m****i
发帖数: 2201 | 1 做自己国家的东西就是不一样啊，舍得花钱，三国无双的声优好多新人（美其名曰培养
新人，谁信啊！） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 中国学人培训教材系列
基要神學（一）創造的神
基要神學（二）救贖的神
基要神學（三）施恩的神
基督教會史
作者本人教会的下载地址
http://www.bensmark.com/BRC/prg/title.aspx
作者简介：吕沛渊
美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任
美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。
呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城
LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至
2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外
神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並
曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正
教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 你應該用解經的讀法來讀我寫的, 不要斷章取義。
這是個比喻的說法， 也可能是指"靈裡" 的心理安慰,
不是字面上的心理安慰。 也可能就是你存心挑刺。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 天主教其實不冤枉， limbo 到底存不存在吵了一千多年，
最近幾年終於決定這個問題沒有意義，那麼夭折嬰兒
到底去哪裡的問題還是沒解決。 |
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h*********r
发帖数: 1940 | 5 发现家附近有一华人Evangelical Lutheran 教会，这跟其他的基督教会有什么区别？
很想去教会看看，但不知该去哪家好。想请问大家最初都是如何选择自己的教会的呢？
谢谢！ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 7 没有什么好坏之分，能得到耶稣就行了，自己去体会一下吧。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 8 Wikipedia里竟然还有这种 罕见的完全无参考文献的条目的啊，早就应该删掉了 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 純假設， 不要跟我說事實是怎樣。
假設你遭遇很多苦難， 骨肉離散甚至死得很淒慘，所有你在人世間
所愛的人和物都被奪走， 你自己被強迫生活在最不人道的環境下很多
年，在你臨終前，耶和華或耶穌出現，而且你知道這是真的耶穌或
耶和華，不是撒旦冒充的，他告訴你他這樣安排你的人生
完全只是為了好玩，沒有什麼意義， 請問你這時候會不會不再仰慕
這個神？
再說一次，純假設， 我們當然知道你不認為這種事情會發生。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 我是說得不夠清楚， 如果神真的出現而且被驗證即使是反基
也只好相信"神存在"， 但是這未必足夠讓所有人愛這個神,
所以我事實上是問有沒有可能不愛這個神。
老實說我對這裡回答的弟兄姊妹有點失望，我覺得回答
"如果神不是我以為那樣的慈愛公義, 我就不愛"
一點都不違背基督徒的信仰。
我在想, 如果神親自說他跟撒旦就是同一個， 弟兄姊妹
是不是愛神依舊？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 我只是問問題， 哪來邏輯錯不錯？
有些基督徒愛神的理由可能跟你說的一樣， 我就是想知道有沒有不是
這樣想的， 而且我很相信真的有很多基督徒不是這樣的， 他們
真的是想跟隨一個公義慈愛的神的， 而不是只是因為神有大權。
約伯記基本上就是說那種有權就可以隨便惡搞的Mafia邏輯，最後耶和華
沒有任何正當的理由來為他的胡作非為辯護， 就是一句"我是有權力的"，
我殺你全家你也還是該愛我，白玫瑰很快的指出這本書，我感覺
約伯記真的就是一個指標, 讀過以後， 接受權力就是一切的就可以
當基督徒，不能接受這種想法的就當不了。 當然不排除很多基督徒
沒讀過約伯記或者沒認真的思考這裡的邏輯。 Bart Ehrman 讀了
以後就變非基了， 比什麼四腳昆蟲還有效。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 忘了回答你的問題
因為在公義和平的環境生活得比較愉快。
