M******n
发帖数: 43051 | 1 其实你们都没理解，人家是用的拟人手法，把your English人格化了，表示自己和
English的关系亲密 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 http://www.keai99.com/archiver/tid-78372.html
熙来当总理、人民共富裕
发布: 2011-10-10 10:59
作者: 陈钰堆 翁立国 夏宁
来源: 解放区的天
查看: 119次
不出意外，按部就序，十八大将于明年十月份召开，从时间上说，距今一年。根据我们
国家的制度，党总书记和国务院总理人选均由中国共产党中央委员会选举和提名。恐怕
到不了明年，就在笔者向电脑输入这几行文字的时候，人选初步已在党内酝酿完毕。从
外界传言和分析来看，总书记由习近平同志担任，这一点差不多已被党内外普遍接受。
剩下，就是总理人选未定。由此，全国目光聚焦谁是下一届国务院总理最佳人选，就非
常自然的了。眼下，街头巷尾，上至八九十岁老人，下至十七八岁年轻人，无不关注。
不用过多解释，谁都心里明白，人选得好与不好，关系重大，不仅关系到自家生活与幸
福指数，而且关系到国家的安危与强大。
众所周知，有国才有家，无国家亦亡。我们不需要搬这个铁交椅砸那个铁饭碗唯独不搬
不砸自己铁交椅铁饭碗的总理；我们不需要向美国人赔礼道歉请求消气的总理；我们不
需要加重人民负担，使人民整天生活在... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 3 索尔一共结了两次婚，第一次是和女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa），他们生下的孩子是曼
尼（Magni）。他是力量的象征，是众神中力量最大的一位。
后来他又和希芙（Sif）女神结婚，一般认为他们有两个孩子，儿子摩迪（Modi）和女儿
斯露德（Thrud）。摩迪是愤怒的人格化，斯露德则是女武神之一。 |
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s***e
发帖数: 7166 | 4 你那种标准恐怕是接近“反神论”了吧。那是少一点。其实坚定的无神论者大多
更接近反神论。“不相信存在人格化/和人的生活相关的/可观测的上帝”，那就
太多了。 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: longzhong (lost), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为什么上帝在圣经里完全没有提及同时期的中国，印度等。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 19 11:17:25 2015, 美东)
谢谢，居然忘了先google一下。我对信仰很较真，你们已经深信的人可以多发言。
下面是copy and paste.
圣经对中国的预言，很有启发。
来源： 明子又❀Zooey的日志
有人问,圣经有提到中国吗?我们说,有.圣经不只提到中国,圣经还预言中国将来很
蒙福.
中国是闪族.有人说中国是挪亚直接的后裔.有一支奴窝族(挪亚Noah,与奴窝同音)
来到东方,成了中国的奴窝族.
马太福音2:1说耶稣降生时,有几个"东方"博士来到耶路撒冷朝拜,因为他们在东方
见了他的星."东方",是以色列国的东方,以前都说是巴比伦.但马太福音2:1和9章的"东
方"有译作"清晨".博士们在清晨看见了他的星,就从中国来到耶路撒冷.
