z**n
发帖数: 22303 | 1 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 2 索达吉堪布
如今在学佛的人群中存在两种情况：
有些人对佛教的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地做了一
些善事，但往往都流于形象上，没有得到很大的功德；而有些人虽然学佛多年，也懂一
些佛法的理论，但目光一直盯着高深的大法，从来没有踏踏实实地积资净障。前者因为
不懂佛法而不知道如何行持，后者虽然懂一些佛法，但因为见解偏颇，也没能实地行持。
我们现在学的这部《极乐愿文大疏》对如何积资净障讲得非常具体，也引用了大量的教
证和公案来说明积资净障的重要性，可以兼治以上两种人的毛病。这部论典中有许多藏
传佛教的窍诀，也宣说了显密圆融之理。我相信学了这部法之后，以前对藏传佛教不了
解的人会有所了解，以前对密法有疑惑的人会遣除疑惑，有宿世善缘的人也会对密法产
生信心。
从我个人来讲，这次跟大家共同学习藏传净土法以来，内心有很大的收获，我也愿
意与更多的人分享这些殊胜的正法。在一次典礼上，一位道友说：“每当我在享受佛法
的甘露时，就情不自禁想起那些处于迷茫中的同事。”我对这句话很有同感，现在我们
自己懂了一点佛法，但许多与我们有缘的众生还在浑浑噩噩中度日，为了让这些人得到
正... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 4 当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施
大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。
不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫「萨嘎」。
另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样
哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传
法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女
孩就会安静下来。
财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是「财施」，因此就叫
她「法施女」。
法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去
佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。
她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：「妳还未出生时就已许配给持兽
大臣的儿子萨嘎，若答应妳出家，我们怎么跟持兽大臣交代？」
法施女说：「女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？」
父母想了想对她说：「我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也
告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！」
到了迎请僧众... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 7 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 8 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 所有的努力都是幻相
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:05:41 2014, 美东)
所有的努力都只是幻相——宗萨仁波切语录集锦作者：敬巴嘉措
1、《般若经》里提到所有的，有位菩萨经过多年挣扎着遵循菩萨道之后，他告诉佛说
，他一想到获得证悟要花上这么久的时间，加上无数的众生都还未获得解脱，他就很气
馁。
佛陀以一个比喻回答了他：想象一个母亲梦见自己的独子被湍急的河流冲走。她完
全无能为力，然而，在痛苦绝望中，她愿意做任何事情来救这孩子，不顾自己的安危，
甚至愿意牺牲自己的性命。
要花多长的时间来救这孩子，完全不是她在意的问题；要花多少心力来救他，也完
全不是她的考量。由于坚定的力量和专一的决心，她终于把孩子从河里拉上来。然后，
她醒过来了。她为了救这小孩所承受的一切痛苦、所付出的极大努力，以及她所投注的
时间，都不曾存在过；甚至连她救了孩子性命的想法，也只是个幻相。
宗萨仁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 觉悟战士的修行次第－－宗萨蒋扬钦哲仁波切演讲录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:01:36 2014, 美东)
首先，第一件事我要向这里的老面孔先说声：大家好！然后对新面孔也说同样的话。我
非常高兴能再回来见到大家，见到很多新的朋友。
已经有相当长的时间没有和台湾佛学界的朋友接触。当我在国外的时候，台湾的一
些朋友对我相当有兴趣并天天打电话给我，让我都不能睡觉，要求我一定要到台湾来给
一些教授。我自己虽然并不了解很多的佛法，但因为这么多的朋友这么热情而殷勤地请
我，所以我决定还是要来这里，尽量把我所知道的有关佛法的知识奉献给大家。
这次的课程中，会讲到轮回是战场，里面牵涉到“战士、武士”，也许是我看过很
多日本武士道的书，或者是中国的功夫片看多的缘故，无论如何在这次的教授里，我会
用很多跟战斗性有关的字眼，这种字眼对于很多正统的佛教徒来说，可能你会觉得非常
