S**U
发帖数: 7025 | 1 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 3 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 4 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 5 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
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l**b
发帖数: 93 | 6 nanex.txt
深深拜谢师恩佛恩——我学佛的感应和心路实录
南人
缘起
写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱
使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它
的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在
下拜谢、报答佛恩之万一了。
提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老
实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到
自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——
深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的
师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没
资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……
一、孩提时代的回忆
人身难得侥幸得
小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所
以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能
来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 7 禅修的方法（第二讲）
达真堪布宣讲于2015年9月30日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家简单讲一些禅修的方法。
禅修的前提条件、前行与前面所讲的一样。首先要调整身口意三门，保持适当的状
态，这是很重要的。若是没有调整好身口意三门，不能保持适当的状态，就无法在相续
中生起禅定，即使生起了，也容易出现问题。
现在很多人虽然在打坐、修禅，但是在相续中没有生起真实的禅定，没有产生禅定
的功德，这可能也是因为自己没有正确的方法，在修禅定的时候，没有调整和把握好身
口意，没有保持适当、良好的状态。如果要通过语言说清楚那种状态，是很难的；只有
通过一些方法、窍诀去调整和把握，才能出现那种状态。就像收音机调台一样，频道正
确了，声音就发出来了。如果没有调整好状态，禅定很难生起来，即使生起来了，也容
易出现障碍和问题。
我们可以打坐、修禅，但是要有方式、方法。若是没有方式、方法，没有上师的窍
诀，容易走火入魔，所以这是很重要的。我们以前讲过身要点、语要点和意要点，就是
调整身口意三门的方法和窍诀。通过这些方法和窍诀，才能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 上一集中，我们讲到欲界六天的兜率陀天；我们说到所有即将来人间示现成佛，
一生补处的妙觉菩萨，都会先居住在兜率陀天。例如，现在 弥勒菩萨就住在兜率内院
说法，等待时间到了，就要来到人间示现成佛。同修可能会想：为什么 弥勒菩萨，他
不住在高一点的天界或者下面一点的天界呢？为什么诸尊妙觉菩萨在成佛之前，他都是
先住于兜率陀天呢？在经上说：“这是由于下天放逸而上天闇钝。”也就是说，在兜率
陀天以下的天，对于五欲——欲界的五欲，享受比较重，心不能安止；而兜率陀天以上
的天，则是多定而少慧，多住于自心定境当中，所以叫作闇钝。兜率陀天则是介于两者
之间，不厚不利，定境不会太厚而五盖障不会过于锋利；另一个原因则是寿命的问题，
越往上的天人寿命就越长。例如四天王天天寿五百岁，那个地方的一天等于人间的五十
年；往上到了忉利天则是天寿一千岁，那个地方的一天，人间就是一百年。所以为了要
配合时间的恰到好处，兜率陀天就是最后身菩萨—妙觉菩萨—最好的住锡之处。
讲到这里，可能有同修接著会问：“不是说欲界六天吗？为什么算一算前面讲了
七个天？”这是因为欲界之顶——魔天，严格来说它不算在欲界六天之中，因为它... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 星光大道内部人士微博爆料毕福剑已经到佛协道歉(图片来源:微博截图)
2014马年春节期间毕福剑在星光大道总决赛上公辱佛教(图片来源:电视截图)
2014年马年春节期间，央视主持人毕福剑在“星光大道”年度总决赛节目中头戴佛冠、歪披袈裟出镜，言辞中公然侮辱佛教祖师，引爆佛教四众集体声讨，一时成为舆论热点。时隔两个多月之后，仍有网友不依不饶，不懈追讨毕福剑和央视公开道歉。
近日，微博认证为“电视台导演助理”的“王艳婷margie”在与网友的在线争论中，戏称网友“真是有趣，还拿陈芝麻烂谷子的事情来说事”，并曝出——“毕老师已经到佛教协会进行了道歉了！”
此语一出，立即引发一众网友穷追猛问。如果“道歉”确有其事，为何佛教信众对如此好事毫不知情？为何毕福剑道了歉、不留名？其中详情隐情，到底如何？
各方猜疑：毕福剑真去了佛协道歉？
