d******r
发帖数: 5008 | 1
基逻辑：1.既然你们不信，你们反对个啥呀?
2. 既然你引用了基督教的观点，那你就是信了，既然你信了，你还反对个啥? |
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w**********1
发帖数: 2588 | 2 另，也许有些非基觉得自己平时为人有良知有道德，
我不否认，神是公平的，所以也许你们在世间的时候
会有好报的。但是，神的标准确实是很高的，所以，
传统意义上的“好人”，在神眼中依然是罪人，
或者说“今生的骄傲”，“眼目的情欲”，“肉体的情欲”，
有几个人敢说，在思想层面，你这辈子都没有犯过？
很多人，之所以是“好人”，只不过是缺乏作恶的能力和机会
而已。 这边一些反基的，在你们“吵架”赢不了的时候，
你们自己的言论又有多厚道多公平多正直多有风度？ 只
不过是大家都限于敲字解决问题而已，如果每个人发把枪，
然后说打死人不用偿命，你们觉得还会有几个“好人”？
所以，如果不通过信耶稣，那么“好人”在今生也许有好报，
但来世未必有永生。而很多你们眼中的“坏人”，在信主之后，
也许在世间会因为他们的罪，经历苦难和惩罚，但死后还是会
有永生。
当然，也有例外，比如象约伯记所记录的，约伯从世间的标准看，
是个大好人，但是，也遭遇了很多灾难，让人觉得“好人未必有好
报”。但类似约伯这样的“好人未必有好报”的现象也并不罕见，
只是说明，在世间不管是幸福和苦难，跟永恒相比，都是暂时的。
当然，也许非基会对神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 Vol 2 Chapter 17 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的也是正确的
1.基督的功劳并没有排除神白白的恩典，而是先于这恩典
在我们谈到基督的功劳时，我们并不以为功劳的起始在于祂，而应追溯到神的预旨。因
惟有神出于祂自己的美意，预定祂作中保成就我们的救恩。既然基督的功劳完全依赖父
神的恩典，而且神也预定这救恩的方式，那么基督的功劳就如神的恩典一样，与一切人
的义无关。
2.圣经记载神的恩典和基督的功劳密不可分
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡」（约三16）。可见
，神的爱是我们救恩最初的起因；而信靠基督是近因。使我们与神和好之基督的宝血显
明神的爱。神是一切义的源头。因此，只要人仍是罪人，他必以神为仇敌和审判官。故
而，爱的起始乃是义，正如保罗的描述：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在
祂里面成为神的义」（林后五21）。意思是：我们生来是可怒之子（弗二3，cf. Vg.）
的人也因罪与神疏远，但藉基督的献祭得以白白的称义，平息神的忿忿。将恩典这功劳
归于基督（表示是祂的也是出于祂）而不是归给父神，就是不妥当的。
3.圣经见证基督的功... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 （详细解释第7段中对信心的定义：信心与知识的关系，14–15）
14.信心是更高层次的知识
当我们将信心称为「知识」时，我们并不是指人通常凭着感官所获得的那种知识。因信
心远超过感官，甚至人必须在自身之外才能获得信心。即使人在获得信心之后，也不能
完全明白之。然而人确信他所不完全明白的，这现象就证明信心的这知识是超过人凭己
力所能参透的。因此，保罗巧妙地描述信心是「能明白基督的爱是何等长阔高深，并知
道这爱是过于人所能测度的」（弗三18–19）。信心常被称为「认知」（recognition
）是极有道理的，（弗一17；四13；西一9；三10；提前二4；多一1；门6；彼后二21
），而使徒约翰却称它为「知识」31。因他宣称信徒知道自己是神的儿女（约壹三2）
。并且这种知道并非来自理智上的证据，而是来自神真道的说服力。保罗也证明这点：
「我们……晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼
见。」（林后五6–7）。保罗的这话表明我们凭着信心所知道的是现今不存在和眼不能
见的。我们以此推断信心的知识在乎确信而不在乎属世的辨别力。
15.信心包括确据
信心不是某种充满疑惑... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 （确信与惧怕的对照，16–28）
16.确信
我们不将神怜悯的应许只运用在别人身上；而是从内心接受它们使之成为自己的。如此
，就产生保罗在另一处所称为「平安」的确信（罗五1），虽然保罗的意思可能是这确
