发帖数: 1 | 1 搬运
释义
在最早时期的古典希腊，僭主尚无贬义，只是一个对于城邦统治方式的形容。但在古希
腊哲学家柏拉图与亚里斯多德对于僭主提出严厉的批评之后，僭主开始成为带有贬义的
用语。柏拉图的《理想国》一书中，提及君主、寡头、共和及僭主四种政体，其中，僭
主被认为是一种最容易形成独裁统治的政体。僭主统治的城邦，很容易出现独裁的状况。
柏拉图与亚里斯多德对僭主的定义是：“一个不受最高法约束的统治者，以获取自己的
权势和利益为第一目标，而不是为民众争取利益。为了保持自己的权势，他会利用极端
、残酷和狡诈的策略来对付国内的人民，以及他所有的敌人。”[3]
亚里斯多德认为，僭主制是一种君主制[4]。
现代政治学认为，"僭主"是指一个掌握国内最高权威政权（可以是独裁君主或一党制，
也可以有议会或多党制），他们通过建立严酷的律法系统，将自身集团利益置于国民利
益之上，他们一般会发展生产，然后从国民生产财富中进行转移和剥夺，以最大化自身
的利益，保障自己的特权。
僭主国家通常的一些特点：贬低个人权利、高额的公共征收、限制个人自由、管控宗教
和言论的传播渠道、引导并限制非政府组织的发展。并且，国家政权主要追求象... 阅读全帖 |
|
T****t
发帖数: 11162 | 2 1915年夏，北京政局动荡不定，共和政体以来乱象不断，《二十一条》刚交涉结束，“
共和不适于中国国情”之言论不断在社会上传播。8月3日，由通晓中国事务的前哈佛大
学校长查尔斯·艾略特为袁安排宪法顾问弗兰克·约翰逊·古德诺发表《共和与君主论
》称：“......大多数之人民智识不甚高尚......由专制一变而为共和，此诚太骤之举
动，难望有良好结果......中国将来必因总统继承问题‘酿成祸乱’......如一时不即
扑灭，或驯至败坏中国之独立......中国如用君主制，较共和制为宜，此殆无可疑者也
”[52]。从世界形势看，当时采用君主立宪政体的强国亦不在少数[g]。
8月14日，有十三太保[h]之称的杨度和孙毓筠等人成立筹安会，发文支持施行君宪。杨
度认为，国家须一元领导才能安定，在安定环境中才能立宪，并逐渐富强。他指出，只
有君主立宪才能救中国，其一：中国人文化程度低，共和难以立宪，只有君主才能立宪
；其二，共和国选举总统时易动乱。[53]8月23日，筹安会召集各省文武官吏和商团进
京商讨国体事宜，除少数表示拥护共和外，大都表示必须改变国体。[52]8月25日，蔡
锷等北洋军人请愿... 阅读全帖 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 3 袁世凯称帝的真正原因
王贵成/文
看到这个题目，可能就会有人大摇其头了：这么个弱智的问题还不好回答？主要是
袁世凯出于对独裁权力的贪婪，受野心的驱使，才铤而走险去过把皇帝瘾的。这是吾辈
几十年所受的主流史观，以前觉得也没什么大错，但读史愈多，就愈发觉出了其中的荒
谬，具体到袁世凯当皇帝这件事情，就更是如此。
一
如果袁世凯是出于权力的野心，独裁目的，想独揽国家大权的话，他根本就不必去
当那个皇帝。1914年以后的袁世凯，已经是总统终身制了，已经是权倾天下了，还有必
要称帝吗？！按照朱尔典等人的看法，袁世凯当时的政治权力架构，已超过英皇、德皇
，甚至比美国总统的权力都要大很多。袁世凯要成为君主立宪的皇帝，首先必须得拱手
让出很大一部分权力，只能成为国家的象征。袁世凯有这么傻吗？
众所周知，袁世凯在恢复帝制的运动中，始终表现出犹豫和迟疑，这说明他内心对
当皇帝是有所顾忌的，并不是出于什么狂热的权力野心。实际上，当皇帝是被众人放在
火炉上烧烤，一不小心就会被烧烂烤糊，对此下场，袁世凯有着清醒的认识，这有他的
一段话为证。1915年，当袁世凯筹划帝制的小道消息在全国不胫而走，他的心腹、素有
北... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 4 人民日报刊文纪念辛亥革命：开启民族复兴征程
http://www.sina.com.cn
开启民族复兴的百年征程——写在辛亥革命一百周年
任仲平
(一)近年来，诸多重大历史节点周年纪念接踵而至：2008年，改革开放30周年；
2009年，新中国成立60周年；2011年，中国共产党成立90周年、辛亥革命100周年……
这些影响深远的历史大事件，由近及远，一波接着一波，画就百年中国远山近岑最
壮阔的几笔。而这波澜起伏百年历史的起点，始于辛亥年秋日武昌城的清脆枪响。
历史悠长的中国，从没有哪一个百年，像这一个百年般惊心动魄、脱胎换骨、翻天
覆地。武昌城头的枪声，一举开启了中国前所未有的社会变革、开启了中国走向现代化
的漫漫征程。从那一刻起的百年间，新文化运动、五四运动、抗日战争、解放战争、新
中国成立、改革开放，流经一个世纪的历史深河浩浩荡荡，几代人殚精竭虑，曾被甩在
全球现代化进程之外的中华民族，大踏步迎来民族复兴的曙光。
尽管辛亥革命反帝反封建的历史任务未见彻底，尽管中国人民的悲惨命运未被改变
，但一切正如胡锦涛总书记所指出的：“孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝，
结束了在中国延续... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 5 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
... 阅读全帖 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 7 以下摘自哈佛大学历史系讲座教授、俄国史专家Richard Pipes的著作《共产主义实录
》一书。
（下面的加粗文字也属于原文，我只是为了减少大家的阅读时间而自作主张的把部
分我认为的关键点加粗了，如果您只想浏览大意，那么只需阅读加粗文字即可）
“马克思主义是二十世纪最大的幻想。”
现在，我们可以来回答在本书《序言》中所提出的那个问题了：“共产主义的失败
，究竟是由于人为的错误，还是由于这一运动本身所带来的难以克服的弱点？” 历史
事实昭然若揭：共产主义的失败，原因在后者。共产主义之所以失败，不是因为主义好
而只是做错了，而是因为共产主义本身就是错误的，它只是一场很糟的空想。
自1917年布尔什维克党人在俄国取得政权之日起，世界各地发生了多次革命，都是