地惊讶！在这个课程里，你会... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 11 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 12 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 13 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 14 【 以下文字转载自 PsychoAnalysis 讨论区 】
发信人: Authenticity (风雷), 信区: PsychoAnalysis
标 题: 博大精深、源远流长的佛教自焚文化和现代实践
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 15:14:03 2012, 美东)
如果接受英国医生麦克高文（D. J.Mac Gowan）博士的说法，焚身在中国十九世纪远比
过去普遍。他引用了1878年的例子一则，1888年的例子两则，1889年的例子一则，全部
的例子都发生在他驻扎的温州。他听说天台山每年有三、四位隐士自焚。由于从第五到
第十世纪，全中国有记录可寻的自焚事例只有二十五件，而且一般相信自焚从此以后绝
迹，麦克高文的数据难以令人相信。
他不曾目睹自焚现场，只访问过亲眼目睹的人士。这些受访者说，准备自焚的人先斋戒
沐浴数星期，‘松脂提升纯净度’。小亭撘成，大小只够容纳自焚者结莲花座。小亭四
周堆放生火的松木，以及木屑、松脂，也许还淋上硫磺与樟脑油。小袋的火药也许牢系
在他腋窝下与衣服上各处，显然是要加速他的死亡。他亲自点燃木柴。有时小亭的门关
上，吸引而来的一大群... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 一条蛇灵与我父亲的生死故事真实的因果故事——
一条蛇灵与我父亲的生死故事，杀生因果不虚，警醒世人！
作者 芸笛暗落
从小家里就供奉一个小香碗，母亲说是保家仙，逢年过节都会烧香，摆供品，母亲
有时候会让弟弟和我磕头，因为在我们家那边（河北），我是满族，家家似乎都供 奉
着保家仙，偶尔还见过保家仙附体说话，给家人警惕的，于是我从来没有在意过我家的
那个小香碗有什么特别之处。直到2005年秋，父亲车祸去世，我才知 道，原来我家的
香碗供奉的是一条白蛇，应该说是一条蛇灵。
后来听母亲和奶奶说起，我父亲小时候胆子特别大，尤其不怕蛇，我家乡话叫长虫
，蛇一般看见父亲都吓的不敢动弹。父亲的奶奶眼睛不好，不知谁告诉她一个秘 方，
吃鲜蛇胆明目，于是她经常讨要一些蛇胆吃，都是一些农村常见的“土球子”，“野鸡
脖子”（都是家乡的俗称，学名叫什么不知道了）。
只 是那次例外了，因为她在我家后院看见一条小白蛇，很小，我奶奶后来追问父亲
说只是比筷子长一点，全身雪白，很少见的，父亲的奶奶觉得这样的蛇肯定药效奇 特
，恰好父亲在家，就喊来父亲，那时候父亲6岁，一个啥事都不懂的小孩子，又天... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 六世达赖仓央嘉措情歌一百二十四首（庄晶译）上
1. 在那东山顶上
在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮。
娇娘的脸蛋，*
浮现在我的心上。
*”玛接阿妈“一词，有人译作少女、佳人……，是对“未生“(玛接)一语的误解
。这个词并非指“没生育过的母亲“即少女，而是指情人对自己的恩情像母亲一样，–
虽然她没生自己。这个概念很难用一个汉语的词来表达。权且译作“娇娘“。
2. 去年栽下的青苗
去年栽下的青苗，
今年已成禾束，
青年衰老的身躯，
比南弓还要弯曲。
3. 若能够百年偕老
心中爱慕的人儿，
若能够百年偕老，
不亚于从大海里面，
采来了奇珍异宝。
4. 邂逅相遇的娇娘
邂逅相遇的娇娘，
浑身散发着芳香。
恰似白色的松石，
拾起来又抛到路旁。
5. 高官显贵的小姐
高官显贵的小姐，
若打量她的娇容美色，
就像熟透的桃子，
悬于高高枝头。 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 17 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 18 中国文化书院现场问答（一）
问：藏传佛教里有一种修法叫男女双修，这个问题我一直比较迷惑，能不能请您给我们
解释一下？
答：双修的问题，香港理工大学佛学会会长甘耀权教授，在“第二届世界青年佛学研讨
会”上回答说：双修是藏传佛教很高的修行方法。他的上师是刘锐之大德，刘锐之的上
师第二世敦珠法王是在家身份，修的就是双修法，但考虑到弟子的根基不够，法王没有
将这个修法传下来。
后来我补充说，这个修法即使在藏地，也绝对不流行，不像有些人想象的那样。在我们
学院求学二十多年的人，他们几乎走遍了藏地的所有寺院，但从未发现有人在修双修法
。相反，有些正规道场在守护戒律方面，比汉地的律宗道场还要严格。
双修的修法是有的，不仅藏传佛教，汉传佛教里也有。我在不同场合开示这个道理的时
候，引用过《华严经》等经典的教证和公案。
这一修法立基于很高的见解。《坛经》里说“烦恼即菩提”。什么是烦恼？贪、嗔、痴
、傲慢、嫉妒是烦恼。既然是烦恼，也就是菩提。
小乘认为，智慧、悲心、信心是好的，清净，是菩提之因；贪、嗔、痴不好，不清净，
你看男女执著的心态，怎么会是菩提？无法理解。然而在本质层面，贪心不存在，断贪
的智慧也... 阅读全帖 |
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发帖数: 491 | 19 懂得付出的人最幸福
有一句话说：「不能实践在生活中的信仰，就不是信仰。」
如果你天天烧香拜佛、虔诚祷告，却不能对身旁的人付诸一点关怀行动，那麽，你所做
的一切又有什麽意义？
从前，有个富贵人家的太太，经常带着许多鸡鸭鱼肉到庙裡求神，希望神佛能够保佑她
以及她的家人。
有一回，庙裡来了一位智者，看见富太太的行为，就趁着富太太不注意的时候，把她带
