b*****l
发帖数: 3821 | 1 本来很简单的事情，总有歪粉们胡搅蛮缠。
先看看歪版“菩提心”，
歪大式破陋太多，先定好一个靶子，
WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
☆──────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Nov 6 09:42:53 2009, 美东) 提到:
法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.
☆──────────────────────────────────☆ |
b*****l
发帖数: 3821 | 2 慈诚罗珠堪布：菩提心与慈悲心的区别
菩提心需要具备两个条件，具备了这两个条件的话，才叫做菩提心。
第一个，菩提心，就是我们对天下所有众生的慈悲心。在佛教里面，慈悲心的对象
是天下所有的生命。并不是说某一种生命，不是说人类，也不是说佛教徒，更不是说我
自己和我自己的一些亲戚、朋友。菩提心就是没有任何的界限，菩提心就超越了所有的
界限，为天下所有的众生。为了天下所有的众生，首先，要有慈悲心，慈、悲、心是什
么意思呢?
首先，悲心是我们发自内心的希望天下所有的众生远离一切痛苦，这叫做悲心。然
后慈心，就是发自内心地希望天下所有的众生拥有幸福，这就是慈心。加起来，这俩个
就是我们佛家里面经常听到的离苦得乐，愿天下所有的众生离苦得乐，这样的心愿，是
菩提心的基础，这是第一个。
然后另外一个，第二个条件是不仅仅是我们心愿，不仅仅是希望天下所有众生离苦
得乐，而是我要去让天下所有的众生离苦得乐，我要去做这件事情。这样以后就开始变
成了菩提心了，开始变成菩提心之前，是一个慈悲心。那慈悲心，一般的慈悲心，也就
是我们世人说的爱心，除了佛教以外，其它的比如说其它的很多宗教，他们也有这样子
的慈悲心，他们也可以有，或者是没有信仰的人，也有慈悲心的，这些都有。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 3 菩提道次第广论
庚二、修菩提心次第
第二、修菩提心次第者。从《大嚆嚆》所传来者现分二种，谓：修七种因果教授及依《
寂天》佛子著述所出而修。七因果者，谓正等觉菩提心生。此心又从增上意乐；意乐从
悲；大悲从慈；慈从报恩；报恩从念恩；忆念恩者从知母生：是为七种。
此中分二：
辛一、于其渐次令发定解
辛二、如次正修
辛一、于其渐次令发定解
初中分二：
壬一、开示大乘道之根本即是大悲
壬二、诸余因果是此因果道理
壬一、开示大乘道之根本即是大悲
初中有三：
初重要者，若由大悲发动心意，为欲拔除一切有情出生死故，起决定誓。若悲下劣不能
如是，故荷尽度众生重担赖此悲故；不荷此担，便不能入大乘数故。悲初重要，如无尽
慧经云：‘大德舍利弗？又诸菩萨，大悲无尽，所以者何？是前导故。大德《舍利弗》
！如息出入是人命根之所前导，如是诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导。’伽耶经云
：‘《曼殊室利》！诸菩萨行，云何发起何为依处？《曼殊室利》告曰：天子！诸菩萨
行，大悲发起有情为依。’若不修学至极广大二种资粮，终不能满如是誓愿。观见是已
，转趣难行广大资粮，故为转入诸行所依。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 4 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
慈诚罗珠堪布认为“这样的心愿（注：悲心和慈心），是菩提心的基础”。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 慈诚罗珠堪布：菩提心与慈悲心的区别
: 菩提心需要具备两个条件，具备了这两个条件的话，才叫做菩提心。
: 第一个，菩提心，就是我们对天下所有众生的慈悲心。在佛教里面，慈悲心的对象
: 是天下所有的生命。并不是说某一种生命，不是说人类，也不是说佛教徒，更不是说我
: 自己和我自己的一些亲戚、朋友。菩提心就是没有任何的界限，菩提心就超越了所有的
: 界限，为天下所有的众生。为了天下所有的众生，首先，要有慈悲心，慈、悲、心是什
: 么意思呢?
: 首先，悲心是我们发自内心的希望天下所有的众生远离一切痛苦，这叫做悲心。然
: 后慈心，就是发自内心地希望天下所有的众生拥有幸福，这就是慈心。加起来，这俩个
: 就是我们佛家里面经常听到的离苦得乐，愿天下所有的众生离苦得乐，这样的心愿，是
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r****n
发帖数: 7315 | 5
dreamfly 肯定能解决你这个疑惑。 ：）
【在 b*****l 的大作中提到】
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: 慈诚罗珠堪布认为“这样的心愿（注：悲心和慈心），是菩提心的基础”。
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
宗喀巴大师开示修菩提心次第，认为 "诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导"。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 菩提道次第广论
: 庚二、修菩提心次第
: 第二、修菩提心次第者。从《大嚆嚆》所传来者现分二种，谓：修七种因果教授及依《
: 寂天》佛子著述所出而修。七因果者，谓正等觉菩提心生。此心又从增上意乐；意乐从
: 悲；大悲从慈；慈从报恩；报恩从念恩；忆念恩者从知母生：是为七种。
: 此中分二：
: 辛一、于其渐次令发定解
: 辛二、如次正修
: 辛一、于其渐次令发定解
: 初中分二：
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 没啥疑惑, waichi就是胡扯而已。
这个就是常识，没啥讨论的，只是打脸。
除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，也没见谁没这个疑惑。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: dreamfly 肯定能解决你这个疑惑。 ：）
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d******y
发帖数: 325 | 8 哈哈，谢谢你费心啦！
大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心 |
r****n
发帖数: 7315 | 9
他懂你在说啥吗？是不是展开讲讲？
【在 d******y 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢你费心啦！
: 大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心
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d******y
发帖数: 325 | 10
展开我前面都讲了啊
都是personal choice and karma
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他懂你在说啥吗？是不是展开讲讲？
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r****n
发帖数: 7315 | 11
我觉得啊，放在这可能是个挺好的总结。比如啥是菩提心，小乘，大乘之别啥的。我觉
得你特别清楚。会写的非常好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 展开我前面都讲了啊
: 都是personal choice and karma
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
【在 d******y 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢你费心啦！
: 大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心
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r****n
发帖数: 7315 | 13
所以我说你看不懂她在说啥。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 你基础太差，先一边看着吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 所以我说你看不懂她在说啥。
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r****n
发帖数: 7315 | 15
我基础可能没你想的那末差。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你基础太差，先一边看着吧。
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d******y
发帖数: 325 | 16
我不反对
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
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r****n
发帖数: 7315 | 17
哈哈哈。。。。你咋也开始简洁了？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我不反对
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 Over。啪啪完毕。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我不反对
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d******y
发帖数: 325 | 19
又没人问我为什么
他不懂是他的事
他不想知道我就不说
谁想知道谁问呗
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。。你咋也开始简洁了？
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r****n
发帖数: 7315 | 20
哈哈哈。。。挺好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 又没人问我为什么
: 他不懂是他的事
: 他不想知道我就不说
: 谁想知道谁问呗
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r****n
发帖数: 7315 | 21
dreamfly, 他是不是理解错了啊。
【在 b*****l 的大作中提到】
: Over。啪啪完毕。
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 没关系，你可以把打脸的啪啪声自嗨成别的啪啪声，你们高兴就好。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: dreamfly, 他是不是理解错了啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 23
ok，既然你意在打脸，不在弄清楚问题。那就糊涂着吧。dreamfly也没必要解释啥了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 没关系，你可以把打脸的啪啪声自嗨成别的啪啪声，你们高兴就好。
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d******y
发帖数: 325 | 24
让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ok，既然你意在打脸，不在弄清楚问题。那就糊涂着吧。dreamfly也没必要解释啥了。
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r****n
发帖数: 7315 | 25
哈哈哈。。。我这下更清楚了一点‘因地’的意思了。他‘因地’不正啊。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