据悉，上述“电视台导演助理”王艳婷本人，是星光大道栏目组72人庞大团队中的一员，是所谓“导演助理八大小秘”之一。然而纵然有此内部人士声称“毕老师”已经道歉，但鉴于老毕以恶意沉默蔑视公众质疑、雇用水军删除负面报道的过往，佛教信众和普通网友仍纷纷表达了道歉可能性和真实性的怀疑... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 11 四、“法轮功”邪教组织违法犯罪事实以及公众的态度
36、问：李洪志把反对法轮功的人说成是“魔”，有没有因这一邪说酿成严重后果
的？
答：这类事例不少，李亭痴迷“法轮功”，视父母是“魔”，为了“除魔”将父母
杀害，就是一个典型事例。家住河北省承德市桃李街幼儿园家属楼的李亭，原是一个听
话懂事、性情温和、邻里喜欢的孩子，有着一个温馨的家。父亲李宗桥、母亲冯树清对
儿子非常疼爱、关心。1997年，李亭初中毕业后，没有考上重点中学，心情不好。中考
结束后，在避暑山庄看到有练法轮功的，就跟着学起了法轮功，买了李洪志的《转法轮
》。由于长期受李洪志歪理邪说的欺骗和愚弄，李亭出现幻觉、妄想，声称自己开了“
天目”，时常能看到“燃烧的火球”。后来，竟称自己修成了“佛”，自己的父母是“
魔”。1999年3月20日凌晨2时，李亭手持一尺多长的尖刀，在家中残忍地杀害了他的亲
生父母。公安机关在审讯他时，问他为什么要杀死自己的父母？他说：“我觉得我父母
是魔，我是佛，我将他两个魔除掉。”问他从什么地方学的佛呀、魔呀这些东西？他说
：“我是97年初中毕业在离宫（承德避暑山庄——编者注）学的‘法轮功’，学了一个
... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 12 发布日期：2015年03月24日 文章来源：凯风网
作者：清 雅
近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”
列为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露
“法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息
直击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮
功”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛
”的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 13 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”列
为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露“
法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息直
击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮功
”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛”
的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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发帖数: 334 | 14 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”
列为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露
“法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息
直击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮
功”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛
”的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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发帖数: 367 | 15 近日，在凯风网看到两条消息。一则介绍英国著名邪教专著《殉教》将“法轮功”列
为自杀性邪教，收录了海伦·法利撰写《死于谁手：法轮功和自杀》一文；二则揭露“
法轮功”“精进西人弟子”兰多·艾芙娜2014年10月突发心脏病在家去世。两条消息直
击“法轮功”要害，“病亡事件”戳穿“主佛”谎言，不由使笔者陷入沉思，“法轮功
”与病亡、自杀甚至杀人到底有什么关系呢？结论是法轮功“弟子”未能跳过“主佛”
的“三道枷锁”。
第一道精神枷锁锁：“业力”与“法轮”并存，披“消业袪病、能量超然”外衣，
致习练者拒医拒药不治而亡
在“法轮”的“世界”里，“主佛”既极力宣扬病源于“业力”，病是“还业”、
是“过关”，消去“业力”，人就不会有痛苦和疾病，声称“练功就不会得病，只要坚
持练功，自然会好。”，又大肆吹嘘“法轮”的超常能力，一个窃取、编造得来的“图
形”俨然成了具有调病健身强体之能、威力无边的灵体，声称“法轮人人给下”、“内
旋度己、外旋度人”，并告之弟子只有相信他才能“消业”，才会拥有“法轮”，否则
什么也得不到，以此套牢了习练者的“精神枷锁”。所以一些“法轮功”习... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:20:54 2012, 美东)
作者 元宁
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道！要想知道道
家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些佛教徒经常说“道
家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一
个天大的谬误！这种话他们说得很顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，
