l**o
发帖数: 491 | 1 佛学与学佛
很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
子们宣说的佛法，如果是难懂的话，他的教化，便不可能普及到各阶层去，即使现在，
我们从比较原始的佛经中，仍可体味到，释迦佛陀的教义，相当朴实，与一般人的生活
行为有密切关系。
所以，学佛很容易懂，大家以为难懂的，是指佛学。凡一桩事物，历史久了，在它
上面堆积的东西，必然越来越多，清理这些堆积物，便是一门深奥的学问，假如要想从
这些堆积物里，找出最简单、最根本、最平实的方法，来让大家实行，便是学佛的工作
，可是，要做这番找的工夫，也非普通的人能够办到。这就是身为法师者的责任，法师
们应从难懂的佛学之中，找出易懂的学佛的方法，来告诉广大的群众及佛教徒。
因此，我们要弄清，佛学虽难，学佛却易。佛学的研究，虽非释迦佛陀设教的目的
，站在文学的立场，对佛教作学术性的研究，仍是值得鼓励的。不过，对于广大的信众
而言，佛经不是让你研究的，而是教你照著去实践的，实践佛的教义，便称为学佛。
学佛不是研究经教，研究经教，现在人称作“佛学”。佛学跟学佛，完全是两桩事情！
搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。
如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界.
学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛!
希望这里多些学佛的分享，少些佛学的争吵。 |
f*******e
发帖数: 5594 | 2 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
论。
佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 是。基本常识。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
: 论。
: 佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
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n********n
发帖数: 8336 | 4 是。基本常识。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
: 论。
: 佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 5 在我看，却是学佛比佛学难多了！
说学佛容易的，做一个样子给大家看看。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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l**o
发帖数: 491 | 6 我看还是学佛容易。只要做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。就可以了。
反而佛学难多了，佛经三藏十二部，没办法融会贯通，还硬着头皮解释，把圆融的佛法
解释的支离破碎的讨论“佛学”的大有人在。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 在我看，却是学佛比佛学难多了！
: 说学佛容易的，做一个样子给大家看看。
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M*******A
发帖数: 14451 | 7 认为没有用，做到才算数。
【在 l**o 的大作中提到】
: 我看还是学佛容易。只要做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。就可以了。
: 反而佛学难多了，佛经三藏十二部，没办法融会贯通，还硬着头皮解释，把圆融的佛法
: 解释的支离破碎的讨论“佛学”的大有人在。
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s*l
发帖数: 9421 | 8 谢谢介绍，颇受启发。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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l**o
发帖数: 491 | 9 佛学与学佛
很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
子们宣说的佛法，如果是难懂的话，他的教化，便不可能普及到各阶层去，即使现在，
我们从比较原始的佛经中，仍可体味到，释迦佛陀的教义，相当朴实，与一般人的生活
行为有密切关系。
所以，学佛很容易懂，大家以为难懂的，是指佛学。凡一桩事物，历史久了，在它
上面堆积的东西，必然越来越多，清理这些堆积物，便是一门深奥的学问，假如要想从
这些堆积物里，找出最简单、最根本、最平实的方法，来让大家实行，便是学佛的工作
，可是，要做这番找的工夫，也非普通的人能够办到。这就是身为法师者的责任，法师
们应从难懂的佛学之中，找出易懂的学佛的方法，来告诉广大的群众及佛教徒。
因此，我们要弄清，佛学虽难，学佛却易。佛学的研究，虽非释迦佛陀设教的目的
，站在文学的立场，对佛教作学术性的研究，仍是值得鼓励的。不过，对于广大的信众
而言，佛经不是让你研究的，而是教你照著去实践的，实践佛的教义，便称为学佛。
学佛不是研究经教，研究经教，现在人称作“佛学”。佛学跟学佛，完全是两桩事情！
搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。
如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界.
学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛!
希望这里多些学佛的分享，少些佛学的争吵。 |
f*******e
发帖数: 5594 | 10 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
论。
佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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n********n
发帖数: 8336 | 11 是。基本常识。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
: 论。
: 佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
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n********n
发帖数: 8336 | 12 是。基本常识。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论与实践是两方面的，缺一不可。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空理
: 论。
: 佛陀多次提到缘起甚深，极甚深，这更是与别的理论的不同。
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M*******A
发帖数: 14451 | 13 在我看，却是学佛比佛学难多了！
说学佛容易的，做一个样子给大家看看。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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l**o
发帖数: 491 | 14 我看还是学佛容易。只要做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。就可以了。
反而佛学难多了，佛经三藏十二部，没办法融会贯通，还硬着头皮解释，把圆融的佛法
解释的支离破碎的讨论“佛学”的大有人在。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 在我看，却是学佛比佛学难多了！
: 说学佛容易的，做一个样子给大家看看。
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M*******A
发帖数: 14451 | 15 认为没有用，做到才算数。
【在 l**o 的大作中提到】
: 我看还是学佛容易。只要做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。就可以了。
: 反而佛学难多了，佛经三藏十二部，没办法融会贯通，还硬着头皮解释，把圆融的佛法
: 解释的支离破碎的讨论“佛学”的大有人在。
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s*l
发帖数: 9421 | 16 谢谢介绍，颇受启发。
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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i*******1
发帖数: 11 | 17 Totally agree:学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛! |
l**o
发帖数: 491 | 18 呵呵， 其实“认为”非常有用。佛法讲信，解，行，证。佛法是心法。
心里信，也就是您的“认为”是第一步。 每天搞佛学，在佛经中咬文嚼字，自己不信
，那是永远也做不到的。 通过学习佛法，第一步就是信佛所说，信法所写，信僧所言
，这样才能更深入的了解佛法 --这是第二步，然后才是 “行”和“证”。
学佛的第一步是从一个善念开始，从说好话，发好愿开始。所以说“认为”很重要。您
如果不“认为”，那肯定做不到。 “认为”就有希望做到。同意吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 认为没有用，做到才算数。
|
t******g
发帖数: 17520 | 19 LZ 头贴大部分是
从地藏孝亲网转载 圣严法师的 “在家居士如何学佛”
但是后面的一段又加了别处转载来的话
http://www.xuefo.net/nr/article1/8081.html
然后加了一点自己的意思。。。。
希望LZ转载标明出处， 让读者有据可循， 谢谢
真要说佛学和学佛，首先的是要定义什么是“佛学”和“学佛”
不然说什么只依经， 或者只依论， 就像和一个朋友讨论
学佛需要不需要看佛经的， 六祖是不是识字，这种讨论一样没意义。
个人认为
过去都不认字， 为了争取文盲的亲民方便说， 到了现在倒是真理了。
哪个高僧不读经？他们不学佛？对佛法的理解， 不是一个“信”字
就能圆满了的。 |
d**********6
发帖数: 237 | 20 学佛，说容易，只会读“南无阿弥陀佛” 几个字的补锅匠念了3年，站着往生； 大字
不识几个的农妇把“嗡嘛尼呗美牛”念的发光动地；
说不容易，饶你学富五车，惊才绝艳，把所有的佛学典籍都讲个头头是道，境界一来，
心随境转，即离不开六道轮回。佛法毕竟是心法，所有的经典，法门，如能让你的心越
来越平静，妄念越来越少，就是学佛学的好； 如于此相反，贪嗔痴慢疑，我执越来越
重，就是路子不正确。 "离心一字，即为魔说”
【在 l**o 的大作中提到】
: 佛学与学佛
: 很多人都以为佛学很不容易懂，因为专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教