: 他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。我这下更清楚了一点‘因地’的意思了。他‘因地’不正啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 27
反正你也不想知道我们为啥认为waichi没有胡扯，那就yy吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
: 糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
: 除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 你又来他心痛了。
我倒是觉得你们一直理屈词穷，
你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
: 他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
|
r****n
发帖数: 7315 | 29
你觉得错了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你又来他心痛了。
: 我倒是觉得你们一直理屈词穷，
: 你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 30 你们一边连九届上帝都能扯出来，没有共同基础，
也许waichi说的是清海版的“菩提心”，
不在一个频道上，扯来扯去都是口水。
你认为没有胡扯没关系，你们自己高兴就好。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你觉得错了。
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d******y
发帖数: 325 | 31
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31394567.html
你看懂我为什么说他贴此合集坑队友了吗？
因为他队友在里面被打脸了
也不知道他当时咋想的，找瑜伽师地论来贴
太不可思议了！我都惊呆了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你觉得错了。
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d******y
发帖数: 325 | 32
Cpath不是同意WaiChi抄的大辞典里面说菩提心就是觉心嘛，他也是歪粉？
（藏传也是这个观点，其实不矛盾）
【在 b*****l 的大作中提到】
: 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
: 糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
: 除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
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d******y
发帖数: 325 | 33
那你说说除了打人你还想干嘛？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你又来他心痛了。
: 我倒是觉得你们一直理屈词穷，
: 你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
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r****n
发帖数: 7315 | 34
不是，是正宗佛版。他有引佛经。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你们一边连九届上帝都能扯出来，没有共同基础，
: 也许waichi说的是清海版的“菩提心”，
: 不在一个频道上，扯来扯去都是口水。
: 你认为没有胡扯没关系，你们自己高兴就好。
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
因为他偶像在里面被打脸了
也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
太不可思议了！我都惊呆了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 本来很简单的事情，总有歪粉们胡搅蛮缠。
: 先看看歪版“菩提心”，
: 歪大式破陋太多，先定好一个靶子，
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: ☆──────────────────────────────────☆
: WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Nov 6 09:42:53 2009, 美东) 提到:
:
: 法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.
: ☆──────────────────────────────────☆
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r****n
发帖数: 7315 | 36
我看了那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那你说说除了打人你还想干嘛？
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 看看那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
: 因为他偶像在里面被打脸了
: 也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
: 太不可思议了！我都惊呆了。
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d******y
发帖数: 325 | 38
哈哈，你都指出丁福保大辞典引用的是佛经，他还非要往九届上帝上扯
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看了那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 39
我偶像可没被打脸。是你们被打而不自知。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
: 因为他偶像在里面被打脸了
: 也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
: 太不可思议了！我都惊呆了。
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d******y
发帖数: 325 | 40
因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我偶像可没被打脸。是你们被打而不自知。
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r****n
发帖数: 7315 | 41
大概这就是‘因地’不正的结果吧，蒙蔽双眼。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
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r****n
发帖数: 7315 | 42
这个可能也不一定。我觉得就是他们太爱自我高尚了。所以平实的佛理反而理解不了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
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d******y
发帖数: 325 | 43
你偶像不是说了有求道真心的万中无一嘛
其实要不是他贴合集我也可能和RichPhD一样还有些糊涂
然后我再看到宗萨仁波切的那篇就彻底明白了
所以要感恩，阿弥陀佛
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个可能也不一定。我觉得就是他们太爱自我高尚了。所以平实的佛理反而理解不了。
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d******y
发帖数: 325 | 44 那偶像贴辞典，我来贴百度吧
https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A0%E4%B8%8A%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%B9%8B%
E5%BF%83
无上菩提之心
求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意
，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起
此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起
此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根
本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛
，是名菩提心。’
菩提心（梵bodhi-citta，藏byan%-chub-kyisems）】
此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上
誓愿证’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利
之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十
九云（大正9·775b）∶
‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生
白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切
烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切
邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法
悉圆满故。’
此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学
之所依。且谓发菩提心有四种缘，即∶
(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。
(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。
(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。
(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。
《发菩提心经论》卷上〈发心品〉另明四种缘，谓∶(1)思惟诸佛而发菩提心，(2)观身
之过患而发菩提心，(3)慈愍众生而发菩提心，(4)求最胜之果而发菩提心。
又，《大乘义章》卷九〈发菩提心义〉揭出∶相发心、息相发心、真发心等三种；元晓
《两卷无量寿经宗要》以四弘誓愿为菩提心，谓其有随事发心、顺理发心二种；《大乘
起信论》说信成就、解行、证等三种发心；《维摩经文疏》卷七分别名字发菩提心、相
似发菩提心、分证真实发菩提心。《大智度论》卷四十一则称发菩提心为菩提心，行六
波罗蜜为无等等心；卷五十三谓佛菩提有发心、伏心、明心、出到、无上等五种菩提之
别。《菩提心论》谓有行愿、胜义、三摩地等三种菩提心。
关于菩提心之体性，《大乘义章》卷九谓知菩提之性是己体，归心自实名为真发心。此
系以如来藏性为菩提心之体。《大日经》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）∶‘云何菩
提？谓如实知自心。’以本有之自性清净心为菩提心。盖菩提心为求菩提之心，即无上
菩提之正因，故应为本有之自性；《菩萨地持经》卷一〈种性品〉云（大正30·888a）
∶‘菩萨依种性，必定堪任阿耨多罗三藐三菩提。（中略）若无菩萨种性，虽有一切诸
方便行，终不得成无上菩提。’
菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求净土往生者亦应发此心