只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长
寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境
界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身
，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为
了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 17 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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发帖数: 265 | 18 贴一下原文。
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如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益
。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意
解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意
解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退
转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦
住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退
转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自
杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼
大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
别的
华严经这一段不错。
我觉得阿弥陀佛以愿力建佛土，让到佛土的人都能最后解脱，也算是帮人建立解脱因缘。
佛说三皈依，首先是皈依佛---以佛为庇护所。
这是他自己说的，不是后人为了尊重佛而故意加上的。(见下）
既然佛说应以我为庇护所，别人来了他当然应该有所负责，
不仅仅是宣示一下教理了事。
既然说要负责，他就必须有负责的能力，这个能力是什么？
这一点在ken wilber 关于宗教中的guru和大学中的teacher的区分中也有说明，
guru（应该可以对应明师），不是teacher，下课就完事，所有的行为只是职业生涯。
guru是要负责你学会的。
（当然建立因缘的前提是人要有求解脱的心，因为人都有自由意志，所以佛才有不问不
说的说法）
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回顾一下
这个事情本来复杂，不是一言两语能说得清楚。
按说这个版以前都谈论过了，到底哪些可以说清楚，修到什么程度才可以说清楚。
正向说清楚（就是确认性地说清楚）还是反向说清楚（就是把行不通的都排除掉)
这篇文本来是因为俱乐部贴了，我觉得不错才转过来的，
主要是欣赏那句话：
【须常研知自身 所作为何事, 所结又何果】
不过真要说到“明... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好，
你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没有
任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的
如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着
毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。缺
乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会
抓狂。你对证悟缺乏向往。
缺乏福德，你不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很
快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，你无法发现自己的无知。你对自己的无知一无所知。缺乏福德，你不会发现
人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，你也不会向佛法投降，你会挑剔地审视佛法
，你会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，你会崇敬那些不值得崇敬的人，你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 23 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 24 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 26 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果
。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提
道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经
历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世
界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见