来供奉神明的大鱼大肉，分送给庙门口的飢民，接着，又把庙裡的神像全部砸烂。
不久，富太太发现自己带来的供品不翼而飞，只剩下满地的神像碎片，感到非常讶异，
问智者究竟发生了什麽事？
智者解释说：「这些神像为了抢夺妳供奉的食物，争得你死我活，最后同归于尽。」
「这怎麽可能呢？」富太太生气地说：「你分明是在睁眼说瞎话，这些神像是泥塑的，
怎麽可能打架？」
「这就是了！」智者不慌不忙地说：「这些神像是泥塑的，又怎麽会吃你带来的食物呢
？」
说完，智者示意富太太往庙门外看去，富太太看见那些飢饿的游民们拿着她带来的食物
喜悦满足地吃着，顿时豁然开朗。
可不是吗？如果我们不能爱人，又哪来的能力去爱神？如果我们不能为身边的人付出些
什麽，又该拿什麽去献给上帝、神佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 20 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 22 2015极乐法会共修通知
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历2015年10月30日（藏历九月十八）至 11月6日（藏历九月二十五），学院将举行为
期8天的极乐大法会。届时，智悲讲堂以下房间将同步直播。
YY：极乐法会共修（ID：67661731）；
新浪show：智悲讲堂九（ID：491337）；
微吼：http://e.vhall.com/882101745
具体安排：
北京时间
上午 第一座约为：08:00 - 10:00；第二座约为：10:00 - 12:00；
下午 第三座约为：13:30 - 16:00；第四座约为：16:00 - 18:00。
和学院僧众一起祈祷阿弥陀佛、共同发愿往生极乐世界，是非常殊胜难得的机会。因此
，希望大家尽量参加共修。
法会期间，尤其是天降日（藏历九月二十二，公历11月3日），有条件的地方，可在道
场摆设阿弥陀佛的佛像、唐卡，以花、灯、香等清净供品做种种供养，共修阿弥陀佛心
咒、极乐愿文、普贤行愿品，让有缘佛友能藉此盛会，为自他创造顺利往生西方极乐世
界的殊胜缘起、积累往生资粮。
这次法会共修，学员尽量在一个月内圆满30万遍阿弥陀佛心咒；特别忙的，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 23 2015极乐法会共修通知
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历2015年10月30日（藏历九月十八）至 11月6日（藏历九月二十五），学院将举行为
期8天的极乐大法会。届时，智悲讲堂以下房间将同步直播。
YY：极乐法会共修（ID：67661731）；
新浪show：智悲讲堂九（ID：491337）；
微吼：http://e.vhall.com/882101745
具体安排：
北京时间
上午 第一座约为：08:00 - 10:00；第二座约为：10:00 - 12:00；
下午 第三座约为：13:30 - 16:00；第四座约为：16:00 - 18:00。
和学院僧众一起祈祷阿弥陀佛、共同发愿往生极乐世界，是非常殊胜难得的机会。因此
，希望大家尽量参加共修。
法会期间，尤其是天降日（藏历九月二十二，公历11月3日），有条件的地方，可在道
场摆设阿弥陀佛的佛像、唐卡，以花、灯、香等清净供品做种种供养，共修阿弥陀佛心
咒、极乐愿文、普贤行愿品，让有缘佛友能藉此盛会，为自他创造顺利往生西方极乐世
界的殊胜缘起、积累往生资粮。
这次法会共修，学员尽量在一个月内圆满30万遍阿弥陀佛心咒；特别忙的，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 24 上师行持菩萨行过程中，弟子加入其中可获得什么？---索达吉堪布
上师在行持菩萨行的过程中，会积累广大的福慧资粮，比如传法、印经书属于智慧资粮
，建造三宝所依的殿堂、放生、行善属于福德资粮。这个时候，如果自己也加入其中，
哪怕只供养微薄的资具财物，或者身语做些力所能及的事情（例如，为上师的事业打电
话、发信息），甚至发起没有嫉妒的随喜心，那么，上师以菩提心摄持所得的功德有多
少，自己也将同样获得。
这一段话，记得我在《关于重修学院尼众大经堂的信》中也引用过。去年修尼众大经堂
时，个别信士一直要求提供账号，并让我写个简单情况。资金方面我虽然应该没有困难
，但建经堂的功德不可思议，这么多僧众每天都在里面讲经说法、闻思修行，若能让大
家与此结缘，必定能种下殊胜的善根，于是我就写了一封公开信。这么大的经堂，不是
一两个人就能建起来的，现在依靠大家的共同努力、道友们身口意各方面的发心，没有
任何违缘，已全部圆满竣工了，这是非常值得随喜的事！
不仅仅是这个经堂，其实无论是哪位上师，所做的任何善法，共同做的也好、个人做的
也罢，只要对弘法利生有利，能令众生得到暂时和究竟的解脱利益，我们都应遣除嫉妒
心... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 25 有福报的人，钱是“哗啦哗啦”来的---索达吉堪布
由行所思善，无论至何处，
福报皆现前，供以善果德。
以欲乐心引发而奉行善法的人，无论转生于何处，或者到什么地方去，善业的福德果报
都会现前，供养他以善妙的安乐。
佛教历史上有一位福力王，不管前往哪个穷人家，他刚跨入家门，其家就会涌出众多
财富，金银珠宝随处充满。还有个人叫果帕拉，生于非常富贵的家庭，在他出生时，一
头金色的大象出现在家中。以后不论果帕拉走到哪里，金象都是跟着他，而且它排出的
粪便全是黄金。后来果帕拉出家并证悟阿罗汉果，金象始终跟着他，给僧团带来了诸多
不便。他试图让金象离开，但它不肯离去。于是他请求佛陀帮忙：“这个大象一直跟着
我怎么办哪？现在我已经出了家，还要这些金子有什么用呢？”（有些道友也是：“我
现在已经出家了，这个金耳环有什么用呢？一定要供养，但是又舍不得，怎么办？”）