，如《无量寿经》卷下说三辈往生之人皆当发无上菩提心。依此，昙鸾等中国诸师及日
本·源信等人，皆以发菩提为净土往生之正因。然而，源空《选择本愿念佛集》依废立
之意，以菩提心为余行而废舍；证空《观经玄义要义释观门义钞》卷一谓菩提心有行门
与观门之别，行门菩提心应废舍之，而观门菩提心即三心，为往生之正因，良忠《观经
序分义传通记》卷三立净土门菩提心与圣道门菩提心之别，净土门菩提心系在此土发愿
而在彼土修行，圣道门菩提心则于此土愿行具足。
【菩提心】
梵语 bodhi-citta。全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无
上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为
一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩
提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心
，称为发菩提心、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。求往生净土者，亦
须发菩提心。无量寿经卷下谓，三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性，大日
经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。
菩提心依种种缘而发，据菩萨地持经卷一载，发菩提心有四种缘，以如是四种缘为增上
缘，欣乐佛之大智而发心，即：(一)见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。(二)虽未见神
变，但闻说菩提及菩萨藏。(三)虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。(四)不见法
灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。另发菩提心经论卷上发心品载有四缘
：(一)思惟诸佛，(二)观身之过患，(三)慈愍众生，(四)求最胜之果。无量寿经宗要以
“四弘誓愿”作菩提心，且将之分为随事发心（由具体之事项而发）与顺理发心（由普
通之真理而发）二种。大乘义章卷九对发心立三种之别：(一)相发心，见生死与涅盘之
相，遂厌生死，发心求涅盘。(二)息相发心，知生死之本性寂灭，与涅盘无异；离差别
相，始起平等之心。(三)真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于
自己之本心。摩诃止观卷一上谓，藏教、通教、别教，乃至圆教之菩萨各因推量生灭、
无生、无量、无作之四谛理而发心，故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行
发心、证发心等三种发心，于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种
发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，复基于“菩提心论”行愿、胜义、三摩地等三
种菩提心，而说四种发心：(一)信心，指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之
基础，故又称白净信心。(二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿
菩提心。(三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。(四)大
菩提心，决定舍劣择胜之际，十方诸佛即现眼前证知，诸魔见此则退怯不前。亦作三摩
地菩提心。以上四心虽一度区分，但本为一体，以至佛果间无须臾或离，此是为自行化
他、世间出世间修诸尊之三密所得者，故称有相菩提心；然以本来有相即无相，如虚空
离一切相，故与无相菩提心相契。
于日本净土宗，源空著选择本愿念佛集，以为菩提心是杂行，而加以废斥。基于此理，
净土宗镇西派区分为圣道门与净土门之菩提心，且谓菩提心为总安心、三心为别安心，
而主张不应排斥发菩提心。另外，净土宗西山派区分为行门与观门之菩提心，主张废前
者，后者即是“三心”。净土真宗则分为自力菩提心与他力菩提心，其中佛以本愿誓与
众生信乐，即真实之信心为愿作佛心（愿成佛之自利之心）、度众生心（济度一切众生
之利他之心），故称他力菩提心、净土大菩提心。 |
r****n
发帖数: 7315 | 45
所以嘛，他们还是挺有用的。一讨论，一打架，你到得益了。：）
【在 d******y 的大作中提到】
: 那偶像贴辞典，我来贴百度吧
: https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A0%E4%B8%8A%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%B9%8B%
: E5%BF%83
: 无上菩提之心
: 求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意
: ，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起
: 此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起
: 此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根
: 本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛
: ，是名菩提心。’
|
d******y
发帖数: 325 | 46
都是三宝加持化现的因缘
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 所以嘛，他们还是挺有用的。一讨论，一打架，你到得益了。：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 47
你太‘佛’了。 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 都是三宝加持化现的因缘
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d******y
发帖数: 325 | 48
因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你太‘佛’了。 ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 49
你看我偶像也是大乘，可是多‘土’啊。 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
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r****n
发帖数: 7315 | 50
为啥啊。我只记得ray比较糊涂。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
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|
|
r****n
发帖数: 7315 | 51
哦。waichi有这样说他啊。不错。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
|
r****n
发帖数: 7315 | 52
那就是你自己认为ray那样啊。我是没啥感觉。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
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d******y
发帖数: 325 | 53
我就是想到他了，不该评论，删了删了
感觉和你们说得越多越像头猪，自己招业障
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那就是你自己认为ray那样啊。我是没啥感觉。
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r****n
发帖数: 7315 | 54
晕。想到就想到呗。你是不是有点太敏感了啊。放松点。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我就是想到他了，不该评论，删了删了
: 感觉和你们说得越多越像头猪，自己招业障
|
b*****l
发帖数: 3821 | 55 本来很简单的事情，总有歪粉们胡搅蛮缠。
先看看歪版“菩提心”，
歪大式破陋太多，先定好一个靶子，
WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
☆──────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Nov 6 09:42:53 2009, 美东) 提到:
法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.
☆──────────────────────────────────☆ |
b*****l
发帖数: 3821 | 56 慈诚罗珠堪布：菩提心与慈悲心的区别
菩提心需要具备两个条件，具备了这两个条件的话，才叫做菩提心。
第一个，菩提心，就是我们对天下所有众生的慈悲心。在佛教里面，慈悲心的对象
是天下所有的生命。并不是说某一种生命，不是说人类，也不是说佛教徒，更不是说我
自己和我自己的一些亲戚、朋友。菩提心就是没有任何的界限，菩提心就超越了所有的
界限，为天下所有的众生。为了天下所有的众生，首先，要有慈悲心，慈、悲、心是什
么意思呢?
首先，悲心是我们发自内心的希望天下所有的众生远离一切痛苦，这叫做悲心。然
后慈心，就是发自内心地希望天下所有的众生拥有幸福，这就是慈心。加起来，这俩个
就是我们佛家里面经常听到的离苦得乐，愿天下所有的众生离苦得乐，这样的心愿，是
菩提心的基础，这是第一个。
然后另外一个，第二个条件是不仅仅是我们心愿，不仅仅是希望天下所有众生离苦
得乐，而是我要去让天下所有的众生离苦得乐，我要去做这件事情。这样以后就开始变
成了菩提心了，开始变成菩提心之前，是一个慈悲心。那慈悲心，一般的慈悲心，也就
是我们世人说的爱心，除了佛教以外，其它的比如说其它的很多宗教，他们也有这样子
的慈悲心，他们也可以有，或者是没有信仰的人，也有慈悲心的，这些都有。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 57 菩提道次第广论
庚二、修菩提心次第
第二、修菩提心次第者。从《大嚆嚆》所传来者现分二种，谓：修七种因果教授及依《
寂天》佛子著述所出而修。七因果者，谓正等觉菩提心生。此心又从增上意乐；意乐从
悲；大悲从慈；慈从报恩；报恩从念恩；忆念恩者从知母生：是为七种。
此中分二：
辛一、于其渐次令发定解
辛二、如次正修
辛一、于其渐次令发定解
初中分二：
壬一、开示大乘道之根本即是大悲
壬二、诸余因果是此因果道理
壬一、开示大乘道之根本即是大悲
初中有三：
初重要者，若由大悲发动心意，为欲拔除一切有情出生死故，起决定誓。若悲下劣不能
如是，故荷尽度众生重担赖此悲故；不荷此担，便不能入大乘数故。悲初重要，如无尽
慧经云：‘大德舍利弗？又诸菩萨，大悲无尽，所以者何？是前导故。大德《舍利弗》
！如息出入是人命根之所前导，如是诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导。’伽耶经云
：‘《曼殊室利》！诸菩萨行，云何发起何为依处？《曼殊室利》告曰：天子！诸菩萨
行，大悲发起有情为依。’若不修学至极广大二种资粮，终不能满如是誓愿。观见是已
，转趣难行广大资粮，故为转入诸行所依。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 58 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
慈诚罗珠堪布认为“这样的心愿（注：悲心和慈心），是菩提心的基础”。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 慈诚罗珠堪布：菩提心与慈悲心的区别
: 菩提心需要具备两个条件，具备了这两个条件的话，才叫做菩提心。
: 第一个，菩提心，就是我们对天下所有众生的慈悲心。在佛教里面，慈悲心的对象
: 是天下所有的生命。并不是说某一种生命，不是说人类，也不是说佛教徒，更不是说我
: 自己和我自己的一些亲戚、朋友。菩提心就是没有任何的界限，菩提心就超越了所有的
: 界限，为天下所有的众生。为了天下所有的众生，首先，要有慈悲心，慈、悲、心是什
: 么意思呢?