公元500年间,纳斯托利安派基督... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 6 金主席说过：“阶级斗争是贯穿整个人类历史的主线，是被压迫阶级与统治阶级之间无
可调和的必然产物，是历史发展的动力与车轮，在我们的文艺作品里一定要很好地反映
出这一点。”《机器猫》是由日本的藤子?F?不二雄与藤子不二雄A合著的一本伟大的、
具有深刻时代意义的巨著。作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇，将那个时代
残酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前，让我们了解到劳动人民在封建社会中那种
暗天无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。
该巨著的情节很简单，野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年
，经常受到刚田武（大胖）、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压，虽然对贵族少女源静
子抱有恋情，但却因为森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际，出现了
一位从未来过来的机器猫，利用各种道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇，最
后如愿以偿地与静子结婚。
分析一部著作，要从它里面的人物着手。金主席说过：“人物是
一篇小说的灵魂，作者的思想与理念都是通过人物来进行表达的。”只有仔细分析书中
各个人物的性格特点与阶级地位，才能更好地理解《机... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 在否认轮回的西方，在现代科学对生命本质的深入了解还近乎于无的现实下被质疑毫不
奇怪。
据我了解斯蒂文森教授遴选了具代表性的病例进行了细致科学严谨的核实，毕竟它的发
现在西方社会是非常政治不正确的，而且他本人是受过严格科学训练的学者。
至于佛法的理论和其他宗教的最大不同就是佛法不承认有一个人格化的神作为世界和生
命的创造者和主宰，佛法的核心是讲缘起性空，现代物理学的发展对世界观的阐述和佛
法有很多可以对话的地方，其他宗教相比之下就逊色多了。
不同的派别是为了使以不同层次的众生，最终的目标都是一样的，那就是认识世界的真
相从而获得解脱。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 向各位解釋一下，atheist 是 a-theist
也就是所有不信人格化神的都算，
所以 agnostic, deist, non-religious 統統
都是 atheist, 只要你不信或還沒信甚至不關心
theist 那套東西，你就是 atheist.
atheist 翻成 無神論者是不適當的。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 10 好的道德标准是放之四海而皆准的，不同的人喜欢把它放在不同的容器里而已
这种排他性，和人格化，确实我也不喜欢，所以很难对基督教产生共鸣吧。
但是说到非理性，我觉得这是存在于人性中的，并非某个宗教特有。
最典型的就是文革了。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 11 译者注里讲了，不相信有神， 和 相信没有神， 是两种不同观点。
神的定义。。。。人格化的神，不代表所有的神。可以只是一种概念。。。形而上的神。
胎。
段 |
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G******U
发帖数: 4211 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: GoodToCU (无心), 信区: Belief
标 题: Re: 圣经中的上帝
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 14:39:07 2005)
首先声明我是一个非常虔诚的.......无神论主义者。我不仅在这个灌水的时候这么说，
我跟我的美国同事，老板，朋友都坚持不懈地这样声明。尽管他们都是非常虔诚的基督徒
。
我很遗憾地看到被本版置顶的dhzdhz朋友的反驳是在逻辑上没有意义的：
首先，对圣经中的神我们当然可以问你凭什么这样做，而对自然规律我们则不能问。为什
么？因为圣经中的神是人格化的神，而自然规律不是。最简单的，从来没有人说自然规律
