H******9
发帖数: 2766 | 1 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其
名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末
，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神
自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀
其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能
生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得
道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬
物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常
沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！ |
H******9
发帖数: 2766 | 2 清静经，朗朗上口，居家必备，常用常静...
长周末推荐阅读~~~
杀猪可以得清静，贴小广告也可以得静，打酱油也可以得静，
随缘干嘛都是干，能遣其欲，澄其心就好...
眾生所以不得真道者，為有妄心...
干嘛都是干，不生妄心，不执道德就好... |
d******r
发帖数: 5008 | 3 烂坑， 又臭又长。
【在 H******9 的大作中提到】
: 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其
: 名，強名曰道。
: 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末
: ，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
: 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神
: 自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀
: 其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
: 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能
: 生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
: 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得
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H******9
发帖数: 2766 | 4 这么短小精悍地还叫长...你让贴广告地情何以堪
【在 d******r 的大作中提到】
: 烂坑， 又臭又长。
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r****u
发帖数: 117 | 5 这是老子写的么，后段看起来怎么和佛教的道理那么像 |
H******9
发帖数: 2766 | 6 这个问题，就如同问大乘是不是佛说，不好回答...
【在 r****u 的大作中提到】
: 这是老子写的么，后段看起来怎么和佛教的道理那么像
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d******r
发帖数: 5008 | 7 一回答就俗了。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这个问题，就如同问大乘是不是佛说，不好回答...
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H******9
发帖数: 2766 | 8 是，这个坑是不能跳地...
我还以为你要对提问题的人来个大头论理呢
【在 d******r 的大作中提到】
: 一回答就俗了。
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d******r
发帖数: 5008 | 9 批判伪经， 人人有责。
为啥要大头论理呢呀?
【在 H******9 的大作中提到】
: 是，这个坑是不能跳地...
: 我还以为你要对提问题的人来个大头论理呢
|
H******9
发帖数: 2766 | 10 人家道家的清静经，这人上来说怎么跟佛理很象，质疑是不是老子写地，你说是不是有
点一个大头两小头的风气嫌疑？
【在 d******r 的大作中提到】
: 批判伪经， 人人有责。
: 为啥要大头论理呢呀?
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r****u
发帖数: 117 | 11 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
的圣人，思想接近挺有意思的。
"眾生所以不得真道者，為有妄心"
"一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
事，没必要避讳。
， |
d******r
发帖数: 5008 | 12 9494, 修道的心眼儿小， 自己挖坑埋自己。 LOL
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
: ，
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H******9
发帖数: 2766 | 13 我晕。一个念头闪过而以，俺在帮猪刀代入一个cynical的view。不代表我介意你这么
问。所以我拉猪刀唠，没拉你唠。
清静经是不是真的老子说地，偶一点也不关心，没啥敏感地。和大乘是不是佛说一样。
这方面的争议偶无意向参与。
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
: ，
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d******r
发帖数: 5008 | 14 埋都埋了，你再爬出来也是一身泥了。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我晕。一个念头闪过而以，俺在帮猪刀代入一个cynical的view。不代表我介意你这么
: 问。所以我拉猪刀唠，没拉你唠。
: 清静经是不是真的老子说地，偶一点也不关心，没啥敏感地。和大乘是不是佛说一样。
: 这方面的争议偶无意向参与。
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H******9
发帖数: 2766 | 15 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其
名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末
，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神
自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀
其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能
生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得
道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬
物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常
沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！ |
H******9
发帖数: 2766 | 16 清静经，朗朗上口，居家必备，常用常静...
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杀猪可以得清静，贴小广告也可以得静，打酱油也可以得静，
随缘干嘛都是干，能遣其欲，澄其心就好...
眾生所以不得真道者，為有妄心...
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发帖数: 5008 | 17 烂坑， 又臭又长。
【在 H******9 的大作中提到】
: 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其
: 名，強名曰道。
: 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末
: ，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
: 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神
: 自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀
: 其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
: 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能
: 生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
: 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得
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发帖数: 2766 | 18 这么短小精悍地还叫长...你让贴广告地情何以堪
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r****u
发帖数: 117 | 19 这是老子写的么，后段看起来怎么和佛教的道理那么像 |
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发帖数: 2766 | 20 这个问题，就如同问大乘是不是佛说，不好回答...
【在 r****u 的大作中提到】
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发帖数: 5008 | 21 一回答就俗了。
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发帖数: 2766 | 22 是，这个坑是不能跳地...
我还以为你要对提问题的人来个大头论理呢
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发帖数: 5008 | 23 批判伪经， 人人有责。
为啥要大头论理呢呀?
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发帖数: 2766 | 24 人家道家的清静经，这人上来说怎么跟佛理很象，质疑是不是老子写地，你说是不是有
点一个大头两小头的风气嫌疑？
【在 d******r 的大作中提到】
: 批判伪经， 人人有责。
: 为啥要大头论理呢呀?