: 首先，悲心是我们发自内心的希望天下所有的众生远离一切痛苦，这叫做悲心。然
: 后慈心，就是发自内心地希望天下所有的众生拥有幸福，这就是慈心。加起来，这俩个
: 就是我们佛家里面经常听到的离苦得乐，愿天下所有的众生离苦得乐，这样的心愿，是
|
r****n
发帖数: 7315 | 59
dreamfly 肯定能解决你这个疑惑。 ：）
【在 b*****l 的大作中提到】
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: 慈诚罗珠堪布认为“这样的心愿（注：悲心和慈心），是菩提心的基础”。
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b*****l
发帖数: 3821 | 60 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
宗喀巴大师开示修菩提心次第，认为 "诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导"。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 菩提道次第广论
: 庚二、修菩提心次第
: 第二、修菩提心次第者。从《大嚆嚆》所传来者现分二种，谓：修七种因果教授及依《
: 寂天》佛子著述所出而修。七因果者，谓正等觉菩提心生。此心又从增上意乐；意乐从
: 悲；大悲从慈；慈从报恩；报恩从念恩；忆念恩者从知母生：是为七种。
: 此中分二：
: 辛一、于其渐次令发定解
: 辛二、如次正修
: 辛一、于其渐次令发定解
: 初中分二：
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b*****l
发帖数: 3821 | 61 没啥疑惑, waichi就是胡扯而已。
这个就是常识，没啥讨论的，只是打脸。
除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，也没见谁没这个疑惑。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: dreamfly 肯定能解决你这个疑惑。 ：）
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d******y
发帖数: 325 | 62 哈哈，谢谢你费心啦！
大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心 |
r****n
发帖数: 7315 | 63
他懂你在说啥吗？是不是展开讲讲？
【在 d******y 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢你费心啦！
: 大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心
|
d******y
发帖数: 325 | 64
展开我前面都讲了啊
都是personal choice and karma
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他懂你在说啥吗？是不是展开讲讲？
|
r****n
发帖数: 7315 | 65
我觉得啊，放在这可能是个挺好的总结。比如啥是菩提心，小乘，大乘之别啥的。我觉
得你特别清楚。会写的非常好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 展开我前面都讲了啊
: 都是personal choice and karma
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b*****l
发帖数: 3821 | 66 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
【在 d******y 的大作中提到】
: 哈哈，谢谢你费心啦！
: 大乘菩萨道的菩提心的基础当然是慈悲心
|
r****n
发帖数: 7315 | 67
所以我说你看不懂她在说啥。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
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b*****l
发帖数: 3821 | 68 你基础太差，先一边看着吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 所以我说你看不懂她在说啥。
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r****n
发帖数: 7315 | 69
我基础可能没你想的那末差。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你基础太差，先一边看着吧。
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d******y
发帖数: 325 | 70
我不反对
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那么你也反对WaiChi说的“法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.”？
|
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r****n
发帖数: 7315 | 71
哈哈哈。。。。你咋也开始简洁了？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我不反对
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b*****l
发帖数: 3821 | 72 Over。啪啪完毕。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 我不反对
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d******y
发帖数: 325 | 73
又没人问我为什么
他不懂是他的事
他不想知道我就不说
谁想知道谁问呗
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。。你咋也开始简洁了？
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r****n
发帖数: 7315 | 74
哈哈哈。。。挺好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 又没人问我为什么
: 他不懂是他的事
: 他不想知道我就不说
: 谁想知道谁问呗
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r****n
发帖数: 7315 | 75
dreamfly, 他是不是理解错了啊。
【在 b*****l 的大作中提到】
: Over。啪啪完毕。
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b*****l
发帖数: 3821 | 76 没关系，你可以把打脸的啪啪声自嗨成别的啪啪声，你们高兴就好。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: dreamfly, 他是不是理解错了啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 77
ok，既然你意在打脸，不在弄清楚问题。那就糊涂着吧。dreamfly也没必要解释啥了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 没关系，你可以把打脸的啪啪声自嗨成别的啪啪声，你们高兴就好。
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d******y
发帖数: 325 | 78
让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ok，既然你意在打脸，不在弄清楚问题。那就糊涂着吧。dreamfly也没必要解释啥了。
|
r****n
发帖数: 7315 | 79
哈哈哈。。。我这下更清楚了一点‘因地’的意思了。他‘因地’不正啊。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
: 他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
|
b*****l
发帖数: 3821 | 80 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。我这下更清楚了一点‘因地’的意思了。他‘因地’不正啊。
|
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r****n
发帖数: 7315 | 81
反正你也不想知道我们为啥认为waichi没有胡扯，那就yy吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
: 糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
: 除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
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b*****l
发帖数: 3821 | 82 你又来他心痛了。
我倒是觉得你们一直理屈词穷，
你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 让他激动一会儿呗，毕竟之前他被我打了想要打回来也正常
: 他又不真的想听我的解释，只不过想打人哈哈
|
r****n
发帖数: 7315 | 83
你觉得错了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你又来他心痛了。
: 我倒是觉得你们一直理屈词穷，
: 你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 84 你们一边连九届上帝都能扯出来，没有共同基础，
也许waichi说的是清海版的“菩提心”，
不在一个频道上，扯来扯去都是口水。
你认为没有胡扯没关系，你们自己高兴就好。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你觉得错了。
|
d******y
发帖数: 325 | 85
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31394567.html
你看懂我为什么说他贴此合集坑队友了吗？
因为他队友在里面被打脸了
也不知道他当时咋想的，找瑜伽师地论来贴
太不可思议了！我都惊呆了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你觉得错了。
|
d******y
发帖数: 325 | 86
Cpath不是同意WaiChi抄的大辞典里面说菩提心就是觉心嘛，他也是歪粉？
（藏传也是这个观点，其实不矛盾）
【在 b*****l 的大作中提到】
: 问题清清楚楚, waichi就是胡扯而已。
: 糊涂也就你们糊涂，或者装糊涂。
: 除了你们歪粉歪眷属，这里不论南传，汉传，藏传，大概都没这个问题。
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d******y
发帖数: 325 | 87
那你说说除了打人你还想干嘛？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你又来他心痛了。
: 我倒是觉得你们一直理屈词穷，
: 你愿意以为你学两天就学成是真理的代言人也没关系，你们自己高兴就好。
|
r****n
发帖数: 7315 | 88
不是，是正宗佛版。他有引佛经。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你们一边连九届上帝都能扯出来，没有共同基础，
: 也许waichi说的是清海版的“菩提心”，
: 不在一个频道上，扯来扯去都是口水。
: 你认为没有胡扯没关系，你们自己高兴就好。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 89 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
因为他偶像在里面被打脸了
也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
太不可思议了！我都惊呆了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 本来很简单的事情，总有歪粉们胡搅蛮缠。
: 先看看歪版“菩提心”，
: 歪大式破陋太多，先定好一个靶子，
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: ☆──────────────────────────────────☆
: WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Nov 6 09:42:53 2009, 美东) 提到:
:
: 法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.