信带给人平安。这样的确信使人的良心在神的审判台前安稳。惟有确信神是慈悲良善的
父，并按祂的慷慨应许万事，这才是真正的信徒。保罗伟大的结论教导我们这真理：「
我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是将来的事，是现在的事，是
高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主
耶稣基督里的」（罗八38–39 p.）。
17.在诱惑争战中的信心
或许有人会说：「信徒们的经历却非如此。他们虽然确信神对他们的恩典，却仍心里不
安受试探，也不断地被可怕的恐惧所震撼。所搅扰他们的试探是如此强烈，以致于似乎
与确据极不相称。」。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说要等候耶和华！」
（诗二七14，cf. Comm.）。
18.信徒心中的争战
肉体和灵魂在这点上的差别是显然的。敬虔的人感到内心的争战，他一方面因体会到神
的良善而快乐，另一方面则因意识到自己的灾难而痛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 20.软弱和刚强的信心
21.神的道是信心的盾牌
基督虽然责备他们的小信，祂并没有不认他们为祂的门徒或将他们视为非信徒，反而劝
他们离弃这罪。所以，我们在此要复习以上的教导：信心永不会从敬虔之人的心中被根
除，反而会深深地在心中扎根，不论信心看来有多摇摆不定，其光却永不致于熄灭。因
敬虔之人总必兴起与戴维一同说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我
同在」（诗二二4，Vg.；诗二三4，EV）。在死荫的幽谷中行走的确是可怕的；而且无
论是多刚强的信徒也必惊惧。但因他们深信神与他们同在、保守他们，所以这对神的确
信就立刻胜过这恐惧。就如奥古斯丁所说，不论魔鬼的诡计有多阴险，只要它不占据信
心所居之处，就必被赶出。
22.神所喜悦的恐惧
有另一种「恐惧战兢」（腓二12），它非但没有削弱信心的确据，反而使之更为坚固。
当信徒将神向恶人所发的烈怒视为对他们的警告时，就特别谨慎，免得以同样的罪激怒
神；或在反省而发现自己的软弱时，学习全然依靠神，并确信离了祂信心就将摇摆不定
，甚至荡然无存。当保罗描述神对古时以色列人的惩罚时，就使哥林多信徒惊恐，免得
他们犯同样的罪（林前十12 p.；罗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 第八章
背十字架，自我否定的一部份
（跟随基督的人当背起自己的十字架，1–2）
1.基督的十字架和我们的十字架
2.十字引领我们完全信靠神的大能
（对于教导我们忍耐和顺服这是必须的，3–6）
3.十字架使我们经历到神的信实并赏赐我们对将来的盼望
这也是保罗所教导我们的：「患难生忍耐，忍耐生老练」（罗五3–4，cf. Vg.）。信
徒们亲自发现神在患难中将与他们同在的应许是真实的（cf. 林后一4）。信徒，因受
神膀臂的扶持恒久忍耐——而且这忍耐完全在他们肉体的力量之外。
4.十字架训练我们忍耐和顺服
神使祂的百姓遭受患难也有另一个目的：试炼他们的耐心和教导他们顺服。我并不是在
否认他们一切的顺服都是神所赐的。只是神喜悦以充分的证据证实祂所赏赐圣徒的恩典
，免得这些恩典仍被隐藏在圣徒心内。
5.十字架是良药
神使用某种十字架试炼这人，而用另一种十字架试炼那人。
6.十字架是父亲般的管教
我们慈悲的天父不但因我们的软弱，也因我们所犯过的罪必须苦炼我们，好使我们继续
顺服祂。因此，每当我们受难，我们就应当立刻想到以前的过犯；这样我们必能想到我
们以前犯过某种值得这样苦炼的罪。然而，神劝我们忍... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8
這關你啥事？ 你又不信這個。
话。
沒聽啥話？
這關你啥事？ 你又不信這個。
是嗎？ 如果你的小孩互相殘殺，也不算殘忍，對吧？
這關你啥事？ 你又不信這個。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 你们教派信这个啊。
你们信的这个叫完全决定论，宿命论。现在真的没多少人信了。原因也不难理解。你们
好好想想吧。什么都定好了，那真是什么坏事都得赖神了。 |
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C*****8
发帖数: 1139 | 10 华裔警官Peter Liang被歧视事件
Peter Liang事件4：行动起来，先联署请愿
2/21/20150 Comments