要按照共产主义的原则来建立新社会的。莫斯科方面曾慷慨地用金钱、武器来支援这些
革命，并为之出谋划策。实际上，这些革命都失败了。而最后，共产主义在俄国也垮台
了。时至今日，共产主义只在少数几个国家——中国、北朝鲜、越南、古巴——中残存
了下来。即使在这些国家里，共产主义也在日益消蚀下去：共产党人只是不惜对资本主
义作出巨大让步，才得以把政... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 8 http://src.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2017-08-12/118211.html
点击：2746 作者：评论部老徐 来源：手抄报 发布时间:2017-08-1210:52:32
8月3日下午，北京市委市政府举行有关会议，北京市委书记蔡奇讲话，下面是讲话
摘录。大家会发现许多省委书记都讲过类似的话。把这些话从冗长的讲话公文中摘录出
来，大家会发现重大的政治信号。
1、在当代中国，最大的政治和首要的政治纪律，就是坚决维护好习近平总书记的领导
核心地位，这是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在，也是衡量每一
位党员干部“四个意识”强不强、对党是不是绝对忠诚的重要试金石。
2、要把习近平总书记两次视察北京重要讲话和对北京工作一系列重要指示作为案头卷
、工具书、座右铭。
3、要坚持严肃党内政治生活，强化党内监督，严明政治纪律和政治规矩，坚决破除圈
子文化、码头文化。
4、要切实提高政治站位，时刻保持对党的绝对忠诚，一切听从以习近平同志为核心的
党中央指挥，确保党中央政令在北京畅通。
5、北京的党员干部，决不允许出现妄议中央的现象，对中... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 天则所茅于轼、许x润这股反改革势力又祭出大杀器
分享到：
时间：2018-03-01 20:31
•来源： 察网
•作者： 宗禾
•浏览：1076
评论： 0
字号： 大 中 小
谈到反改革势力，许多人只注意到僵化保守的马列原教旨主义，事实上天则所茅于轼、
许x润这类政经学者，才是危害最大的反改革势力。茅于轼、许x润们表面上用称赞改革
、保卫改革的方式来迷惑当局，其实主要是在称赞那些迷信新自由主义和宪政理论的汉
奸官员，称赞那些后三十年里的阴暗面，他们主张在中国搞宪政改革让新兴资产阶级掌
握政权，他们把十八大以来和十九大以来的党中央攻击为文革余孽和纳粹余孽，他们打
着改革的旗帜反改革，干扰改革大方向，离间党和人民的关系，妄图使中国误入歧途。
天则所茅于轼、许x润这股反改革势力又祭出大杀器
多年以来，天则所等反共反党势力已经成为危害国家安全的重大威胁。打着“改革”的
幌子和旗帜反对社会主义改革开放，是天则所多年以来屡试不爽的大杀器。
天则所及茅于轼所主张的改革开放究竟是什么呢?来看看茅于轼和天则所的一些观点：
... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 10 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 11 哈佛大学历史系教授告诉你：为什么共产主义是一个很糟糕的空想
以下摘自哈佛大学历史系讲座教授、俄国史专家Richard Pipes的著作《共产主
义实录》一书。
（文中加粗文字是本人所为，如果您只想浏览大意，那么只需阅读加粗文字即可）
“马克思主义是二十世纪最大的幻想。”
现在，我们可以来回答在本书《序言》中所提出的那个问题了：“共产主义的失败，究
竟是由于人为的错误，还是由于这一运动本身所带来的难以克服的弱点？” 历史事实
昭然若揭：共产主义的失败，原因在后者。共产主义之所以失败，不是因为主义好而只
是做错了，而是因为共产主义本身就是错误的，它只是一场很糟的空想。
自1917年布尔什维克党人在俄国取得政权之日起，世界各地发生了多次革命，都是要按
照共产主义的原则来建立新社会的。莫斯科方面曾慷慨地用金钱、武器来支援这些革命
，并为之出谋划策。实际上，这些革命都失败了。而最后，共产主义在俄国也垮台了。
时至今日，共产主义只在少数几个国家——中国、北朝鲜、越南、古巴——中残存了下
来。即使在这些国家里，共产主义也在日益消蚀下去：共产党人只是不惜对资本主义作
出巨大让步，才得以把... 阅读全帖 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 12 来源:人民网 2013-09-19 11:35
分页模式
核心提示：威氏指出，对蒙古人所征服的城市毁灭的情况进行校验后显示，很少有超过
十分之一的人口伤亡。成吉思汗更准确地说应该是城市的毁灭者，而非屠杀者。
浏览大图
本文摘自：人民网，作者：王纪潮，原题：《被低估的蒙元时代》
在奥斯曼土耳其阻断东西方的交通之后，哥伦布向西班牙的君主费迪南二世（
FerdinandII1452～1516）建议，他可以从海路前往东方以重新建立西方与蒙古大汗的
联系。由于哥伦布开辟新航路的诱因之一是《马可·波罗游记》的影响，而他本人又曾
在热那亚当水手，布克哈特（JacobBurckhardt1818～1897）因此认为，欧洲文艺复兴
之所以发生在意大利，是因为意大利人的思想最早转向发现外部世界，也就是说它受了
蒙元帝国的影响。（《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年版，第280页
）由于《马可·波罗游记》的传播，文艺复兴时期的西方学者对东方文化尤其是蒙元时
代多有好感，如罗哲尔·培根（1214～1294）认为蒙古人的成功是靠科学，乔叟（1340
～1400）在《侍从的故事》（TheSquie＇... 阅读全帖 |
|
a******m
发帖数: 3422 | 13 中国——————————————————
唐朝（ 618 - 907）= 289 年 / 21 君主
明朝（1368 - 1644）= 276 年 / 16 君主
清朝（1616 - 1912）= 296 年 / 12 君主
————————————————————
回望历史，一个朝代多不过300年，大抵 10代人。