我沒有認為信神的比較敏。 ， 哪方面敏銳？
都有脆弱的時候， 這沒疑問。
嚮往完美也沒什麼疑問， 但是你是希望你自己完美還是有個完美的東西讓你仰慕就好
了？
嗯，沒錯。 不過你身邊沒有愛你以及你愛的人嗎？ 為什麼要去花時間去仰慕一個不
知道
存在不存在的東西上？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第一章
便雅憫王教他兒子祖先的語言和預言──他們的宗教和文化都因各頁片上所記載的紀錄
而得以保全──摩賽亞被選為國王，並負責保管紀錄等物。約主前一三○年至一二四年。
1 這時，柴雷罕拉地全境所有屬於便雅憫王的人民中不再有紛爭，因此便雅憫王在餘
生享有持續的和平。
2 事情是這樣的，他有三個兒子，他給他們起名為摩賽亞、希洛倫和希拉曼。他讓他
們ａ學習祖先的所有語文，使他們成為聰明的人，明白祖先的口所說的預言；那些預言
都是由主的手傳給他們祖先的。
3 他也教導他們刻在銅頁片上的紀錄，他說：我兒，我希望你們記住，要不是這些包
含紀錄和誡命的頁片，我們必然飽受無知之苦，甚至在此時，還不了解神的奧祕。
4 倘若我們的祖先李海沒有這些頁片，就不可能記得所有這些事情，也無法教他的子
女這些事；他學過埃及人的語文，因此他看得懂這些鐫文，並教他的子女，使他們也能
教他們的子女，這樣才能符合神的誡命，直到現在。
5 我兒，我告訴你們，要不是由神的手保管並保全這些東西，使我們能閱讀並了解祂
的奧祕，使我們一直有祂的誡命在我們眼前，我們的祖先也會在不信中衰落，我們也會
像我們的弟兄拉曼人 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
聖經能當標準的話， 就沒異端了， 你不要跳過這個。
我覺得你有心很紮實的討論， 如果這樣的話， 你就不能跳過
一些重要問題， 否則後面的討論都沒意義了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16
seem
沒變。 這版說的神都不是那種先進的外星人。
還是定義問題而已。
你大概沒看我在大Ｓ（Servant) 的主題裡承認有神，因為他說可以把宇宙本身就當作
是神。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 建議樓主應該認真看所長(SEEKETERNAL) 的解釋， 看看他
有沒直接的回答你的困惑， 還是言不及義的迴避你的
倫理學問題。 你可以追問到底一個不信神但善良正直
慷慨的普通人是不是會被定罪，看看他有沒有膽氣直接告訴
你他的想法， 還是會來一套"只有神才能決定"這種遁辭。
所長是這裡最虔誠的， 你可以思考一下你要不要接受基督教
變成像他這樣的基督徒。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 你要從基督徒角度來看， 有了聖經這種絕對真理，至善至美
的書， 還要看什麼其他書？ 有了永生， 今生的時間在永恆中
份量趨近於零(其實就是零)， 除了確保能有永生， 其他事情
還有什麼意義？ |
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a******e
发帖数: 982 | 21 別斷章取義， 把前幾節貼出來看就知道我說的意思了。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 22 活着的意义就是活着
你信基督教前怎么没自尽
论。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 回答這題目， 是公平的， 可是公平不是按照人的定義，人也不會懂得。
大致這樣。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26
唉！ 邏輯啊！ 你說説信神是小林成功的充分還是必要條件？
如果都不是，你甚至敢說信神而成功的機率更大嗎？
這命題還有意義嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 现在我对进化论了解更多了，更不信了。而你曾经静下心来好好读过圣经吗，曾经被圣
经感动吗？
进化论囿于知识范畴，而圣经是生命。完全两回事。我得了心病，圣经可以医治；我和
人争执，圣经可以让我平安；我失败了，圣经可以让我恢复并得到更多。进化论行吗？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 现在我对进化论了解更多了，更不信了。而你曾经静下心来好好读过圣经吗，曾经被圣
经感动吗？
进化论囿于知识范畴，而圣经是生命。完全两回事。我得了心病，圣经可以医治；我和
人争执，圣经可以让我平安；我失败了，圣经可以让我恢复并得到更多。进化论行吗？ |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 如何爱? 把不信的都"突突＂了么?
把信得不一样的都BBQ么?
把其他信仰的神都称为假神，撒坦，魔鬼，扔在地上踩么?