佛陀说：“你只要对它说三次‘我不再需要你了’，它就会离开的。”果帕拉照做后，
金象就消失了。他之所以有这种果报，因为前世供养过一座白象雕塑，那是迦叶佛入母
胎时所骑之象。
因此，在殊胜的对境前作供养，即使只有一些小小的供品，福德也会生生世世如亲... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 达真堪布慈悲开示：
有些人吃饭不是为了强健身体，而是由于贪着味道，经常找一些好吃的，今天吃川菜，
明天吃湘菜……这是不如法的。有些东西虽然不是特别好吃，但是因为有营养，所以也
要吃；有些人为了吃新鲜的，要吃活蹦乱跳的众生，也是为了所谓的“营养”。是不是
营养丰富，身体就健康了？不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养，也不讲究营养
，但是很健康，很长寿。
藏地八九十岁的老人，只吃一些糌粑、酸奶，这些东西没什么营养，但是他们都很健康
，很长寿。其实健康和营养没有绝对关系，现在有些人特别讲究营养，但该得病时照样
得病，该去世时依然会去世。
即使为了营养，也是不如法、不正确的。有些人说要吃好，要身强力壮，然后去造恶业
。有些人嗔恨心强，说要去消灭敌人，去做一些坏事……这样就更不好，更不如法了。
学佛人是不是不能吃有营养的东西？是不是不能吃味道鲜美的食物？不是。为了身体好
，为了更好的学佛修行可以吃好。《入行论》里讲，饮食要适当，不能过多，也不能过
少。别解脱戒里有规定，要把食物当做药物食用，所以晚饭叫药石，其他还有时药等。
身体好了才能学佛修行。我们现在都在学密法，更要有正见：自身就是一座圆满... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 28 冥河此岸的「面具村」
在「冥河」（中國人俗稱為「陰陽河」）的此岸，有一個範圍蠻大的區域，有許許多多
的「靈民」，有老居民，有新居民，一樣有城市和鄉村，有住宅區、有公共廣場、有市
集、市場、有攤販、有商店、餐廳等等，和人間現實世界幾乎沒什麼兩樣，但是，只是
整體感覺比較老舊，同樣也會區分為「老城區」和「新城區」，只是中間界限不是那麼
截然而已。
這裡也就是實際上應該被稱為「陰間」的地方，因為，這是不屬於「靈界空間」的，反
而是屬於陽間的一部份，只是重疊而互相穿透，互相不能查覺，只有某些通靈人，或者
極罕見的一般人在偶而睡夢中，悠悠忽忽的路過-----
這邊所有的居民，都是歷來因為種種原因，被自然阻擋，不能進入靈界，又不知道何去
何從的亡魂，自然形成的一個特殊聚落，
其中會被自然阻擋，無法進入靈界的最大原因；就是「虛假」，因為「靈界」是古代偉
大的先靈發現之後，經由歷代人們死後的先靈們共同心念努力構建的，其中第一要義就
是「真心找狻梗瑳]有至盏摹刚嫘摹故菬o法凝聚任何念力聚合靈界精微物質的。
所以，生前內心虛假的人，死後的靈魂也是鬆鬆散散，非常粗糙的，碰上「靈界」的精
微河流或牆面時，根本... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 29 你相信「轮迴转世」吗？
如果你相信；那么你应该也相信有「孤魂野鬼」才对！
既然有「孤魂野鬼」不正好证明「轮迴转世」不是铁律，否则这些作祟于人，意图谋求
供品纸钱的无赖为什么可以不用「轮迴」？
「轮迴」如果是一条通道；那么通道又怎么会只有一条？
从宜兰上台北，只有一条「雪隧」可以走吗？走滨海公路不行吗？
从台北到高雄，非要走中山高或二高吗？走纵贯线不行吗？
孤魂野鬼证明了「除非你自己决定要轮迴」，否则自然律根本不会理会你要不要轮迴；
自然也不会审判你的。
太阳会理会你吗？月亮会理会你吗？
只有人为的宗教会恐吓你！欺骗你！ |
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P*********r
发帖数: 487 | 30 话说当年三藏路过五指山，只见乱石穿空，树木葱郁，然久未闻人声，天地间
一片死寂，连啼声都不曾听闻。
三藏大惊，以为误入另一盘丝洞，且此处虽貌似清幽，林中却仿佛暗藏无数
杀机。思之再三，三藏不由悲从中来，仰天长啸不已，悲声直指天庭：“菩萨
呵，我唐三藏一生清廉，未曾偷食民众供品，也未曾乱搞男女关系，不过一时
兴起欲取些经文回来填补我国草纸匮乏之窟窿，你竟如此戏弄于我，今日我若
葬身妖腹，他日做鬼亦必击你脑！”
言毕，三藏狠命将眼一闭，拣准脚下最狰狞最杂乱的那堆乌漆抹黑之处一头撞
去。
一个杀猪般的声音突然响起，天地间突地因那刺耳的尖叫而充斥着一股肃杀之
气。三藏……呆了。
“是谁往我经管一帅的身上撞？撞坏了帅哥的身子你赔得起吗？！”字字入耳，
声声杀人！
正当三藏即将昏厥过去的当儿，一阵梵音轻轻飘过来：“唐三藏，你非误入妖
魔之地，你所处乃西南交大经管学院修炼大厅。你面前的人，就是人称‘经管
一帅’的ablution”
“那……那……那其他人呢？”三藏壮起胆子瞅瞅那篇蛮荒之地，再次被吓得
心肌痉挛。
“原因你也看到了。该‘帅’毁了一个材料系后混进经管院，从那日起，经管
院就逐渐变成你今天 |
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x******e
发帖数: 21 | 31 我的老家地处豫东的边缘小县，紧靠安徽的最西部，地理位置比较偏僻，至今也没有通
大铁路和高速公路，早已停运的小火车是计划经济时代的产物，车速比马车快不了多少
。但是，在这片热土上，物产丰富，产小麦、玉米、大豆、棉花等等，农作物应有尽有
，这片热土养育着一百四十多万人口。其文化底蕴根深蒂固，这里不但是书法之乡，还
是诗词之乡。这个地方距孔圣人的家乡不远，受孔孟思想的熏陶很深，据说当年孔圣人
周游列国时，路过此地，看到农田丰盛，民情淳朴，便停下脚步，组织民众进行讲学，
重点讲了一个"孝"字，这里留下了先圣的遗风。
二千多年过去了，孝文化在这里不断传承并发扬光大，这里的人们不管是男是女，
都比着仁义，比着贤惠，比着孝顺。这里的老人都很快乐，无忧无虑的生活着。有人说
：这个地方是老人生活的福地、是养老的天堂。