法兰克王国(Franken)————————————
Merovingian 墨洛温王朝（410 - 751）= 341
Carolingian 卡洛林王朝（751 - 899）= 148
德国：(都很短）——————————————
现代德国（1949 - ) = 65年 (至今）
* 法兰西王国 （843 - 1791）—————————
** 卡佩王朝 （987 - 1328 ) = 341
** 瓦卢瓦王朝 ( 1328 - 1589 ) = 261
法兰西共和国（1792 - ） = 222年 (至今）
美国（USA）：（1776 - ） = 238年 (至今）
——————————————————————
试问：稳定的国家/政权有多重要，... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 14 继承孙中山——纪念辛亥革命100周年
袁 野
2010年12月 炎黄春秋网刊外稿1693
“五四”运动时期，《新青年》里有过一阵对康有为“虚君共和”复辟论调和一般灵
学派人物要搞“捣鬼”把戏的辩驳，鲁迅就说：“这几篇驳论，都是《新青年》里最可
寒心的文章。时候已经是二十世纪了，……假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方
圆的文字，读者见了，怕一定是要发怔。然而现今所辩，正和说地球不方相差无几。将
时代和事实对照起来，怎不教人寒心而且害怕？”[①]余生也晚，没有赶上“无数先烈
的热血，洒遍了锦绣山河”的民主革命时代，但我终于忍不住要套用鲁迅的话也说一句
：辛亥革命快100年了，“中华人民共和国”国号“共和”，也建立60年了，我们这里
居然还要花这许多的工夫来辩“民主是个好东西”。我想俞可平、韩云川先生们在写那
几篇著名的文字的时候，心里一定会感到阵阵悲凉吧？100多年前，“革命军中马前卒
”邹蓉作《革命军》时，曾有感于国人蒙昧而激愤地写道，“中国人者，奴隶也。奴隶
无自由，无思想。”[②] “奴隶者，为中国人不雷同、不普通、独一无二之徽号。”[
③]毛泽东也举例说过，《红楼梦》里有个奴才... 阅读全帖 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 15 十四、怕水的欧洲(2)
3、中世纪西欧：阿拉伯海盗的乐园
正当西欧大地上相互残杀、一片混乱的时候，时间已经到了7世纪。几乎与中国唐
朝创立时间相同，伊斯兰教诞生了。穆斯林大军所向披靡，迅即占领大片东罗马领土。
汤普逊说：“他们在648年占领了塞浦路斯，在653年占领了罗得岛；在654—673年间多
次进攻了君士坦丁堡；在667年对它进行了第一次大围攻；在672—673年再度对它举行
了围困。……不久，这些新征服者也冒险出海，而大海遂变为他们进一步征服的通路了
。所有地中海沿岸各地都不能幸免他们的侵掠。他们对各岛屿进行侵犯，西西里遂被他
们占领。……在750年巴格达城建造的时候，默罕默德教已控制着阿拉伯半岛、旧波斯
帝国以及除小亚细亚各省以外所有原属拜占庭的亚非两洲领土。她拥有着非常富饶的地
区，全世界贸易的中心，并统治着千千万万最勤劳的农民、精巧的手艺者和狡猾的商人
。它是所知道的陆上海上最古老商路的主人翁。”
地中海，成了阿拉伯人的内海。马可·布洛赫说：“阿拉伯人从很早的时候起就是
水手，他们的海盗船从非洲、西班牙，特别是巴利阿里群岛的巢穴出发，袭击地中海西
部的目标... 阅读全帖 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: continental (飞), 信区: History
标 题: 西方学者最新研究：成吉思汗非屠杀者 屠城死亡率很低
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 17:27:50 2013, 美东)
来源:人民网 2013-09-19 11:35
分页模式
核心提示：威氏指出，对蒙古人所征服的城市毁灭的情况进行校验后显示，很少有超过
十分之一的人口伤亡。成吉思汗更准确地说应该是城市的毁灭者，而非屠杀者。
浏览大图
本文摘自：人民网，作者：王纪潮，原题：《被低估的蒙元时代》
在奥斯曼土耳其阻断东西方的交通之后，哥伦布向西班牙的君主费迪南二世（
FerdinandII1452～1516）建议，他可以从海路前往东方以重新建立西方与蒙古大汗的
联系。由于哥伦布开辟新航路的诱因之一是《马可·波罗游记》的影响，而他本人又曾
在热那亚当水手，布克哈特（JacobBurckhardt1818～1897）因此认为，欧洲文艺复兴
之所以发生在意大利，是因为意大利人的思想最早转向发现外部世界，也就是说它受了
蒙元帝国的影响。（《意大利文... 阅读全帖 |
|
h*****7
发帖数: 3192 | 17 整个春秋时期，就是君弱臣强的过程。总的讲，大宗主，周王不断衰弱，到了春秋末期
，只是名存实亡了。而各个诸侯国，不断发生臣弑君的事情。晋灵公想杀赵盾不成，反
被赵家所杀；陈灵公因为通奸夏姬，被其子夏征舒所杀。之后又发生了田氏代齐，三家
分晋。到了战国七雄时代，还保持原来公家宗庙的诸侯只有楚国，秦国和燕国了。
自此，各国君主都认识到君弱臣强的缺点，尤其是那些篡位上台的君王。因此开始了集
权的过程。主张集权的法家渐渐得势，相继在韩，赵，秦变法。最终，君主集权在秦国
得以大成，秦国一统华夏，中国的集权时代才刚刚开始，整个两千多年的中华帝国史，
就是不断地臣权衰落，皇权崛起的过程。到了清朝达到极致，大臣完全成了皇帝的奴才
，整个官僚机构成为了执行皇帝一人意志的机构。
君主集权的最大缺陷就是所有官员只对皇帝一人负责，对下完全没有责任感，整个体制
不可避免的腐败僵化。才形成了著名的王朝周期率。在春秋战国时代，一代明君贤臣，
就足以使一个诸侯国成为霸主，秦国六代君主的努力，就能一统六合。但到了清朝，每
一代皇帝都可以算作勤政，皇帝的教育，资力在历代王朝也算上品，可是根本无法阻止
整个王朝的僵化与衰败。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
|
s******i
发帖数: 870 | 19 西方国际社会学述评
李 毅 博士
内容提要