性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定
力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分
了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如
理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一
身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说
自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛
世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只
以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机
会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的
福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。
现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；
这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 《二规教言论》讲记（四）（上）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较恶劣的行为所得到的衣食、钱财，还没有
一点惭愧之心，身神、肩神都会远离。
无论是做买卖，还是与人之间交往，都要实实在在，不能使用狡诈、欺骗的手段。
现在有很多这样阴险狡诈的人。有些人总说些不靠谱的话，为了让对方相信，还赌咒、
对天发誓，实际上都不是真实的。虽然发誓了，却不守护自己的誓言；虽然承诺了，却
不去实现承诺。
现在社会上有很多欺骗手段。比如说做买卖，若是通过合理的途径，如理如法地做
也不会造业。否则，正如华智仁波切在《前行引导文》里讲的，做买卖也具备了十种恶
业。确实如此，若通过欺骗的手段去做，既伤害了他人，也跟他人结上了恶缘，将来是
要感受恶果的。也许当时得到了一些利益，很得意，觉得自己很了不起，但因果是不虚
的，自己早晚都一定会感受恶果。那个时候才会知道，这对自己来说是一种很大的伤害
，但是一切都... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 31 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 32 元音老人对药师佛和药师咒的开示
（一）
你要往生西方极乐世界，而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄，古人谓之抱桩摇橹，行
动尚且不能，又如何与弥陀感应道交，打成一片，往生西方净土呢？所以，首先要放下
一切，你不放下怎么行呢？
玉琳国师曾说过：「想生西方极乐世界的人放不下，是生不上去的。」假若恋着娑婆世
界放不下，你就不要念《阿弥陀经》，还是以念《药师经》，供药师佛为好！药师佛发
大愿保佑人们一切顺利，满足人们的私心欲望。
在这个世上希望有财宝的，给你财宝；希望有儿女的，给你儿女；希望有高官的，给你
高官，满足人们的所有欲望。在满足了你的私愿的时候，让你油然生起菩提心来：噢，
我这一切所得都是佛的加持，佛法真是不可思议。在深深感谢佛时，即要发心学佛，修
法以成道了。所以，念药师佛供药师佛好处大啊！
—录自：《大手印浅释》
（二）
我们的佛菩萨是大悲心切的，要广度众生，先要把众生引进门。先满足众生的欲望，你
要牛给你牛，要发财、做官，就给你发财、做官，你要什么就给你什么。
观世音菩萨和药师佛就是最典型的例子。在你失掉这些时，你内心就种进了一颗种子，
这都是佛和菩萨所赐与的。佛种子种进了，将来决... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 34 两天精准踩对BCH发飙62%，今年跌6倍至少能涨三倍吧；，长线行情教你怎么做；12月
20日行情分析
区块链狂牛 原创 2018-12-20 18:26:58 热度 24977
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区块链狂牛日记
大家好，今天是12月20日星期四，我是区块链里一头快乐狂奔的狂牛。
经过连续一周的上涨，行情真是令牛族爽歪歪，其实无论是下跌还是上涨，我认为有行
情总比没行情要好。
在我的字典里，从来没有“错过行情”这个词，因为无论你在哪里做行情，短线多空都
能达到同样的涨跌幅度。
3500涨7%到3750，难道5100就不能涨7%到5457？有句话不知道大家有没有听过，越是急
性子越不适合炒币。因为他总是会因为短时的得失而捶胸顿足，每天不做一下行情就烦
躁不安，做了盈亏烦躁不安，盈利也烦躁不安。
我18号实盘88.5建的BCH仓，期间还迅速跌回85位置，到处都是合适的买入位，19号20
号接连暴涨最高达到144点，建仓涨幅62%。
之所以在这里这么酷炫的说，是因为有人说我发文晚了，导致他跟不上行情……我就笑
了。我中午88.5买入发文，下午4点到晚上8点还有85的低位给他买，他是18号没看文章
，暴涨了... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 35 9月18日，凯风网刊出《大纪元证实坊间流传李洪志偷情传闻》一文，披露法轮功
教主李洪志在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，包养多名“神韵艺术团”女演
员，以及其敛财、逃税、诈骗等事实。
作为网友，我们看到传闻，也想到李“主佛”其人其事，真的有点犯糊涂了，不知
道远在他国的李“主佛”，你说，到底怎么回事呢？
一问李“主佛”：你要禁欲，为何纵欲？
