们仿佛喷火的目光便能猜到。
宁缺看着那个老妇人虚弱的背影，没有丝毫同情，在心里想着，便是我自己都没有
见过老师，你居然还想向大子问罪，你又算是根什么棒槌？
想到棒槌，他眼珠一转，忽然生出把身后大黑伞顶到头顶上的荒谬想法，暗道那样
似乎会和二师兄更像一些。
今日的嚣张源自二师兄的教诲，所以他有此联想虽然荒谬倒也自然。
从传说中的小师叔到二师兄到各位师兄师姐，再到如今的宁缺，书院中人偶一现世
，便自骄傲嚣张，帐内的人先前有些震惊愤怒，但想起流传已久的那些故事，也只好沉
默、书院嚣张有嚣张的资本若实力弱小，不嚣张也会被人欺负，若够强，你再如何嚣张
，别人也不敢对你如何，便如曲妮玛梯一样。
因为前面发生的这些事情事情，会议后续的那些议程变得简洁很多，宁缺也没有怎
么认真听，待他反应过来时，神殿会议已经结束，议事帐内人散去不少。
天谕司司座微微一笑，自去歇息。舒成将军看着宁缺笑着说道：“虽说我也知道和
清新少女们呆在一处爽利，但我军既然在这里有营地，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第二卷 凛冬之湖 第四十二章 笔乱
无论真假……总之曲妮玛梯姑姑身体不适，只好被弟子们扶出帐去，至于是偶感风寒还
是急尖攻心，看那些月轮国白塔寺僧人们仿佛喷火的目光便能猜到。
宁缺看着那个老妇人虚弱的背影，没有丝毫同情，在心里想着，便是我自己都没有
见过老师，你居然还想向大子问罪，你又算是根什么棒槌？
想到棒槌，他眼珠一转，忽然生出把身后大黑伞顶到头顶上的荒谬想法，暗道那样
似乎会和二师兄更像一些。
今日的嚣张源自二师兄的教诲，所以他有此联想虽然荒谬倒也自然。
从传说中的小师叔到二师兄到各位师兄师姐，再到如今的宁缺，书院中人偶一现世
，便自骄傲嚣张，帐内的人先前有些震惊愤怒，但想起流传已久的那些故事，也只好沉
默、书院嚣张有嚣张的资本若实力弱小，不嚣张也会被人欺负，若够强，你再如何嚣张
，别人也不敢对你如何，便如曲妮玛梯一样。
因为前面发生的这些事情事情，会议后续的那些议程变得简洁很多，宁缺也没有怎
么认真听，待他反应过来时，神殿会议已经结束，议事帐内人散去不少。
天谕司司座微微一笑，自去歇息。舒成将军看着宁缺笑着说道：“虽说我也知道和
清新少女们呆在一处爽利，但我军既然在这里有营地，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百九十章 彼之奸佞，我之忠臣
朱厚照并不是臆测，弘治皇帝确实正在生气。向来待下宽和的他甚至连司礼监这一天的
奏疏节略都没听完，就不耐烦地吩咐他们悉数送内阁票拟，旋即穿上厚厚的狐裘带着几
个太监出了乾清宫。去坤宁宫探看了张皇后，得知朱厚照没来过，却使高凤来探看问安
，他哪里不明白自己这儿子铁定是溜到西苑看热闹去了，一时也无可奈何。
心情很不好的他不想就这么回乾清宫去，就坐下陪着张皇后下了两盘棋，又用了一
碗甜羹，直到申时过后才起身离开，却仍是没回宫，而是径直往承乾宫去转了一圈。得
知朱厚照仍然没有回来，他不禁渐渐忧心了起来。发现皇帝又转回了坤宁门，一旁刚刚
升任御马监左监丞，却奉命伺候乾清宫的孙洪立时上前两步，低声说道：“皇上，这天
阴沉，眼看又要下雪，您若是要去西苑，不如叫上肩舆？”
自个的那点护犊之心被人探知，弘治皇帝不禁眉头皱了皱，但终究还是点了点头。
不消一会儿，肩舆就已经抬了过来，而他才刚上去坐好，坤宁门内就有一个女官匆匆忙
忙跑了出来，近前深深行礼后就捧上了一个手炉。
“皇上，皇后娘娘说，西苑太冷，她如今咳嗽才刚好，就不和您一块去了，免得一
感染风寒什么地方都去不得。这手... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 39 妙法莲华经譬喻品第三
舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。
八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，
自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失。 我常见世尊，称赞诸菩萨，
以是于日夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，
世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，
尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。
若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬
是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，
闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，
将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
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insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 要继续跟大家谈五蕴。
五蕴另外一个说法是五阴。为什么有时用“蕴”，有时候用“阴”呢？蕴这个字主
要谈的，指的是说这个五项的内容，其实每一项都是聚集而成；它并不是一个完整不变
的实体，它是聚集而成，并且在聚集之中，会有许多的变化，这个叫作蕴。那之所以用
到阴这个字，阴就是遮盖的意思，这个意思就表示，当我们提到五阴这件事情的时候，
必然指的是说，这个五项内容会在不同的程度上面，遮障了我们认识这个世界乃至于说
认识我们自己真实的样貌，所以我们说这个是五阴。所以，在不同的场合，我们会用到
说这个是五蕴，这个是五阴，但是就是为了要指出它们的特性的时候，比方说偏于聚集
的特性的时候，我们会说它是五蕴；但是如果偏于遮盖的特性的时候，我们说它是五阴。
那五蕴或五阴呢，我们说它的内容总共有五项，也就是色、受、想、行、识五项内
容。那这五项内容，各位观众您也许觉得：这五项内容，不知道跟我们现在所觉知的这
个状态有没有什么连结？我们也尝试著用举例的方式让大家了解。
比方说，各位观众现在正在看电视节目，正在听我在说法，各位观众在电视机前面
，不管您是正是坐著听，还是站著听，还是怎么样的方式，您必然都可以觉知到... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 44 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 46 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 47 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 48 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 忽然明白金庸的《神雕侠侣》为什么那么有市场了。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 26 14:40:13 2017, 美东)
最近看到一篇神文。转载如下：
(0) 引子
我是一直在潜水的鱼儿，今天看见乱伦，忍不住冒出水来说说我的乱伦，憋在心里几十
年了，一直不敢说。我的乱伦对象是小姑妈，嫡亲的小姑妈，跟我父亲同父同母，但只
比我大五岁。我生在农村，小时候，家里的成年人都要去上工，我居然是小姑妈把我带
大的。她对我很好。她上小学，常把我带到学校，我小时候特别安静，坐在板凳上紧靠
着小姑妈，她给我笔和纸，我就站着乱写乱画。老师让她把我送回去，但姑妈不肯，因
为我在村里的托儿所，因为太老实，老被人欺负，哭着不肯去。
后来我上小学她读中学，她又成了我的老师。我的爸爸妈妈根本不管我的学习，他们除
了一天到晚吵架，就是打牌打麻将看电视。只有小姑妈关心我。她学习非常好，但高中
读了一年，爷爷奶奶岁数大了，没有钱让她上学，她的哥哥姐姐，都是自私自利的家伙
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