西方国际社会学（或称全球社会学）的蓬勃发展，略迟于西方发展经济学和发展政治学的发展。五十年代和六十年代，帕森斯的社会发展理论占统治地位。七十年代，社会现代化理论、依附论、世界体系论，影响广泛。现在，只有世界体系论硕果仅存。主要代表人物有颇郎伊、艾森斯塔德、墨尔、佛兰克、斯卡齐波尔、梯利、傅高义、林茨、蔡斯-丹，而影响最大的是沃勒斯坦。在亚欧非世界大体系中，中国第一长达一千多年，欧洲是边缘。1865年前后，英国产值超过中国；1900前后，美国产值超过英国；中国成了边缘。今后几十年内，中国产值有可能超过美国，并长期保持第一。果如此，则中国第一就是人类世界体系的常态。
[ABSTRACT] International sociology is a relatively new discipline as it came into being through interacting ... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 368 | 20 真实的汪精卫
作者：林思云
（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹
时，
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单，
不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 21 2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论，西周曾被认为是奴隶制社会，后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是，近年来欧洲史学界的研究表明，Feudalism（封
建）作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年，其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本，他在书中指出，由于Feudalism的致命缺陷，对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中，对“西周封建论”提出了激烈的批评，我们注意到，您指
出在西方史学界，所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了，这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因？
李峰：可以这样说。不过，我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作，讲的是西周早期所谓的“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》语），从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然，“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现，其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来，如唐代的柳宗... 阅读全帖 |
|
h*****9
发帖数: 6643 | 22 韩毓海教授北大讲演 主权货币与现代国家
日期：2010-03-22 作者：韩毓海 来源：文汇报
中国与西洋之间真正的“大分流”就发生在1570年代之后，因为从那个关键时刻起
，西方不但在旷日持久的宗教战争中产生出民族（国民）国家政体，且更要紧的是：西
洋国家通过发行信用的手段为战争牟取财政资源，从而推动了围绕着国家生存而建立起
来的金融业的发展。然而，此时的中国，却恰恰放弃了国家货币主权。如此一来，中国
亦再无通过发行信用的方式促进自身经济发展的能力，中国与西洋各国国家力量之间的
大逆转，中国命运的大逆转，亦由此奠定。
讲演者小传
韩毓海
1991年在北京大学获博士学位。北京大学中文系教授、博士生导师，并曾任纽约大
学东亚系教授，东京大学教养学部教授。
著有《新文学的本体与形式》、《锁链上的环：启蒙主义文学在中国》、《摩登者
说》、《红玫瑰到红旗：变迁的中国现代观》、《五百年来谁著史》等。
一、国家货币主权丧失导致明清灭亡
明清两朝败亡的教训自然很多，但一个长期被忽视的重要原因就是，在国家发行信
用... 阅读全帖 |
|
l****o
发帖数: 5435 | 23 ……中国进步党中有两种人，一种主民主共和，一种主君主立宪。余不知中国人民欲为
共和国民，是否真能成熟？抑现在所标之共和主义，真为民人所主持者也？中国情形纷
扰，不过起于一二党魁之议论，外人有不能知其详者。故欲设立坚固政府，必当询问其
意见于多数国民，不当取决于少数。上所陈外又各有利益，各有意见，学界、军界、绅
界、商界各发议论，若任其处处各为一小团体，则意见不能融洽，或且发生瓜分之祸矣
。清政府现在虽无收服人心之策，而已颁行宪法信条十九条，大权将在人民之手。故以
限制君权之君主立宪政体与国民欲取以尝试，不论是否合宜之他种政体比较，则君主立
宪实为经常！……余之主意在留存本朝皇帝，即为君主立宪政体，从前满、汉歧视之处
，自当一扫而空之。尤有重大之问题则在保存中国，此不能不仰仗于各党爱国者牺牲其
政策，扶助我之目的，以免中国之分裂，及以后种种之恶果。故为中国计，须立刻设立
坚固政府，迟延一天，即生一天危险。余愿进步党人思邦国应至若何地步，与余通力合
作，使各要事皆处置妥当也。……盖余之作为，盖为完全保护中国免于分裂计也……[
30]
冤大头这段掏心掏肺的透彻时弊今天也无人能比。 |
|
B*******s
发帖数: 61 | 24 一、
习总集权，是为当下中国的政治新常态。除了直接的政治权力运作考量外，它也有其社
会历史的具体逻辑。一方面自70年代末以来，改革意味政府放权，另一方面社会经济快
速发展，也造成许多权力和监管空隙。这在中国政治结构的总体上，已经产生了地方和
局部政治力量兴起的苗头。
所以统一政令，重整队伍，虽则迹近图书馆我毛大馆员早年聚啸山林时常常祭起、打熬
自身筋骨的番天印，但在态度保守的公务员团体本身和社会大众，却又是完全值得认同
的勾当。因为从官民或上下层博弈的角度看，如果官方或上层力量超强，民间和下层会