是公义的，是爱人的，是怜悯的，是慈爱的。但是圣经说神是最公义的，是爱人的，是怜
悯的，是慈爱的。所以当飓风来临的时候，我们就可以问神你凭什么杀人。
========
这一条基督徒可以用增加“公义的，爱人的，怜悯的，慈爱的”的内涵来简单地反驳：
比如说电（的规律）就是非常公义的，爱人的，怜悯的，慈爱的。它是公义的，它是现代
生活的基础！它是爱人的，同前一条；它是怜悯和慈爱 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 把诗经里说的上帝硬扯成基督教的人格化的上帝太牵强了吧? |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 你这说得也太扯了，印度教讲灵魂不灭，承认永恒的大梵天的存在，本质是有神论宗教
，比西方宗教的人格化的神境界高些。而佛教讲缘起性空，不承认灵魂不灭，不承认有
世界的造物和主宰。中观里有非常逻辑化的破斥大梵天的论述。从世间的角度来讲，
佛教反对印度教的种姓制度，提倡平等民主。看看著名印度教徒怎么赞叹佛教的吧：
佛教就是佛教 尼赫鲁
显然，佛教和耆那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相的吠陀教义。但它们起
源和兴起于印度，是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或者耆那
教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整个印度
文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
甘地 永远感恩于佛陀 我一直很审慎地认为，佛陀教义的核心乃是产生印度教的一个不
可分割的部分，对于那些如今信仰印度教的印度人来说，探源和追溯印度教的源头或回
到乔摩佛陀影响下的印度教的伟大变革之前是不可能的。通过他的巨大牺牲，通过他伟
大的自我克制，通过他的生命完美的纯洁性，他给印度教留下了无法抹杀的影响，印度
教永远感恩于这位伟大导师。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 lol,在我看来，这无非是怎么定义“神”的概念的问题。
自然法则也可以定义为神，自然法则就是神，这叫自然神论，无非是没有把“神”的概
念人格化而已，其实是一样的。 |
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e*******e
发帖数: 102 | 17 随着年龄的增长，所遇到的事情会越来越复杂，交往的人情会越来越繁琐，吸烟的人也
会水涨船高随着增多。很多吸烟的人，都是在情绪很低落的时期吸，当一件事或者一个
人使情绪低落又没办法找人诉说或者排解的时候，一边吸烟一边思考，或者只是机械的
吸烟熬着时间，也是一个很不错的选择。这个时候，真的就觉得这支烟能理解自己，能
安慰自己，不会嫌弃自己嘲笑自己，这个时候烟不只是烟，而是被人格化，成为一个可
以依靠，永远不会离开的朋友，这个朋友会一直陪着自己，永远不离开，这样的感觉让
人觉得吸烟有了认同感，有平静感，能够有效的治愈、疗伤自己，不知烟真的这么有奇
效还是人自身赋予了他们意义。
现如今，不仅男的吸烟，女的也吸烟，成年人吸烟，小孩也吸烟，不管吸烟对健康的危
害多大，不管香烟的税率和零售价有多高，不管多少建议和忠告，吸烟这件事一直伴随
着社会发展而没有消亡，这足以证明，烟这一存在，已经对不同的人发挥着不同的作用
，不论是从身体上还是从心理上，都是不可或缺的存在，所以说烟真的是有些人最长情
的陪伴。 |
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c*x
发帖数: 555 | 18 //faint 读了语弘兄认识的后现代主义, 感觉与我先前读的“认识后现代
文化—后现代文化与当代建筑”中所说的后现代主义完全是两个东西啊..
语弘兄的文章里讲到的后现代主义除了与现代主义相类似的"fragmentation"
和"discontinuity"的特点外, 在主体上是玩世不恭的，其含义是“世界
原本是无意义的，何不游戏人间?!”
而我先前读的“认识后现代文化—后现代文化与当代建筑”中后现代主义
给我的印象却是:
“后现代文化克服了现代文化的弊病，强调脉络主义，主张科学，技
术与生活，文化的相互渗透和相互联系，主张技术的发展与人为中
心，加强对人和人文的关怀。在处理问题的时候以“社会-文化”
作为方法的基础，产生“人类形态论”。结果是各个领域的有机结
合，文化人格化，技术和艺术的发展以对人的关怀为最终目的。”
它甚至还带有一丝从现代文化走向传统文化的回归因而是传统人文精神复
兴的色彩, 而不是比现代主义更进一步摈弃传统走向彻底的自闭和自我否
定.