各位兄弟姐妹,为了华人在美国的权益，敬请各位朋友，社区领导，成员，同学会，校
友会，同乡会，宗亲会，旅居美国各城市的同胞们通过微信，face book 参与支持。
一个華人警察在執行任務時子彈反彈誤中黑人，白人拿來安撫黑人族群，決定起訢华人
警察。如果有10萬人的簽署，起訢会被撤回，現在只有一萬多人支持，真可憐的族群，
錢再多，事业再成功在這白人社會永遠也得不到尊重，因為沒有族群聲音。這不是只為
一個警察做的事情，是关系到整個族群和下一代还在這块土地上生活的切身問題，請大
家簽署請願書強烈要求布魯克林地區檢察官 Kenneth P. Thompson 撤回對警官 Peter
Liang的所有指控！
請願書簽名連接: http://wh.gov/ibGxt
1）点read more 进入白宫we the people 网页（2）在右下角填上资料，不一定用真名
，但是邮箱地址一定要，并必须是有效的。（3）勾选我要签名（4）点击签名（5）到
邮箱看邮件，点击... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 梁游敗訴：心裡有數
傾家蕩產都要上訴
3,337
Initial ImagePlay Button Image
適中字型
較大字型
梁頌恆昨晚表示對裁決失望，雖然「堅持真理，要冒上風險，會傾家蕩產，甚至破產」
，但決定上訴，「哪怕上訴到終審法院」，並會向法庭申請上訴及暫緩執行判決，以等
待上訴結果，目標是今日作出申請，以避免政府一旦啟動補選，二人的上訴只淪為學術
討論。
二人計劃眾籌500萬上訴
二人指現時會否參與補選屬言之尚早，他們保守估計訟費達500萬元，計劃眾籌上訴。
梁頌恆表示，合法的選舉結果竟被輕易推翻，反映香港法治和文明很薄弱，形容補選不
公義。青政已去信英國政府，要求對方正視今次風波，因《基本法》源自《中英聯合聲
明》。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 這個是魯迅說的中華文化的渣渣部份
過河拆橋
見利忘義
無產階級大革命變成了無產階級被革命 |
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发帖数: 1 | 15 上海市人民政府新聞辦微信平臺和上海市公安局官網發布消息，從今年5月1日起，上海
實行戶口管理新政策，其中提到定居國外者必須註銷戶口。一個月內不主動註銷戶口者
，將由公安機關強制註銷。該項新政受到洛杉磯上海綠卡僑民的強烈關注和部分反彈，
他們最擔心註銷戶口後，領不到上海低保工資，以及可能影響未來退休工資等社會福利
保障。
為保障人民的基本生活，有飯吃有衣穿，上海市政府制定低保工資政策。在2017年4月1
日以前，每人每月領取880元（人民幣），4月1日後調高到每人每月970元，約合美金不
到150元。而申請上海低保工資的主要條件之一就是上海家庭成員戶口簿。如果註銷戶
口，那就無法續領低保工資。因此，這項即將實施的新政在南加州上海綠卡移民中引起
很大震撼，直接衝擊到個人的經濟利益。他們當中有一部人保留了上海戶口，並以「下
崗人員」或「無業人員」的名義，一直在領取上海最低保障工資，雖然他們不常住在上
海。
美國蘇浙滬同鄉會理事長丁言愉指出，30年前他赴美留學時，就被註銷上海戶口，當時
的政策是出國就要註銷戶口，否則買不到飛機票。2007年以後政策放寛，出國留學人員
不再強制註銷戶口。因此，有... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 中國人要是有大義
哪裡還需要
馬克斯真理
現在可好了
中國有了
帝輪圖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 17 前不久台灣中華兩岸旅遊協會成員在101大樓前與法輪功對峙，抗議法輪功長期佔據101
大樓前廣場，破壞台灣旅遊形象，要求法輪功撤離此地。最近第三屆“兩岸民間互信論
壇”直面交流台灣法輪功干擾大陸游客，對台灣旅遊業發展造成影響的重大問題。可见
台灣人民討厭法輪功擾民行為。
據悉，台北101大樓是台灣地標，是最能吸引遊客的信義商業圈，大陸來客必要到101大
樓觀光購物和登頂領略台北都市景觀。法輪功分子長期霸占101大樓廣場，騷擾遊客，
導致遊客厭煩，污染台灣生活環境和旅遊品質，破壞兩岸關係和平發展。為了維護台灣
旅遊形象和台灣人民的權益，台灣中華兩岸旅遊協會數十人高舉“歡迎陸客來台觀光”
，“抗議法輪功騷擾陸客”，“抗議法輪功嚴重影響陸客旅遊品質”等橫幅和展板，高
呼口號，抗議法輪功違規行為，得到民眾支持和讚譽。
可以说台灣人對法輪功的態度是從關注到懷疑——從懷疑到反感——從反感到抗議，為