比较倾向选择同一个单体整合的国家力量打交道，而不必时时在几个隐隐对立的强大官
方力量之间承担站队风险。
不过，在更长远的历史中，所谓毛邓张弛之道，还包含另外一项具有终极意义的政治逻
辑，亦即迹近神权的父权制度(patriarchy)和趋向民主的兄弟制度 (fratriarchy)的关
系。在前者，父对于子，有全面责任，但不对之负责。(The father is
systematically responsible for, but not contractually accountable t... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://hx.cnd.org/?p=126938
1966年－1976年在中国发生的文化大革命，堪称与1949年中国共产党推翻国民党统治、
建立共产党政权的中国共产革命相比肩的重大历史事件，深刻地影响了中国和世界，扭
转了中国大陆社会发展的轨迹。
文革作为在中国发生的一场社会运动，其涉及面之广，卷入的参与者之众，触及的各方
社会层面之深重，对中国社会及国人的影响之刻骨铭心，可以说是空前绝后。
文革也是中共执政以来首次在相当长的时期（几年）内脱离共产党铁腕控制的社会运动
。在这样一场空前广泛、深入的社会运动中，各种利益群体、各色人群团体集合的政治
热情都受到极大激发而作了充分的表演，都力图给文革打上自己的印记。于是文革也就
表现为种种社会矛盾跌宕起伏、扑朔迷离、诡异多端、惊心动魄的矛盾演绎运动。
这样一场广泛而深入的社会运动，显然并非个人意志的结果，也绝非“骗子、疯子、傻
子”互动的即兴滥觞。中国发生文化大革命必然具有其深刻的原因，包括意识形态、政
治、经济、社会、以及文化与时代背景等诸方面的原因。
本文将对造成中国发生文化大革命的上述诸因素及其对于引发文革的必然性或偶然性影
响加... 阅读全帖 |
|
a*******1
发帖数: 1554 | 26 所以说左派尊重多样性，包容性强；右派只有一小撮教条，一旦稍有不符就上纲上线。
左派更偏重科学主义、进步主义，右派更偏重经验主义、保守主义。
右派也会提小政府、自由经济这些，但都是忽悠人的，远远不是右派的核心。
左派有着强烈的改革倾向，右派有着强烈的维护既得利益倾向，但大家说话都会绕来绕
去。
比如AA和legacy，左派更喜欢屌丝逆袭，所以要搞AA；右派要维护既得利益，所以要搞
legacy,这两个都搞，真正靠meritocracy的中产就木有活路了。于是左右都在忽悠中产
，右派说就是那个AA抢了你们名额，你看那个小黑这点分也能上，左派说就是legacy抢
了你们名额，你看小布什那种水平也能读耶鲁。
左派认为右派那套搞多了本质上就是反民主的。其实从本版右派的言论来看，他们也不
认为民主重要。。。。其实民主的对立面是专制，但右派为了死抠“共和”与“民主”
的区别也真是无聊到极限了。维基百科：
共和制或称共和民主制（英语：Republic），是人类社会的一种政体。与神权及君主制
政权的正当性、取得方式和政体形式不同，该政体下国家的最高执政者不是君主，而是
依法律选出的最高执政者[1][2]... 阅读全帖 |
|
f*********n
发帖数: 292 | 27 枫叶之国－－－加拿大（八）
杨张基
五、 政 治
政体
加拿大原是英国的殖民地，英国的君主立宪制对加拿大影响很深。加拿大政府
中至今仍保留着女王、总督、枢密院等名称和机构。同时，加拿大与美国是近邻，
美国的独立战争和社会制度对加拿大的影响也很大。加拿大的政体中也吸收了一些
美国的东西，如议会中设有参议院，但不象英国那样称为上院。特别是市级以下的
地方政府有不少采用美国式的管理制度。此外，加拿大又根据自己的特点，设立了
省和地区政府，不同于美国的州和英国的郡。
因此，我们可以说，加拿大的政体是很有自己的特色的。名义上，它是君主立
宪制，因为它有一个女王作为自己的国家元首；实际上，它实行的是议会民主制，
由立法、行政、司法三个权力机构组成。同时，它又是一个联邦制国家，联邦政府
即中央政府与省政府分享权力。
议会
议会是加拿大的立法机构，由加拿大女王及其代表总督、参议院和众议院组成
。
女 王 加拿大女王即今英国女王伊丽莎白二世。因为她是英联邦的元首，
而加拿大是英联邦的成员国，所以她也成了加拿大的国家元首和武装部队总司令。
事实上，女王作为加拿大的国家元首完全是象征性的，她没有行政实权 |
|
d**********h
发帖数: 2795 | 28 读的是张雁深1982年译本。根据译序，最早的译本叫《万法精神》（万法，牛吧）！
此书，孟德斯鸠耗时20年完成，因此非常在意。在序言里，作者说“我有一个惟恐人们
不赞同的请求。那就是请读者们对一部二十年的著作不要浏览片刻就得出结论；应该对
整部书，并非书中的只言片语给予赞扬或谴责。如果人们愿意寻找作者的意图，只能在
著作的总体意图中寻找和发现它。”
必须承认，真是一本好书，一本极好极好的书。
书的第一部分讲解了万物皆有法，深合我道家老庄学说之精神。小孟还说不但万物有定
法，即使是造物主上帝也有。这还了得！
所以，小孟不得不在原书出版两年后，匿名发表了名为《对<论法的精神>的辩护》一书
。对反对统治阶级的恶意中伤予以回击。
这一部分虽是总纲，却读来不难，而且回味无穷，乃是全书的精华。其中提出了共和、
君主和专政三种政体，以及他们的精神原则，当然最重要的是，不同政体里，法律如何
建立和执行，以服务该政体。
书的第二部分，谈到了地理，气候，人文，历史，贸易，宗教等等对法律发展的影响。
比如印度温暖潮湿、人群易发皮肤病，所以不吃牛肉，牛成为神兽。
第三部分则专注于欧洲某几国的法律演变。
第二和第... 阅读全帖 |
|
j**p
发帖数: 1257 | 29 回复snowboat的评论如下：
1. 为什么从刘某之死想到《河殇》？
刘本人与《河殇》没有直接联系，但是刘这一代人有共性，就是对现代西方兜售的东西
有痴迷的信仰，把民主，人权，自由，宪政这些当公理，普遍信仰洋教。这些人之间言
论有互相攻伐，偶尔撕逼，强奸，但是共性在那里。我拿《河殇》做个象征应该没问题
。 拿刘做代表，第一是因为刘在这代人中声望最大，德行可以做表率；第二是因为刘
死的时机，刘某如果3年前死，身后不会有这么多人批评其观点。
刘这代人精神上是我这代人的父辈，但是后辈总有埋葬前人的时候。