。。。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 32 "一句話請問主內弟兄姊妹： 你當年要信耶穌的時候有想到你有一天要為殺嬰屠城辯護
嗎？"
我早就想明白了。无需辩护。如果神不允许，没有人会死，所以你可以把所有人的死亡
来责备神。
不过，反基好像从来没有正面回答过对中国30年堕胎2亿多有什么评价。指责神么？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 33 你是說你還是小孩的時候就跟著大人成了天主教徒？後來反而不信了？ |
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x***e
发帖数: 844 | 34 我不懂，信了耶稣还要审判，付代价，能不能展开讲讲? |
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s*********t
发帖数: 4253 | 35 不要以为因信称义就不用为之前所犯的过错负责。这本来就是两码事。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 37 象你们非基中很多人，圣经看的也不少，甚至不比很多基督徒少，
但是不信，我是觉得你们花在这上面的时间算是浪费掉了。。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 一千个基可以信出一千种花样来，这圣经
真理也太TM唯一了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 作为非基/反基我们可不会因为怕下地狱才会当好人做好事，这奏是你们这些罪人和正
常人的基本不同，这个你们可能理解不了，对此我表示同情并理解
至于你们也和华的标准就别拿来说了，他老人家自己就是邪恶制造者，杀人放火无恶不
作，他那个自称的儿子耶稣更糟糕，搞什么因信称义，连行为都不需要了，反正都是罪
人么，瞧瞧让你们这些罪人罪的都能这么理直气壮的，真是奇哉怪也 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 40 你以为我们中国的基督徒不懂得 什么是 儒家思想 么？
搞得好像你们 非基/反基 才知道 做 好人好事 似的。
关键问题在于，自动自发行善的圣人能有几个，在人群中能占多大比例？
满口仁义道德，假冒伪善的倒不少，象朱熹还把自己儿媳妇的肚子搞大。。
难得有个孔子，算是没什么诽闻，最终还是落得“丧家之犬”的境地，就是说
他再怎么行善，也没几个人买他的账，得不到什么支持。。
换句话说，你推崇的这套不现实，缺乏可操作性。
如果了解66-76年的十年文革的历史，
难道你还真的好意思说，
正常人跟罪人有什么分别么？
正常人还不是杀人放火草菅人命，
跟罪人区别很大么？
你认为“人性本善”能解释那十年么？
基督教讲因信称义，但绝对不是“连行为都不要了”，
雅各书就提到"信心没有行为是死的"。
只不过，称义的原因是信仰，而不是做好事。
否则做100件小善事，然后做1件大恶事，
又有什么意义，只是伪善罢了。
跟你很难说话，你这种人就是喜欢听好听的，
至于事实如何，完全无所谓。。
所以，圣经上说，女人少参于讨论少说话，
至少对你而言，是有道理的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43
據我知道，生物教科書是不這樣分的， 科普時才這樣分。
說過了，你也可以這樣看待重力理論， 細菌理論等等。 每一種科學都是這樣，
你都可以不信。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 44 卷一 论对创造者上帝的认识 第十章 圣经为纠正迷信，以真神对抗异邦的众假神
常有认问信仰和迷信有什么区别，加尔文认为信仰是建立在：
”那在世界的构造和被造者中业已充分表现了的，在他的话中表现得更清楚。所以我们
值得研究，主在圣经中对他自己的表现，是否和那在他工作中所显示的相符合。” 迷
信显然没有这些特质。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 你想到上帝，怎能不同时想到，你既然是他所创造的，所以你理当服从上帝的权威呢？
并想到你的生命是由他而来的呢？你所行所做的，都必须与上帝有关呢？既然如此，你
的生活若不受服从他的愿望所调度，就会败坏不堪，因为他的旨意理当是我们行为的准
则。你若不知道上帝是众善的根源，也就不能清楚认识他。人心若不受本身的败坏所诱
，偏离思考的正道，这种对上帝的认识就会使我们存与上帝联合，与信靠他的心.
他既知道他是主，是父，就认定自己应该凡事服从他的支配，景仰他的庄严，努力归荣
耀于他，并听从他的命令，他既把上帝看为一位罚恶从严的公正法官，就常存戒慎恐惧
之心，不敢干犯上帝。他虽然恐惧他的审判，可是纵有逃避的机会，也不逃避；他喜爱
主的惩恶与喜爱主的赏善一般，因为他相信，对不敬之人施以刑罚，与对善人报以永生
，同是归荣耀于上帝所不可少的。此外，他禁止自己犯罪，不只是因为怕报应，乃是因
为他敬爱上帝如父，尊崇他如主，即令没有地狱，也不敢存心冒犯他。这就是纯正宗教
的性质。这样的宗教包括信仰，兼有真敬畏上帝的心，出乎自愿的尊敬，与合乎律法诸
训戒的合法崇拜。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 即便就心理学的角度，从人有恐惧、畏惧、绝望和无助这一心理状态来说，无神论也是