: 理思想的派别也太多，初进佛门的人，颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是专
: 门以研究佛学的学者而言，也很难找到几位精通全部佛学而了无疑问的人来。因此，佛
: 学两字，对于一般人来讲，的确是一门深奥的学问。
: 其实，我们的教主释迦牟尼佛，宣讲的佛法，是将他亲自体证到的如何成佛的方法
: ，告诉了我们。他的目的是希望一切的人，都能依照他教的方法来修学，他没有希望他
: 的教义，被视为一派哲学的体系，当然不会希望学者们把他所证得的佛法，看作一门学
: 术，放到研究室和图书馆里去，让人家用科学方法去研究它。
: 一般人所说佛教的难懂，应该是指的佛学，而不是学佛。因为，释迦牟尼佛当时向弟
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M*******A
发帖数: 14451 | 21 不同意。
你的“认为”，是“我看还是学佛容易”。那么你做一个给大家看看吧。
【在 l**o 的大作中提到】
: 呵呵， 其实“认为”非常有用。佛法讲信，解，行，证。佛法是心法。
: 心里信，也就是您的“认为”是第一步。 每天搞佛学，在佛经中咬文嚼字，自己不信
: ，那是永远也做不到的。 通过学习佛法，第一步就是信佛所说，信法所写，信僧所言
: ，这样才能更深入的了解佛法 --这是第二步，然后才是 “行”和“证”。
: 学佛的第一步是从一个善念开始，从说好话，发好愿开始。所以说“认为”很重要。您
: 如果不“认为”，那肯定做不到。 “认为”就有希望做到。同意吗？
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f*******e
发帖数: 5594 | 22 哪方面做好都不容易。所以，用两条腿走路，总比用一条腿来得好。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不同意。
: 你的“认为”，是“我看还是学佛容易”。那么你做一个给大家看看吧。
|
l**o
发帖数: 491 | 23 谢谢考证，基本正确。如果是整篇转载，一定标明出处。如果是编辑加评论就不便每句
话标出处了。请见谅。
学佛定义简单说就是：学佛陀的行仪（戒、定、慧），通俗的说就是 “诸恶莫作，众
善奉行，自净其意”。
至于佛学，说这里的人搞佛学是高抬了。只能说要很多人在讨论佛经。不要搞佛学的意
思是不要在读佛经时钻牛角尖。也就是不执着有，也不执与空。
高僧读经，学佛是他们的本分，搞佛学也是他们的本分。2000多年来，佛法就是由无数
高僧和“底”僧一起传承下来的。 佛学的最高境界就是三藏法师 - 即佛经三藏十二部
全部通达。
佛教中没有一处说一个“信”字就能圆满了的，佛法一直讲 信，解，行，证。证悟才
是高境界。但是“信”字很重要，只有信，才能入门。
就能圆满了的。
【在 t******g 的大作中提到】
: LZ 头贴大部分是
: 从地藏孝亲网转载 圣严法师的 “在家居士如何学佛”
: 但是后面的一段又加了别处转载来的话
: http://www.xuefo.net/nr/article1/8081.html
: 然后加了一点自己的意思。。。。
: 希望LZ转载标明出处， 让读者有据可循， 谢谢
: 真要说佛学和学佛，首先的是要定义什么是“佛学”和“学佛”
: 不然说什么只依经， 或者只依论， 就像和一个朋友讨论
: 学佛需要不需要看佛经的， 六祖是不是识字，这种讨论一样没意义。
: 个人认为
|
l**o
发帖数: 491 | 24 都这么长时间了您还停留在“疑”字上。 我一直在努力反省 自己的“贪嗔痴慢疑” 。
我愿意学习高僧开示的“信己无私，信人有爱”。
我相信自己有慈悲喜舍的心，我也相信您有一颗爱心，把您的爱心放大一点，您的“疑
”心就会缩小一点，同意吗？
做一个不算什么，我已经做了很多个了， 呵呵。
您也可以做一个 by 赞扬一次别人的帖子，嘿嘿。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不同意。
: 你的“认为”，是“我看还是学佛容易”。那么你做一个给大家看看吧。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 25 是的。
所以先弄一点佛学知识，帮助理解领会，也不错。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 哪方面做好都不容易。所以，用两条腿走路，总比用一条腿来得好。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 26 菩萨最大的障碍就在疑。我一个凡夫，疑一下很正常。你的意思是不是你已经没有疑。
我会赞扬别人“做”，但是不会赞扬别人“说”。所以我非常想赞扬你的做。你现在发
帖子只是说的部分，所以是不是赞扬没有关系。如果你真的有众生慈悲，虽然我没有机
会看到，但是我非常赞叹，并且随喜你的功德。
就是这个要求别人赞扬，好像有点儿“慢”透出来的意思。说错了请原谅。我还做不到
信人信己，非常惭愧。
与君共勉。
。
【在 l**o 的大作中提到】
: 都这么长时间了您还停留在“疑”字上。 我一直在努力反省 自己的“贪嗔痴慢疑” 。
: 我愿意学习高僧开示的“信己无私，信人有爱”。
: 我相信自己有慈悲喜舍的心，我也相信您有一颗爱心，把您的爱心放大一点，您的“疑
: ”心就会缩小一点，同意吗？
: 做一个不算什么，我已经做了很多个了， 呵呵。
: 您也可以做一个 by 赞扬一次别人的帖子，嘿嘿。
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t******g
发帖数: 17520 | 27 你说的
“至于佛学，说这里的人搞佛学是高抬了。只能说要很多人在讨论佛经。不要搞佛学的意
思是不要在读佛经时钻牛角尖。也就是不执着有，也不执与空。”
你都承认了， 版上是对佛经的钻牛角尖，而不是“真”佛学
那也跟你转贴里面的佛学是两回事，你怎么能用别人的话作为你
论点的依据呢？
至于“读佛经时钻牛角尖。也就是不执着有，也不执与空”
个人认为很肤浅，佛说久远，无笔， 无纸的时代， 一些古老的佛经
从佛说的方言转成巴利语，然后转成梵文， 最后从巴利语和梵文转成汉语文言文。
最后文言文转成白话。
为了准确理解佛说， 对佛说的含义的推敲，凭什么说是转牛角尖哪？
怎么又算在读经的时候是不执着有， 也不执与空？
给人扣帽子， 然后站在高处，放空话， 挺容易
因为像楼上说的， 大家都有flaw， 总能找出佛论中的只言片语
对大家的行为作出批判， 尤其是随便网上找点东西， 为了批判而批判，
对大家一点帮助也没有。而且是危险的。
为什么是危险的？
误导就是这么来的！ 举例，
一看胡言乱语的也就罢了， 大家都不会去信。
怕就怕， 抄大师的话， 然后断章取义
然后再加些自己的妄语， 让人觉得似乎挺有道理，
但是仔细推敲以后发现还是有问题的， 当然， 有人就会说
请不要钻牛角尖。。。 哈哈哈
谢谢考证，基本正确。如果是整篇转载，一定标明出处。如果是编辑加评论就不便每句
话标出处了。请见谅。
学佛定义简单说就是：学佛陀的行仪（戒、定、慧），通俗的说就是 “诸恶莫作，众
善奉行，自净其意”。
至于佛学，说这里的人搞佛学是高抬了。只能说要很多人在讨论佛经。不要搞佛学的意
思是不要在读佛经时钻牛角尖。也就是不执着有，也不执与空。
高僧读经，学佛是他们的本分，搞佛学也是他们的本分。2000多年来，佛法就是由无数
高僧和“底”僧一起传承下来的。 佛学的最高境界就是三藏法师 - 即佛经三藏十二部
全部通达。
佛教中没有一处说一个“信”字就能圆满了的，佛法一直讲 信，解，行，证。证悟才
是高境界。但是“信”字很重要，只有信，才能入门。
【在 l**o 的大作中提到】
: 谢谢考证，基本正确。如果是整篇转载，一定标明出处。如果是编辑加评论就不便每句
: 话标出处了。请见谅。
: 学佛定义简单说就是：学佛陀的行仪（戒、定、慧），通俗的说就是 “诸恶莫作，众
: 善奉行，自净其意”。
: 至于佛学，说这里的人搞佛学是高抬了。只能说要很多人在讨论佛经。不要搞佛学的意
: 思是不要在读佛经时钻牛角尖。也就是不执着有，也不执与空。
: 高僧读经，学佛是他们的本分，搞佛学也是他们的本分。2000多年来，佛法就是由无数
: 高僧和“底”僧一起传承下来的。 佛学的最高境界就是三藏法师 - 即佛经三藏十二部
: 全部通达。
: 佛教中没有一处说一个“信”字就能圆满了的，佛法一直讲 信，解，行，证。证悟才
|
d**********6
发帖数: 237 | 28 《学集论》言：“昼夜中三次，顶礼诸菩萨，恒时依欲行，微错亦不寻。” |
t******g
发帖数: 17520 | 29 本来原作者并没有要让人断腿的意愿，
只不过想courage对佛法敬畏其深厚的人去从一条途径（通过跟随法师学习）去
接近佛法
现在被LZ作为批判版上“重”经的人的佐证。。。。
我觉得你definitely是被批判的人之一， 哈哈哈
【在 f*******e 的大作中提到】
: 哪方面做好都不容易。所以，用两条腿走路，总比用一条腿来得好。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 30 我知道：）我们每一个人（包括我自己）在说一些东西的时候，很大程度都是一种自我
保护，对于我们认为自己优势的方面就会试图去加强，而自己弱势的方面则试图去回避
。这样的趋势不仅是在我们的意识层面，更多的是在我们的潜意识层面。那个深深的“
我”始终是那里的主宰，在我们不自觉的情况下一直在控制。
我说的那个梦魂枝就是真实发生的，当涉及到我们信仰的时候（不管是有神论、无神论
、还是科学信仰者），我们其实都是在做“梦”。当这个梦要被打破的时候，那个自我
就会奋力去保护，因为醒来后可能是极度的迷惑，甚至是痛苦。这就是信仰。
【在 t******g 的大作中提到】
: 本来原作者并没有要让人断腿的意愿，
: 只不过想courage对佛法敬畏其深厚的人去从一条途径（通过跟随法师学习）去
: 接近佛法
: 现在被LZ作为批判版上“重”经的人的佐证。。。。
: 我觉得你definitely是被批判的人之一， 哈哈哈
|
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g*******r
发帖数: 1414 | 31 没错，确实如此。这也是我对原始佛教感兴趣的原因
我觉得原始佛教的精髓是最不像信仰的信仰
不必赞赏它，没有教主去膜拜，不提倡种种世俗中的回报，甚至这一切刻意的赞赏和膜
拜和回报都因为会成为烦恼的来源所以是它所欲规避的
只是越是这样超然的思维方式，恐怕越难被大众所接受
人们最终，还是会选择那个能让“我”感觉好一点的东西做信仰
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我知道：）我们每一个人（包括我自己）在说一些东西的时候，很大程度都是一种自我
: 保护，对于我们认为自己优势的方面就会试图去加强，而自己弱势的方面则试图去回避
: 。这样的趋势不仅是在我们的意识层面，更多的是在我们的潜意识层面。那个深深的“
: 我”始终是那里的主宰，在我们不自觉的情况下一直在控制。
: 我说的那个梦魂枝就是真实发生的，当涉及到我们信仰的时候（不管是有神论、无神论
: 、还是科学信仰者），我们其实都是在做“梦”。当这个梦要被打破的时候，那个自我
: 就会奋力去保护，因为醒来后可能是极度的迷惑，甚至是痛苦。这就是信仰。
|
l**o
发帖数: 491 | 32 "对于广大的信众而言，佛经不是让你研究的，而是教你照著去实践的，实践佛的教义
，便称为学佛。
学佛不是研究经教，研究经教，现在人称作“佛学”。佛学跟学佛，完全是两桩事情！
搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。
如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界.