我的邻居李老太太，就是众多老人中的一位，今年春上，她已过了八十八岁大寿。
老人白白胖胖，满头银发，很健康，眼不花，耳不聋，还有六个牙齿没下岗。老人有点
弯腰，有点驼背，虽然两条腿有点老化，拄着拐杖还能出来慢慢地行走。老人闲不住，
经常坐在大门口左侧的椅子上，娃娃们围着老奶奶玩耍，有时儿媳或... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 32 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 專題故事﹕認識過年宜忌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 24 17:20:42 2011, 美东)
【明報專訊】農曆新年是中國人的大節日，有很多傳統習俗和宜忌，你又認識多少？
臘月 年廿四 謝灶日
農曆十二月廿四是交年的日子，即由這天開始已踏入春節。相傳掌管人間衣食的灶君這
天會回天庭述職，故亦是謝灶的日子。傳說灶君嗜甜，百姓除準備灶君衣外，更會預備
甜食，如兩根長蔗(當作返天庭的天梯)、兩片片糖(代表甜食)和一對連枝帶葉的柑(取
其諧音「金」)，以請灶君口下留情，不要向玉帝亂告狀。
專題故事﹕認識過年宜忌
》年廿八 宜﹕洗邋遢
》年廿九 宜﹕貼揮春
》年三十 宜﹕一家團圓
》正月 初一 宜﹕說吉利話˙忌﹕掃地
》初二 宜﹕吃開年飯
》初三 忌﹕外出拜年
》初四 接神回歸
》初五 送走禁忌
》初六 回復日常作息
》初七 祝 生日快樂！
年廿八 宜﹕洗邋遢
【明報專訊】新年前夕，家家戶戶大掃除，有送舊迎新之意。古人有「財不入污門... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 5413 | 33 用光饼夹蛎饼才是我的最爱
福 清 光 饼
-----“福清的汉堡包”，林文镜语
此饼典故也出自戚家军。戚家军在抗倭中，常因敌情变化而饿着肚子打仗，影响了部
队的战斗力，有时还失去战机。于是设法制出面饼，随身携带，可以边行军、边进餐，增
强了部队的机动性和战斗力。为纪念戚家军，遂称光饼、征东饼。祠内还陈列有两饼模型
。
光饼吃出乡土情
在福州地区百多种地方风味小吃中，光饼是最粗最贱的一种。它的原料仅为面粉、碱
面、盐巴，另加一点芝麻，形状如银元般大。与抹了油加了调料的北京麻酱烧饼、江苏黄
桥烧饼等相比，既无档次，又没味道。不过，不可小觑它，这光饼还是大有来头的。
据福州府志记载：明嘉靖四十二年（公元1563年），民族英雄戚继光率军入闽追歼倭
寇，不想连日阴雨，军中不能举灶，戚继光便命烤制一种最简单的小饼，用麻绳串起挂在
将士身上充当干粮，大大方便了作战歼敌。后来，这小饼流入民间，不但普遍食用，而且
还成为祭祀神灵祖先必备的供品。后人感念戚公，便把这种小饼叫作“光饼”。
在福州，人们通常把饼 |
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k******3
发帖数: 25 | 34 传统时令节俗。福州有“冬节如大年”之说。宋代有拜节、祭墓、互相赠送礼品的习尚，
至明代改变为搓丸，并把它贴在门楣间。搓丸象征团圆，充满欢乐气氛。其仪式是冬至的
前一天晚上，在祖先神主龛前，陈列簪花寿面等吉祥供品。桌面放置一只大竹箩，箩中盛
有糯米磨成的粉粞，点缀有福桔、红箸、四季花等。搓丸时，全家男女老幼团坐在大竹箩
周围，边搓丸、边唱儿歌，搓丸分搓和捏两种，搓的有圆球和圆条，捏的则形状不拘。大
人喜欢捏寿桃、蝙蝠（福）等象征吉利的物品；小孩所捏则不一定符合祥瑞，全靠大人喝
彩附会，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龟，就唱“龟长寿”。搓丸有的煮熟调糖
吃；有的在煮熟后粘掺糖的豆粉吃。象这样全家男女老幼欢聚一堂搞“面塑”的场面,似
是福州地区所特有。
ーーーーーーーーーーーーー最後一区不同意。至少蒲田也有。 |
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C****e
发帖数: 12294 | 35 还有一个月到中秋节。。。
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而
又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中
，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰
盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧
时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡
者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单
位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船
放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地
区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯
。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛
经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消
灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和
祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋 |
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H**7