: ☆──────────────────────────────────☆
|
r****n
发帖数: 7315 | 90
我看了那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那你说说除了打人你还想干嘛？
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b*****l
发帖数: 3821 | 91 看看那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
: 因为他偶像在里面被打脸了
: 也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
: 太不可思议了！我都惊呆了。
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d******y
发帖数: 325 | 92
哈哈，你都指出丁福保大辞典引用的是佛经，他还非要往九届上帝上扯
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看了那合集。当年他们没懂，现在依旧啊。
|
r****n
发帖数: 7315 | 93
我偶像可没被打脸。是你们被打而不自知。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看懂我为什么说robbin坑偶像了吗？
: 因为他偶像在里面被打脸了
: 也不知道他当时咋想的，找佛学大辞典来堵佛经原文，
: 太不可思议了！我都惊呆了。
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d******y
发帖数: 325 | 94
因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我偶像可没被打脸。是你们被打而不自知。
|
r****n
发帖数: 7315 | 95
大概这就是‘因地’不正的结果吧，蒙蔽双眼。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
|
r****n
发帖数: 7315 | 96
这个可能也不一定。我觉得就是他们太爱自我高尚了。所以平实的佛理反而理解不了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为他们本来就没想懂，他们又不修菩提道
|
d******y
发帖数: 325 | 97
你偶像不是说了有求道真心的万中无一嘛
其实要不是他贴合集我也可能和RichPhD一样还有些糊涂
然后我再看到宗萨仁波切的那篇就彻底明白了
所以要感恩，阿弥陀佛
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个可能也不一定。我觉得就是他们太爱自我高尚了。所以平实的佛理反而理解不了。
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d******y
发帖数: 325 | 98 那偶像贴辞典，我来贴百度吧
https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A0%E4%B8%8A%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%B9%8B%
E5%BF%83
无上菩提之心
求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意
，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起
此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起
此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根
本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛
，是名菩提心。’
菩提心（梵bodhi-citta，藏byan%-chub-kyisems）】
此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上
誓愿证’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利
之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十
九云（大正9·775b）∶
‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生
白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切
烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切
邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法
悉圆满故。’
此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学
之所依。且谓发菩提心有四种缘，即∶
(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。
(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。
(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。
(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。
《发菩提心经论》卷上〈发心品〉另明四种缘，谓∶(1)思惟诸佛而发菩提心，(2)观身
之过患而发菩提心，(3)慈愍众生而发菩提心，(4)求最胜之果而发菩提心。
又，《大乘义章》卷九〈发菩提心义〉揭出∶相发心、息相发心、真发心等三种；元晓
《两卷无量寿经宗要》以四弘誓愿为菩提心，谓其有随事发心、顺理发心二种；《大乘
起信论》说信成就、解行、证等三种发心；《维摩经文疏》卷七分别名字发菩提心、相
似发菩提心、分证真实发菩提心。《大智度论》卷四十一则称发菩提心为菩提心，行六
波罗蜜为无等等心；卷五十三谓佛菩提有发心、伏心、明心、出到、无上等五种菩提之
别。《菩提心论》谓有行愿、胜义、三摩地等三种菩提心。
关于菩提心之体性，《大乘义章》卷九谓知菩提之性是己体，归心自实名为真发心。此
系以如来藏性为菩提心之体。《大日经》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）∶‘云何菩
提？谓如实知自心。’以本有之自性清净心为菩提心。盖菩提心为求菩提之心，即无上
菩提之正因，故应为本有之自性；《菩萨地持经》卷一〈种性品〉云（大正30·888a）
∶‘菩萨依种性，必定堪任阿耨多罗三藐三菩提。（中略）若无菩萨种性，虽有一切诸
方便行，终不得成无上菩提。’
菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求净土往生者亦应发此心
，如《无量寿经》卷下说三辈往生之人皆当发无上菩提心。依此，昙鸾等中国诸师及日
本·源信等人，皆以发菩提为净土往生之正因。然而，源空《选择本愿念佛集》依废立
之意，以菩提心为余行而废舍；证空《观经玄义要义释观门义钞》卷一谓菩提心有行门
与观门之别，行门菩提心应废舍之，而观门菩提心即三心，为往生之正因，良忠《观经
序分义传通记》卷三立净土门菩提心与圣道门菩提心之别，净土门菩提心系在此土发愿
而在彼土修行，圣道门菩提心则于此土愿行具足。
【菩提心】
梵语 bodhi-citta。全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无
上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为
一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩
提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心
，称为发菩提心、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。求往生净土者，亦
须发菩提心。无量寿经卷下谓，三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性，大日
经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。
菩提心依种种缘而发，据菩萨地持经卷一载，发菩提心有四种缘，以如是四种缘为增上
缘，欣乐佛之大智而发心，即：(一)见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。(二)虽未见神
变，但闻说菩提及菩萨藏。(三)虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。(四)不见法
灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。另发菩提心经论卷上发心品载有四缘
：(一)思惟诸佛，(二)观身之过患，(三)慈愍众生，(四)求最胜之果。无量寿经宗要以
“四弘誓愿”作菩提心，且将之分为随事发心（由具体之事项而发）与顺理发心（由普
通之真理而发）二种。大乘义章卷九对发心立三种之别：(一)相发心，见生死与涅盘之