性欲原是人之本能，就像饿了要吃饭、渴了要喝水一样正常。但李教主您，听上去
不把这当回事，把性生活看作是“和泥玩”，极度鄙视，还说什么“不去掉情、欲，不
放下常人心是修炼不好的……只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到
最高境界”。受您教导，好多法轮功人员谈性色变，视性生活如蛇蝎，常有弟子在《交
流文章》中谈到如何苦苦地与情欲作斗争，处境十分凄惨。
可您自己呢？总是生性风流。早在国内“传法”的时候，就跟女弟子刘崭搞“双修
”，如今又曝出“一男对多女”的“艳事”，这叫弟子们该怎么想？您如果真是要将禁
欲进行到底，那为何自己就可以这么“严肃地胡来”？若是鼓励大家伙“男女双修”，
那为什么要那么多弟子们无端地忍受生理上的煎熬？又或者说，“... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 36 开篇先要做个交待，“佛母”者谁？“主佛”李洪志的母亲卢淑珍是也。悲从何来
？缘自一封卢淑珍的亲笔信。
2014年3月6日,凯风网曝光了1972年9月卢淑珍为了给李洪志调动工作而写给解放军
八一军马场领导的亲笔信，信中舐犊之情深，境遇之悲凉令人动容。
彼时业已离异的卢淑珍一人拉扯李洪志兄妹4人，在力不能支的情况下，恳请八一
马场的领导帮助李洪志协调调动工作，以缓解家里的经济困难。这件本应由李洪志自己
完成的工作，他却让母亲卢淑珍在罹患心脏病等多种疾病乃至咳血的情况下，多次奔赴
马场进行协调，最终在欠下许多外债的情况下不得不在3个月里两次给八一军马场领导
写信请求其给予帮助。生活窘迫，身抱病患，走投无路，李家的境遇实在是可怜可闵，
而李母的执着、坚强更是可钦可佩。
当然，如果仅仅作为一个普通人，这可能会以一个感人的故事而结束。但如果从李
洪志的“主佛”身份出发，卢淑珍的悲凉无疑又会加重一层。李洪志自称“宇宙主佛”
，有着太多的“神通”：他声称“修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么”，
如此“神通”却坐视家里捉襟现肘，“佛母”能不悲凉？他声称可以“思维控制”，只
消略动“神通”就能让八... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 37 性丑闻作为李洪志和法轮功组织的硬伤，像狗皮膏药一样，一直伴随着李洪志及其创立
的“法轮王国”的成长。见证了李洪志从一个“小号手”摇身一变成为“宇宙主佛”的
全过程，最终恐怕还要见证其衰败和灭亡，并成为加速这一进程的催化剂。究其原因，
“性丑闻”揭露了李“主佛”及其追随者一个又一个无法掩盖的事实。
事实一——“自封”的“主佛”六根未净
李洪志在诋毁人类社会时，道德攻击是最常用的伎俩之一。“今天人类道德水准大
大滑坡”“道德标准都扭曲了”“地球是宇宙的一个垃圾站”等话语在李“主佛”著作
中比比皆是。此时的李“主佛”俨然站在了道德的制高点上。可是综合媒体的报道来看
，李“主佛”的表现似乎并不像传说中的那样高尚，其日常生活中的很多表现尤其是在
两性生活方面甚至连普通人都不如，更不要说作为“修者”和“神佛”所应有的六根清
净了。从李“主佛”少时的递纸条加眉目传情，到成年时期在泰国期间的观看色情表演
，再到“成佛”后的与“前世皇后”刘暂的阳台调情，与红颜知己西西、易容的情感纠
葛以及后来的在赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，包养多名“神韵艺术团”女演员
聚众淫乱... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 38 性丑闻作为李洪志和法轮功组织的硬伤，像狗皮膏药一样，一直伴随着李洪志及其创立
的“法轮王国”的成长。见证了李洪志从一个“小号手”摇身一变成为“宇宙主佛”的
全过程，最终恐怕还要见证其衰败和灭亡，并成为加速这一进程的催化剂。究其原因，
“性丑闻”揭露了李“主佛”及其追随者一个又一个无法掩盖的事实。
事实一——“自封”的“主佛”六根未净
李洪志在诋毁人类社会时，道德攻击是最常用的伎俩之一。“今天人类道德水准大
大滑坡”“道德标准都扭曲了”“地球是宇宙的一个垃圾站”等话语在李“主佛”著作
中比比皆是。此时的李“主佛”俨然站在了道德的制高点上。可是综合媒体的报道来看
，李“主佛”的表现似乎并不像传说中的那样高尚，其日常生活中的很多表现尤其是在
两性生活方面甚至连普通人都不如，更不要说作为“修者”和“神佛”所应有的六根清
净了。从李“主佛”少时的递纸条加眉目传情，到成年时期在泰国期间的观看色情表演
，再到“成佛”后的与“前世皇后”刘暂的阳台调情，与红颜知己西西、易容的情感纠
葛以及后来的在赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，包养多名“神韵艺术团”女演员
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w******n
发帖数: 4955 | 39 2015年5月13日，李洪志宣布要修改《论语》，5月24日就迫不及待地在网上把旧《论语
》彻底改掉了。新《论语》有一个颠覆性的变化，就是“佛”已不“佛”，看来，法轮
功的确已沦落到苟延残喘的境地，迫使“主佛”不得不抛弃“法轮佛法”，另起炉灶，
对痴迷者再灌迷汤。
可是这样一来，一些法轮功痴迷者就难以适从。原因是李洪志从他第一本书《中国
法轮功》，就开始盗用“佛法”的概念，打着“佛家气功”的名义来宣传自己。后来李
洪志不仅祭出“佛法”的旗，说自己说的就是经文，讲出来就是法，造谣歪曲佛教经典
，编造邪说对信徒精神控制，自封为至高无上的“宇宙主佛”。一直到此次修改《论语
》之前，整个过程靠的都是假冒佛法来欺骗人。分析现有的法轮功痴迷者，大多数都认
为法轮功就是“佛法”。现在颠覆“佛法”的概念，法轮功痴迷者的思想必然受到冲击
。
李洪志旧《论语》错漏太多，不改不行，但是新《论语》和原来的邪说相比，自相
矛盾的问题更大。李洪志歪理邪说中的自相矛盾一直是转化法轮功痴迷者的突破口。本