发帖数: 8624 | 37 3）建议使用＂三湘四水＂和＂特供品＂或＂特供＂字样，比如＂特供＂字样居中，＂
三湘四水＂拱卫在上，下书英文＂NOT FOR SALE", 呈印章状； |
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v******a
发帖数: 45075 | 38 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个鲜
亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆会,
放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品的器皿
。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地志》
载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,演的都是
先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工们超度亡灵
,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成为山西的一个重
要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了许多中外游客,已成
为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船只都
顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称“北流
水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子 |
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z*****7
发帖数: 199 | 39 鄂伦春族信奉萨满教，谁家有灾有难，总少不了要清萨满神来跳一跳。鄂伦春族的萨满
不是选举产生的，他们的萨满多是由一些遇有大难而又死而复生的人来充当。鄂伦春人
认为这样的人大难不死，是祖先的神灵在保佑他们 ，他们一定和祖先的神灵有过接触
，所以祖先神灵能通过他们免除灾难也就是很自然的事了。
在跳神舞时，萨满表现出一种极大的狂热精神。跳神舞的场地，一般选择在既有松
树又有柳树的地方，在场地上还要放一些供品。开始时，萨满头戴神帽，身穿神衣，手
里拿着神鼓，盘腿静坐，一会鼓声大作，阵阵紧逼。不久萨满的嘴开始哆嗦起来，浑身
摇晃，双目紧闭，牙齿咬得格格响。这时有人拿一块烧红的木炭，放在萨满面前，意思
是用它来引路，因为据说神来的时候必须有火才能附体。过一会，忽然鼓声大作，萨满
全身发抖，使衣服上的各种金属物发出撞击声。最后萨满口中念念有词地吟唱着，声音
时大时小。然后萨满开始说话，询问因何请神，问完之后站起来，通过祖先去请神。这
时萨满边唱边舞，手还在不断地击着鼓。时而来回急转，时而双脚用力踏地，衣服上的
各种金属物都在不停地叮当作响，气氛一直是热烈、紧张的。每次跳完神舞后，萨满都
已累得面红耳赤... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 40 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个
鲜亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆
会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品
的器皿。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地
志》载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,
演的都是先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工
们超度亡灵,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成
为山西的一个重要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了
许多中外游客,已成为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船
只都顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称
“北流水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子一去... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 41 记不清从什么时候起，对过年已没有什么感觉。前两天电视播放京剧“打渔杀家”，教
师爷到肖恩家催讨渔税银子，肖恩说：“天旱水浅鱼不上网，待有了银子，亲自送到府
上。”教师爷说：“话倒是两句好话，往日别人来，你用这两句话就打发走了。今天教
师爷我来了，你是非拿银子来不可，不然我就要（举手状）打！”肖恩说：“年轻时听
说打架,就像过新年穿新衣戴新帽一样高兴，如今么，老了……”这使我又想起了小时候
过年的情景。
确实，小时候没有什么比过年更高兴了，穿的吃的都比平时好，伙伴们有时间在一块，
尽情地玩，所以日夜盼过年。但对大人们来说，情况可就千差万别，富人家有钱，需要
什么买什么，置办得丰丰满满，等着欢欢乐乐过大年。贫困人家且有欠债者，则如坐针
毡，因惯例是年前必须将欠债还清，但又是无力还清，因此，提心吊胆，东躲西藏，凄
苦万状，谈不上欢乐。
过年也称三十晚上，书面语为除夕，可知其高潮时刻在夜晚。然而过年的准备则远在以
前，甚
