|
|---|
|
|
|
|
|
|
q****n
发帖数: 4574 | 1 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣
钵，法号圆空，为临济宗第二十一代禅师。师于晚年，每忆及当年学道情景，常慨叹说
：“现在的青年人，连句重话都受不了，还能放得下么！”
游化各地中兴报国
师悟道后，游化各地，建寺弘法。民国十九年（１９３０），由中江县行脚至乐至
报国寺，时报国寺长年失修，殿堂倾塌，然师视为绝好道场。师身穿破衲衣，背负烂蒲
团，来寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在
殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。众以为妄人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜
，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。师入定七昼
夜，出定时，法会尚未结束，师又入定三天。众大惊，会首及信众当即争相皈依，师乃
依法化度，广结善缘，致力修复。先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等
，规模臻于完善，师又飘然他往。
慈悲济世著手成春
民国二十年（１９３５）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧
痛，医院主张截肢，范不从。请一法国医生治疗，每次诊费银币四百元，连治四十天，
痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治，师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解，当
夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养
师。
时川北大旱，饥民遍野。师建议用此款“以工代赈”，仿宝光寺规模，建射洪县古
佛寺，作为十方丛林，遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。
民国三十三年（１９４４）举行传戒法会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲
空法师，主动退院。
师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症重病
，往往著手成春，活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有
时与之闲谈；有时留在寺内小住。善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者
，络绎不绝。奇异事亦不少，不多述。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》一书，索
阅者甚众。
成都弘法大众倾仰
民国三十年（１９４１），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰，共捐净财
，在北郊任家湾（现人民北路），为建“离欲念佛堂”一座，总面积达四千九百平方米
，建筑面积达二千一百平方米。一时法缘殊胜。捐资者多为危症获救，深感再生之恩的
患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都。每遇空袭，前来避难者不少，而该
处始终未被轰炸。
一九四零年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都。饭后，师忽言有事，须往铁
脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民狂奔逃命。师跏跌坐
，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓
惶入门，见师，扑地求皈依。师微笑，收为弟子，法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃
。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时
好奇者涌进铺房，充塞小屋。有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！活佛！”立刻，求
皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人，亦先后皈依座下。
艰难创业梵宇重辉
一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自
得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟。而
师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。
从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四
众弟子，踊跃输将，不费国库分文，集资逾百万，经八年的惨淡经营，终于重新建造起
琳宇梵宫，气象一新。寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人。并从缅甸迎回玉
佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，精工造就长达十三米的
卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。现在报国
寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。
诲人不倦普度有缘
师一生诲人不倦，普度有缘。虽言语不多，而感人至深，皈依弟子成千上万，遍海
内外。针对末世众生根机，普遍教人念佛，以此法最易下手，最为稳当，也可以禅净双
修。师每谓学道要领，必须从去妄念入手。并说三藏十二部经典，可以用“去妄”二字
概括。妄心与真心本一体的两面，妄心附著真心，妄心去则真心自显。古德说：“打得
念头（妄心）死，许汝法身（真心）活。”是实话。如何去妄？首先，必须发大心，修