2. 福山和杰斐逊
福山的一大毛病是写东西不清楚，观点不明。福山后来对《历史的终结》进行了自我批
评，承认下结论太早了。
杰斐逊不是最讨厌多数暴政的人，汉密尔顿这些联邦党人比他更讨厌多数暴政，进而厌
恶一人一票的民主制。杰斐逊这句话是我造的，从他两个信件里的话来，一个是他定义
多数暴政的讲话“ 173个暴君肯定和一个暴君一样地富于压迫性。”，另一个是 “与
其今后在我们这里建立一个糟糕的政府，倒不如从一开始就接受这个大洋彼岸的英国为
我们设立的坏政府。” 但是这句话 “让身边... 阅读全帖 |
|
j**p
发帖数: 1257 | 30 雪舟我把你的帖子也转到我的帖子后面，方便读者。
讨论的地方我写个回复如下。
1. 为什么从刘某之死想到《河殇》？
刘本人与《河殇》没有直接联系，但是刘这一代人有共性，就是对现代西方兜售的东西
有痴迷的信仰，把民主，人权，自由，宪政这些当公理，普遍信仰洋教。这些人之间言
论有互相攻伐，偶尔撕逼，强奸，但是共性在那里。我拿《河殇》做个象征应该没问题
。 拿刘做代表，第一是因为刘在这代人中声望最大，德行可以做表率；第二是因为刘
死的时机，刘某如果3年前死，身后不会有这么多人批评其观点。
刘这代人精神上是我这代人的父辈，但是后辈总有埋葬前人的时候。
2. 福山和杰斐逊
福山的一大毛病是写东西不清楚，观点不明。福山后来对《历史的终结》进行了自我批
评，承认下结论太早了。
杰斐逊不是最讨厌多数暴政的人，汉密尔顿这些联邦党人比他更讨厌多数暴政，进而厌
恶一人一票的民主制。杰斐逊这句话是我造的，从他两个信件里的话来，一个是他定义
多数暴政的讲话“ 173个暴君肯定和一个暴君一样地富于压迫性。”，另一个是 “与
其今后在我们这里建立一个糟糕的政府，倒不如从一开始就接受这个大洋彼岸的英国为
我... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 31 马勇
百年之后回望，晚清在政治改革上的图谋和努力，不容忽视。清末，朝廷逐渐放弃
专制，实施新政，意图建立君主立宪政体。这些努力让中国渐有现代国家的形态。不过
，皇族保守势力的顽固断送了政改，并被革命党人发起的辛亥革命所摧毁
1911年10月10日，武昌城里一场规模不大的军队哗变引起天翻地覆的巨变，不仅
一个拥有两百多年历史的王朝走进了历史，而且顺带将延续两千多年的帝 制一并终结
。经过最近二十多年的研究，我们对晚清的历史已有许多不一样的看法。我们不再认为
晚清就是一味腐败、一味卖国，晚清政府其实在政治变革上做了不 少努力，君主立宪
经过十几年发展即将成功，何以到最后关头功亏一篑呢？一个还算具有活力的大清帝国
何以在一夜之间顷刻瓦解呢？
清廷的觉醒
近代中国的所有问题都不由社会内部自发产生，而是由外部引发，是西方工业革
命和大航路开辟之后的必然后果。由于中国社会结构的复杂性，中国没有在第一时 间
追踪西方工业革命、实现社会转型，待到1840年被英国打败而走上近代化道路。这无论
如何都具有一种被动的感觉或者不太舒服的别扭，所以清廷在那之后半 个多世纪里，
虽然要学西方，但在内容上却有很大保... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 沈昆：中国发生文化大革命的各种因素概述（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:08:21 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=126938
1966年－1976年在中国发生的文化大革命，堪称与1949年中国共产党推翻国民党统治、
建立共产党政权的中国共产革命相比肩的重大历史事件，深刻地影响了中国和世界，扭
转了中国大陆社会发展的轨迹。
文革作为在中国发生的一场社会运动，其涉及面之广，卷入的参与者之众，触及的各方
社会层面之深重，对中国社会及国人的影响之刻骨铭心，可以说是空前绝后。
文革也是中共执政以来首次在相当长的时期（几年）内脱离共产党铁腕控制的社会运动
。在这样一场空前广泛、深入的社会运动中，各种利益群体、各色人群团体集合的政治
热情都受到极大激发而作了充分的表演，都力图给文革打上自己的印记。于是文革也就
表现为种种社会矛盾跌宕起伏、扑朔迷离、诡异多端、惊心动魄的矛盾演绎运动。
这样一场广泛而... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 34 http://www.huanghuagang.org/
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权，要建立的是民主立宪制度... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 35 【大纪元11月03日讯】（大纪元记者天宇伦敦报导）在结束了多伦多之旅后，著名历史
学家辛灏年先生于10月31日飞赴伦敦进行了系列讲座《迎接辛亥革命一百周年系列演讲
》的第二站演讲。此次讲座的会场是伦敦亚非学院的剧院，到场的近两百名观众多是慕
名而来的伦敦华侨和留学生，也包括一些对中国问题很感兴趣的英国本地人士。同时还
有多家媒体前来采访。伦敦时间下午1点，演讲正式开始。
辛灏年在伦敦亚非学院演讲（摄影：小龙/大纪元）
本次的主题是“谁说辛亥革命失败了？”，这也是继辛灏年先生四年前于伦敦演讲后，
又一次故地重游，而此次的命题更是与当前中共大兴“辛亥热”针锋相对。
近来，中共好似“开放党禁”般，几部歌颂二战期间国民党军队的电影相继问世或尚未
杀青，且预定的于明年种种纪念辛亥革命的活动更是有如过江之鲗，可在舆论媒体上，
却要想尽办法污蔑孙中山及其领导的辛亥革命，称辛亥革命是失败了的旧革命，面对如
今这种方方面面对所谓纪念辛亥革命的行径，辛灏年先生条理清晰地以历史评现今，以
事实驳谬论，从各个方面一一抽丝剥茧般，用大量的数据和证据呈现了辛亥革命的真实
画面。
由于有了上一讲的基础，辛灏年先生今... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 36 http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/LondonLectureReport_10-31-10.html