至是几月前，当然，主要还是在腊月。在农村里先是准备吃的，要把各种粮食磨成面，
就是推磨。原来家中与别人合喂一头驴，推磨用驴，后来饲草缺乏，不喂了，便得人推
。记得一到腊月，母... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 42 小时候， 听村里老人们讲：“我们的先祖是绑着手，被逼迫从云南迁来的。”为了证
实， 又说：”你看现在人走路多背着手，就是那时留的习惯。”想想看，云南四季如
春， 生活比北方容易得多， 再者，这上万里路也使人望而生畏， 不是逼着， 估计谁
也不会来的。但说背手走路是那时留的习惯，总觉牵强。
我们村不是自云南迁徙的第一个落脚点。第一个落脚点是北面约二十里的宫家村。但代
表祖宗象征的宗谱，谱书，画像，神主等却都在我们村家庙里。这其间有着一段来历。
从云南迁来后，不知过了多少代， 大概总在十几代以上吧， 人口逐渐增加， 土地显
得不够用， 于是向外分迁，我们村就是这样分出来的。虽然分出来了， 但祭祖的事情
，诸如扫墓，除夕夜的拜年， 还都回宫家村办理。
回原村祭祖，要说也没什么太难， 路虽远点，在乡村不当一回事。难得是除夕夜要准
时到，早了晚了都要罚跪。那时无钟无表， 想知道时间的话， 白天是看日影， 夜晚
是观星辰， 显然众人很难达成一致，因此我们村经常受罚。过年本是欢乐喜庆的日子
，但因为受罚，总是心情沮丧，乐不起来。
慢慢地， 时间长了，有人想出了一个计策。惯例是除夕拜完祖宗， 宫家村人... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 43 小时候， 听村里老人们讲：“我们的先祖是绑着手，被逼迫从云南迁来的。”为了证
实， 又说：”你看现在人走路多背着手，就是那时留的习惯。”想想看，云南四季如
春， 生活比北方容易得多， 再者，这上万里路也使人望而生畏， 不是逼着， 估计谁
也不会来的。但说背手走路是那时留的习惯，总觉牵强。
我们村不是自云南迁徙的第一个落脚点。第一个落脚点是北面约二十里的宫家村。但代
表祖宗象征的宗谱，谱书，画像，神主等却都在我们村家庙里。这其间有着一段来历。
从云南迁来后，不知过了多少代， 大概总在十几代以上吧， 人口逐渐增加， 土地显
得不够用， 于是向外分迁，我们村就是这样分出来的。虽然分出来了， 但祭祖的事情
，诸如扫墓，除夕夜的拜年， 还都回宫家村办理。
回原村祭祖，要说也没什么太难， 路虽远点，在乡村不当一回事。难得是除夕夜要准
时到，早了晚了都要罚跪。那时无钟无表， 想知道时间的话， 白天是看日影， 夜晚
是观星辰， 显然众人很难达成一致，因此我们村经常受罚。过年本是欢乐喜庆的日子
，但因为受罚，总是心情沮丧，乐不起来。
慢慢地， 时间长了，有人想出了一个计策。惯例是除夕拜完祖宗， 宫家村人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 44 回国纪事：上坟 2015-08-05 12:18:06
五月末不是习俗墓祭上坟的时候，陵园空寥不见人，也不闻人语声，只有我和弟弟，我
捧一盆新插的鲜花，跟着他，去看我们的父母。来过几次还是不认路，陵园大，说是江
南园林风格，有几处殿堂，粉墙翘檐，给为死者做事的人用。一条浅河默默流过石桥，
桥大概是伤心桥，水到这里呜咽几声，汨汨而去。柳丝搭在石桥上，像素手纤指，抚摸
白色雕纹，一下，一下，柳应该是念亲柳。走过去，再走过长林矮柏。五月末是花季，
夹竹桃一人多高，花如白绒穗，走过风吹飒飒，转过头看看，明明像说话，我听不懂。
玫瑰园正是绛唇初点，远远看着，翠环丁当，陵园的死气不再沉沉。墓碑立于花木之中
，高一片，低一片，最小的墓碑是石砖，一排一排埋入青草中。父母的墓在小河旁，黄
泥土径可能是特意留下，走上去能感觉土地的肌肤，柔软亲切，脚下也轻了，体会回音
，石板和柏油路的回音是敲鞋底，土径的回音是摩挲---有灵性。
上次来陵园是三年前，在这里送走了爸爸，亲戚们在周围烧纸，点香，摆祭品，燃爆仗
，有人唤妈，说瑾子回来看你了，收好钱。这话应该我说，我只会叫一声妈，嗫嚅着再
说... 阅读全帖 |
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p******a
发帖数: 483 | 45 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: cakecheese (乳酪蛋糕), 信区: NewYork
标 题: 小年 就要到了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 14:45:45 2012, 美东)
发信人: GoDotNet (小隐★隐★西雅图), 信区: Seattle
标 题: 小年 就要到了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 13:30:24 2012, 美东)
小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方日
期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五(民俗专家说，在古代，过小年有“官三
民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而
水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此
小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖
的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧
迎新的愿望却是一致的”。)
过小年吃什么?有何说法?
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 既然孩子们觉得不同,这个不同对他们所在的层次就是有必要的.
