Y**u
发帖数: 5466 | 1 达真堪布
我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，
但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我
们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
外，习惯于去看他人的缺点与过失。
其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我
们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重，很多事情连我们
自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢？我们
连控制自己都很难，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢？
所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错
是实质性的，还是表面上的；是因缘果报还是业障烦恼；是上师三宝、诸佛菩萨的化现
，还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与
喜好，去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失，是极容易造业的。
观察、评论他人的过失，这本身就是一种过失。
眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失
的时候，说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的
业障，就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正，我们的修行就会与
正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德，相反还会造下无边的罪业。
所以我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面
，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，这样才
能真正与佛法相应。 |
b**d
发帖数: 7644 | 2 这种观点，我觉得可能是因为这位修行人，与现实社会严重脱节造成的。 不管我怎么
想，好还是坏，只要有足够的金钱或者美貌，都可能招致无妄之灾。 还有种天生的
sociopath,生来干坏事就不需要理由。 |
z**n
发帖数: 22303 | 3 看别人的过失的的心态，要像看别人生了病在受苦一样就好。这不是什么脱节不脱节的
问题，是观察者所处的角度的问题。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这种观点，我觉得可能是因为这位修行人，与现实社会严重脱节造成的。 不管我怎么
: 想，好还是坏，只要有足够的金钱或者美貌，都可能招致无妄之灾。 还有种天生的
: sociopath,生来干坏事就不需要理由。
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b**d
发帖数: 7644 | 4 就说有个人因为贪你家的钱，把你妻子孩子全杀啦，莫非你可以就这么说那是因为他有
病，我很同情他？ 而且明明在很早基于你对这个人的观察，你可以回避这种灾难的，
你偏偏不议论这个人的弱点，导致姑息养奸。。。。。。
我觉得你可能又是个搞科研，不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现，学佛的一般以搞
理科的人居多，搞文科的少一点。。。。。
【在 z**n 的大作中提到】
: 看别人的过失的的心态，要像看别人生了病在受苦一样就好。这不是什么脱节不脱节的
: 问题，是观察者所处的角度的问题。
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z**n
发帖数: 22303 | 5 你说的那些事情太偏激了吧，这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行，首先要做的并不是念阿
弥陀佛，而是去制止以避免对方犯下更多的恶业，必要的时候，暴力也是允许的，这样
于己于人，都有莫大的公德。
讨论归讨论，请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻，最基
本的社会道德还是要遵守的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 就说有个人因为贪你家的钱，把你妻子孩子全杀啦，莫非你可以就这么说那是因为他有
: 病，我很同情他？ 而且明明在很早基于你对这个人的观察，你可以回避这种灾难的，
: 你偏偏不议论这个人的弱点，导致姑息养奸。。。。。。
: 我觉得你可能又是个搞科研，不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现，学佛的一般以搞
: 理科的人居多，搞文科的少一点。。。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 6 没有要诅咒你家人的意思，如果让你不舒服，请你原谅。 就是个比喻。 只是我觉得很
多人，不是他自己的事情，就站着说话不腰疼。 你看，说到你家里人，只是比喻，你
就着急啦。我也不觉得这有个什么社会道德的问题，说的很清楚是比喻啦。如果你要觉
得是社会道德，那恐怕你该反观一下你自己啦。。。
我说的情况，虽然不多，但是也存在，而且以小看大，必须要防微杜渐。 一个小孩，他偷铅笔的时候，就要制止，而不是等到他挪用公款的时候，再制裁他。
不议论他人的过失，对于一个管理者来说是不可能的。
【在 z**n 的大作中提到】
: 你说的那些事情太偏激了吧，这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
: 小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行，首先要做的并不是念阿
: 弥陀佛，而是去制止以避免对方犯下更多的恶业，必要的时候，暴力也是允许的，这样
: 于己于人，都有莫大的公德。
: 讨论归讨论，请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻，最基
: 本的社会道德还是要遵守的。
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b**d
发帖数: 7644 | 7 你这大帽子盖得也挺快的，我的意思只是要你设身处地为遭受灾难的人想想，不要空谈
佛法而已。 你就能想到诅咒你家里人啦。 也是蛮有趣的。
除此以外，你的这种做法，貌似跟本文作者的教法，刚好反过来。。。。。。
所以我老早讲，不要唱高调，做不到的事情，偏要要求别人。。。。。。。 |
b**d
发帖数: 7644 | 8 这种事情，恐怕也就佛版才能出啦。。。。。。。骂人不带脏字，外带居高临下，就是佛版的人干得最好啦。。。
别人打个比喻，叫他设身处地为受害人想想，就被盖上了不遵守社会道德，诅咒他人家
人的帽子。。。。
我现在还真是起了同情心啦。。。。。 |
w*****r
发帖数: 7106 | 9 教主一如既往, 哗众取宠.