相，遂厌生死，发心求涅盘。(二)息相发心，知生死之本性寂灭，与涅盘无异；离差别
相，始起平等之心。(三)真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于
自己之本心。摩诃止观卷一上谓，藏教、通教、别教，乃至圆教之菩萨各因推量生灭、
无生、无量、无作之四谛理而发心，故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行
发心、证发心等三种发心，于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种
发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，复基于“菩提心论”行愿、胜义、三摩地等三
种菩提心，而说四种发心：(一)信心，指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之
基础，故又称白净信心。(二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿
菩提心。(三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。(四)大
菩提心，决定舍劣择胜之际，十方诸佛即现眼前证知，诸魔见此则退怯不前。亦作三摩
地菩提心。以上四心虽一度区分，但本为一体，以至佛果间无须臾或离，此是为自行化
他、世间出世间修诸尊之三密所得者，故称有相菩提心；然以本来有相即无相，如虚空
离一切相，故与无相菩提心相契。
于日本净土宗，源空著选择本愿念佛集，以为菩提心是杂行，而加以废斥。基于此理，
净土宗镇西派区分为圣道门与净土门之菩提心，且谓菩提心为总安心、三心为别安心，
而主张不应排斥发菩提心。另外，净土宗西山派区分为行门与观门之菩提心，主张废前
者，后者即是“三心”。净土真宗则分为自力菩提心与他力菩提心，其中佛以本愿誓与
众生信乐，即真实之信心为愿作佛心（愿成佛之自利之心）、度众生心（济度一切众生
之利他之心），故称他力菩提心、净土大菩提心。 |
r****n
发帖数: 7315 | 99
所以嘛，他们还是挺有用的。一讨论，一打架，你到得益了。：）
【在 d******y 的大作中提到】
: 那偶像贴辞典，我来贴百度吧
: https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A0%E4%B8%8A%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%B9%8B%
: E5%BF%83
: 无上菩提之心
: 求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意
: ，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起
: 此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起
: 此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根
: 本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛
: ，是名菩提心。’
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d******y
发帖数: 325 | 100
都是三宝加持化现的因缘
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 所以嘛，他们还是挺有用的。一讨论，一打架，你到得益了。：）
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r****n
发帖数: 7315 | 101
你太‘佛’了。 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 都是三宝加持化现的因缘
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d******y
发帖数: 325 | 102
因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你太‘佛’了。 ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 103
你看我偶像也是大乘，可是多‘土’啊。 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
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r****n
发帖数: 7315 | 104
为啥啊。我只记得ray比较糊涂。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
|
r****n
发帖数: 7315 | 105
哦。waichi有这样说他啊。不错。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
|
r****n
发帖数: 7315 | 106
那就是你自己认为ray那样啊。我是没啥感觉。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
|
r****n
发帖数: 7315 | 107
晕。想到就想到呗。你是不是有点太敏感了啊。放松点。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 因为我现在选择修大乘菩萨道啊，555555
|
H******9
发帖数: 2766 | 108 其实，俺觉得，
1. 菩提心是一个很重要的概念，多参考佛经就好，不要抱着个佛学词典开侃大小乘，
说俺词典没有某经的原文俺就不考虑，这样会让人笑话地。
2呢，本质上，所谓的立菩提心，也就是一个fake it until you make it 的过程，世
间成功学的重点啊。有人觉得fake的天衣无缝，那也是没办法的事情。十个嚷嚷立菩提
心的，八九个是基于对生死的恐惧，对自解脱的渴望。可以忽悠自己说自己是求实求正
觉，真的上面抹了几层猪油，很容易看出来的。那立的啥心，掰脚趾头都能想到。其实
也没啥，我家老太太也是想下辈子谋个好去处。反正是先fake一下，不管立心如何能做
到就好...你一说人家连fake的都不对，那肯定话不投机啦。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 本来很简单的事情，总有歪粉们胡搅蛮缠。
: 先看看歪版“菩提心”，
: 歪大式破陋太多，先定好一个靶子，
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: ☆──────────────────────────────────☆
: WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Nov 6 09:42:53 2009, 美东) 提到:
:
: 法理不达者, 才会误以为悲心是发菩提心的必须条件.
: ☆──────────────────────────────────☆
|
r****n
发帖数: 7315 | 109
哦，你这个意思啊。不过，也不要对字典里的经文视而不见。
我个人认为，重要的是知道自己想要啥。不要菩提心就不要呗。fake，我认为是错的。
【在 H******9 的大作中提到】
: 其实，俺觉得，
: 1. 菩提心是一个很重要的概念，多参考佛经就好，不要抱着个佛学词典开侃大小乘，
: 说俺词典没有某经的原文俺就不考虑，这样会让人笑话地。
: 2呢，本质上，所谓的立菩提心，也就是一个fake it until you make it 的过程，世
: 间成功学的重点啊。有人觉得fake的天衣无缝，那也是没办法的事情。十个嚷嚷立菩提
: 心的，八九个是基于对生死的恐惧，对自解脱的渴望。可以忽悠自己说自己是求实求正
: 觉，真的上面抹了几层猪油，很容易看出来的。那立的啥心，掰脚趾头都能想到。其实
: 也没啥，我家老太太也是想下辈子谋个好去处。反正是先fake一下，不管立心如何能做
: 到就好...你一说人家连fake的都不对，那肯定话不投机啦。
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d******y
发帖数: 325 | 110
关键你不懂大乘为啥要你fake啊哈哈
【在 H******9 的大作中提到】
: 其实，俺觉得，
: 1. 菩提心是一个很重要的概念，多参考佛经就好，不要抱着个佛学词典开侃大小乘，
: 说俺词典没有某经的原文俺就不考虑，这样会让人笑话地。
: 2呢，本质上，所谓的立菩提心，也就是一个fake it until you make it 的过程，世
: 间成功学的重点啊。有人觉得fake的天衣无缝，那也是没办法的事情。十个嚷嚷立菩提
: 心的，八九个是基于对生死的恐惧，对自解脱的渴望。可以忽悠自己说自己是求实求正
: 觉，真的上面抹了几层猪油，很容易看出来的。那立的啥心，掰脚趾头都能想到。其实
: 也没啥，我家老太太也是想下辈子谋个好去处。反正是先fake一下，不管立心如何能做
: 到就好...你一说人家连fake的都不对，那肯定话不投机啦。
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d******y
发帖数: 325 | 111
真假对错是相对的（整个三界都是fake的呢）