学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛!"
我原文意思即是鼓励大家多做具体的事，从生活中体悟佛法。 也就是“信，解，行，
证”，多一些 “行和证”，这样水平就提高了，在“行和证”的过程中又能返回来印
证前面的 “信和解“。
这点您确实多虑了。知道佛法三宝是什么意思吧？ 三宝即佛，法，僧。 我看您
在搞佛学时忽略了僧宝。 引用一个基督教的词，佛法僧三宝是三位一体的，缺一不可
。佛法就是靠僧宝一代代传下来的，所以我们要感恩僧宝，顶礼僧宝。更重要的是我们
要信任僧宝。有了这种信任我们就不用担心”方言--巴利语--梵文--文言文--白话“这
些表相的东西了。因为不同时代都会有不同的僧宝 慈悲的把佛法用那个时代的语言开
示给当时的众生。所以说僧宝才是佛学家，而不是你我凡夫。
另外”佛说久远“是真的吗？佛法中一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),
即人间之四十三亿二千万年。二千多年在佛法中不算太久远吧 ？何况佛陀告诉我们 人
人有佛心，不用外求。
的意 |
l**o
发帖数: 491 | 33 人生难得今已得，佛法难闻今已闻，您接触佛法这么长时间，是深具慧根的人，为什么
不努力一下，做到信人信己呢。信人信己可以少去很多烦恼，多一些放下以后的快乐。
另外，我是鼓励您去赞扬别人 （当然别人中也有我了，呵呵，应该不算太”慢“吧？
当然我承认”“贪嗔痴慢疑”我都有。） 赞扬别人，让他人有欢喜心，这样可以广结
善缘。这就是修一善心破百种恶。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 菩萨最大的障碍就在疑。我一个凡夫，疑一下很正常。你的意思是不是你已经没有疑。
: 我会赞扬别人“做”，但是不会赞扬别人“说”。所以我非常想赞扬你的做。你现在发
: 帖子只是说的部分，所以是不是赞扬没有关系。如果你真的有众生慈悲，虽然我没有机
: 会看到，但是我非常赞叹，并且随喜你的功德。
: 就是这个要求别人赞扬，好像有点儿“慢”透出来的意思。说错了请原谅。我还做不到
: 信人信己，非常惭愧。
: 与君共勉。
:
: 。
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M*******A
发帖数: 14451 | 34 那你为什么不信我呢？呵呵
【在 l**o 的大作中提到】
: 人生难得今已得，佛法难闻今已闻，您接触佛法这么长时间，是深具慧根的人，为什么
: 不努力一下，做到信人信己呢。信人信己可以少去很多烦恼，多一些放下以后的快乐。
: 另外，我是鼓励您去赞扬别人 （当然别人中也有我了，呵呵，应该不算太”慢“吧？
: 当然我承认”“贪嗔痴慢疑”我都有。） 赞扬别人，让他人有欢喜心，这样可以广结
: 善缘。这就是修一善心破百种恶。
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l****u
发帖数: 2166 | 35 LOL － 高， 老大原来是草船借箭。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那你为什么不信我呢？呵呵
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d**********6
发帖数: 237 | 36 呵呵，岂止是信仰，身边的一切，财色名食睡，包括身体，那个不是因缘和合的假象，
那一个人不在梦魂枝中？大乘佛教的可贵之处，就是让我们认识藏在潜意识中那个“我
”，并将其化为虚无，以彻底摆脱潜意识的影响。 只有这种醒来，才不是极度痛苦，
而是身心大自在。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我知道：）我们每一个人（包括我自己）在说一些东西的时候，很大程度都是一种自我
: 保护，对于我们认为自己优势的方面就会试图去加强，而自己弱势的方面则试图去回避
: 。这样的趋势不仅是在我们的意识层面，更多的是在我们的潜意识层面。那个深深的“
: 我”始终是那里的主宰，在我们不自觉的情况下一直在控制。
: 我说的那个梦魂枝就是真实发生的，当涉及到我们信仰的时候（不管是有神论、无神论
: 、还是科学信仰者），我们其实都是在做“梦”。当这个梦要被打破的时候，那个自我
: 就会奋力去保护，因为醒来后可能是极度的迷惑，甚至是痛苦。这就是信仰。
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 说的好，佛法中的世间法部分应该还是容易被大众所理解的，但出世间法部分确实与常
人的人性相违背的。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 没错，确实如此。这也是我对原始佛教感兴趣的原因
: 我觉得原始佛教的精髓是最不像信仰的信仰
: 不必赞赏它，没有教主去膜拜，不提倡种种世俗中的回报，甚至这一切刻意的赞赏和膜
: 拜和回报都因为会成为烦恼的来源所以是它所欲规避的
: 只是越是这样超然的思维方式，恐怕越难被大众所接受
: 人们最终，还是会选择那个能让“我”感觉好一点的东西做信仰
|
f*******e
发帖数: 5594 | 38 对于你的信仰，认为这世间的一些都是假象，这个没有错。但对于别的信仰的人，并不
一定如此认为。你如何知道自己的信仰就一定是对的呢？
如果，我说是如果，有这样一种可能，我们的信仰也只是梦的一部分，而我们对这个信
仰的依赖是如此的深，一旦发现这个信仰可能是错的，那么从中醒来，是否会是巨大的
痛苦？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 呵呵，岂止是信仰，身边的一切，财色名食睡，包括身体，那个不是因缘和合的假象，
: 那一个人不在梦魂枝中？大乘佛教的可贵之处，就是让我们认识藏在潜意识中那个“我
: ”，并将其化为虚无，以彻底摆脱潜意识的影响。 只有这种醒来，才不是极度痛苦，
: 而是身心大自在。
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d**********6
发帖数: 237 | 39 贪嗔痴慢疑就是我们自己不明白本性，追逐外境，迷于色相，迷于外尘。种种痛苦由此
产生。 我们一旦做到不取外境，痛苦自然就消除了。 没有什么能让一个完全去掉我执
，开悟的人精神上痛苦。学佛的过程，就是一个不断去掉自己对物质，精神上的依赖的
过程，甚至包括佛法。 “等到了涅槃彼岸，法宜应舍，何况非法”。一切都放下，是
大自在。 不管最终目的成佛成祖能不能达到，这个过程，已让人获益匪浅。
“学佛，学的就是个潇洒自在”。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 对于你的信仰，认为这世间的一些都是假象，这个没有错。但对于别的信仰的人，并不
: 一定如此认为。你如何知道自己的信仰就一定是对的呢？
: 如果，我说是如果，有这样一种可能，我们的信仰也只是梦的一部分，而我们对这个信
: 仰的依赖是如此的深，一旦发现这个信仰可能是错的，那么从中醒来，是否会是巨大的
: 痛苦？
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t******g
发帖数: 17520 | 40 你所说的
“我原文意思即是鼓励大家多做具体的事，从生活中体悟佛法。 也就是“信，解，行，
证”，多一些 “行和证”，这样水平就提高了，在“行和证”的过程中又能返回来印
证前面的 “信和解“。”
听上去有理， 想穿了， 就是站在某高度的一段空文， 就像一个会钓鱼的（是不是真
会， 还要印证）和一个不会钓鱼的人说， 钓鱼很简单， 只要把鱼钩放到水里就好了
。。。直钩也能钓上鱼的
结果可想而知， 但是一句佛缘浅， 依旧是凡夫，就啥都能化解了。。。
兼听则明，偏信则暗，希望大家不会因为季羡林等老人不是法师就不去看他们的文章，
也不会因为某些东西和自己的理念差距极大而不看， 也不会因为是我喜欢的就不报怀
疑的态度。
怀疑不是不信， 而是为了信。
你说的
“
另外”佛说久远“是真的吗？佛法中一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),
即人间之四十三亿二千万年。二千多年在佛法中不算太久远吧 ？何况佛陀告诉我们 人
人有佛心，不用外求。”
这就是自以为是的偷换命题了，“人人有佛心， 不用外求”
什么是佛心， 什么又是外求？
你这句话出自哪里？ 只听过有佛性， 到了你这里成佛心了。
不求甚解，一句话“佛陀说的”， 太能误导别人了。
【在 l**o 的大作中提到】
: "对于广大的信众而言，佛经不是让你研究的，而是教你照著去实践的，实践佛的教义
: ，便称为学佛。
: 学佛不是研究经教，研究经教，现在人称作“佛学”。佛学跟学佛，完全是两桩事情！
: 搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。
: 如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界.