了表達對法輪功破壞景點旅遊的抗議，全台灣不少導遊寫過聯名信，要求觀光局採取行
動將法輪功分子從景區驅離。
不難看出，法輪功在台灣同樣不招人待見，早已成了過街的老鼠。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 18 這倒沒事，中國政府這樣講沒關係，中國人都不信這套。
美國左逼的問題是他們真信自己講的，所以叫做聖母。 |
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l********y
发帖数: 543 | 19 名字你也信。。。老佛爷还是圣母娘娘寿与天齐呢。还不是有话语权的人说了算。 马
桶得势的时候你又不是没见过指着鸡鸡说这是女人的。 然后一众学校的左逼立马迎合
， 是的太君，的确是女的。
: 纳粹主义的官方名称就是國家民族社會主義，你见过极右搞社会主义的吗？
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j****e
发帖数: 911 | 20 “執業大律師陸偉雄指，故意散布在網上謠言，已干犯「有犯罪或不誠實意圖而取用電
腦」罪行，亦可能違反「擾亂公罪秩序」罪行；若網民真誠地相信發生拐帶事件才留言
提醒家長，並不會違法；但若半信半疑，留言時便要小心字眼，表明是「聽聞」，勿「
實牙實齒」指確曾發生，免墮法網。”
经济日报这段话被kingdom转载了。。。
【經濟日報專訊】拐帶兒童流言蔓延，但亦逐一被擊破。據悉，警方調查喇沙小學案件
後發現，不排除是有精神問題男子騷擾學童，初步無迹象顯示涉及拐帶。
警方至今接獲12宗疑拐帶個案，仍在跟進其中5宗，其餘已證實屬誤傳或誤會。在謠言
滿天飛下，警方亦破例在討論區澄清，促使發布消息的網民立刻撤回「流料」。
警討論區澄清 促發布者撤回
據悉，九龍城重案組昨已向喇沙小學的3名學生及其家長錄取口供，但均指該男子只邀
請他們飲茶，被拒後亦無採取進一步行動；警方亦已接觸一名街坊證人，指一名操本地
話的男子經常在上址一帶徘徊，時而鬧人、時而騷擾街坊，不排除他有精神問題。
由於窩打老道及界限街一帶有逾10個閉路電視，警方會翻看所有紀錄，但初步無迹象顯
示案件涉及拐帶兒童。
網上昨再流傳，香港仔、屯門大興... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 比如說信維市場(信義路和四維路交叉)裡面賣的外省粽 很好吃
快端午節才去買的話 除非和老闆有交情(老主顧) 否則一般買不到 |
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l*********m
发帖数: 47 | 22 Chicago downtown church list
Chicago Chinese Baptist Church (芝城華人浸信會)
Chicago International Evangelical Free Church
Chinese Christian Union Chuch (芝城華人基督教聯合會)
Chinese Christian Union Church-- South Gospel Center (芝城華人基督教聯合
會城南堂)
Chinese Lutheran Church (美國信義會華人基督教會(城北))
CMM Asian Ministries, ELCA
Grace Lutheran Church
Hyde Park Christian Reformed Church (海德園基督教改革宗長老會)
JIREH Fellowship
North American Chinese Christian Book Club (北美信徒書社)
Pui Tak Center (... 阅读全帖 |
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M******A
发帖数: 40 | 23 何美湄：關於Ted Lieu劉云平參議員遭到政治報復（微信討論轉載）
大家得搞清楚一點，報復的原因不是因為Ted Lieu是華人，而是因為Ted Lieu 在先贊
成通過執行民主黨的理念的SCA5之後又改口說自己之前沒搞清楚的茅盾。這就是之前我
們在討論AD28時，為什麼我說在SCA5這樣的事情上面選人不選黨的不可行之處。
同情自己的同胞是自然的，但Ted Lieu在SCA5上改變主意和Sharon QS 的改變立場在意
義上是不同的，因為：1）三個華人參議員己經造成的傷害已經是無法挽回的了； 2）
SCA5回到參院將來再投時，他們都已任滿畢業或換跑道也輪不到他們投了。
而對Sharon QS 來説，她現在馬上要面對的是今年的選舉，因為：