大乘就是借因缘立心，种解脱因得解脱果
世俗菩提心很重要，这个是有目的的
当然，有些人fake装模作样是为了ego的需要，世间利益，所以看别人也是
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哦，你这个意思啊。不过，也不要对字典里的经文视而不见。
: 我个人认为，重要的是知道自己想要啥。不要菩提心就不要呗。fake，我认为是错的。
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H******9
发帖数: 2766 | 112 师太你get不到点
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哦，你这个意思啊。不过，也不要对字典里的经文视而不见。
: 我个人认为，重要的是知道自己想要啥。不要菩提心就不要呗。fake，我认为是错的。
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H******9
发帖数: 2766 | 113 大妈觉得懂得话那就接着fake呗，俺祝你走好
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 真假对错是相对的（整个三界都是fake的呢）
: 大乘就是借因缘立心，种解脱因得解脱果
: 世俗菩提心很重要，这个是有目的的
: 当然，有些人fake装模作样是为了ego的需要，世间利益，所以看别人也是
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d******y
发帖数: 325 | 114
不劳您费心
只怕有人fake而不自知
甚至被队友回捅一刀都发现不了哈哈哈
【在 H******9 的大作中提到】
: 大妈觉得懂得话那就接着fake呗，俺祝你走好
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H******9
发帖数: 2766 | 115 大妈又开始上蹦下跳的市井了。
你要是真的不敢把你在这里的言论跟你上师分享；那就有机会跟你师父唠嗑的时候，说
有人说满身市井气，修行出好一层猪油，看你师父同意不。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 不劳您费心
: 只怕有人fake而不自知
: 甚至被队友回捅一刀都发现不了哈哈哈
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r****n
发帖数: 7315 | 116
直心是道场。fake一场空。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 不劳您费心
: 只怕有人fake而不自知
: 甚至被队友回捅一刀都发现不了哈哈哈
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r****n
发帖数: 7315 | 117
你啥点啊？我觉得你认为fake也行，是个权宜。我认为fake不行。
【在 H******9 的大作中提到】
: 师太你get不到点
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d******y
发帖数: 325 | 118 我和我师父如何沟通不劳你们费心
如果哪天我发现WaiChi说的法和师父说的有重大矛盾一定会去问师父，这恰恰是WaiChi
教我做的
【在 H******9 的大作中提到】
: 大妈又开始上蹦下跳的市井了。
: 你要是真的不敢把你在这里的言论跟你上师分享；那就有机会跟你师父唠嗑的时候，说
: 有人说满身市井气，修行出好一层猪油，看你师父同意不。
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b*****l
发帖数: 3821 | 119 更搞笑的是佛学词典都理解错，
而且他的猪粉丝们还一直帮着展示偶像的错误而不自知。
【在 H******9 的大作中提到】
: 其实，俺觉得，
: 1. 菩提心是一个很重要的概念，多参考佛经就好，不要抱着个佛学词典开侃大小乘，
: 说俺词典没有某经的原文俺就不考虑，这样会让人笑话地。
: 2呢，本质上，所谓的立菩提心，也就是一个fake it until you make it 的过程，世
: 间成功学的重点啊。有人觉得fake的天衣无缝，那也是没办法的事情。十个嚷嚷立菩提
: 心的，八九个是基于对生死的恐惧，对自解脱的渴望。可以忽悠自己说自己是求实求正
: 觉，真的上面抹了几层猪油，很容易看出来的。那立的啥心，掰脚趾头都能想到。其实
: 也没啥，我家老太太也是想下辈子谋个好去处。反正是先fake一下，不管立心如何能做
: 到就好...你一说人家连fake的都不对，那肯定话不投机啦。
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b*****l
发帖数: 3821 | 120 还不知道谁才是真正的上师呢？
多花点时间拭目以待，说不定什么时间又会说漏嘴。
【在 H******9 的大作中提到】
: 大妈又开始上蹦下跳的市井了。
: 你要是真的不敢把你在这里的言论跟你上师分享；那就有机会跟你师父唠嗑的时候，说
: 有人说满身市井气，修行出好一层猪油，看你师父同意不。
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d******y
发帖数: 325 | 121 依文解义，三世佛冤。法理不达哦。队友配合示心。
来看慈诚罗珠堪布公号新发布的文章怎么解释菩提心的
https://mp.weixin.qq.com/s/Q5jM6YQqXoioBI50WuViyQ
六祖惠能大师他没有修四加行，也没有修五加行，他一下子就开悟了。那我们怎么看这
个问题呢？实际上六祖惠能大师表面上看没有修四加行、五加行，但是四加行和五加行
的内容他都有了。因为他去找五祖弘忍大师的时候，弘忍大师就问：你从哪里来？你想
要什么？他回答说：为求做佛，不求余物。就是说我只想成佛，其他我什么都不要。那
么六祖他虽然没有修菩提心，但是我们可以看到他有菩提心，他说我只要成佛，其他我
什么都不要，这就叫做菩提心。
我们大家都知道六祖惠能大师他不识字，从《坛经》当中也可以看出来，他自己也说过
：这个内容，你可以问，如果你要问这些佛经的字，我不认识。还有一次有人问六祖：
你不认识字，能懂佛经的意思吗？六祖就回答：妙法的内容跟文字没有什么关系。他说
的对，般若跟文字是没有什么关系的。 |
d******y
发帖数: 325 | 122 对谁有信心，找谁做上师，和你们这些不修慈悲心的外道有什么关系呢？
你自己有师父吗？你师父让你这样发心对待别人吗？
哦不关我事，你们继续“上蹦下跳”的修“无为”，哈哈
【在 b*****l 的大作中提到】
: 还不知道谁才是真正的上师呢？
: 多花点时间拭目以待，说不定什么时间又会说漏嘴。
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d******y
发帖数: 325 | 123
“发菩提心”和“修菩提心”没分清就开抄了，自示“法理不达”。
“那么六祖他虽然没有修菩提心，但是我们可以看到他有菩提心，他说我只要成佛，其
他我
什么都不要，这就叫做菩提心。”（慈诚罗珠堪布）
重读坛经吧，看看六祖是如何听人读金刚经而“发”菩提心的！
【在 b*****l 的大作中提到】
: WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
: 宗喀巴大师开示修菩提心次第，认为 "诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导"。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 124 菩提心的修法 索达吉堪布
.....
二、观修菩提心的方法：
具体怎么样修呢？这个窍诀非常多，无垢光尊者的《大圆满心性休息》、华智仁波切的
《大圆满前行引导文》、堪布阿琼[1]的《大圆满前行笔记》、乔美仁波切的《山法》
及阿底峡尊者的教言中，都讲到了修菩提心的窍诀。我今天将这几个结合起来，大致给
大家介绍一下。
菩提心，是愿一切众生离苦得乐、获得无上佛果的一种发心。有人认为菩提心非常简单
，行住坐卧、吃饭走路，以利他心来摄持就成了菩提心；有人认为菩提心非常困难，只
有等明心见性或证悟空性以后才可以生起。实际上，这两个都是堕入一种极端。我们不
能认为菩提心太简单，随便哪个凡夫人都能修得起来；也不能认为太难了，因为很多高
僧大德都明确说过，即使没有得到一地菩萨的境界，也可以产生菩提心，故大家应该对
自己有信心。
1、菩提心的前行：四无量心[2]
你们早上起来之后，先要从四无量心开始修。所谓四无量心，就是慈、悲、喜、舍。为
什么称之为“无量”呢？因为修这四种心，功德无量，福报也无量，没有大的心量，没
办法修持，所以叫无量心。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 125 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
索达吉堪布讲解四无量心包括悲心是菩提心的前行。
至于WaiChi后面扯到小乘解脱啥的，更是离题万里的胡扯，
有点常识的人都说不出这种鬼话。
可见WaiChi和歪粉们连基本概念都弄错，佛学大辞典都没读懂，胡乱附会引申。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 菩提心的修法 索达吉堪布
: .....
