j*******1
发帖数: 182 | 1 修行的方法，是勤修戒定慧三学：修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。因此，若能做到烦
恼不生起，便不用著意于修行的细节，这种以目标为本而提倡“一日不起烦恼，便是修
行的见解，本来是合理的：然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。
有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，自己也会沾上一身香气，让自己生
活在愉快的氛围之中，所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。然而，有一种狭隘
的看法，认为能不动嗔念、保持心境愉快，就等于不起烦恼、就不用修戒定慧，却是一
种谬误。
诚然，若动念起嗔心，是烦恼的表现：如能为周遭的人营造愉快的环境，则是一种功德
。可是，这种看法只讲求不起嗔烦恼，而忽略了贪、痴烦恼。若只需心境愉快、嗔心不
起便算是修行，则悉达多太子在宫廷中已过着这样的生活，何需舍弃王位、过六年的苦
行生活呢!
在佛世时，有一种思想，不相信有来世，认为人只有一生，应尽量的享受，才不枉此生
，佛陀指出这种想法没有考虑因果业力，是一种断见。所以“一日不起烦恼，便是修行
”，不单指嗔烦恼，还包括不起贪烦恼和痴烦恼。如果放纵自己的行为，只求一己的顺
心而任意行事，甚至引导他人过放逸生活，还以为这样就是不起烦恼、就是在修行，便
走错了方向。
一日不起烦恼，是要连贪烦恼也不生起、痴烦恼也不生起，才算是修行。比方说，面对
美味的食物，若没有节制地开怀大嚼、也没有受到旁人的阻止，则虽没有嗔烦恼，欲不
是修行，因为自己已被贪烦恼所迷了：同样地，如果贪一时之快而罔顾因果，则是与痴
烦恼相应了!
再与五戒相对照，五戒要求不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如果一个人任
意伤害众生、随便把公物据为己有、贪享众人之福、满口媚言绮语或过着醉生梦死的生
活，虽看似不起烦恼，实是没有惭耻之心，更惶论修正自己的行为了。
所以“一日不起烦恼”，要包括贪嗔痴三方面，一日之中，乐行布施、谨慎持戒而不被
贪烦恼所转，安受忍辱、勇猛精进而不被嗔烦恼所动，摄心禅定、住于般若而不被痴烦
恼所迷，这样不起烦恼，才是修行。
进一步说，横向的“一日不起烦恼”是要令自他不起烦恼，若因自己的行为而侵损众生
，把烦恼转嫁给别人，则这一天已不是不起烦恼了：例如自己不做家务，只沉迷于电脑
或电视之中，把家中杂务推给父母或配偶，虽然他们不会因此而起嗔心，这种放逸行为
便没有修行了。
纵向的“一日不起烦恼”则包括当日的不起烦恼和来日的不起烦恼，如果先使未来钱，
胡乱花费以满足一时的购买欲，因而入不敷支甚至债台高筑，则只是把烦恼的后果推迟
，来日所承担的烦恼将更大!
总括来说，“一日不起烦恼，便是修行”是意味着自己不因利衰毁誉称讥苦乐等际遇而
起贪嗔痴等烦恼，自己和其他众生也不会因自己这一日的行为而于当日或来日生起烦恼
困扰，则这一闩的所作所为才与戒定慧三学相应：能如是行，便是修行。 |
x******i
发帖数: 14369 | 2 唉，一日不起烦恼实属不易，能觉察到自己时时都有杂念烦恼也是在修行了，不过是修
的第一步。。
【在 j*******1 的大作中提到】
: 修行的方法，是勤修戒定慧三学：修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。因此，若能做到烦
: 恼不生起，便不用著意于修行的细节，这种以目标为本而提倡“一日不起烦恼，便是修
: 行的见解，本来是合理的：然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。
: 有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，自己也会沾上一身香气，让自己生
: 活在愉快的氛围之中，所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。然而，有一种狭隘
: 的看法，认为能不动嗔念、保持心境愉快，就等于不起烦恼、就不用修戒定慧，却是一
: 种谬误。
: 诚然，若动念起嗔心，是烦恼的表现：如能为周遭的人营造愉快的环境，则是一种功德
: 。可是，这种看法只讲求不起嗔烦恼，而忽略了贪、痴烦恼。若只需心境愉快、嗔心不
: 起便算是修行，则悉达多太子在宫廷中已过着这样的生活，何需舍弃王位、过六年的苦
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b********6
发帖数: 556 | 3 看似简单 谈何容易
【在 j*******1 的大作中提到】
: 修行的方法，是勤修戒定慧三学：修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。因此，若能做到烦
: 恼不生起，便不用著意于修行的细节，这种以目标为本而提倡“一日不起烦恼，便是修
: 行的见解，本来是合理的：然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。
: 有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，自己也会沾上一身香气，让自己生
: 活在愉快的氛围之中，所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。然而，有一种狭隘
: 的看法，认为能不动嗔念、保持心境愉快，就等于不起烦恼、就不用修戒定慧，却是一
: 种谬误。
: 诚然，若动念起嗔心，是烦恼的表现：如能为周遭的人营造愉快的环境，则是一种功德
: 。可是，这种看法只讲求不起嗔烦恼，而忽略了贪、痴烦恼。若只需心境愉快、嗔心不
: 起便算是修行，则悉达多太子在宫廷中已过着这样的生活，何需舍弃王位、过六年的苦
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j*******1
发帖数: 182 | 4 冷暖自知
禅师六祖惠能大师从五祖黄梅处得去，获得衣钵心印，即刻向远方逃逸，但消息走漏，
被一位叫陈慧明的禅者沿途追赶，当赶到时候，陈慧明称此来不是为了衣钵，而是为了
求法，因此恳请惠能接引，于是惠能便说：
“既然你是为求法而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我便为你
说法。”
过了一会儿，惠能接着说：
“你不要想到善、也不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
听了这话，慧明立刻大悟。接着又要求惠能再告诉他一些秘密的意思，惠能便说：
“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密的意思就在你
心中。”
慧明听了，非常感激的说：
“我在弘忍大师门下很久，都不知道自己的本来面目，现在，谢谢你的指点，使
我感觉得道是“如人饮水，冷暖自知。”我对自己，现在都明白了。”
慧明在六祖慧能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉
悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，
也就是这个意思了。 |
l*******l
发帖数: 13923 | 5 知易行难，值得努力
【在 b********6 的大作中提到】
: 看似简单 谈何容易
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