苦行，立志了脱生死。其次，应时时处处检查身、口、意三业，管好六个徒弟——眼、
耳、鼻、舌、身、意。常举古德修行，每天身上挂一袋子，心中起一恶念，即检一粒黑
豆放入袋内；起一善念，检一白豆放入。夜里总结一天中黑白豆的数便可知道，最初黑
豆多，白豆少；后逐步白豆增多，黑豆减少。认为修行就重在“行”上，只有从起心动
念处踏实用功夫，别无取巧办法。
生活检朴乐道安贫
师生活检朴，布衣蔬食，终身不变。清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘。
非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。
日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐。有供养珍贵食品者，每派人携往市场变价作建庙
用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆陈旧破损。师安之若素，不许更换。一九
九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价
用于基建。
寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜，僧众功课之余，出坡劳作
。师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。
预知时至安详坐化
师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履轻健。于一九九二
年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿
一百零七岁。关于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果。师生
时为清同治七年（１８６８），终年应为一百二十四岁。师生前于年龄素不在意，有人
曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有
年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。
师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市
佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政
治协商会议委员。
转自http://www.szjt.org/bgs/czfs/chang_zhen/changzhen_1-08.htm
昌臻法师：无尽的追思 永恒的典范
──纪念先师离欲上人圆寂十周年
先师离欲上人离开我们已经十周年。但上人一生持戒修行，安贫乐道；弘法利生，
慈悲济世的精神，永远给我们留下学习的榜样，永远指引和鼓舞我们在修行道路上前进。
上人一生自行化他的精神，同赵朴初居士在《中国佛教协会三十年》中说：“我们
提倡人间佛教的思想，就是要奉行五戒十善，以净化自己；广修四摄六度，以利益人群
。” 这一纲领是符合的。作为佛弟子，必须一方面，持戒修行，安贫乐道，以净化身
心，启迪智慧；同时，又必须弘法利生，慈悲济世，以利益社会；培植福德，修福修慧
，利己利人。这是实践人间佛教必须遵循的道路。
对于上人最好的纪念，就是切实履践，依教奉行。我想提出两点认识，与同修们共
勉：
一、必须持戒修行，安贫乐道，才能净化身心，启迪智慧。
佛法是教育，是认识人生、破迷开悟的教育。学佛先学做人，人格圆满就是佛。古
来大德有句名言：“有庙无道，不能兴教。” 意思是庙子虽然修得好，要是没有道，
不能振兴佛教。什么是道？持戒修行就是道。持戒修行的人，身心清净，精神生活充实
，不贪着五欲六尘，自能安贫乐道。
上人一生，严持戒律，精进修行，有修有证，智慧超人；布衣蔬食，乐在其中。居
士们供养高档的用品、食物，均变卖用于建庙。1991年荣昌居士们看见上人床上用品破
烂不堪，为其购一套高档被盖等物，他坚持不用，仍卖掉作建庙经费。至今留下的补巴
旧床单，和追随他几十年的风火蒲团等，正是启迪后人最佳的教具，和无价的精神财富
。当时报国寺虽然房屋破败不堪，食宿条件很差，道路泥污难行，但是，从远道来亲近
上人的人，真是络绎不绝；而报国寺正是有这位得道高僧而闻名于世。
佛、法、僧三宝，以僧宝为枢纽。因为佛宝、法宝是超时空的永恒真理，是历劫常
新的。所以，佛法之兴衰，实取决于僧宝。太虚大师说得好：“僧宝清高，佛法兴盛；
僧会卑污，佛法衰替。” 目前物欲横流，，寺庙也受冲击。个别僧人贪逐五欲，道德
败坏，损毁佛教形象，引起社会评论，深堪慨叹！赵朴初会长生前多次提出：“佛教当
务之急，第一是培养僧才，第二是培养僧才，第三是培养僧才。” 培养什么样的僧人
？培养持戒修行，安贫乐道，人格高尚，利益社会的僧才。这是摆在我们面前十分重要
而又非常艰巨的任务。为了振兴佛教，为了成就道业，我们应当以上人为榜样，力争做
一名优秀高尚的僧人。
二、弘法利生、慈悲济世，就是广修四摄六度，以利益社会人群。
因为，一个持戒修行、身心清净的佛教徒，他必然是关心他人，热爱社会的人；必
然是忘我利他，受人尊敬的人。
上人一生，慈悲为怀，随缘施化，处处以身示范，深受人们敬爱。上人虽是禅宗大
德，但鉴于末法众生，根机浅薄，为了普度有缘，四十年代即在成都建“离欲念佛堂”
，化度无数。上人虽言语不多，而感人至深，往往一、二句话，使人改过迁善，终身
受益。其摄受力之大，令人难以想象。上人精通医术，在弘教之余，凡来求医者，不问
贫富，有求必应，治愈不少疑难怪症，深受患者感恩戴德。乐至报国寺编印的《离欲上
人遗方》，已再版六次，索取者甚众，遍及海外。上人在圆寂前夕，口中反复念着：“
人人平安！家家平安！” 这是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐” 的菩萨情怀的自
然流露。
报国寺近十年来，在助学、扶贫、救灾和其他公益事业方面，作出了一定贡献，
1995年被评为“四川省宗教界为社会主义两个文明建设服务的先进集体” ，这都是上
人的教导所至。当然，我们做的还很不够。今后必须继续努力，本着“庄严国土，利乐
有情” 的宗旨，为社会主义两个文明建设作出更大贡献。
缅怀上人的言传身教，它将永远鼓舞我们在自他两利的修行道路上前进！ | E******u
发帖数: 3920 | |
|
|
|
|
|
|