: 二、观修菩提心的方法：
: 具体怎么样修呢？这个窍诀非常多，无垢光尊者的《大圆满心性休息》、华智仁波切的
: 《大圆满前行引导文》、堪布阿琼[1]的《大圆满前行笔记》、乔美仁波切的《山法》
: 及阿底峡尊者的教言中，都讲到了修菩提心的窍诀。我今天将这几个结合起来，大致给
: 大家介绍一下。
: 菩提心，是愿一切众生离苦得乐、获得无上佛果的一种发心。有人认为菩提心非常简单
: ，行住坐卧、吃饭走路，以利他心来摄持就成了菩提心；有人认为菩提心非常困难，只
: 有等明心见性或证悟空性以后才可以生起。实际上，这两个都是堕入一种极端。我们不
|
s****y
发帖数: 364 | 126 对与错都是主观判断。文字之争，对于自身及大众解脱有意义么。
如果发了菩提心，也会希望众生包括waichi和他的粉丝也早日解脱成佛吧，不论他们是
正是邪，众生最终总是殊途同归。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 127 正是因为希望众生包括waichi和他的粉丝也早日解脱成佛，才需要找出正确的知见。
捣糨糊才是浪费时间毫无意义。
【在 s****y 的大作中提到】
: 对与错都是主观判断。文字之争，对于自身及大众解脱有意义么。
: 如果发了菩提心，也会希望众生包括waichi和他的粉丝也早日解脱成佛吧，不论他们是
: 正是邪，众生最终总是殊途同归。
|
s****y
发帖数: 364 | 128 什么是正确，什么是不正确？大家都是在盲人摸象，除非你已当下解脱证道，否则怎知
别的就是弯路？
什么是菩提心？你理解的菩提心和佛经里的菩提心和W所说的所理解菩提心是指的同一
本质的事物么？还只是同样的名称名相而各说各话？
执著于名相文字，执著判断，执著教派党争互相攻击，于发菩提心解脱道恐怕用处不大。
可行的建设性意见才利人利己。
金刚经曰 “發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？………菩薩於法，應無所住，行於
布施……菩薩應如是布施，不住於相” 。 |
r****n
发帖数: 7315 | 129
既如此，那就多些respect，少些yy。这样才更容易讨论。更容易让人接受。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 正是因为希望众生包括waichi和他的粉丝也早日解脱成佛，才需要找出正确的知见。
: 捣糨糊才是浪费时间毫无意义。
|
r****n
发帖数: 7315 | 130
大。
赞。
【在 s****y 的大作中提到】
: 什么是正确，什么是不正确？大家都是在盲人摸象，除非你已当下解脱证道，否则怎知
: 别的就是弯路？
: 什么是菩提心？你理解的菩提心和佛经里的菩提心和W所说的所理解菩提心是指的同一
: 本质的事物么？还只是同样的名称名相而各说各话？
: 执著于名相文字，执著判断，执著教派党争互相攻击，于发菩提心解脱道恐怕用处不大。
: 可行的建设性意见才利人利己。
: 金刚经曰 “發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？………菩薩於法，應無所住，行於
: 布施……菩薩應如是布施，不住於相” 。
|
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b*****l
发帖数: 3821 | 131 你让大家都闭嘴就是了。
同样的逻辑，你已当下解脱证道了么。
没有的话，你这也不过为各说各话多加一个而已，也没可行到哪里去。
大。
【在 s****y 的大作中提到】
: 什么是正确，什么是不正确？大家都是在盲人摸象，除非你已当下解脱证道，否则怎知
: 别的就是弯路？
: 什么是菩提心？你理解的菩提心和佛经里的菩提心和W所说的所理解菩提心是指的同一
: 本质的事物么？还只是同样的名称名相而各说各话？
: 执著于名相文字，执著判断，执著教派党争互相攻击，于发菩提心解脱道恐怕用处不大。
: 可行的建设性意见才利人利己。
: 金刚经曰 “發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？………菩薩於法，應無所住，行於
: 布施……菩薩應如是布施，不住於相” 。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 132 既如此，那就多些respect，少些yy。这样才更容易讨论。更容易让人接受。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 大。
: 赞。
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r****n
发帖数: 7315 | 133
他的意思是说既然都可能是摸象，那就别把自己认定是100%正确，别人100%错误。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你让大家都闭嘴就是了。
: 同样的逻辑，你已当下解脱证道了么。
: 没有的话，你这也不过为各说各话多加一个而已，也没可行到哪里去。
:
: 大。
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r****n
发帖数: 7315 | 134
那就共勉吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 既如此，那就多些respect，少些yy。这样才更容易讨论。更容易让人接受。
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b*****l
发帖数: 3821 | 135 把自己认定是100%正确，别人100%错误的是歪大和歪粉把。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那就共勉吧。
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r****n
发帖数: 7315 | 136
非也。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 把自己认定是100%正确，别人100%错误的是歪大和歪粉把。
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b*****l
发帖数: 3821 | 137 是也。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 非也。
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r****n
发帖数: 7315 | 138
粉丝是允许非粉们保持自己的特色和疑问的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是也。
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s****y
发帖数: 364 | 139
我没证悟，所以不敢批评任何人是鬼扯。也许别人有我理解不了的道理呢。
建议你还是先琢磨下”发菩提心”和”修菩提心”的区别吧。
为什么也许发心不用悲心，而渐修需要。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你让大家都闭嘴就是了。
: 同样的逻辑，你已当下解脱证道了么。
: 没有的话，你这也不过为各说各话多加一个而已，也没可行到哪里去。
:
: 大。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 140 WaiChi认为悲心不是发菩提心的必须条件。
宗喀巴大师开示修菩提心次第，认为 "诸菩萨所有大悲，亦是成办大乘前导"。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 菩提道次第广论
: 庚二、修菩提心次第
: 第二、修菩提心次第者。从《大嚆嚆》所传来者现分二种，谓：修七种因果教授及依《
: 寂天》佛子著述所出而修。七因果者，谓正等觉菩提心生。此心又从增上意乐；意乐从
: 悲；大悲从慈；慈从报恩；报恩从念恩；忆念恩者从知母生：是为七种。
: 此中分二：
: 辛一、于其渐次令发定解
: 辛二、如次正修
: 辛一、于其渐次令发定解
: 初中分二：
|
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 141 如果能够不修，想发就发出了真正的菩提心，只能恭喜了。
如果知道“别人有我理解不了的道理呢”，那就自己先琢磨好再说吧。
指别人之前，先看看自己。
不然说出的道道，自己都做不到，或者连意识都意识不到自己没做到，
就很无聊了。
【在 s****y 的大作中提到】
:
: 我没证悟，所以不敢批评任何人是鬼扯。也许别人有我理解不了的道理呢。
: 建议你还是先琢磨下”发菩提心”和”修菩提心”的区别吧。
: 为什么也许发心不用悲心，而渐修需要。
|
b**d
发帖数: 7644 | 142 这位同学，她家的素食比较贵，没有发菩提心的免费提供。不讨论名相，就是看实际行
为。
大。
【在 s****y 的大作中提到】
: 什么是正确，什么是不正确？大家都是在盲人摸象，除非你已当下解脱证道，否则怎知
: 别的就是弯路？
: 什么是菩提心？你理解的菩提心和佛经里的菩提心和W所说的所理解菩提心是指的同一
: 本质的事物么？还只是同样的名称名相而各说各话？
: 执著于名相文字，执著判断，执著教派党争互相攻击，于发菩提心解脱道恐怕用处不大。
: 可行的建设性意见才利人利己。
: 金刚经曰 “發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？………菩薩於法，應無所住，行於
: 布施……菩薩應如是布施，不住於相” 。
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f*******e
发帖数: 5594 | 143 你说的这个不是佛法，而是不可知论。
佛法法理，不执文字，亦不离文字。不执逻辑，亦不离逻辑。不执两边，亦不离正道正
见。
大。
【在 s****y 的大作中提到】
: 什么是正确，什么是不正确？大家都是在盲人摸象，除非你已当下解脱证道，否则怎知
: 别的就是弯路？
: 什么是菩提心？你理解的菩提心和佛经里的菩提心和W所说的所理解菩提心是指的同一
: 本质的事物么？还只是同样的名称名相而各说各话？
: 执著于名相文字，执著判断，执著教派党争互相攻击，于发菩提心解脱道恐怕用处不大。
: 可行的建设性意见才利人利己。
: 金刚经曰 “發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？………菩薩於法，應無所住，行於
: 布施……菩薩應如是布施，不住於相” 。
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