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发帖数: 491 | 1 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示】
我们的无明，不知道为什么就是舍不去，看到财、色、名、食，还是不断痴心乱想，不
断在产生，所以不管是，贪、瞋、痴、慢、疑等等，这五种的浊气、无明，还是在我们
的心中，跟着我们日常生活的环境，我们不断那里产生、复制。
《无量义经》这么说，说我们要舍，要舍，舍什么呢？舍一切诸难舍，我们自己既然决
心要修行，我们只是要修一个贪瞋痴慢疑，从我们心中去掉，在我们日常生活中展现出
来，求自己舍，我们就舍不去了，这实在是比较难舍，为什么呢？因为我们向来就是习
气，要舍掉这个习气，就是这么困难。所以常常跟大家说，修行是修什么？就是在修习
气，习气要在哪里修呢？在人群中修。
舍: 于法内外无所吝
我若有法，我愿意舍，就像那群科学家、研究者，大家合起来，互相用心去研究、去讨
论，不断改善物质的使用等等，这都是法，这法无所吝，大家都不藏私，这群的研究者
，你的专长、我的专长，大家互相合作，为一件事情，为慈济，慈济为人类，所以你有
你的特长、优点，我有我的特长、优点，所以大家合起来，就是一个很好的方法，能利
益人群，所以这个法，内外无所吝，就是毫无保留，我的专长，完全智慧都布施，这就
是法。
除了佛法引导他们，这些科学家、研究者，引导他们向正确的善法，人人都是人间的菩
萨，人人都是为人群在付出的妙用，这个脑力妙用的智慧，这叫做「于法内外无所悋」
，这就是「头目髓脑悉施于人」，他的头脑，布施他的看法、眼光，布施他的一切的所
长，他所学的技术，都不断不断在奉献布施，所以要从佛陀、宇宙大觉者，从天地万物
原理归合，用在人的身上，人人有这分良能去发挥，这种的布施不困难。
舍: 头目髓脑
【2007.09.19晨语证严上人开示】
两千多年前，佛陀教育我们，无论是身外财物的布施，或是智慧体解大道之后，能去开
导人、引导人向正道之外，哪怕是众生所需要，头目髓脑也要悉施人，全都能在施给人
;在那个时代，头目髓脑要如何布施呢？相信佛陀的智慧，这位宇宙大智慧者，就是预
言于未来。
未来，现在这个时代，你看，医疗科学很发达，人的器官，某个部分已经没法救了，抢
救不回来，一个人的身体，只要缺一部分的器官，就不行了。现代医疗发达，科技发达
，我们若是某部分坏了，逃不过最后的一个关卡，其实我们的身体，还能种下很多种，
还没败坏的东西，无论心、肺，或是肝、肾都能用，若能发心，说不定一次，就能救七
个人、八个人，甚至超过十个人。
愈来愈来，科学愈进步了，我们的器官脏腑都能帮助人，延续人的生命，是在现在做得
到，当然在佛的时代就比较困难。虽然那么困难的事，但是佛就已经这么说了，两千年
后的现在，已经可以见证了，见证佛陀所说法，真的「头目髓脑悉施人」。
各位，真的很感恩，我们从生下来一直到一生，没有一天不是个受惠者；每一个人，只
要他用在善法，每一个时刻就是布施者。接受人与人之间，布施给我们。我们慢慢长大
了，有能力了，就能换作以我们的力量，去布施别人，我们布施给别人，别人布施给我
们，这个人间互惠，这个道理若走得通，这不就是人间的净土。
佛陀虽然离我们二千多年，只要你将他的法，不断不断传下来，把他的法入我们的心，
佛陀本来就指引我们，我们的心这念清净念，和佛的心念是一样的，所以佛陀的心光，
照进我们的心光，我们的心光，再去引导别人的心光，所以归纳下来，就是一个佛的心
光，所以心中有佛、行中有法，在人与人间中，所以人人要多用心。 | l**o
发帖数: 491 | 2 付出无所求，就是无我，就是空。 就是我们的清净本性。 | W**N
发帖数: 1037 | | n****r
发帖数: 1568 | 4 这让我想起如何去舍身救渡那些恐怖分子，希望他们放下屠刀 |
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