不评别人的过失, 教主你自己说说你自己的过失如何? 你都有些啥"恶劣的习气与习惯"啊?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，
: 但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我
: 们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
: 外，习惯于去看他人的缺点与过失。
: 其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重，很多事情连我们
: 自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢？我们
: 连控制自己都很难，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢？
: 所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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r*******c
发帖数: 1060 | 10 相由心生，可能多看真善美的一面，会帮助美容。。。。。。。猜的 |
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c****g
发帖数: 3893 | 11 子说过，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，
: 但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我
: 们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
: 外，习惯于去看他人的缺点与过失。
: 其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重，很多事情连我们
: 自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢？我们
: 连控制自己都很难，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢？
: 所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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z**n
发帖数: 22303 | 12 讨论佛法当然可以，抬杠就自便好了，另外谢谢你的同情。
堪布是在说若真修道人，不见世间过，修行人需要的是出离心，而不是什么社会经验，
文科生，管理经验。貌似你关心的根本就是另一码事。
是佛版的人干得最好啦。。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这种事情，恐怕也就佛版才能出啦。。。。。。。骂人不带脏字，外带居高临下，就是佛版的人干得最好啦。。。
: 别人打个比喻，叫他设身处地为受害人想想，就被盖上了不遵守社会道德，诅咒他人家
: 人的帽子。。。。
: 我现在还真是起了同情心啦。。。。。
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l****i
发帖数: 617 | 13 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
这样固然凑和可以用，
但却是不对的。
在他人有错时，我看不到，岂非我观察力差？
我看得到，又怎么是错呢？
唯，观察的出发点是挑错，这个才是过失。
若，尽量全面观察，无论他人错对，尽入眼中并分清。这当然是对的。
其次，对错看到后，如何反应呢？
反应不当，是自己的过失。
没仔细看原文啊，仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 14 佛法中的善恶其实和行为和道德观念无关，完全起决于发心。 我们通常说的善恶， 好
坏却是相对的。 我想本文的意思就是我们在还没有能够培养足够的善心所时， 应当谨
慎看待自我心中善恶的观念和其带来的影响， 不要被相对的善恶所影响， 耽误了我们
真正的修行。
【在 l****i 的大作中提到】
: 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
: 这样固然凑和可以用，
: 但却是不对的。
: 在他人有错时，我看不到，岂非我观察力差？
: 我看得到，又怎么是错呢？
: 唯，观察的出发点是挑错，这个才是过失。
: 若，尽量全面观察，无论他人错对，尽入眼中并分清。这当然是对的。
: 其次，对错看到后，如何反应呢？
: 反应不当，是自己的过失。
: 没仔细看原文啊，仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
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J******s
发帖数: 7538 | |
f****n
发帖数: 208 | 16 相由心生，我觉得这里的过失是相对的，是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评，
猜测别人的行为，不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶，并非这里所指。当
然，也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点，包括“观察他人过失的本身就是一
种过失”。 |
z**n
发帖数: 22303 | 17 re这个.