这么看来, 语弘兄曾经读到的后现代主义的确是比垃圾还要垃圾的垃圾,
已经全然丧失了进步和正面的意义, 已经全然 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 19 北魏.甘肃敦煌莫高窟
莫高窟位于甘肃省敦煌县东南的鸣沙山与三危山之间的坡
地上。石窟南北迤连长达1600多公尺，是我国最大最丰富的石
窟群。《鹿王本生图》是莫高窟257窟壁画的主要题材。本生故
事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。释迦牟尼
原是古代印度北部一个小国——迦毗罗卫国净饭王的儿子，传
说他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脱，
后来成了“佛”。“鹿王本生”说的是释迦牟尼前生是一只九
色鹿王，他救了一个落水将要淹死的人反被此人出卖的故事。
本生故事画是表现“舍己救人”这一题材的。上边的故事
着浓厚的宗教色彩，宣传的是善恶报应思想，赞扬了九色鹿王的
无私精神。这幅壁画无论在构图、色彩处理上，都十分巧妙地增
强了善恶报应这一主题，生动地描绘了九色鹿那富有人格化的神
态，表现了鹿王控诉忘恩负义的小人——达调，不向邪恶屈服的
倔强性格。
“鹿王本生”壁画，在表现形式上以长方形的构图，分段描
绘故事情节，十分严密而生动，突出地塑造了鹿王娇健匀称的美
丽形象。表现方法上用“凹凸法”渲染，即用深色晕染外缘，到
中间渐浅，最亮部分用白粉点染，表现 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 20 《墨兰图》
作者:宋.郑思肖
借花木傲霜耐寒幽雅清香的自然特性，作为遣兴寄情的依
托，用以比拟人品的气质，这是文艺中常用的方法。画家们亦
以植物中之清品梅、兰、 竹、菊将其人格化，以物载道，艺术
化地抒发内心感情。
《墨兰卷》，作于元大德丙午年（1306），其时宋亡近30年，
作者已是古稀之年的人了。画上自题：“向来俯首问羲皇，汝是
何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”铃印：“求
则不得，不求或与，老眼空阔，清风古今。”画的寓意是十分清
楚的：国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。为了艺术化突现题
旨，在一横白纸卷上略去陪衬物，用两个倒写的“个”字形为叶，
浓墨的花，构成了一幅状如花篮的画面，这样奇特别致的画面匠
心独运，令人倾倒。寥寥数笔，运笔粗拙敦厚，奔放顺畅，既显
示敦厚壮实的质感，又显示出刚劲挺拔的气势，形象地体现出恶
劣环境之中破土而出的生命力。这是君子形象的绝妙写照。画兰
不画土，兰根外露，形式上美感的运思在其次，目的是引起观赏
者的惊疑。“国家都亡了，哪里还有土”的回答便顺理成章了。
郑思肖的墨兰，寓意性比前人更强，在他的另一幅《墨兰图》中，
有诗题道 |
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b**k
发帖数: 1219 | 21 还是无法接受一个人格化了的总跟自己过不去的神
层
听话
人是
。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 22 首先，对圣经中的神我们当然可以问你凭什么这样做，而对自然规律我们则不能问。为什
么？因为圣经中的神是人格化的神，而自然规律不是。最简单的，从来没有人说自然规律
是公义的，是爱人的，是怜悯的，是慈爱的。但是圣经说神是最公义的，是爱人的，是怜
悯的，是慈爱的。所以当飓风来临的时候，我们就可以问神你凭什么杀人。
其次，我们可以掌握自然规律，使它为我们服务。当我们掌握了电的规律以后，我们就可
以安避雷针，我们甚至广泛的利用电。可是我们就算信了圣经，我们仍然是神的仆人，要
去荣耀神。
再次，自然规律之所以是客观存在，因为他不以你信不信而改变。并不因为你信了自然规
律雷就不劈你了。而圣经说因信称义，基督教的教义的根本就是信。你信不信与否是决定
的因素。
最后总结一下，综合因信称义，和神爱世人，只要你信圣经，就不会遭雷劈。而对自然规
律的掌握告诉我们，当条件成立时，信不信自然规律都会遭雷劈。我们能做的是破坏雷劈
发生的条件。如果条件被破坏，你就是不信自然规律也不会遭雷劈。
，
港
是
：
能
电
我
你
个 |
|
h*i
发帖数: 3446 | 23 好象伊斯兰教的安拉不是人格化的：没说对人有大爱啥的，也不要人爱（he does not
have any needs.）不会有基督教的上帝的全知全能与全善的矛盾。
THE POSITIVE ATTRIBUTES OF ALLAH
1) Qadím: Alláh is eternal. He has neither a beginning nor an end.
2) Qadir: Alláh is omnipotent. He has power over all things.
3) 'Alim: Alláh is omniscient. He is all-knowing.