不存在的。
当人意识到自己的渺小卑微，到敬畏和赞美大自然（世界）时，若进一步理性地追溯到
世界的起点，就会意识到神是第一因，是世界的创造者和主宰。神是最大的和唯一的，
拥有至高无上的权柄、威严、尊贵、大能、正义、慈爱和良善，这正是基督教所认为的。
拿人的能力、道德、智慧去对抗和评判神，是幼稚可笑的，因为人的这一切都是神给予
的，人的命运掌握在神的手中。人所做只能是敬畏、顺服、信靠、感恩、赞美和忏悔。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 魔鬼在神的权势之下
魔鬼所要做的，若不按照上帝的旨意，并得到他的允许，就不能做。我们读约伯的历史
，知道魔鬼到上帝的面前，领受他的命令；不先得到上帝的允许，就不敢从事任何工作
（参伯1：6；2：1）。亚哈受骗，是由魔鬼在先知们的口中，做撒谎的邪灵；他这样做
，是奉了上帝的吩咐（参王上22：20 以下）。那困扰扫罗的魔鬼，也被称为“从上帝
来的恶魔”（撒上16：14；18：10），因为上帝用他惩罚那个不敬神的王。又据他处的
记载，埃及人所患的瘟疫，是“降灾的使者”所加于他们的（诗78：49）。保罗声称，
使不信的人内心盲目，是上帝的工作（参帖后2：9，11），然而他从前认为这是撒但的
工作。可见撒但服从上帝的权能，为上帝所支配，而不得不服从上帝。
我们说撒但反抗上帝，他的工作与上帝的工作相冲突，同时，我们认为这个反抗和纷争
，还是以神的许可为转移。我现在所指的，不是意志或企图，仅是指后果而言。因为魔
鬼本性邪恶，自然丝毫没有服从神意的倾向，他的本色纯然是反抗和背叛。他反对上帝
的欲望和目的，完全是起于他自己和他的邪恶。他本性的败坏，促使他尽量反抗上帝。
但上帝既用权能约束他，他就只能执行... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 奥古斯丁也同样地说：“因为上帝以优美的旨意为我们所做的一切，非我们所能完全知
道；我们只能以善意，按照律法行事；但在别的事上，我们是被他的律法所推动，因为
他的安排是一种不变的律。”因此，上帝统治世界的权力，既不是我们所能知道的，我
们就应当接受这最高的统治，认他的旨意为公义的惟一规律，和万有最适当的原因。这
并非诡辩家们所说的“绝对意志”，不信而侮慢地把他的公义和他的权能分开，乃是他
对万有的安排。这安排无不是善，不过我们也许看不出这善的根源而已。、凡懂得这种
谦逊的人，不会因过去的灾难，而埋怨上帝，也不会将自己所犯的罪诿诸上帝。
所罗门对于未来的事，在人的筹划与上帝的安排两者之间，有恰当的协调。对那些妄自
尊大，以为自己可以担当一切，不必依靠上帝，又好像自己不受主所支配的人，他不惜
以嘲笑，责其愚妄，说：“人心筹算自己的道路，惟主指引他的脚步”（箴16：9）；
这是表明上帝自永恒所命定的，并不妨碍我们照上帝的旨意为自己筹划办事。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 8.奥古斯丁对自由意志的教导
奥古斯丁认为“若无圣灵，人的意志并不自由，因人的私欲捆绑人的意志”。“人堕落
后意志被罪胜过，人就失去自由了。除非神的恩典叫人自由，否则人就无法自由。在圣
灵的帮助下，人不自由的意志得以释放并顺服神，这就满足了神的公义。当神造人时，
他赐给人自由意志的大能，但因人犯罪而失丧了。自由意志意味着自由，然而”主的灵
在哪里，哪里就得以自由“（林后3:17）。既然人是罪的奴仆，为何还夸耀自由意志呢
？“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。他又说：意志有不行义的自由，但却是罪
的奴隶。当他宣称人只有不行义的自由时，是在嘲笑自由意志这空洞的术语。
9. 正确教导意志的教父
奥古斯丁说，我们不应当以任何事为荣，因我们一无所有。最终目的都离不开教导人完
全弃绝信靠自己的美德，并确信他一切的力量唯独在于神。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 罪与无知不同，但人可能因迷惑而犯罪
22. 人对于神旨意的知识无法使他认识神
罗马书2:14-15 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自
己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且
他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。即自然律(良心)在没有律法的外邦人那里
可以作为定罪的依据。因此说人犯罪完全出于无知是错误的。
23. 没有原则地判断是非是不可靠的
当人被质问时，会毫不犹豫地回答谋杀是邪恶爱的，但那策划谋杀他仇敌的人却认为谋
杀是好的。当人面对自己个人的事件时，就完了他所认同的原则。
24. 人辨别善恶的判断力（知识）是不可靠的，要信靠神。
25. 我们每日都需要圣灵，免得偏离正路
人们以为出于恶念的恶行才是罪，但出于善意的也经常犯罪。我们的理智无法抗拒难以
计数的诡计，也时常判断错误。保罗说悟性是神所赐时，就是说悟性不是人与生俱来的
。奥古斯丁强调，人的理智对于明白属神的事无能为力。他说人睁眼就能看见太阳光，
但人的心眼若非主打开，就仍是心盲的。大卫认识到他时刻需要神的带领，免得神赐给
他的悟性衰退。 |
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