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: “国情”论小考
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 12:49:45 2016, 美东)
人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大... 阅读全帖 |
|
S****t
发帖数: 1319 | 38 共和制或称共和民主制、民主国或民国（republic），是人类社会的一种政体（和这样统
治的国家），君主不是国家的最高首脑。施行共和制的国家通常称作“共和国”。
wiki上的。
我的意思是，可以有虚位君主啊？
清廷为啥不这么选择呢？
退位和虚位君主比起来，应该是后者更有利吧？ |
|
M******8
发帖数: 10589 | 39 http://www.81890.gov.cn/laonian/Item.aspx?id=19893
作者：资中筠
改革开放之初，我首次作为访问学者访美，参加了一次中美历史学者的交流会。有一位
美国历史教授讲了一段见闻。他说：问美国学生为什么要学历史，绝大多数的回答就是
感兴趣。他问过台湾的学生，得到的回答是，为兴趣而学历史对我们太奢侈，我们是为
了救国而学历史；后来他接触到中国大陆的学生，对这个问题的回答竟如出一辙，尽管
两岸处于对立状况，各自所谓“救国”的含义可能相反。把学历史和救国联系在一起，
令他这个西方人感到十分新鲜。这是我第一次意识到学习和研究历史可以有如此不同的
角度。
最近想到这个问题是由对苏联解体的历史经验的各种看法引起的。
以史为鉴，鉴什么？
世界上历史悠久的民族颇有几个，好像没有像中国那样特别重视历史文本，对史书赋予
如此沉重的使命。最常见的说法是“以史为鉴，可知兴替”。这里“替”是关键，为什
么不是“兴衰”？就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代给“替换”了，这才是最
重要的。所谓一个朝代实际上是一个家族掌权，然后又被另一个家族夺走了，换了姓。
从历史中吸取经验... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 40 【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权，要建立的是民主立宪制度，因
此是一场要变制的民主革命。
辛灏年先生把辛亥革命与人... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 41 【大纪元11月03日讯】（大纪元记者天宇伦敦报导）在结束了多伦多之旅后，著名历史
学家辛灏年先生于10月31日飞赴伦敦进行了系列讲座《迎接辛亥革命一百周年系列演讲
》的第二站演讲。此次讲座的会场是伦敦亚非学院的剧院，到场的近两百名观众多是慕
名而来的伦敦华侨和留学生，也包括一些对中国问题很感兴趣的英国本地人士。同时还
有多家媒体前来采访。伦敦时间下午1点，演讲正式开始。
辛灏年在伦敦亚非学院演讲（摄影：小龙/大纪元）
本次的主题是“谁说辛亥革命失败了？”，这也是继辛灏年先生四年前于伦敦演讲后，
又一次故地重游，而此次的命题更是与当前中共大兴“辛亥热”针锋相对。
近来，中共好似“开放党禁”般，几部歌颂二战期间国民党军队的电影相继问世或尚未
杀青，且预定的于明年种种纪念辛亥革命的活动更是有如过江之鲗，可在舆论媒体上，
却要想尽办法污蔑孙中山及其领导的辛亥革命，称辛亥革命是失败了的旧革命，面对如
今这种方方面面对所谓纪念辛亥革命的行径，辛灏年先生条理清晰地以历史评现今，以
事实驳谬论，从各个方面一一抽丝剥茧般，用大量的数据和证据呈现了辛亥革命的真实
画面。
由于有了上一讲的基础，辛灏年先生今... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 42 16、冲出城堡做海盗（1）
1、寻找软柿子
到10世纪，曾经让欧洲人闻风丧胆的哈里发，成了真正的孤家寡人，境况与中国春
秋战国时期的周天子差不离。偏偏在这时候，西欧出现了一呼百应的罗马教皇。欧洲人
立即抓住机遇搞十字军东征，过足了骑士瘾。欧洲人的好日子很快到头了，因为他们不
得不再次面对强大的伊斯兰世界了。
13世纪末、14世纪初，一个与中国颇有渊源的民族再次登上西亚的舞台。唐朝时，
突厥与大唐军队征战中落败，其中一支西迁至里海一带，经过若干年的发展，逐渐壮大
。土耳其，是突厥的另一译音；奥斯曼土耳其人，就是这支突厥人的后裔。
饱受中国和阿拉伯文化熏陶，继承了阿拉伯地区发达的教育和科技、繁荣的工农业
和商业成果的土耳其，迅速富强起来。经过卧薪尝胆般的苦心经营，土耳其士兵训练有
素，战斗力远超过欧洲人的所谓骑士。
1331年，土耳其人攻占尼西亚城，打伤拜占廷皇帝。
1337年，攻占君士坦丁堡眼皮底下的尼科米底亚，戴克里先当皇帝时，他将这里建
设成为罗马帝国的首都。
1365年，攻占亚得里亚堡，土耳其迁都于此。
1396年，彻底击败法... 阅读全帖 |
|
a****k
发帖数: 3457 | 43 2011年月16日，新华网“纵论天下”系列研讨会第二场《2011国际战略格局新变化和未
来趋势》在京举行。图为中国社科院西亚非洲所研究员、中国中东学会副秘书长殷罡在
发表演讲。
编者按：当今世界处于大变革、大发展、大调整时期，国际局势不确定性、模糊性和突
发性的特点愈加鲜明。在即将过去的2011年，西亚北非地区持续动荡，迫使人们重新审
视国家治理的理念；世界经济面临二次探底风险，金融危机开始向政治和社会危机转移
；中国周边环境出现新变化，形势日益严峻。
为进一步了解和研判正在发生变化的国际局势，继去年举办首届“纵论天下”国际形势
研讨会后，月16日新华网再次邀请专家学者们齐聚一堂，畅言2011年国际战略格局出现
的新变化，并展望未来发展的趋势。新华网希望通过举办“纵论天下”系列研讨会，传
递各位专家学者的真知灼见，帮助网民消除对很多国际热点问题“怎么看”的困惑。
本文是中国社科院西亚非洲所研究员、中国中东学会副秘书长殷罡在发表题为《观察中
东大动荡要着眼于民族和教派角逐》演讲的主要内容。
2011年中东的事儿比较多也比较复杂，我就讲几点今年媒体上不是特别炒作而又需要关