3）她還是非得靠民主黨的支持的，眾院議長很聰明將SCA5暫時送回參院，而讓眾議院
議員今年先暫時避下風，說以免影響他們今年的選舉；
4）今年公投民主黨並沒有太大的把握一定成功，因為中期選舉通常不利於執政黨。
如果今年選舉我們打不破民主黨一黨獨大，等SCA5回眾院投時，她那時就一點顧忌也沒
有了。
我們千萬不要妄想分化或團結民主黨的議員。民主黨這次懲罰... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 24 彼得後書 3:8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，
千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃
是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 10 但主的日子要像賮淼揭粯
印Ｄ侨眨毂卮笥许懧晱U去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 12
切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 13&
#8239;但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 第四十四篇
一八三一年二月下旬，在俄亥俄，嘉德蘭，給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登
的啟示〔教會史，1:157〕。教會為了遵從本啟示中的要求，定於同年六月初舉行教友
大會。
1–3，長老要聚集在大會裡；4–6，他們要依當地法律組織起來，並且要照顧窮人。
1 看啊，主這樣對你們這些我的僕人們說，我認為應當用書信或其他方法，從東西南
北各地召集我教會的長老。
2 事情將是這樣，只要他們忠信，並運用對我的信心，我必在他們聚集的那天，將我
的靈澆灌在他們身上。
3 事情將是這樣，他們要進入附近地區，向人民宣講悔改。
4 而且許多人將歸信，所以你們會獲得能力依照人的法律組織起來；
5 你們的敵人就沒有能力控制你們；你們就能在各方面得到保全；你們就能遵守我的
律法；敵人企圖用來毀滅我人民的各種束縛就可以破除。
6 看啊，我對你們說，你們必須探訪窮人和困苦的人，救助他們，使他們得到照料，
直到一切都按照你們所接受的我的律法完成。阿們。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 教义带来的震撼 -- 這要信了以後才發生的, 我問的是為什麼會信那教義。
什麼"我竟然是神的儿女" 不就是典型的 wishful thinking 嗎? 你會
同意wishful thinking 是好理由嗎?
教义带来的平安感觉 -- 大家應該都知道這不是相信一個東西是『真』的
好理由吧? |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 首先作为基督徒，我的确认为其他的除了真神以外的都是邪灵。这是经过我个人长期验
证真神的工作的结果。你信佛教，当然可以认为我信的神是邪灵，你的道教的神是真神。
其次我向你道歉了。
第三，我在向这位信上帝的朋友引用圣经的话。你看到这句话不喜欢没关系呀，请你自
己验证谁到底是你的真神。反正真神的确只有一个，其他都是假的。这是真理，不过的
确不中听。不过在《圣经》中或者接触的弟兄姐妹中会遇到很多直白的表述。真理不需
要中庸，你好我好大家好，是就是是，不是就不是。
我在引用《圣经》，你对《圣经》的话有意见很正常，如果能继续读下去就更好了。 |
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t******s
发帖数: 4 | 28 赠贴诗歌一首： D723-需要耶稣
需要耶穌〈大本詩歌723〉
ㄧ. 耶穌恩主是人唯一需要;祂是神成肉身,生於馬槽;
在世為人歷盡萬般苦惱,末了被钉木架,為救你將命傾到.
(副) 需要耶穌! 需要耶穌! 人人都需要耶穌!
要脫罪擔需要主,要得平安需要主,
要免沉淪得永生,你需要耶穌!
二 祂已復活升天永作中保;差遣聖靈,下來將你尋找;
你若來信,將祂尊名求告,祂必賜你恩典,滿足你一切需要,
三. 你心雖暗祂能徹底光照;你罪雖多,祂必全都寬饒;
祂血能將你污穢除掉;祂靈賜生命,來將你軟弱盡消.
四. 你的人生常感有所缺少;有一需要,你尚莫名其妙,
你這需要,唯從耶穌得到;祂能滿足你心,除去你需空無聊,
(副) 需要耶穌! 需要耶穌 ! 人人都需要耶穌!
要免虛空需要主,要得滿足需要主!
要使人生有意義,你需要耶穌!