: 学佛，才能成佛；搞佛学，依旧是凡夫，成不了佛!"
: 我原文意思即是鼓励大家多做具体的事，从生活中体悟佛法。 也就是“信，解，行，
: 证”，多一些 “行和证”，这样水平就提高了，在“行和证”的过程中又能返回来印
: 证前面的 “信和解“。
: 这点您确实多虑了。知道佛法三宝是什么意思吧？ 三宝即佛，法，僧。 我看您
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t******g
发帖数: 17520 | 41 同感， 不过我觉着，按照这个思路下去， 就会变成纯哲学了
同意虽然不提倡，但是如果面对世俗中的一切的一切，并不能无所作为。
并不能因为是烦恼的来源， 就规避了， 可能要采取中观的态度来对待。
至于膜拜， 把庙里的佛身当作你的信念来拜又何妨，粗浅的说
晚上睡觉的时候， 想像佛法是一床被子， 让你安稳入睡， 你能说它是不好的吗？
以上都是个人的拙见
【在 g*******r 的大作中提到】
: 没错，确实如此。这也是我对原始佛教感兴趣的原因
: 我觉得原始佛教的精髓是最不像信仰的信仰
: 不必赞赏它，没有教主去膜拜，不提倡种种世俗中的回报，甚至这一切刻意的赞赏和膜
: 拜和回报都因为会成为烦恼的来源所以是它所欲规避的
: 只是越是这样超然的思维方式，恐怕越难被大众所接受
: 人们最终，还是会选择那个能让“我”感觉好一点的东西做信仰
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t******g
发帖数: 17520 | 42 嗯， 就像对自己赞同的人说的话试图去相信， 对反对自己的人视如猛虎
更不要说听反对自己的人的见解了
我觉得信仰本来就是要让自己“过地舒坦“，让自己能够坦然面对生存的困苦和死亡。
但是佛教的最终目的是什么哪， 看你们的帖子， 似乎是”涅磐“
当然是以觉悟为前提的涅磐。。。
我还处于了解的阶段
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我知道：）我们每一个人（包括我自己）在说一些东西的时候，很大程度都是一种自我
: 保护，对于我们认为自己优势的方面就会试图去加强，而自己弱势的方面则试图去回避
: 。这样的趋势不仅是在我们的意识层面，更多的是在我们的潜意识层面。那个深深的“
: 我”始终是那里的主宰，在我们不自觉的情况下一直在控制。
: 我说的那个梦魂枝就是真实发生的，当涉及到我们信仰的时候（不管是有神论、无神论
: 、还是科学信仰者），我们其实都是在做“梦”。当这个梦要被打破的时候，那个自我
: 就会奋力去保护，因为醒来后可能是极度的迷惑，甚至是痛苦。这就是信仰。
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f*******e
发帖数: 5594 | 43 你觉得不应追逐外境，那么追逐潇洒自在的内境为什么就是对的呢？如果这个内境也只
是虚幻呢？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 贪嗔痴慢疑就是我们自己不明白本性，追逐外境，迷于色相，迷于外尘。种种痛苦由此
: 产生。 我们一旦做到不取外境，痛苦自然就消除了。 没有什么能让一个完全去掉我执
: ，开悟的人精神上痛苦。学佛的过程，就是一个不断去掉自己对物质，精神上的依赖的
: 过程，甚至包括佛法。 “等到了涅槃彼岸，法宜应舍，何况非法”。一切都放下，是
: 大自在。 不管最终目的成佛成祖能不能达到，这个过程，已让人获益匪浅。
: “学佛，学的就是个潇洒自在”。
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 不错，我们没有了贪爱和嗔愤，才能如实地看到这个世界的本来面目。但这个只是第一
步。佛法的最终目的，也是唯一目的就是涅磐。
【在 t******g 的大作中提到】
: 嗯， 就像对自己赞同的人说的话试图去相信， 对反对自己的人视如猛虎
: 更不要说听反对自己的人的见解了
: 我觉得信仰本来就是要让自己“过地舒坦“，让自己能够坦然面对生存的困苦和死亡。
: 但是佛教的最终目的是什么哪， 看你们的帖子， 似乎是”涅磐“
: 当然是以觉悟为前提的涅磐。。。
: 我还处于了解的阶段
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c***h
发帖数: 2262 | 45
善哉 善哉
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我知道：）我们每一个人（包括我自己）在说一些东西的时候，很大程度都是一种自我
: 保护，对于我们认为自己优势的方面就会试图去加强，而自己弱势的方面则试图去回避
: 。这样的趋势不仅是在我们的意识层面，更多的是在我们的潜意识层面。那个深深的“
: 我”始终是那里的主宰，在我们不自觉的情况下一直在控制。
: 我说的那个梦魂枝就是真实发生的，当涉及到我们信仰的时候（不管是有神论、无神论
: 、还是科学信仰者），我们其实都是在做“梦”。当这个梦要被打破的时候，那个自我
: 就会奋力去保护，因为醒来后可能是极度的迷惑，甚至是痛苦。这就是信仰。
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c***h
发帖数: 2262 | 46
善哉 善哉
【在 d**********6 的大作中提到】
: 呵呵，岂止是信仰，身边的一切，财色名食睡，包括身体，那个不是因缘和合的假象，
: 那一个人不在梦魂枝中？大乘佛教的可贵之处，就是让我们认识藏在潜意识中那个“我
: ”，并将其化为虚无，以彻底摆脱潜意识的影响。 只有这种醒来，才不是极度痛苦，
: 而是身心大自在。
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d**********6
发帖数: 237 | 47 那就看你相不相信 “众生皆有如来真如佛性，只因妄想颠倒执着，不能证得”。 如果
连这也否认的话，那天天拖着我们这个肉体衣食住行，敲字泡网的，是什么呢？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 你觉得不应追逐外境，那么追逐潇洒自在的内境为什么就是对的呢？如果这个内境也只
: 是虚幻呢？
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 我前面提的只是一个假设问题，不知道你有没有思考过。
对于你的问题，我们可能有不同的认知。根据阿含经，众生所有的只是轮回之性，而非
涅磐之性。恒久以来，众生一直处于无尽的轮回之中，被五蕴所牵引，不得解脱。这个
五蕴不仅是组成外在自然环境的元素，也同样是组成我们生命本身的元素。而五蕴中的
一切都是无常无我的，不管是外境也好，内境也罢。所以，追求五蕴中任何恒常的存在
，最终都将化为乌有。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 那就看你相不相信 “众生皆有如来真如佛性，只因妄想颠倒执着，不能证得”。 如果
: 连这也否认的话，那天天拖着我们这个肉体衣食住行，敲字泡网的，是什么呢？
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t******g
发帖数: 17520 | 49 我觉得第一步都很难， 还有就是我觉得没有了贪爱和嗔愤
是金字塔的低层这样的描述可能使意思更加贴切
人生繁杂，真正能静下心读经， 思考的时间真不多， 怪不得
都要“闭关”， 嘿嘿
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，我们没有了贪爱和嗔愤，才能如实地看到这个世界的本来面目。但这个只是第一
: 步。佛法的最终目的，也是唯一目的就是涅磐。
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f*******e
发帖数: 5594 | 50 是很难，完全断了贪爱和嗔愤，就已经是二果圣者了。不过不能因为难，就不起步，否
则永远到不了终点。
【在 t******g 的大作中提到】
: 我觉得第一步都很难， 还有就是我觉得没有了贪爱和嗔愤
: 是金字塔的低层这样的描述可能使意思更加贴切
: 人生繁杂，真正能静下心读经， 思考的时间真不多， 怪不得
: 都要“闭关”， 嘿嘿
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l**o
发帖数: 491 | 51 绕来绕去，我之前说过相信您有爱心。 可是是您自己的话 ：“我还做不到
信人信己，非常惭愧。”， 不能像小朋友一样，说完就忘，还自作聪明呀。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那你为什么不信我呢？呵呵
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l**o
发帖数: 491 | 52 钓鱼比喻很恰当。对不会钓鱼的人讲解，争论用什么杆儿，什么鱼钩 没用。要“行和
证”-- 也就是多实践和练习，才有帮助。 想钓鱼和愿意学钓鱼就是“信和解”的部分。
和您讲了一百多遍 “信，解，行， 证” 缺一不可了， 这才是学佛之道。
来跟我读一遍《《 学佛之道 “信，解，行， 证” 缺一不可。》》 呵呵