注的事情。咱们从... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: “以史为鉴”的不同出发点——人民和朝廷哪个是目的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 10:09:31 2013, 美东)
http://www.81890.gov.cn/laonian/Item.aspx?id=19893
作者：资中筠
改革开放之初，我首次作为访问学者访美，参加了一次中美历史学者的交流会。有一位
美国历史教授讲了一段见闻。他说：问美国学生为什么要学历史，绝大多数的回答就是
感兴趣。他问过台湾的学生，得到的回答是，为兴趣而学历史对我们太奢侈，我们是为
了救国而学历史；后来他接触到中国大陆的学生，对这个问题的回答竟如出一辙，尽管
两岸处于对立状况，各自所谓“救国”的含义可能相反。把学历史和救国联系在一起，
令他这个西方人感到十分新鲜。这是我第一次意识到学习和研究历史可以有如此不同的
角度。
最近想到这个问题是由对苏联解体的历史经验的各种看法引起的。
以史为鉴，鉴什么？
世界上历史悠久的民族颇有几个，好像没有像中国那样特别重视历史... 阅读全帖 |
|
f****m
发帖数: 7469 | 45 中华帝国是一个立宪君主制的政权，这一点和中国传统的中央集权制的君主专制是完全
不同的。
也可称为二元君主制，君主和议会两个权力中心的政体形式：君主权力受到议会和宪法
的限制，另一方面君主掌握着政府任命权、解散议会权和钦定宪法权等权力 |
|
N*******e
发帖数: 3872 | 46 你没懂我说的“价值”依归的意思。
怎么理解孔子仁的思想为政治找到了人文价值依归？“仁”的思想本身在西周时已经萌
芽，最早可能就是始于周公。孔子的贡献是把这种价值依归明白的说出来并进行升华，
凝华为“仁”的思想。以仁的思想来理解政治，则无论是“君臣父子”还是礼乐，核心
都应当是一种符合人文理想的政治秩序。秩序本身可以随时代变动，但是无论怎样变都
不能偏离对人文价值的追求。孔子所说的“克己复礼”就是这种追求过程。一日克己复
礼，天下归仁。这当然是孔子们浪漫的政治理想。
但是这种对政治价值的追求，实际上成了日后一切政治家为之奋斗的目标。荀子的“涂
之人可以为禹”，杜甫的“致君尧舜上再使风俗淳”，王阳明的“满街皆是圣人”，乃
至老毛的“六亿神州尽舜尧”，都从不同侧面反映了这种由孔子发端的对终极政治价值
的追求。
从历史来看，法家所支持的君主专制，只是一种长期实行于中国古代社会的“政治秩序
”。儒家思想及后来发展出来的上层建制，其现实作用就是为任何一个君主专制王朝提
供了一整个官僚统治阶层，或者官僚机器。没有这架机器，无论多么英明神武的开国之
君或大拿，都不可能进行哪怕一秒钟的有效统治。而这架机... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 47 人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大抵是
因为当时造反的中国百姓，用的是刀、矛、剑、戟，拿火药武器对付他们自然很合“情
”。至于“民主”、“共和”一类的新玩艺，则属“大逆不道”、“犯上作乱”之类，
近代以来一直就被认为“不合国情”而屡遭排斥、镇压，毫无通融之余地。
戊戌变法时，康有... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 48 http://blog.udn.com/MengyuanWang/115655914
过去这一个多礼拜，儿子和我自己先后感冒了，精神不好，也就没有写作。与此同时，
我在重读英国中古史，亦即12世纪的威廉征服者（William The Conquer）之后的几个
王朝（有一句玩笑话：所谓“现代”是自己出生之后，“近代”是曾祖父出生之后，在
那之前都算“中古”），目前还只读到蔷薇战争（Wars of the Roses，请注意英文的
原文里，Wars是复数，所以精确的翻译应该是“蔷薇战争系列”才对） 。
我之所以会选择这个阅读题材，除了天生喜欢读历史之外，更重要的是因为英国的王朝
在世界政治历史上算是一个特别稳定而长寿的异数：八百多年来，虽然有好几次所谓的
朝代更替，实际上只不过是外甥取代儿子当国王，国体（亦即封建体系）和统治阶级都
没有经过重大的变动。一直到21世纪，英国上院的贵族们仍然可以追溯祖先800多年到
威廉征服者的时代。相比之下，中国历史上的主要王朝大多只有200多年的寿命；只有
王权虚悬的周朝和更早的夏、商才有类似的享国。
这当然不是因为英国君王的治理水平高于中国的皇帝。事实... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 49 【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权，要建立的是民主立宪制度，因
此是一场要变制的民主革命。
辛灏年先生把辛亥革命与人... 阅读全帖 |
|
T****i
发帖数: 15191 | 50 毋庸讳言，在西方工业化兴起之前的农耕文明之中，中国的经济与文化大体上是处于顶
峰。宋朝的城市经济，大城市数目和城市人口远非整个欧洲可以比拟。然而，《中国封
建社会超稳定结构》一书的作者金观涛提出了一个尖锐的问题，中国农耕文明几千年来
如此先进，为何没有取得像西方工业革命那样的历史性突破？
与两千年前的汉朝比较，清朝的生产科技水平和文化发达程度有什么明显的进步
吗？答案是否定的，农具和兵器还是手工铁器，运载工具也没有突破性的改进。有人曾
经嘲讽，中国古代为何没有出现四轮马车，两轮马车连续使用了好几千年没有改进。
清朝的重大变化是人口比以往朝代大有增加，但基本上是由于从外域引进了红薯
玉米使粮食产量几乎成倍增张的结果。
人类文明的整体发展应该是不同种族不同文化交融沟通的结果。当然在一定的时
期以内，一些文化作出的贡献很大，一些文化做出的贡献相对小很多，也有些甚至长期
没有贡献。
在经济高速发展之后，华人集体性地感到自豪，这是属于正常现象。不正常的是
出现了一些人，为了政治目的毫无底线地吹嘘中国文化优势论，说什么中国文化将压倒
西方文化，说什么西方民主... 阅读全帖 |
|