4) Hai: Alláh is living. He is alive and will remain alive forever
5) Muríd: Alláh has his own discretion is all affairs. He does not do
anything out of compulsion.
6) Mudrik: Alláh is all-perceiving. He is |
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x****u
发帖数: 44466 | 24
这是谣言，圣经读得不够多的结果。圣经里面说的是只要信就能被拯救的意思是，你看
见地狱后再信也不晚。可是不少邪恶的基督徒根据这个编造谎言欺骗别人入教。
上帝不是人格化的也是圣经中重要的一条。上帝要是和罗宾汉一样，那就不是上帝了。 |
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h******t
发帖数: 328 | 25 呵呵。很多科学家信上帝都不是信人格化的上帝耶和华，说他们信大自然可能更确切一
些。 |
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l******g
发帖数: 764 | 26 本文由倍可亲网友[ 翡翠 ] 于 2008-10-20 04:54 上贴
原文网址： http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=716797
基督徒，既然是一类人，他们一定喜好“群居“，因为物以类聚人以群分，其显著的特
征有：
1，心量非常的狭窄，具体表现就是对耶经的理解，把耶稣说的他教导或表率唯一真理
的意思给狭窄化，硬想象成， 耶稣就是唯一真理。这第一条，是基督徒总体质量差，
行为差的一个重要原因。
2， 理解力差，最大的表现就是把上帝人格化，好好的一个真理，幻化成了一个具有喜
怒哀乐的大人物。
3， 逻辑推理能力差。在耶经的理解上，面对反基的质疑，无法自圆其说也就罢了，关
键是：他们在几乎所有的话题上，都缺乏辩论应该有的逻辑和严谨。辩论辩不过别人的
时候就说，那个只能用心灵来思考之类的云云做挡驾，可是同样都是宗教徒，那人家佛
教徒怎么就没有这个问题呢？
上述的的特征也可以在基督徒的性别里找到一点证据。粗略看来，很多论坛上女基督徒
的数量比男基督徒要多。佛教徒里则恰恰相反。一个呢，是因为女性是一种感性动物，
逻辑推理能力都相 |
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a*******r
发帖数: 67 | 27 这个当年在宗教版上翻来覆去的科普过。精华区里应该有很多。
老爱不信人格化的神。原文当年也曾被多次贴过。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 岂敢岂敢。不敢掠人之美。
请参阅刘华泽《先秦士人与社会》。
理性人格化归于圣人象征，这个刘华泽的书里有。大部分赞同。但还有一些地方我还有
不同看法，还不成熟。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 29 欢迎列举事实，逻辑分析，来探讨“理性人格化归于圣人象征”这个貌似有理的结论是
否简单、不合适。
请。 |
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a****5
发帖数: 10854 | 30 这个好像是scholar religion和street religion的区别吧
虽然“理性人格化归于圣人象征”在哲学上已经实现了，
但大众仍然有鬼神崇拜的基本需求 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 31 偏题了。
现在说的是否定“历史是中国人的宗教”。其次明确理性的人格化是中国宗教发展的形
势，这是有各种历史记录、诸子典籍做为证据，用逻辑可以分析出来的。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Mon Sep 22 11:36:29 2008) 提到:
以前对方舟子比较反感，觉得总爱装，不知道这篇是不是也一样？不过我看得觉得还可信
爱因斯坦的信仰问题
·方舟子·
最近一期的《海外校园》（第十八期），远志明在向刘再复
传道时，举爱因斯坦为例说明大科学家也有虔诚的信仰。现在Ａ
ＣＴ上也还有人说爱因斯坦相信宇宙有有理性和有智慧的创造者，