另外，要怎么印证会不会钓鱼呀？我钓到了四条鱼，应该还可以吧？
行，
，
【在 t******g 的大作中提到】
: 你所说的
: “我原文意思即是鼓励大家多做具体的事，从生活中体悟佛法。 也就是“信，解，行，
: 证”，多一些 “行和证”，这样水平就提高了，在“行和证”的过程中又能返回来印
: 证前面的 “信和解“。”
: 听上去有理， 想穿了， 就是站在某高度的一段空文， 就像一个会钓鱼的（是不是真
: 会， 还要印证）和一个不会钓鱼的人说， 钓鱼很简单， 只要把鱼钩放到水里就好了
: 。。。直钩也能钓上鱼的
: 结果可想而知， 但是一句佛缘浅， 依旧是凡夫，就啥都能化解了。。。
: 兼听则明，偏信则暗，希望大家不会因为季羡林等老人不是法师就不去看他们的文章，
: 也不会因为某些东西和自己的理念差距极大而不看， 也不会因为是我喜欢的就不报怀
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c***h
发帖数: 2262 | 53 若他自称”信自信人”，天下无敌，你就相信了呀
开玩笑的 : )
发信人: loco (loco), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛学与学佛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 12 07:15:05 2014, 美东)
绕来绕去，我之前说过相信您有爱心。 可是是您自己的话 ：“我还做不到
信人信己，非常惭愧。”， 不能像小朋友一样，说完就忘，还自作聪明呀。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那你为什么不信我呢？呵呵
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M*******A
发帖数: 14451 | 54 说我自作聪明，这个是相信我？
【在 l**o 的大作中提到】
: 绕来绕去，我之前说过相信您有爱心。 可是是您自己的话 ：“我还做不到
: 信人信己，非常惭愧。”， 不能像小朋友一样，说完就忘，还自作聪明呀。
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t******g
发帖数: 17520 | 55 你平时除了上次推荐我的那两个网站， 还有其他网站吗？
一般看哪个（几个）法师的“语录”？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 是很难，完全断了贪爱和嗔愤，就已经是二果圣者了。不过不能因为难，就不起步，否
: 则永远到不了终点。
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t******g
发帖数: 17520 | 56 既然你这么执着鱼，让我再给你说清楚一点
让鱼代表对接近佛法有益的东西， 而杆子， wheel， 鱼饵， 钩子是工具
缺一不可， 争论用什么杆儿，什么鱼钩当然是非常重要的，
这和效率紧密相关
也关系是否能成功， 让人用10lb的地线去海钓100lb的tuna， 看上去是钓鱼吗？
是， 能成功吗， 可能性很小。。。让人一边一边试， 不成功，就说是个人没有多实
践， 练习？
这种教人钓鱼的不是自己也是2把刀， 就是自己从来没上过鱼， 或者在湖里钓惯了，
以为海上一个样， 嘿嘿
和你有异议的我们是4条鱼， 你是钓鱼的？
哈哈哈
分。
【在 l**o 的大作中提到】
: 钓鱼比喻很恰当。对不会钓鱼的人讲解，争论用什么杆儿，什么鱼钩 没用。要“行和
: 证”-- 也就是多实践和练习，才有帮助。 想钓鱼和愿意学钓鱼就是“信和解”的部分。
: 和您讲了一百多遍 “信，解，行， 证” 缺一不可了， 这才是学佛之道。
: 来跟我读一遍《《 学佛之道 “信，解，行， 证” 缺一不可。》》 呵呵
: 另外，要怎么印证会不会钓鱼呀？我钓到了四条鱼，应该还可以吧？
:
: 行，
: ，
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f*******e
发帖数: 5594 | 57 再推荐你看两个视频吧，一个是体方法师讲的解脫之道，一个是空海法师讲的阿含解脫
道次第，youtube上都有。他们的其他视频你也可以参考。
我一般看书喜欢看原文，这样才能最接近本来的意思。看别人的注解、翻译等只是作为
参考，有存疑的地方，还是要以原文为主。有时如果觉得汉语的翻译还不够准确，可以
去看英文或巴利文的原文。对于上面的两个视频也是一样。
【在 t******g 的大作中提到】
: 你平时除了上次推荐我的那两个网站， 还有其他网站吗？
: 一般看哪个（几个）法师的“语录”？
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t******g
发帖数: 17520 | 58 体方法师的解脱之道第一集看了30分钟
很合吾意， 不过就是讲地慢， 虽然比起其他有的视频快多了
我也知道没办法。
牛逼人看英文甚至巴利文。。。LOL
英文词汇太痛苦， 巴利文对我来说也不可能
我觉得汉语的已经够我了解的了
平时看看阿含经，看看佛学知识， 前些日子刚接触， 读了点印顺法师的东西，
还是蛮朴素的。
听听法师说法，也能用掉很多时间。。。。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 再推荐你看两个视频吧，一个是体方法师讲的解脫之道，一个是空海法师讲的阿含解脫
: 道次第，youtube上都有。他们的其他视频你也可以参考。
: 我一般看书喜欢看原文，这样才能最接近本来的意思。看别人的注解、翻译等只是作为
: 参考，有存疑的地方，还是要以原文为主。有时如果觉得汉语的翻译还不够准确，可以
: 去看英文或巴利文的原文。对于上面的两个视频也是一样。
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c***h
发帖数: 2262 | 59 不是的，不是的，两位法友
灭除贪爱愤怒很难，但也不算是基础，是很高的成就，三果或三果以上的圣人
初果得法眼净，亲见缘起，解开三结，死后必定不墬恶道，七返人天必定可以在以后涅盘
解开身见结、
戒禁取结、
对正法不疑
对四圣谛通往究竟涅盘不疑，对佛法僧不疑
对佛陀是说四圣谛不疑、对佛法是说四圣谛不疑、对僧人是说四圣谛不疑，这才是僧人
初果之后，是走向二果(二果向: 走向二果之人)
二果 贪嗔痴薄弱
人天来回一次，就可究竟涅盘
三果断欲界贪、嗔 也就断了 三结+欲界贪嗔=五下分结 不再来人间
对于欲望，不再贪爱
北传阿含说，这是”有余涅盘”，还有一些烦恼未解，但已经将大部分苦熄灭
(南传对这个词另有解释)
三果之后，(四果向: 走向四果之人)
断色界贪 (对色、有形物质的贪爱)
断无色界贪 (对心理层面、无形物质的贪爱，也包含对禅定喜悦的贪爱)
掉举(昏沉、心念浮动)
我慢(很细微的”我”)
无明(无知，对四圣谛不知，也无能为力，也就是”痴”)
断五上分结，证阿罗汉果。
北传阿含中说 这是”无余涅盘”，所有苦都已熄灭，该作已作。
(南传对这个词另有解释)
四果四向，称为四双八辈，或 四双八士。
泛指佛弟子，习佛法之人。
断贪嗔，至少三果，非常了不起。
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛学与学佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 11 15:23:13 2014, 美东)
我觉得第一步都很难， 还有就是我觉得没有了贪爱和嗔愤
是金字塔的低层这样的描述可能使意思更加贴切
人生繁杂，真正能静下心读经， 思考的时间真不多， 怪不得
都要“闭关”， 嘿嘿
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，我们没有了贪爱和嗔愤，才能如实地看到这个世界的本来面目。但这个只是第一
: 步。佛法的最终目的，也是唯一目的就是涅磐。
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c***h
发帖数: 2262 | 60
刚开始
其实在家居士是要
仁慈、布施、家庭和乐、努力在正当职业赚钱、经济要顾好
如果真的要依佛法修行
佛陀在阿含中是说，刚开始要
亲近善知识 听闻正法 内正思惟 法次法向
亲近能告诉你正见的人 (但现在大家都说自己是对，自己高人ㄧ等，亲近善知识变得较
难)
这样能够听闻正确的佛法 (经过一千多年许多祖师们用各种词语演译、解说，变得庞杂
，有点难了解)
进而内正思惟 (自己理智思考这样的佛法对不对，有没有道理，把方向导正，对准涅盘)
依法次法向(修行次第)而行。
这是向初果 (往初果修行)
所以 可以看出佛陀在初步就强调”正”
正见 正思维 在初步就很重要
统合说，就是八正道
【在 t******g 的大作中提到】
: 我觉得第一步都很难， 还有就是我觉得没有了贪爱和嗔愤
: 是金字塔的低层这样的描述可能使意思更加贴切
: 人生繁杂，真正能静下心读经， 思考的时间真不多， 怪不得
: 都要“闭关”， 嘿嘿
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c***h
发帖数: 2262 | 61
