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发帖数: 3821 | 1 观心的第四个阶段：破俱生我执
观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段
，是破空——破除对无念的执着。
到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，
包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，
无不是一念。甚至所见、所闻、所感、所知（见闻觉知）的一切对象，究其实，也不过
是一念。果能有如此见地，则解脱气象，便油然而生了。“见惑”基本断除，对世间一
切道理，皆能了然，不再有疑。断见惑，在禅宗就是“见道”，也是破初关的开悟。当
然，这其中还需要有功夫的配合。
之所以说在第三阶段，“基本”断见惑，是因为，此时还有极细微的执着还没破除
——即对这一“知”的执着。而这一“知”其实也是一念，也是一种分别作用，只是它
极细微，没有很强的定力根本不能发现，还以为它一直是如如不动呢。这个知道有念，
知道无念的这一“知”，较之念头，较之无念，它确实是像一个见证者一般，如如不动
，见证着念头的生灭来去，也见证着无念的空灵。（印度的瑜伽境界也只到此为止，称
之为“灵性”）。
殊不知，它既然知道有念，知道无念，这其中就隐含着极微细的分别鉴别的作用或
功能在其中。它还不是本体，充其量是本体的一种作用而已。古人爱用镜子作比喻。镜
中的境像比作念头；镜中没有境像时比作无念；镜子能照万物的作用就好比我们的这一
“知”，这一“知”（镜子的能照之性），红来显红，绿来显绿，无物则显空。但这一
知，并不是镜子本身，而只是镜子所呈现的功能作用而已。所以古人于此有诗曰：“透
网金鳞犹滞水出笼银鹤尚迷封”。
这一“知”，极难破除，因为它就是人们一直死死抓的“我”。
道家有云：要想人不死，必须死个人；佛家也说：打得念头死，方许法身活。这个
“我”的一念，正是要真正打除的。（当然这个打除只是放下对它的执着，而不是消灭
它）。
这一念的破执，必须要有老师在静观因缘时节的时候才能给予正确指导，不然，行
者很难走出念头自欺的迷宫。这也就是为什么，真正的修持须要有传承。
因此，第四阶段的观心，其实是破除最后的执着——这一“知”。但并不是说除了
这一知外，还有一个什么可以让我们抓得住，只是不执着即对
当行者真能明了这一“知”也只是一念的作用而己的时候，才真能算是断惑见道了
。注意了，只是“见道”了，而“见道”也只是正好开始修行的时候，以前只能是“加
行”——做准备工作而已。就像是一个人此时才明白方向了，接下来，才开始跋涉。
所以禅宗五祖就说过：不识本心，修法无益。佛在《楞严经》上说：“若于因地以
生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处”。念头当然是生灭心，一念不生的“
空”也是生灭心，而那心光独耀的灵明一“知”，不也是生灭心吗？
古今多少人牢牢抓住这一“知”，以为真心本性，以为是本来面目，沉浸在开悟的
幻觉之中，强作主宰。终其一生，其实仍旧抓的是一妄念，良可哀叹！！！
实际上，现代社会，真能于观心的第二阶段有个入处的人都极难、罕见。谈断惑见
道，己成影响之谈。
佛法的开悟（世间的学问当然也是如此），无论你悟到的是如何神圣、玄妙的道理
，那个“能”悟的，都只是一心而已。因此，如实知自心，才是真正修学的核心所在。
而观心一法，就是摒弃一切外在的仪轨，直探心源，穷究根本。既是捷径，也是唯一正
途，减少了以化城当宝所的误区。行人当珍惜再珍惜！！！
古人说：“二六时中不住工,穷来穷去到无穷,忽然穷到无穷底,踏倒须弥第一峰；
”就是说的这个单刀直入的殊胜法门。
观心的第二、三个阶段，是破“所”，第四个阶段是破“能”。所谓的破，不是抛
弃它，消除它，否定它，只是不再执着它而已。
如果从心理学的角度来说，这里说的“所”，就是我们一直所执着的“自我”。我
们日常生活中一直说的“自我”到底是什么？其实，就是我人的经验记忆而己。我们在
打坐中觉察到的念头究竟是什么呢？也就是我们一直称之为“自我”的东西。试探究一
下看，除了这一堆记忆、经验外，哪里还有一个所谓的“我”存在呢？所谓的“我”，
不就是这一堆经验、记忆以及它们因外在的刺激而产生的各种反应活动吗？
因此，第二、三阶段，也可以说是证入“人无我”——当你看到了念头的虚妄之后
，不再执着这堆念头组合成的“我”了，以前牢牢抓住的那个“我”，消失了。
转而，我们执着的本能就会死死抓住那个“能观之心”作为我。第四个阶段就是破
除这一层更细微的执着，也是最根本的执着，也可以说是证入“法无我”。
真的人法皆空的时候，就自在了。自在，就是不再受任何东西的束缚、制约或催眠
，真正醒来而自由了。
观心的过程中，对念头的观念在此也须说明一下。
一般初学者，皆以当下的起心动念，也即是心理的活动作为念头，去观照它。但功
夫深入后，我们要知道，不仅心理的一切活动是念头，即便我们当下的身体状态、性格
观念、人生际遇、行为动作、场景环境、家居生活等等，都是一念。再扩而大之，山河
大地，世界宇宙，无一不是一念。所以，后期的观照，应该扩大胸襟，不要小家子气地
坐在那里以观照起心动念为修行。 |
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