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r****u
发帖数: 117 | 25 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
的圣人，思想接近挺有意思的。
"眾生所以不得真道者，為有妄心"
"一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
事，没必要避讳。
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发帖数: 5008 | 26 9494, 修道的心眼儿小， 自己挖坑埋自己。 LOL
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
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发帖数: 2766 | 27 我晕。一个念头闪过而以，俺在帮猪刀代入一个cynical的view。不代表我介意你这么
问。所以我拉猪刀唠，没拉你唠。
清静经是不是真的老子说地，偶一点也不关心，没啥敏感地。和大乘是不是佛说一样。
这方面的争议偶无意向参与。
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
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d******r
发帖数: 5008 | 28 埋都埋了，你再爬出来也是一身泥了。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我晕。一个念头闪过而以，俺在帮猪刀代入一个cynical的view。不代表我介意你这么
: 问。所以我拉猪刀唠，没拉你唠。
: 清静经是不是真的老子说地，偶一点也不关心，没啥敏感地。和大乘是不是佛说一样。
: 这方面的争议偶无意向参与。
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P0
发帖数: 40 | |
S***G
发帖数: 112 | 30 大道只是平常，想想白人黑人都是人，都是一个肩膀扛一个脑袋。是以圣人观天下，虽
万物纷纭，无心分别，只是教人归根复命，而后知常，凡夫则起心分别，向外追求。达
摩云：“不以心礼佛，礼者不知，知者不礼。”
下的圣人，思想接近挺有意思的。
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
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P0
发帖数: 40 | |
S***G
发帖数: 112 | 32 大道只是平常，想想白人黑人都是人，都是一个肩膀扛一个脑袋。是以圣人观天下，虽
万物纷纭，无心分别，只是教人归根复命，而后知常，凡夫则起心分别，向外追求。达
摩云：“不以心礼佛，礼者不知，知者不礼。”
下的圣人，思想接近挺有意思的。
【在 r****u 的大作中提到】
: 不了解道教，只是想问问看是不是老子写的，觉得跟佛所说很像。两个不同文化背景下
: 的圣人，思想接近挺有意思的。
: "眾生所以不得真道者，為有妄心"
: "一切众生皆有如来佛性,只因妄想执著不能证得正果"
: 还有不需要这么敏感吧，问个问题也需要用什么大头小头来扣帽子。
: 大乘的一些经典是不是佛说，一直都在争议，这方面的考证对学佛者了解佛教是很好的
: 事，没必要避讳。
: ，
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H******9
发帖数: 2766 | |
n********n
发帖数: 8336 | 34 这篇是很典型很常见的套话。语类堆积, 附会斧凿。
俺也来两句套话:)
清者自清, 静者自静
欲觅清静, 自非清静
道隐无形, 万物实兴
归根复命, 常乐我净
【在 H******9 的大作中提到】
: 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其
: 名，強名曰道。
: 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末
: ，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
: 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神
: 自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀
: 其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
: 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能
: 生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
: 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得
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H******9
发帖数: 2766 | 35 人都是人他妈生的，文章都是大字组成的，太阳底下无新事。古来讽诵黄庭、附会仙经
地骚客也是不绝地。
【在 n********n 的大作中提到】
: 这篇是很典型很常见的套话。语类堆积, 附会斧凿。
: 俺也来两句套话:)
: 清者自清, 静者自静
: 欲觅清静, 自非清静
: 道隐无形, 万物实兴
: 归根复命, 常乐我净
|
P****S
发帖数: 2286 | 36 达摩大师《血脉论》里没见到您说的那句啊。相似的两句是：
“若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。”
请开示
【在 S***G 的大作中提到】
: 大道只是平常，想想白人黑人都是人，都是一个肩膀扛一个脑袋。是以圣人观天下，虽
: 万物纷纭，无心分别，只是教人归根复命，而后知常，凡夫则起心分别，向外追求。达
: 摩云：“不以心礼佛，礼者不知，知者不礼。”
:
: 下的圣人，思想接近挺有意思的。
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 南怀瑾说这是模仿心经写的。我看至少是吸收佛教的语言了。
【在 r****u 的大作中提到】
: 这是老子写的么，后段看起来怎么和佛教的道理那么像
|
H******9
发帖数: 2766 | 38 传三国时葛玄受清静经于东华帝君。葛玄书而录之，因以传世。目前发现的最早的注本
出于唐末。
其实，佛教传入中土时候，翻译上是先大量借鉴庄老思想和先秦道家的行文的，这样才
比较容易融入中土的文化。早期的佛经是仿老庄说清静无为的。
道家当初并不注重传教，后来佛教盛行，也带来一些佛教词汇，如般若、涅磐、三毒等
，中古所出现的一些道书则有所谓的借鉴盛行的佛经之嫌。
要说借鉴吸收，外来和本土宗教在世俗中融合的过程中，已经难分了。 |
a*****y
发帖数: 33185 | |
n********n
发帖数: 8336 | 40 5000字为止
【在 a*****y 的大作中提到】
: 多言数穷，不如守中:)
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智
以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之
分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲
，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋
则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省
思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神
多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“
治人事天莫如啬。” |
n********n
发帖数: 8336 | 42 人和动物眼里的世界是不一样的。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智
: 以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之
: 分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲
: ，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋
: 则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省
: 思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神
: 多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“
: 治人事天莫如啬。”
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