我觉得
东听西听各种五花八门的佛法 + 自己思考分辨 + 沉淀
断断续续，应该至少两三年才笃定
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 刚开始
: 其实在家居士是要
: 仁慈、布施、家庭和乐、努力在正当职业赚钱、经济要顾好
: 如果真的要依佛法修行
: 佛陀在阿含中是说，刚开始要
: 亲近善知识 听闻正法 内正思惟 法次法向
: 亲近能告诉你正见的人 (但现在大家都说自己是对，自己高人ㄧ等，亲近善知识变得较
: 难)
: 这样能够听闻正确的佛法 (经过一千多年许多祖师们用各种词语演译、解说，变得庞杂
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c***h
发帖数: 2262 | 62
原始佛教 (姑且把佛陀当初的教法称原始佛教)
其实佛陀说的几乎都与修行有关，初步理解都不难
佛陀那时，大家教育程度不高，佛陀不会说很深澳难理解的话
都是说平铺直叙、尽量让大家能理解的话。
提出一种概念，是因为修行中会见到这种情况，例如: 无常 苦 空 无我 轮回 涅盘
而这种情况的见解、思维 (e.g. 无常、空)，是有助于我们熄灭苦， 趋向于涅盘(苦
的止息)
称为 正见 正思维
这些”概念” (e.g. 无常、空、无我、轮回)，
当初正确的用法不是听别人解释，或者验证别人
而是让我们在修行中验证我们自己所见，或者我们现在就以这样的看法观察自己
每一项都与”自己的修行”有关。
所以，我个人对各家各派的这些解释，有些微差异或角度不同，并没有多么在意(除非
有点离谱)
我只看”修行方法、次第”正确。 这在佛法是最重要的。
方法不正确，为了配合佛陀原始说法，就会开始乱解释，牛头对马嘴。
方法正确，怎么解释都对，都是同一个东西的各种面向。
原始佛法反而比较简单朴素，不像哲学概念。
之所以我们认为佛教像哲学概念，可能是我们没有往正确方向修行，或还没修到那地步
或者后世祖师花了很多口舌，解释某些修行中现象，
我们一般人没到那程度，听了很像哲学概念。
当然，学者花了很多力气解释，也要负一部分责任
【在 t******g 的大作中提到】
: 同感， 不过我觉着，按照这个思路下去， 就会变成纯哲学了
: 同意虽然不提倡，但是如果面对世俗中的一切的一切，并不能无所作为。
: 并不能因为是烦恼的来源， 就规避了， 可能要采取中观的态度来对待。
: 至于膜拜， 把庙里的佛身当作你的信念来拜又何妨，粗浅的说
: 晚上睡觉的时候， 想像佛法是一床被子， 让你安稳入睡， 你能说它是不好的吗？
: 以上都是个人的拙见
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f*******e
发帖数: 5594 | 63 你说的对，是这样的，谢谢纠正。
涅盘
僧人
【在 c***h 的大作中提到】
: 不是的，不是的，两位法友
: 灭除贪爱愤怒很难，但也不算是基础，是很高的成就，三果或三果以上的圣人
: 初果得法眼净，亲见缘起，解开三结，死后必定不墬恶道，七返人天必定可以在以后涅盘
: 解开身见结、
: 戒禁取结、
: 对正法不疑
: 对四圣谛通往究竟涅盘不疑，对佛法僧不疑
: 对佛陀是说四圣谛不疑、对佛法是说四圣谛不疑、对僧人是说四圣谛不疑，这才是僧人
: 初果之后，是走向二果(二果向: 走向二果之人)
: 二果 贪嗔痴薄弱
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l**o
发帖数: 491 | 64 我相信佛陀的慈悲，相信佛法的圆融，相信僧宝的智慧。 证严法师自己“信己无私，
信人有爱”。并且行践“普天三无” 。
普天三无就是普天之下，「没有我不爱的人」、「没有我不信任的人」、「没有我不原
谅的人」。
有一次，弟子请问证严上人：「如何才能宽容他人？」师父告诉他：「普天之下，没有
我不爱的人、没有我不信任的人、也没有我不原谅的人。如果能俱足这三无，就能使心
理健康，自然会宽容人、爱人、信任人。」
“信己无私，信人有爱” “普天三无” 就是慈悲佛心的体现，是证严法师对佛法的通
俗开示。
我愿意朝这个方向努力。
【在 c***h 的大作中提到】
: 若他自称”信自信人”，天下无敌，你就相信了呀
: 开玩笑的 : )
: 发信人: loco (loco), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 佛学与学佛
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 12 07:15:05 2014, 美东)
: 绕来绕去，我之前说过相信您有爱心。 可是是您自己的话 ：“我还做不到
: 信人信己，非常惭愧。”， 不能像小朋友一样，说完就忘，还自作聪明呀。
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d**********6
发帖数: 237 | 65 赞。
【在 l**o 的大作中提到】
: 我相信佛陀的慈悲，相信佛法的圆融，相信僧宝的智慧。 证严法师自己“信己无私，
: 信人有爱”。并且行践“普天三无” 。
: 普天三无就是普天之下，「没有我不爱的人」、「没有我不信任的人」、「没有我不原
: 谅的人」。
: 有一次，弟子请问证严上人：「如何才能宽容他人？」师父告诉他：「普天之下，没有
: 我不爱的人、没有我不信任的人、也没有我不原谅的人。如果能俱足这三无，就能使心
: 理健康，自然会宽容人、爱人、信任人。」
: “信己无私，信人有爱” “普天三无” 就是慈悲佛心的体现，是证严法师对佛法的通
: 俗开示。
: 我愿意朝这个方向努力。
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c***h
发帖数: 2262 | 66
有些同意，有些不同意。
以下是我个人的观点，未必正确。
佛陀是慈悲
佛法未必是圆融的:
佛陀所敎，有其独特性，这是佛法之所以是佛法。是理性问题。
但佛教可以与其它教派和平相处。
僧人未必全都有智慧 :
不是出家，就有智慧。僧人有很多种，有刚入门，也有见解未必正确。
没有我不爱的人 : 善哉，这个是我个人修养或修行问题，非常希望我能朝这方向前进
没有我不信任的人 : 做为一种心胸宽大，我非常赞赏并愿意学习这种宽大的心胸。
但有时，这不只是我个人修养或修行能力问题，要配合对方情况。
对方是欺骗者，或可能是欺骗者，或可能误导自己，
依客观分析，我不会盲目信任他。
盲目信任，我个人认为是一种”痴”，贪嗔痴的”痴”。
若是目的是为了要感化他或在无害于众人情况下，
则我非常愿学习放开心胸信任他人。
若可能会危害众人，则不能盲目信任他，要有所依据。
没有我不原谅的人 : 善哉，这个是我个人修养或修行问题，非常希望我能朝这方向前进
证严法师非常伟大，我也很敬佩。
但有些话，经过我自己思考，我不同意。
也许是我误解了她这些话的原意。
【在 l**o 的大作中提到】
: 我相信佛陀的慈悲，相信佛法的圆融，相信僧宝的智慧。 证严法师自己“信己无私，
: 信人有爱”。并且行践“普天三无” 。
: 普天三无就是普天之下，「没有我不爱的人」、「没有我不信任的人」、「没有我不原
: 谅的人」。
: 有一次，弟子请问证严上人：「如何才能宽容他人？」师父告诉他：「普天之下，没有
: 我不爱的人、没有我不信任的人、也没有我不原谅的人。如果能俱足这三无，就能使心
: 理健康，自然会宽容人、爱人、信任人。」
: “信己无私，信人有爱” “普天三无” 就是慈悲佛心的体现，是证严法师对佛法的通
: 俗开示。
: 我愿意朝这个方向努力。
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t******g
发帖数: 17520 | 67 强烈同意 佛法未必是圆融的
圆融不是 “我好你好大家好”
首先我觉得要解释 “圆融”这个词的含义
一句佛法是圆融的太大而化之， 没有实际意义
我们是在说佛法包容一切？万物各自纠缠相通相溶？
还是天台宗，禅宗，华严宗，都有各自的圆融观中的圆融
“是” 这个词太强烈了，
可能说有圆融的特性， 更贴切一点（或许就不圆融）
个人觉得很多人看到一个自己“明白”的词， 就用自己的定义去诠释， 望文生义，
然后自己加以利用，有些话，在有前因后果的情况下是有用的， 而断章取义后
就有可能变成空话。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 有些同意，有些不同意。
: 以下是我个人的观点，未必正确。
: 佛陀是慈悲
: 佛法未必是圆融的:
: 佛陀所敎，有其独特性，这是佛法之所以是佛法。是理性问题。
: 但佛教可以与其它教派和平相处。
:
: 僧人未必全都有智慧 :
: 不是出家，就有智慧。僧人有很多种，有刚入门，也有见解未必正确。
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l**o
发帖数: 491 | 68 观心无常。 我一直强调相信您有善心也就是佛性。是您被蒙蔽的心一直在变，第一贴
怀疑我，第二贴怀疑自己。第三贴全都怀疑。
我一直在鼓励您回归自己的清净本性。 就是您的佛性。也是就是人之初，性本善。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那你为什么不信我呢？呵呵
