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发帖数: 1865 | 1 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
下面举几个事例说明：
例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终身命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以
造命之学，培福积德，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他
不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生
二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常
高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全
不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？
例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。那
一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子
？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中
，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着
小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（
注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故
寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死
了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第
二天，她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色
已晚，茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我
是单身男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。
正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺
：做善事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不
但不会死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福
报非常好。
例三：我自己的一段经历。
我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看
相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时
传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要短命，活不过十
五岁。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在
这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”
仪式。）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常
焦虑，我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫
我要随时将“死字顶在头上”，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青
时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。
我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上
有不少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命最好？旁人告诉说：北京的庆云
子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位
貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话
是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过
是些江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个
月后收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短
命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这
事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了
。到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突
然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！
我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认
真持戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。”
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二 、风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（
埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报
无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”
这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是
次要的。
举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地
，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也
不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著
名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买
下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买
下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而
且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百
余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是
“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑
田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫
，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所
造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化
蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次
要的，并无大影响。
四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，
他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这
座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座
坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。
例三：我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江
苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上
吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂
密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。
一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里
明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧
张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，
相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不
见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真
实可信的。
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三、鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不
在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽
未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定.
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条
戒，便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有
什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
《念佛十种功德》第四条说：“念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。
一切恶鬼，皆不能害。”《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，外出经商，
后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健，怎么突然死去
？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的
声音附耳说：“你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清楚。”乙便
同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形。一次，乙
偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声“阿弥陀佛”！这时甲用惊恐的声音在远处说道：“你
怎么放光吓我？”乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远，甲说
：“你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟地来
，我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成
高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神
侵害呢？
当然，如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是
可能出现的事。
《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些
鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出
定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修
行，后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂
向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖
下法台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺
侮。
我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有人说，我住的寮房阴气重，有
鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到
鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中
从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就
必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，
只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。
附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会
减少。嗔恨心重多恐怖梦，[关键词屏蔽]心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅
的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩。”因为“凡所有相，皆是虚妄。”净
土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥
陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。”能做这种
梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应
执著，乱加附会。这对修行不利。 |
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