五 人在世上， 尽是劳苦烦恼； 遭遇困苦， 又是无求无告；
世事虚谎， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 不信的能選擇不入地獄嗎？
我看"選擇"也被重新定義了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 基本上屁股決定腦袋， 你要是一開始接觸的是天主教，現在
就對因信稱義嗤之以鼻, 你要是生長在中東， 現在大概正在
五體投地拜阿拉。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32
沒錯啊,
我们讨论还是要以大家公认的定义为基础吧，
那你說說公認的定義吧 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33
Romans
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人
。 因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ，
自 有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住
。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各
人 心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他
感 谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
14:7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 我知道佛教讓人質疑， 基督教依斯蘭有嗎？ 你想想你參加的彌撒儀式等等
像是討論活動嗎？ 質疑基本教義的下場是什麼？
教的机会吧。 |
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R******d
发帖数: 644 | 35 我知道佛教讓人質疑， 基督教依斯蘭有嗎？
--伊斯兰教不了解，基督教当然欢迎鼓励大家质疑讨论，我就参加过，新教和天主教的
都有。个别教派团体例外。
你想想你參加的彌撒儀式等等像是討論活動嗎？
--弥撒是崇拜仪式，本来也不是为了讨论而设立的活动。有专门的讨论活动。
質疑基本教義的下場是什麼？
--下场是：真理越辩越明。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36
後來長大了， 不信神話了。
你信聖誕老人嗎？ 如果不，為什麼？ 那麼你信 talking snake 嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37
不是反而，是很自然的不信了。 你還信 talking snake 嗎？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 巨星应该好好翻翻因信称义那段，别总让非基指点你， 你们的教义反复强调的就是信
了就是义的了，洗得干干净净了，没罪了，也不能犯罪了，懂不？ |
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w**********1
发帖数: 2588 | 39 即使文盲看不懂圣经也同样是可以信的
也比有知识但不信好 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
怎麼不符語言習慣？ 這裡在講英文的， 你說說怎樣不符了？
我再次讚美你一次， 你信不信？ 尤其是讚美你那個與事實不符但是不算錯的偉大發
明。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41
当然不是，是说明人有认识神的禀赋。不要自大。
，
当然不是灌输的，我的体会。
是啊，理论很多，你信那一种呢？
当你信那一种的，就会排斥其他的吧。
“信”决定你方向。
都不信？不可知？ |
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发帖数: 8336 | 42 3. “刚硬”的意思是什么？
奥古斯丁自己在其所著《斥犹利安》（Contra Julianum）的第五卷中说：“罪恶不仅
是由许可或预知所生，乃是由上帝的权力所生，为叫以前的罪因此受惩罚”。运行的方
式可分为两方面：第一，既然他将光明移去，我们就只有黑暗盲目；将圣灵撤回，我们
的心肠就硬如铁石；一旦停止领导，我们就陷入迷途，这样，所谓他叫那些被剥夺了认
识，顺从，和行正道之能力的人盲目无情，这说法是对的。第二种方式在文字上说得更
适当，这就是说他为执行他的审判，藉着他愤怒的差役撒但，随意指挥恶人的计谋，激
发他们的意志，并加强他们的努力。摩西说西宏王不让以色列人自由经过，“因为上帝
使他心中刚硬，性情顽梗，”他随即补充说，上帝的目的，是“要将他交在你的手中”
（申2：30）。上帝既有意使他毁灭，所以他的刚愎正是神要他灭亡的准备。
4. 圣经中神对待不敬虔之人的例子
“他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明；他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在
荒废无路之地漂流”（伯12：10，24）。又说：“主阿，你为何使我们走差离开你的道
，使我们的心里刚硬不敬畏你呢？”（赛63：17）。又例如使法老... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 43 Vol 2, Chapter 6