话说回来,如果观察他人的过失不会导致自己造下身语意的罪业,反而能够有助于自己慈
悲心和智慧的增长的话,当然是可以的.可是开示中也提到,以我们的习气,能做到这样似
乎是相当的不易.否则的话,慧能大师也不会留下若真修道人,不见世间过的千古教言.当
然这里高手云集,我们都是在杞人忧天也说不定.
【在 f****n 的大作中提到】
: 相由心生，我觉得这里的过失是相对的，是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评，
: 猜测别人的行为，不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶，并非这里所指。当
: 然，也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点，包括“观察他人过失的本身就是一
: 种过失”。
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S**U
发帖数: 7025 | 18 过失是一个模糊的概念。
对于犯戒，佛陀说的非常明白，在共修的僧团中，出家人有义务在诵戒时（时），如实
的，公开的指出别的出家人犯了戒，以慈悲心，希望犯戒者因此改过得益（饶益）。
这种慈悲的互相劝诫，大众的监督力量，使得修行人容易觉查到自己的不足，而不是掩
饰犯戒，个人自扫门前雪的「修行」。
这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢，善恶都未必清楚，不能贸然效法，劝
诫别人必需谨慎。
修习四念处如果正确，对善、不善法，心里会有越来越明确的辨别能力。 |
J******s
发帖数: 7538 | 19 哈，赞这个一般人，善恶都未必清楚。
四正勤很有意义！
【在 S**U 的大作中提到】
: 过失是一个模糊的概念。
: 对于犯戒，佛陀说的非常明白，在共修的僧团中，出家人有义务在诵戒时（时），如实
: 的，公开的指出别的出家人犯了戒，以慈悲心，希望犯戒者因此改过得益（饶益）。
: 这种慈悲的互相劝诫，大众的监督力量，使得修行人容易觉查到自己的不足，而不是掩
: 饰犯戒，个人自扫门前雪的「修行」。
: 这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢，善恶都未必清楚，不能贸然效法，劝
: 诫别人必需谨慎。
: 修习四念处如果正确，对善、不善法，心里会有越来越明确的辨别能力。
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l*******l
发帖数: 13923 | 20 你文科的？
【在 b**d 的大作中提到】
: 就说有个人因为贪你家的钱，把你妻子孩子全杀啦，莫非你可以就这么说那是因为他有
: 病，我很同情他？ 而且明明在很早基于你对这个人的观察，你可以回避这种灾难的，
: 你偏偏不议论这个人的弱点，导致姑息养奸。。。。。。
: 我觉得你可能又是个搞科研，不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现，学佛的一般以搞
: 理科的人居多，搞文科的少一点。。。。。
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l*******l
发帖数: 13923 | 21 yes!
【在 c****g 的大作中提到】
: 子说过，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
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l*******l
发帖数: 13923 | 22 yes
修行人需要的是出离心
【在 z**n 的大作中提到】
: 讨论佛法当然可以，抬杠就自便好了，另外谢谢你的同情。
: 堪布是在说若真修道人，不见世间过，修行人需要的是出离心，而不是什么社会经验，
: 文科生，管理经验。貌似你关心的根本就是另一码事。
:
: 是佛版的人干得最好啦。。。
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l*******l
发帖数: 13923 | 23 赞
【在 f****n 的大作中提到】
: 相由心生，我觉得这里的过失是相对的，是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评，
: 猜测别人的行为，不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶，并非这里所指。当
: 然，也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点，包括“观察他人过失的本身就是一
: 种过失”。
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e****g
发帖数: 4434 | 24 该吃药了
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过，修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子，
: 但只能照自己，不能照别人。业不重不生娑婆，无始劫以来，在辗转轮回的过程中，我
: 们造下了无数的恶业，积累了无数的恶习，其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
: 外，习惯于去看他人的缺点与过失。
: 其实，无论我们自认为修行有多么好，我们依然有恶劣的习气与习惯，在这一点上，我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重，很多事情连我们
: 自己都做不到，我们连战胜自己都很难，为什么还要用种种的标准去要求他人呢？我们
: 连控制自己都很难，还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢？
: 所以无论我们自认为修行有多好，我们毕竟还是凡夫，我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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