宗派其实并不重要,重要的在于实修.和一个研究中国佛教的朋友聊天他就说过,中国古
代的佛教文化看似很兴盛,可是出家人的地位其实是非常低下的,士大夫阶层过着养尊处
优的生活,对佛法的兴趣,很多其实就是止于午后喝喝茶,聊聊天然后挥洒几篇文字而已.
中国的文化里对信仰还有个让人哭笑不得的特质,就是注重当下利益的现实主义,比如求
雨要求什么土地山神龙王爷,要是供品也上了仪式也搞了还是不下雨的话,县太爷一怒之
下有时甚至会把山神拖下坛子来拿棍子打. |
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h**m
发帖数: 187 | 47 有一次，徐文长跟一个朋友吹牛，比谁更能吸引女人；最后两人争执不下，就索性
打赌。他的朋友心想，尼姑庵里的尼姑应该是最没有凡心的，就说，如果你能够能
跟某某尼姑庵里的尼姑亲嘴，自己就认输；而且说，徐文长亲几个嘴，他就给他买
几个胖子（猪蹄胖）。
徐文长答应了。
第二天，他买了几个橘子，把其中一个小心地剥开皮，把橘子肉吃了，然后把橘子
皮重新合上粘好，从外表看起来仍然是完好的橘子。
然后，徐文长拿着这几个橘子和其他一些糕点，领着朋友，来到那个尼姑庵。他把
水果点心摆到庵堂的台子上供奉菩萨；托几位尼姑帮他在旁边念几卷经。中间，他
拉着朋友到外面等候。
他和朋友聊了一会儿天，再回到庵堂里。这时，徐文长突然叫起来，说怎么自己
带来的一个橘子空掉了，刚才还好好的。尼姑们都说不知道怎么回事。徐文长说你
们枉为出家人，居然偷吃请菩萨用的供品，而且还要抵赖。
尼姑们都坚持说自己没有偷吃。最后，徐文长说，你们中间肯定有一个人偷吃了，
我想了个办法，我来闻闻你们每个人的嘴巴，刚刚才吃，橘子味道应该还闻得出来。
尼姑们谁都不想自己手冤枉，所以就都答应了。
于是，徐文长就凑到一个尼姑的嘴边，催着她把嘴凑得再近点 |
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发帖数: 1 | 48 我的看法分为两个方面：
1.支持：这手术是科技进步的必然结果！不过我认为，目前的医学界与其把大把的智慧
和精力以及资源耗费在这个极端病例案例上的解决方法上，莫不如把这些资源放在解决
怎么有效治疗癌症和心脑血管疾病这些每年导致数百万人上千万人死亡的现实疑难杂症
上来？这才是真正的为民造福，为大多数人造福！想象一下，如果哈尔滨医科大学能率
先在世界上研究出有效根治癌症的方法，估计赞叹和欢呼的就不仅仅是媒体了，而是世
界上数百万癌症患者和全世界所有的人！因为这个时代谁也无法保证自己就一定不会得
癌症！因此，我认为换头术这种科学研发噱头意义大于实际意义！
2.不支持：先不说有违伦理，最大问题其实是人道问题！你有钱有势力，然而你身体衰
弱了，你会怎么办？你会去找一个死人的身体接上，还是找一个活人的接上，再黑暗一
点：身体健康但有必要下一秒就死的人！就是你不想，但你有钱，自然有人会把事情办
妥，给你准备好一个热乎的健康身体，甚至有人会为了家人生活，自愿当备用身体，毕
竟现在保险金都有人愿意用命去换！往坏了想，上层人士只要脑不死亡，就会永生，而
底层人民慢慢的会沦为备用身体的供品！这想想也觉得太恐怖... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 49 台湾南部灾区见闻：小林村村人不甘 记者被震撼
2009年08月20日 人民日报海外版
小林村以最悲剧的方式一夕成名——8月9日凌晨6时左右，高雄县甲仙乡小林村被
泥石流吞没，瞬间夷为平地。
虽然行前已有充分的准备，8月19日，记者面对这片广阔而平坦的泥石滩，仍然十
分震撼。
沉静的画面有着欲语还休的张力。小林村后方的高山，苍绿的树与灰色的砂土泾渭
分明，“山坡整个崩塌了。”一位当地消防员告诉我，“这种灾难，我们救护人员实在
无能为力。”
对着毫无分际的乱石和泥流，一位岛内同业说，那个位置曾是村中最繁华的一条街
。“忠义街最热闹，很多店铺，都被冲掉了。”甲仙消防分队队长叶锡祝说。
半人高的巨石，10余米长的巨木，错落地陷在泥地上。可以想象，洪水以怎样的速
度汹涌而下，破损的木凳、装棉被的塑料包、黑条的套头衫……这些日常用品出现在此
地，显得格外刺目。
一堆堆焚烧的纸灰、酒食供品，正对着小林村滩涂。上午，有一队小林村遇难者家
属，凄凄切切到现场为亡灵招魂。昔日秀丽恬静的山村化为乌有，数百位亲人也深埋入
不可知的黄土，幸存的小林村村民心中的不甘可以想见。近午时分，台湾地区领导人马
英九抵达小 |
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