人作为一名反邪教志愿者，利用新《论语》引发的新矛盾，在社区和一些法轮功痴迷者
、已转化人员开展帮教、讨论，经过四个多... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 40 2015年5月13日，李洪志宣布要修改《论语》，5月24日就迫不及待地在网上把旧《论语
》彻底改掉了。新《论语》有一个颠覆性的变化，就是“佛”已不“佛”，看来，法轮
功的确已沦落到苟延残喘的境地，迫使“主佛”不得不抛弃“法轮佛法”，另起炉灶，
对痴迷者再灌迷汤。
可是这样一来，一些法轮功痴迷者就难以适从。原因是李洪志从他第一本书《中国
法轮功》，就开始盗用“佛法”的概念，打着“佛家气功”的名义来宣传自己。后来李
洪志不仅祭出“佛法”的旗，说自己说的就是经文，讲出来就是法，造谣歪曲佛教经典
，编造邪说对信徒精神控制，自封为至高无上的“宇宙主佛”。一直到此次修改《论语
》之前，整个过程靠的都是假冒佛法来欺骗人。分析现有的法轮功痴迷者，大多数都认
为法轮功就是“佛法”。现在颠覆“佛法”的概念，法轮功痴迷者的思想必然受到冲击
。
李洪志旧《论语》错漏太多，不改不行，但是新《论语》和原来的邪说相比，自相
矛盾的问题更大。李洪志歪理邪说中的自相矛盾一直是转化法轮功痴迷者的突破口。本
人作为一名反邪教志愿者，利用新《论语》引发的新矛盾，在社区和一些法轮功痴迷者
、已转化人员开展帮教、讨论，经过四个多... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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h*********0
发帖数: 31 | 42 《净土五经》后附《华严经·净行品》缘起序
《华严》妙典，理事圆融，理由事显，事因理成，理事各臻其极，圆证毗卢法身。
以故如来初成正觉，与十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士，说如来自
证法门诸因果法。因果，即事。如来自证之法，即一真法界，寂照圆融，不生不灭，非
有非空之真如佛性也。此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常、乐、
我、净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽
有照天照地之光，莫由发现而得受用。故借诸菩萨，互相酬倡，为说十信、十住、十行
、十回向、十地、等觉各法门。又复以十大愿王，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以
自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。
其在信位，则以《净行品》，为以因地心，上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住、
十行、十回向、十地、等觉各深位，犹复以此一百四十一愿，而为进修之据。是知此一
品经，关系甚大，不徒为入佛之初基，洵可谓成佛之大本。而末世众生，根机浅薄，果
能心心念念，常诵此文，常发此愿，便可三业顿获清净，念念上契佛心，临终直登上品
，与《普贤行愿品》功德，交光互映，无或差池。故宋初省常 |
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D********n
发帖数: 1161 | 43
看来，你挺喜欢谈论释迦摩尼德，我就贴一段释迦摩尼的话，不知你是否能够读懂．读
懂了，你自己就可以回答你提的问题了．
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不
应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相
，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来
所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智
慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等
身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻
此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说
，为... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 佛有法报化三身,法身是最重要的.佛的法身无形无相."离一切诸相,即名诸佛." 凡夫是
无法见到法身的.为了度众生,佛随众生的因缘显示各种形象,这就是佛的化身和报身(报
身是初地以上菩萨才能见到).我们的本师释迦牟尼佛就是非常殊胜的化身佛.但是,如果
认为释迦牟尼佛的三十二相,八十种好等等,代表了佛的全部,那就完全错了.所以见到化
身的时候,更要念佛的法身.正所谓"一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此
经出".至于佛的法身怎么念,不同法门具体作法不一样.这其实是不同法门最根本的区别
."一切圣贤,皆以无为法而有差别"
所以大德、高僧说过受过某佛、菩萨的开示并没有什么问题.仅仅缘佛菩萨的化身对于
解脱才有问题. |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 阿弥陀在因中即法藏比丘，曾多劫观察无量清净土，统摄发愿，修成弥陀净土，为胜方
便，广度众生。如是由上通义，归到十方中之西方弥陀净土，则诸通义皆摄入于弥陀净
土。故此进辨别义：法藏比丘因中发愿，即愿摄十方诸众生，共生极乐，永出轮回。而
诸大菩萨于因中之根本愿虽同，但如何度生，则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无