1. 唯有中保能救赎堕落的人
既然我们堕落，由生入死，那末，我们虽认识上帝为创造的主宰，也没有用处，除非能
继之以信仰，在基督里面认识上帝是我们的父。。但自从堕落以后，我们眼光所及之处
都充满了上帝的咒诅，这咒诅既然使无辜的受造之物陷入我们罪债的漩涡里，就叫我们
的心灵感觉非常失望。虽然上帝仍然用种种方法表示他的父爱，我们仍不能由观察世界
而断定他是我们的父，因为良心谴责我们，叫我们知道自己的罪足以使上帝丢弃我们，
不再认我们为他的儿女。我们蒙昧无知，忘恩负义，因为我们盲目的心不认识真理，并
且我们的全部感官既然都腐败了，我们就窃取了上帝的光荣。
2.连旧约都启示：在中保之外，人无法信靠施恩的神
3. 旧约时代，信徒的信心和盼望都依赖神的应许
4. 信靠神就是信靠基督 |
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发帖数: 8336 | 44 （基督的复活、升天，以及天上的团聚，13–16）
13.「第三天复活了」
基督的死除灭罪和死亡；祂的复活使我们重新称义并获得生命，如此看来，基督的复活
使祂的死亡在我们身上发挥功效。使徒说：「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋
葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样」（罗六
4 p.）。
14.「升天」
基督以祂的死脱离了卑贱必死的生命以及十字架的羞辱，又以复活更进一步地彰显祂的
荣耀和全能。但基督在祂升天之后才真正开始祂天上的国度。使徒见证基督是「远升诸
天之上，要充满万有的」（弗四10，cf. Vg.）。基督的权威和大能足以使信徒快乐地
行事为人以及安然离世。我宁可引用奥古斯丁的这解释：「基督的死使祂升到父神的右
边，之后，祂将降临审判活人死人。按正统教义和圣经真道：祂将以可见的形体施行审
判，因祂与信徒属灵的同在将在祂升天之后才开始。」 他在另一处更清楚详细地解释
：「祂将以测不透、不可见的恩典应验这句话：『我就常与你们同在，直到世界的末了
』（太二八20）。
15.「坐在父的右边」
奥古斯丁接着解释：「坐在父神的右边」。这形容出自在君王两侧辅佐君... 阅读全帖 |
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发帖数: 2940 | 45 圣经是神的启示，但是人用人的语言记录下来的见证，所以理解经文一定要有前后文，
单独摘录出来的字句很容易误导。你的摘引吓我一跳，因为我没有读过保罗自夸，如果
把前后文放进去，我认为他的目的是以牧者为榜样鼓励会众：
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人
受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作
見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒
女一樣， 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他荣耀的神。” 比较你编辑了的引
用：“我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”，会给
读者完全不同的理解。用‘无瑕疵’替代‘无可指责’也不妥当。
如果再连着读保罗的最后一封书信提摩太后书，劝谏鼓励的意思就更明显：
“。。。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給
我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。。。” 如果提摩太已经“圣洁无
瑕疵”，他应该不需要保罗提醒。
你说“我所教导的谁愿意领受就领受”， 更希望你说“神所教导的愿世人都领受”，
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t*******r
发帖数: 2940 | 46 圣经是神的启示，但是人用人的语言记录下来的见证，所以理解经文一定要有前后文，
单独摘录出来的字句很容易误导。你的摘引吓我一跳，因为我没有读过保罗自夸，如果
把前后文放进去，我认为他的目的是以牧者为榜样鼓励会众：
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人
受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作
見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒
女一樣， 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他荣耀的神。” 比较你编辑了的引
用：“我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”，会给
读者完全不同的理解。用‘无瑕疵’替代‘无可指责’也不妥当。
如果再连着读保罗的最后一封书信提摩太后书，劝谏鼓励的意思就更明显：
“。。。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給
我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。。。” 如果提摩太已经“圣洁无
瑕疵”，他应该不需要保罗提醒。