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M*******A
发帖数: 14451 | 69 你只是要证实我的心被蒙蔽
然后用貌似关怀别人的话语显示你自己没有被蒙蔽，并且有资格站在置高点指责我。
【在 l**o 的大作中提到】
: 观心无常。 我一直强调相信您有善心也就是佛性。是您被蒙蔽的心一直在变，第一贴
: 怀疑我，第二贴怀疑自己。第三贴全都怀疑。
: 我一直在鼓励您回归自己的清净本性。 就是您的佛性。也是就是人之初，性本善。
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l**o
发帖数: 491 | 70 佛法僧是佛教三宝。如果是正信，那一定是佛法僧三位一体。
佛最大，最好， 法差一点，僧在最后，这种观点是不对的。
反过来推就容易理解了。 如果法和僧 都不如佛， 您是通过法和僧才了解/认识佛的，
没有法和僧您怎么知道佛的慈悲与伟大？ 没有僧，佛的法怎么能传 2500年？
再回答另一贴的问题。 圆融是不是 “我好你好大家好”？
佛陀为什么要慈悲？佛陀慈悲的目的是什么？
答案就是， 佛陀不忍众生受苦。就是希望 众生 “我好你好大家好”。即使你不信佛
陀，佛陀也希望你好。 这和基督教是不一样的。 呵呵
关于僧的问题稍后解答。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 有些同意，有些不同意。
: 以下是我个人的观点，未必正确。
: 佛陀是慈悲
: 佛法未必是圆融的:
: 佛陀所敎，有其独特性，这是佛法之所以是佛法。是理性问题。
: 但佛教可以与其它教派和平相处。
:
: 僧人未必全都有智慧 :
: 不是出家，就有智慧。僧人有很多种，有刚入门，也有见解未必正确。
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h**z
发帖数: 2013 | 71 小随阿姊学吹笙
手移芳树忆庭柯
一室无烟何处寻
伸舒轶出元气外
包含万象藏心里
子仪不起浑瑊亡
来晨复得幸昆明 |
l**o
发帖数: 491 | 72 无数贴前已经向你承认 “贪嗔痴慢疑”我都有了。再向你承认自己的心也时常被蒙蔽。
舒服点了吗？ 呵呵
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你只是要证实我的心被蒙蔽
: 然后用貌似关怀别人的话语显示你自己没有被蒙蔽，并且有资格站在置高点指责我。
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l**o
发帖数: 491 | 73 首先赞叹听经闻法是正道。
第二想说我们很有福报，大乘佛法在中国。我们不用羡慕英文或巴利文。
佛法已经成为中国传统文化的一部分，这也是中华文明经久不衰的原因之一。纵观历史
，中国兴盛时期，就是佛法兴盛的时候。
下次中国梦实现时，也就是佛法复兴之日。
【在 t******g 的大作中提到】
: 体方法师的解脱之道第一集看了30分钟
: 很合吾意， 不过就是讲地慢， 虽然比起其他有的视频快多了
: 我也知道没办法。
: 牛逼人看英文甚至巴利文。。。LOL
: 英文词汇太痛苦， 巴利文对我来说也不可能
: 我觉得汉语的已经够我了解的了
: 平时看看阿含经，看看佛学知识， 前些日子刚接触， 读了点印顺法师的东西，
: 还是蛮朴素的。
: 听听法师说法，也能用掉很多时间。。。。
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M*******A
发帖数: 14451 | 74 还是没用。
学佛要是学成看见别人意见和你不一致马上就要指责对方贪嗔痴慢疑，我觉得你还是搞
佛学吧。
蔽。
【在 l**o 的大作中提到】
: 无数贴前已经向你承认 “贪嗔痴慢疑”我都有了。再向你承认自己的心也时常被蒙蔽。
: 舒服点了吗？ 呵呵
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l**o
发帖数: 491 | 75 感恩您的指教。
佛学不是我的方向。
学佛与佛学的另一个区别就是：
学佛最终要三皈依。三皈依也叫做皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
（注意皈依不是出家，皈依是向佛法僧三宝宣誓表明我认同你）认同了就会在生活中依
佛法行事。向戒，定，慧前进。
搞佛学的分两种，
一种是搞明白了，搞明白了就会体会到佛法的伟大，圆融，变为学佛，就会皈依。就会
谨言慎行。
另一种是没搞明白-- 那就生活上没什么改变，照样吃肉喝酒，口无遮拦。这种人体会
不到法喜是什么。但他们可以感到斗嘴的快乐。呵呵
【在 M*******A 的大作中提到】
: 还是没用。
: 学佛要是学成看见别人意见和你不一致马上就要指责对方贪嗔痴慢疑，我觉得你还是搞
: 佛学吧。
:
: 蔽。
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M*******A
发帖数: 14451 | 76 那么说别人贪嗔痴慢疑的，算是口无遮拦，还是有遮拦？
【在 l**o 的大作中提到】
: 感恩您的指教。
: 佛学不是我的方向。
: 学佛与佛学的另一个区别就是：
: 学佛最终要三皈依。三皈依也叫做皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
: （注意皈依不是出家，皈依是向佛法僧三宝宣誓表明我认同你）认同了就会在生活中依
: 佛法行事。向戒，定，慧前进。
: 搞佛学的分两种，
: 一种是搞明白了，搞明白了就会体会到佛法的伟大，圆融，变为学佛，就会皈依。就会
: 谨言慎行。
: 另一种是没搞明白-- 那就生活上没什么改变，照样吃肉喝酒，口无遮拦。这种人体会
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d**********6
发帖数: 237 | 77 MorphineA 师兄，所有的凡夫，包括楼主，我和这里绝大部分的人，都是贪嗔痴慢疑的
，只是程度不同。莫动气，有则改之，无则加勉，忍辱是大修行，大功德
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那么说别人贪嗔痴慢疑的，算是口无遮拦，还是有遮拦？
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M*******A
发帖数: 14451 | 78 不知道说别人贪嗔痴慢疑，是不是也是大修行大忍辱
呵呵
【在 d**********6 的大作中提到】
: MorphineA 师兄，所有的凡夫，包括楼主，我和这里绝大部分的人，都是贪嗔痴慢疑的
: ，只是程度不同。莫动气，有则改之，无则加勉，忍辱是大修行，大功德
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d**********6
发帖数: 237 | 79 如果一个人已经完全没有贪嗔痴慢疑，那已经是四果罗汉或以上的境界，凡夫，比如我
自己，都有贪嗔痴慢疑，这是实话。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不知道说别人贪嗔痴慢疑，是不是也是大修行大忍辱
: 呵呵
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M*******A
发帖数: 14451 | 80 你的意思是自认学佛，可以说别人贪嗔痴慢疑
【在 d**********6 的大作中提到】
: 如果一个人已经完全没有贪嗔痴慢疑，那已经是四果罗汉或以上的境界，凡夫，比如我
: 自己，都有贪嗔痴慢疑，这是实话。
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M*******A
发帖数: 14451 | 81 我倒是觉得，真学佛，看自己的贪嗔痴慢疑都看不过来，还有时间看别人说别人，那还
不是在学佛，而是学了些名词术语，拿来显摆而已
至少，还不如那些知道自己就能看得到自己缺点，口里也不说别人的。 |
t******g
发帖数: 17520 | 82 你是中宣部派来的卧底吗？
学校里的一门课就是 political science
政治就是science
个人觉得宗教最好和政治分分开， 不然对双方的坏处大大大于好处
什么文明经久不衰， 从秦始皇焚书坑儒就已经预示着颓势， 为啥？
有balls 叫喊 帝王将相宁有种乎 这种真正对环境的认知有挑战的人， 很少很少。
更不要说思想了
倒是历代帝王利用大众对佛法的无知， 增加大家的奴性， 便于统治
依附于统治阶级的恶果就是， 沦为工具， 或者沦为反面教材， 就这么残酷，
参见 三武灭佛
【在 l**o 的大作中提到】
: 首先赞叹听经闻法是正道。
: 第二想说我们很有福报，大乘佛法在中国。我们不用羡慕英文或巴利文。
: 佛法已经成为中国传统文化的一部分，这也是中华文明经久不衰的原因之一。纵观历史
: ，中国兴盛时期，就是佛法兴盛的时候。
: 下次中国梦实现时，也就是佛法复兴之日。
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t******g
发帖数: 17520 | 83 私人不能安装卫星天线接收媒体传播
控制媒体使之成为喉舌， 也只有少数穆斯林国家是这样吧？
