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c***h
发帖数: 2262 | 1 (以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经，心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经，说的更明白「离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。」
可心解脱，没特定指明，有时指整个十结解脱。
若有上下文，则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”，”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用，我认为
心解脱指断欲界贪，有时又指断三界贪，或四果向
而慧解脱则指十结尽断，究竟涅盘。
依杂阿含1经，“喜、贪尽”就可以心解脱，
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪，(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向，可以自证”我生已尽。…”
甚至，再更退一步，依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经，
也就是只要断欲界贪，就可以心解脱，可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来，三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度，从三果、四果向、四果，都可以说是心解脱，
要看上下文。
心解脱之中 “无漏心解脱” “正智心解脱”… 该是最高程度的，(e.g. 杂阿含64、
71经)
看起来，三果以下没法称为心解脱。
(不过，杂阿含1、2经可能有误，南传只说”解脱”。
杂阿含1经的心解脱，也可能指十解尽解。)
由此可知，三果多么重要。三果甚至可称为心解脱。(杂阿含2、710等经)
杂阿含64经也说，”如是解脱者。则断五下分结 “
三果已经可列为”解脱”之列。多么重要。
参考:
杂阿含1经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
杂阿含2经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正
思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱
如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识正思惟。观识
无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱
如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不
受后有。如是正思惟无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
相应部22相应52经/欢喜的灭尽经第二(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！你们要如理作意色，你们要如实观察色的无常；比丘们！当比丘如理作
意色、如实观察色的无常时，则在色上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜
灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。
比丘们！你们要如理作意受，你们要如实观察受的无常；比丘们！当比丘如理作意
受、如实观察受的无常时，则在受上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭
尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。比丘们！你们要如理作意想…
…比丘们！你们要如理作意行，你们要如实观察行的无常；比丘们！当比丘如理作意行
、如实观察行的无常时，则在行上厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽
，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这被称为『善解脱』。比丘们！你们要如理作意识，你
们要如实观察识的无常；比丘们！当比丘如理作意识、如实观察识的无常时，则在识上
厌，以欢喜的灭尽而贪灭尽；以贪的灭尽而欢喜灭尽，以欢喜与贪的灭尽而心解脱，这
被称为『善解脱』。」
杂阿含710经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令
其满足。何等为五。谓贪欲盖。瞋恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念
觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者
谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲
者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱
。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
杂阿含392经
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。
苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门
．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛
如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。
能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良
福田
能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能
脱苦
如是上诸经重说悉继以偈
若不知苦者 及彼众苦因
一切诸苦法 寂灭永无余
若不知道迹 能思一切苦
心解脱于苦 慧解脱亦然
不能越众苦 令苦究竟脱
若如实知苦 亦知众苦因
及一切诸苦 永灭尽无余
若复如实知 息苦之道迹
意解脱具足 慧解脱亦然
堪能越众苦 究竟得解脱
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
杂阿含1027经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯
戒耶
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离瞋恚．愚痴故。于世尊所修梵行
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离瞋恚．愚痴故。
于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于
欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。
是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。
如前广说。乃至受第一记
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 | b**d
发帖数: 7644 | 2 我看还是具解脱的好。搞那些看不清，摸不着，不知道对不对的，不如修成具有神通的
大罗汉，我就不信到那个时候对佛法还有什么怀疑。 suggestion而已。 我还是去当我
的神仙。 |
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