边之清净土，引诸众生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即于菩提得不退转。就汉土一
般人而言，每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛；但阿弥陀佛则无人不知，可见阿弥陀
佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果；而十方
诸佛于摄受众生法中，亦以弥陀净土为最胜妙方便，劝导众生，往生不退。又此净土，
众生固能深信称念，自然一一得生极乐，乃至成佛。故此方便为根本之方便，一信信入
，即决定成佛无疑也。然此弥陀净土法门，置之佛法总聚之中，位置如何，今制一表为
嗢柁南，后解说之。
净土宗十住心论表
（世间）
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G**W
发帖数: 1865 | 46 维基百科，自由的百科全书
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维基主题:佛教
明心，佛教術語，明證本心之意。
指的是大乘修學，需先見道－明自本心也。五祖告六祖曰：『不識本心，學法無益。』
[1]。五祖復曰：『昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相
承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心』[2]。
何謂明心？
禪宗的 明心，是「證阿賴耶識」，就是「親證阿賴耶識」，也就是實證，亦即可現觀
阿賴耶識真實與如如之體性，而非思惟推理的思想。明心亦是證得不生不滅、不來不去
、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心－如來藏也。在禪宗典籍-《人天眼目》中
說到阿賴耶識即是真心，也名之為含藏識，因其能含藏一切萬法，亦含藏從凡夫修至成
佛之一切法，故亦名為如來藏識[3]。唐朝六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏
萬法，故又名之為含藏識，而五陰十八界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作
用[4]。北宋克勤圜悟禪師除了說明六、七識心之各別功能外，更直說第八識心即是阿
賴耶識，又名之為含藏識，能含藏一切善惡染淨種子[5]。在《大乘密嚴經》裡，佛說
明阿賴耶... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 47 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 48 从各位的来函中，我读到了：大家对正法的追求，是热切的。对内在的提升，是渴望的
。对推己及人，与乐拔苦的菩提道，是向往的。对佛教的振兴，是充满使命感的。咱们
素昧平生，但并不陌生。纵隔万里之遥，却心灵相通。共同的信念，让咱们融为一体。
那就是－－体现佛陀的教法，自利利他。让每一位众生，找到生命的核心价值。发挥慈
悲喜舍的精神，缔造和谐互助的社会，身体力行实践生命的究竟觉悟和圆满。地大物博
的中国，蕴涵古文明的智慧。温柔敦厚的祖国，承载悲天悯人的宽容。是华人最多，也
是大乘根器最盛之地。佛世日遥，圣教陵夷，佛教的存续，维系在您我身上。佛法欣欣
向荣的契机，正在祖国大陆萌生。这里将是恒河沙数行者心灵的故乡，慧命的摇篮和自
性依归。也将是世界佛教的中心，正法重现的发源地。
从媒体和杂志中得知，祖国正以醒狮之姿，展现雄踞全球的气势。无论经济.科技以及
各方面的建设和发展都突飞猛进，令人惊艳。精神领域的提升，也不遑多让。
我的祖籍是福建漳州，先世在前清时代移居台湾。我修学佛法所师承的上人、大德，都
是来自祖国的法师。台湾佛教的今日，正有赖多位从祖国东渡而来的大和尚，以同体大
悲的菩萨发心，弘宗演教... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 净除业障百咒功德-------全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译
嗡耶达玛黑德札巴瓦 黑敦得堪达塔嘎多哈雅瓦达d 得堪匝友讷若达诶旺巴德玛哈夏日
玛那耶索哈
此缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在柚柑子大的小佛塔当
中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息、遣除一切违缘，
如果观想任何事物而诵，相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵，则等于供养遍满
世间界的供品。如果恒时念诵，则圆满一切心愿，任何损害也不能侵害，完整受持一切
正法。如果诵十万遍，那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说
。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化身安住相续解脱的心咒。总之，一切如来的手印
，犹如诸法的生命一般，功德不可思议。
上述一百明咒密咒如意宝王，于大坛城获得灌顶并守誓言、对本尊密咒有殊胜信心不生
怀疑，特别缘众生界的大悲之人而发殊胜菩提心，按照各咒的本尊修法而念诵；或者虽
然未能如此，但观想普贤如来或金刚萨埵，或者自己的任何一位本尊作为主尊的所有佛
菩萨在前方的虚空中安住，身体放射智慧光芒，降下甘露妙雨，清净自己与遍布虚空的
一切众生的所有罪障烦恼习气，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 50 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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