以廉价劳动力剥削等为手段， 环境污染等为代价的崛起，
醒来也是噩梦。
四月份给我爹守灵2晚， 小小灵堂里面共有4家，少说30口人，
吃花生瓜子也就罢了， 整晚， 没有一个人看书报杂志！！！
我是说没有一个人！！全部高声吆喝打牌， 玩手机游戏。 |
t******g
发帖数: 17520 | 84 其实应该是以科学的手段去学习政治，
政治是“科学”，引申义的科学， 是政治可以“科学化”
搞政治就是“搞流氓” ”搞帮派“ |
l**o
发帖数: 491 | 85 看来您很喜欢忏悔。 前贴中（18楼）说“我还做不到信人信己，非常惭愧。”
我安慰您一下（25楼） “另外，我是鼓励您去赞扬别人 （...当然我承认”“贪嗔痴
慢疑”我都有。）”
您就联想到自己有贪嗔痴慢疑了。不错，我说过您深具慧根，只要努力一定可以有进步
。 呵呵。
可以帮我查证一下我什么时候说您有 贪嗔痴慢疑了吗？
如果有说过，我向您道歉。 如果您认为我有说过，我也向您道歉。 满意了吗？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那么说别人贪嗔痴慢疑的，算是口无遮拦，还是有遮拦？
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l**o
发帖数: 491 | 86 我要是在中宣部一定可以为正信佛法的传播做贡献。呵呵。
佛法是中国传统文化重要的组成部分。否定自己伟大的祖先，轻看自己的文化背景，每
天要看英文文章，羡慕什么巴利语就是舍本逐末。再次提醒您一下大乘佛法在中国，佛
法大藏经在中国。
【在 t******g 的大作中提到】
: 你是中宣部派来的卧底吗？
: 学校里的一门课就是 political science
: 政治就是science
: 个人觉得宗教最好和政治分分开， 不然对双方的坏处大大大于好处
: 什么文明经久不衰， 从秦始皇焚书坑儒就已经预示着颓势， 为啥？
: 有balls 叫喊 帝王将相宁有种乎 这种真正对环境的认知有挑战的人， 很少很少。
: 更不要说思想了
: 倒是历代帝王利用大众对佛法的无知， 增加大家的奴性， 便于统治
: 依附于统治阶级的恶果就是， 沦为工具， 或者沦为反面教材， 就这么残酷，
: 参见 三武灭佛
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l**o
发帖数: 491 | 87 确实如此。
仁慈、布施、家庭和乐、努力在正当职业赚钱、经济要顾好 这就是佛法生活化。
做到以上这些我们就可以慢慢体会到学佛的好处，得到法喜。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 有些同意，有些不同意。
: 以下是我个人的观点，未必正确。
: 佛陀是慈悲
: 佛法未必是圆融的:
: 佛陀所敎，有其独特性，这是佛法之所以是佛法。是理性问题。
: 但佛教可以与其它教派和平相处。
:
: 僧人未必全都有智慧 :
: 不是出家，就有智慧。僧人有很多种，有刚入门，也有见解未必正确。
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t******g
发帖数: 17520 | 88 嗯， 做个反面教材也算是贡献的， 哈哈
不过可能挺合适中宣部的， 纲领提地高， 口号喊地响， 帽子扣地大， 嘿嘿
【在 l**o 的大作中提到】
: 我要是在中宣部一定可以为正信佛法的传播做贡献。呵呵。
: 佛法是中国传统文化重要的组成部分。否定自己伟大的祖先，轻看自己的文化背景，每
: 天要看英文文章，羡慕什么巴利语就是舍本逐末。再次提醒您一下大乘佛法在中国，佛
: 法大藏经在中国。
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l**o
发帖数: 491 | 89 您是夸我高大上呀。 谢谢夸奖。
佛法本身就是高大上。是一切世间法的最高境界。
能接触佛法的人都是有福报的人。
【在 t******g 的大作中提到】
: 嗯， 做个反面教材也算是贡献的， 哈哈
: 不过可能挺合适中宣部的， 纲领提地高， 口号喊地响， 帽子扣地大， 嘿嘿
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t******g
发帖数: 17520 | 90 哈哈
其实学佛就是把佛学融入到生活中去
学佛多多少少有点佛学的背景在里面
你不应该有高大上的心， 也不应该有低小下的心，LOL
【在 l**o 的大作中提到】
: 您是夸我高大上呀。 谢谢夸奖。
: 佛法本身就是高大上。是一切世间法的最高境界。
: 能接触佛法的人都是有福报的人。
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l**o
发帖数: 491 | 91 呵呵， 殊途同归。 在感恩节祝愿大家以感恩的心 在学佛路上 例行信-解 - 行 - 证
做到福慧双修。 |
t******g
发帖数: 17520 | |
l**o
发帖数: 491 | 93 接着讨论您对僧人的理解。
要学佛 方法就是修六波罗蜜。 通过布施，持戒，忍辱，精进 到达禅定 最后到 般若
大智慧。
而僧人就是在修行路上走在众生前面的带头人。他们有信心，有毅力，有行动。 所以
僧人不仅都有智慧，而且一般情况下都是比众生更靠近般若大智慧的人。
您认为刚入门的僧人未必有智慧，可能是和讲经说法的高僧比。当然他们是有区别的，
但是这是修行路上的区别，他们的方向是一致的。另外佛教里面其实是讲“僧团”的，
佛教可能是最早提出团队概念的组织了吧。我们看到的佛经都是佛陀涅磐后，第一个僧
团集体集结而成的。当时集结的过程用现在时髦的词讲就是充满了民主和平等。 集体
里当然要有扫地的，打扫卫生的，后勤的 等等， 这些只是名相的区别，凡人觉得是有
高低，但是他们都是在为传播佛法尽力而为，心是没有区别的，这就是大智慧。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 有些同意，有些不同意。
: 以下是我个人的观点，未必正确。
: 佛陀是慈悲
: 佛法未必是圆融的:
: 佛陀所敎，有其独特性，这是佛法之所以是佛法。是理性问题。
: 但佛教可以与其它教派和平相处。
:
: 僧人未必全都有智慧 :
: 不是出家，就有智慧。僧人有很多种，有刚入门，也有见解未必正确。
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c***h
发帖数: 2262 | 94
是的，感谢提醒，”僧”其实是指”僧团”，不是指“某个僧人”个人
因此，若论个人，某个僧人个人所说未必符合佛法
有可能这个僧人知见不正确 (不管入门深浅)。
另外，僧人，也有假僧人，假冒出家骗财骗色的。
因此，僧人的话，不必ㄧ定要信(指盲信)。
至少要比对一下佛法。
然而每个人对佛法有不同见解，因此，就更不可能僧人一说就信了。
这是理智的问题。
实践方面，虽然我们会较听信僧人的话，
可有些僧人说A，有些僧人说B，
有些僧人所说，经过我们的理智的判断或亲身实践，未必同意。
其实，因为各种情况，我们并不会完全相信僧人所说。
感情方面，尊重僧人个人，我也非常同意，
不管他知见是否真的正确，”出家”这一份心就高过在家者许多。
因此，假设它是真的出家，不是诈骗集团，
那么即使不同意他们的知见，我也很尊重僧人。
僧团，在理智、实践、感情方面，也类似以上。
僧团是传播佛法的主要力量，非常同意。
通常情况应该是这样
因为某僧团经过自己的各种考核，
所以初步对他们特别有信心，与其它僧团相较，特别相信他们。
我的看法如上所述，不一定正确。
【在 l**o 的大作中提到】
: 接着讨论您对僧人的理解。
: 要学佛 方法就是修六波罗蜜。 通过布施，持戒，忍辱，精进 到达禅定 最后到 般若
: 大智慧。
: 而僧人就是在修行路上走在众生前面的带头人。他们有信心，有毅力，有行动。 所以
: 僧人不仅都有智慧，而且一般情况下都是比众生更靠近般若大智慧的人。
: 您认为刚入门的僧人未必有智慧，可能是和讲经说法的高僧比。当然他们是有区别的，
: 但是这是修行路上的区别，他们的方向是一致的。另外佛教里面其实是讲“僧团”的，
: 佛教可能是最早提出团队概念的组织了吧。我们看到的佛经都是佛陀涅磐后，第一个僧
: 团集体集结而成的。当时集结的过程用现在时髦的词讲就是充满了民主和平等。 集体
: 里当然要有扫地的，打扫卫生的，后勤的 等等， 这些只是名相的区别，凡人觉得是有
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l**o
发帖数: 491 | 95 这就是依法不依人。
学佛是学佛法。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 是的，感谢提醒，”僧”其实是指”僧团”，不是指“某个僧人”个人
: 因此，若论个人，某个僧人个人所说未必符合佛法
: 有可能这个僧人知见不正确 (不管入门深浅)。
: 另外，僧人，也有假僧人，假冒出家骗财骗色的。
: 因此，僧人的话，不必ㄧ定要信(指盲信)。
: 至少要比对一下佛法。
: 然而每个人对佛法有不同见解，因此，就更不可能僧人一说就信了。
: 这是理智的问题。
: 实践方面，虽然我们会较听信僧人的话，
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