我以前已指出这是一个被广泛地有意传播的谣言，现再摘译爱因
斯坦有关这方面的言论，以正视听。
〖１９５４年３月２２日，一位机工给爱因斯坦写信，提到他读
到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的真实性表
示怀疑。爱因斯坦在２４日回信说：〗
你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被
有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否
认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为
宗教的话，那就是对我们的科学所能够 |
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w*****1
发帖数: 16 | 33 myelsa，通过看了几篇你的回帖，觉得你似乎是一个比较虔诚的基督徒。
我想问你一个很私人的问题，你可以回答，也可以不回答。问题是，你曾经跟上帝有过
直接的精神交流么，如何交流的？
圣经里面的上帝，不同于其他所谓神，道，第一推动力的地方，就是他是人格化的，是
可以跟你有互动的。个人理解如此，所以才问你这个问题。谢谢。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 34 1、 意大利老头如是说
尽管商代人的神鬼世界是一个非常庞杂的系统，当今的许多学者则越来越倾向于认
定商代的宗教属于一神崇拜的范畴。对此，一位从八十年代中期开始就长驻北京并专事
商周文化研究的意大利人安东尼奥·阿马萨里博士在他的《中国古代社会》一书中曾有
较为详细的论述。诚如其所言，商人的上帝掌握着风雨、命运和生命，管理着星辰、白
昼和夜晚，它是大地、河流和高山的绝对的主宰，是宇宙的中心，统治着四方、四风和
四神，并对祖灵、战争、农事、生死有着绝对的权利。它能发号施令，降灾赐福，惩罚
罪恶，虽无人的外形，但具有人格化的特征，它独一无二、全能的神性特征与古希伯来
人的上帝雅威有着惊人的一致性。这使我们有理由认为，商人的上帝与希伯来人的雅威
其实就是同一个神。
安东尼奥在他的《中国古代社会》于1990年成书时就已61岁了，算起来如今应该是
七十多岁的人了。四十多年前，他本来是意大利埃米利亚大区的一个小城的法官，后来
却放弃了本职工作，来到了耶路撒冷研究哲学和学习希伯来语。在耶路撒冷期间，他又
对中国文化产生了浓厚的兴趣，1983年他来到了北京，并开始了他的汉学研究。他把源
于犹太人的《圣经》 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
我说的是老百姓所讲，冥冥之中的老天爷，是一个古老的淳朴概念。很多民间词汇集中
体现这一概念，比如：老天有眼，天打五雷轰，天杀的，人们在危难时刻，不由自主的
喊--老天爷啊。。。等等。是一种自然的对天的敬畏。人们对邪恶的行为会以老天的惩
罚来斥责，以及对恶行者报应的期盼。
尽管中华民族几千年来受外来影响，以及自身宗教哲学的发展，但是--老天爷这个概念
始终是深入民心的。敬畏天，其实跟圣经里，敬畏神，是来自同一个宗源。
当然，圣经里的上帝，是一个更人格化的上帝，那是因为上帝期望所有人类都有机会了
解他，就以人的语言方式，在由他启示人写下来的圣经，告诉我们他是谁。
圣经说：敬畏耶和华，是知识的开端。希望我们都能怀着敬畏上帝的心，来了解他。
箴言2：1-9：鼓励我们：
1 我儿，如果你接受我的话，把我的诫命珍藏在心里，
2 留心听智慧，致力求聪明；
3 如果你为求哲理而呼喊，为求聪明而扬声；
4 如果你寻找它如同寻找银子，搜寻它好像搜寻宝藏；
5 你就明白怎样敬畏耶和华，并且获得对神的认识。
6 因为耶和华赐人智慧，知识 |
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H****y
发帖数: 1321 | 36 这个，可就深了。
能现在就有这个把握，当然最好，就好比佛陀。
深了深了。
那就是教主了啊。
教主，就是一类。然后，强信仰者。然后，弱信仰者。
然后，无信仰者。
假如把科学精神人格化，则可以立出“科学教”，就基本
包罗了，所有的人进来。
仅有的例外，就是巴菲特。这家伙信念超强，但是，他似乎
没信仰。 他也够教主等级，一番话，就能搞定盖兹。
任何人，看到自己的身后，并且来去自如，都够教主等级。
我最早，就说W够教主，让他开宗立教，他不肯呢。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 臉紅一下。