你说“我所教导的谁愿意领受就领受”， 更希望你说“神所教导的愿世人都领受”，
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发帖数: 8336 | 47 第三卷
我们领受基督之恩的方式：
我们从这恩典获得何益处，
以及这些益处所产生的结果如何
Vol 3 第一章
圣经记载关于基督的事是藉圣灵隐秘的运行使我们获益
1.圣灵使我们与基督联合
彼得也因同样的缘故说：信徒是「被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又
蒙祂血所洒的人」（彼前一2 p.）。他藉此解释圣灵隐秘地浇灌洁净我们的灵魂，免得
基督所流的宝血落空。保罗在谈到洁净和称义时也说：「你们奉主耶稣基督的名，并借
着我们神的灵」（林前六11）被洁净和称义。
2.神如何并为何将圣灵赏赐基督
我们必须牢记神将圣灵赐给基督有特殊的目的：使我们离弃世界，并赏罚我们得永远基
业的指望。基督之所以被称为「成圣的灵」（帖后二13；彼前一2；罗一4） 是因祂不
但以某种一般的力量赏赐人类和其牠的活物生命并滋养他们，也因祂是我们属天生命的
根。父神为祂儿子的缘故将圣灵赏赐我们，并将圣灵一切的丰盛赐给子，让子随己意分
配。因而圣灵有时被称为「神的灵」，也有时被称为「子的灵」。保罗说：「如果神的
灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的
」（罗八9）。因为若没有圣灵... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 （圣灵在信徒心中启示真道33–37）
33.圣灵使神的真道有效地产生信心
若无圣灵的光照，神的真道无能为力。这也证明信心超越人的理解。若圣灵只光照人的
心智而没有以大能坚固和扶持人的心，仍是不够的。在这事上，许多神学家完全误入岐
途。他们认为信心只是理解上的接受，而没有包括心中的确据。信心在这两方面都是神
独特的恩赐，神洁净人的心智想使他能理解真理，也使他的心在这真理上得以坚固。e
因圣灵不但赏赐信心，也逐渐增加人的信心，直到至终引领我们进天国。
34.惟有圣灵才能引领我们到基督那里
「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事」（
林前二11）。既然人在今世眼所能见的事上尚且不相信神的真理，那么人如何能坚定地
信靠神所应许那些眼不能见和人不能明白的事呢？（cf. 林前二9）。但在属灵的事上
，人的理解力完全无能为力，反而，明白属灵之事的第一步就是弃绝自己的理解力。因
为这是属血肉的无法指示的事（太十六17），「然而，属血气的不领会神圣灵的事」，
神的真理对他而言反而是「愚拙……因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14，
cf. Vg.）。
35.没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 第十一章
以信称义的定义
（称义和重生，这两个术语的定义，1–4）
1.「称义」这教义的含意和重要性
我深信以上我已够详细解释：对于受律法咒诅之人而言，信心是他惟一蒙救恩的方式。
接受基督的人同时也接受双重的恩典：即我们藉基督毫无玷污的义与神和好之后，我们
在天上所有的不是法官，而是慈悲的天父；其次，靠基督的灵使我们成圣就能培养毫无
指摘和纯洁的生命。与神和好所赏赐我们的第二个恩赐就是重生。
2.称义的含意
我们应当先解释以下这两句话的含意如何：人在神面前称义。人藉信心或藉行为称义。
人在神面前称义其含意是：神将人视为义并因这义悦纳他。既然罪孽在神面前是可憎恶
的，因此，只要神将任何人视为罪人，这人在神面前就无法蒙神悦纳。所以，哪里有罪
恶，神的忿怒和报应就在那里彰显。被神视为义人而不是罪人才算称义；因此这人在神
的审判台前被判无罪，但所有的罪人都必被定罪。若一个义人被指控并传讯到公义法官
的审判台前，我们通常说他在法官面前「称义」。照样，当神将某人从罪人中分别出来
，见证和肯定他的义时，这人在神面前称义。同样，若有人因他圣洁的生活能在神宝座
前被称为义，或他自己完全的行为能合乎神所要... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50 地獄[编辑]
現今天主教已不講求地獄的存在，並認為地獄已經在耶穌基督死亡時，進入地獄將所有
義人與眾人領至天堂。而刻意將地獄及煉獄分開敘說，以說明耶穌基督生時說的：「已
經完成。」亦即新世紀已經來臨之意。
過去，地狱為魔鬼和恶人受罚的极苦之所，它的痛苦可分为：
1.失苦。就是失去享见天主万万美善之苦，这是地狱中的最大痛苦。按人受造的本性
，灵魂离开肉身后立刻奔赴天主台前，享见天主的无限美善。但恶人的心灵充满了罪恶
，阻其享见天主之聖容。
2.觉苦。就是受永火焚烧之苦。诚如主耶稣于公审判时，向左边的恶人们说：“可咒
骂的，离开我吧！到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！”（玛廿五41）。此火永
不止息。
3.受魔鬼迫害之苦。
根據圣经关于地狱的確定和教会的训导，人類有严重责任为自己的永久命运善用自己的
自主。天主不预定任何人去下地狱，墜入地狱是人甘愿犯大罪离开天主、至死不肯悔改
的后果。在聖體聖事中及天主教信徒的日常祷文中，时常呼求天主广施仁慈，因为“祂
不愿任何人丧亡，却愿所有人悔改得救”。
炼狱[编辑]
主条目：炼狱
現今的天主教著重在煉獄的解說，並普遍認為現今已無地獄。
主要在於天... 阅读全帖 |
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