我的感覺是 Spinoza 的神跟無神事實上很接近, 如果說Spinoza
跟無神論相差一步的話, 跟人格化的有神論(theism)就是相差
一百步, 尤其是以信徒的行為相比較。
Spinoza 的神或說 deism 其實跟【天地不仁,以萬物為芻狗】的
"天地"是類似的, 這個神有可能造了一些對人類不錯的東西,
也可能造了危害人類的東西, 他是不在乎的, 人類以及其他生物
的生存其實就是"與天鬥" ,未必是其樂無窮,只是要生存,
Nature is not our friend. 這裡我不同意樓主的觀點, 人和
自然對著幹不是目的, 卻是必要。 |
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w*******d
发帖数: 3714 | 38 灵魂是什么乱七八糟的东西，猴子有灵魂吗？
还有，你所谓的祷告应该是给自己听而不是“神”的吧，既然神不是人格化的？
或者这么说，如果你不知道嫉妒教或者任何其他教有“祷告”这一说，你还会祷告吗？
等等。
physics law，之后不再干涉；2）相信灵魂存在；3）相信圣洁生活，因为神本身圣洁
；4）相信afterlife；5）反对堕胎，除非是被强奸或者other necessary medical
reason, but definitely not just for convenience's sake; 6）很多Deists（包括
我自己）每天祷告。不是那种“神啊，给我工作，给我这个，给我那个……”那种
manipulative的祷告，而是不带目的、纯粹“感谢神……”这样的祷告。
极地提倡独立思考，提倡理智，行善，等等等等。难道爱乐温同学您觉得我来这个版不
是在做事，而纯粹是玩的吗？：（ |
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w*******d
发帖数: 3714 | 39 因为此神不是人格化的神，所以他不受人类爱管闲事的特点影响。。。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 40 把斯多葛学派的“自然”与基督教的人格化的独一真神相提并论实在是太勉强，而且比
犹太信仰晚多了。埃及的古老的“一神论”也很不完全，是承认多神独拜一神，而且可
能是受犹太教影响，因为约瑟被买到埃及做了宰相。
希腊的多神信仰并不妨碍各个城邦有自己的神，彼此有强烈的排他性，为什么一定要一
神信仰呢？
将文明和文化这么机械地分开只是你为了论证自己的观点生造出来的，犹太人和周围的
民族的关系和古希腊的不同城邦的关系，从经济、地理、人种来看没有什么差别，为什
么犹太人会形成自己独有的“文明”，而不是同一文明中的不同文化呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 老子同样是有神论者，不过它的神是非人格化的。类似印度教的梵。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
这话挺简单的啊，还需要怎么解释呢？
科学，准确的说是主流科学，否定宇宙存在一个人格化的神，而认为宇宙是物理法则在
使其运转。我完全认同这个结论。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 我去查了一下，“美国的杰出科学家之中，信基督教的比例，从1914年的27%，迅速下
降到了1998年的7%”
这个是自然杂志做出的，我觉得还可以。
根据以上，我还坚持我原来的结论。
即：目前的科学，准确的说是主流科学，是否定有人格化的创造世界的万能全知的神的。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 中国这个概念不太一样啊，天就是管一切的，没有人格化，不能跟人说话的
还有啊，耶和华干的工作，在中国龙王什么的都做着了，比如管下雨啊什么的
这个耶和华和龙王是什么关系啊？ |
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w*******d
发帖数: 3714 | 46 这个版上很多人的共识其实是，任何人格化的神都是不存在的。
至于一个教邪不邪，每个人的定义方法不同。就比如我们大圣教相信孙悟空，也是人格
化的神（虽然我们是零神教因此大圣不是神而是远高于神，这么说是为了让你容易理解
。。），但是教义没有任何“邪”的地方，自然就不是邪教。 |
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