r****n
发帖数: 8253 | 1 见新 发表于 2011-7-28 21:44
涅槃和世间
是一不是二
就像绳子和蛇
一个人把绳子误认为毒蛇
产生恐惧的烦恼
暂时可以认为
蛇不是绳子，五蕴、世间不是涅槃
要把蛇赶跑，获得绳子，脱离五蕴世间，追求涅槃
但在究竟意义上
蛇和绳子是一不是二
蛇就是绳子，五蕴、世间就是涅槃
离开蛇，不可能有绳子，把蛇烧了，绳子也就没有了，无法得到绳子了
离开五蕴世间，把五蕴摧毁了，涅槃也就没有了，无法得到涅槃了
-----------------------------
如觉：
你并不明白为什么世间和涅槃是一.什么是真正的世间即涅槃，涅槃即世间。
很不幸，你彻底错了。因为你不明白尽管世间和涅槃确实是一，可是解脱却必须要舍世
间，取涅槃，而不是什么不取涅槃，不离世间。
涅槃和世间为一，这个属于互补性。
涅槃和世间为异，这个属于互斥性。
因为互补性，才有解脱之可能，
因为互斥性，才有舍五蕴，取涅槃的必要性和必然性。 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 哦，我并没有解释为什么世间和涅槃是“一”
以前解释过了，就是用我所说的波粒二象性。
我现在用这个为中心，呵呵。
【在 r****n 的大作中提到】
: 见新 发表于 2011-7-28 21:44
: 涅槃和世间
: 是一不是二
: 就像绳子和蛇
: 一个人把绳子误认为毒蛇
: 产生恐惧的烦恼
: 暂时可以认为
: 蛇不是绳子，五蕴、世间不是涅槃
: 要把蛇赶跑，获得绳子，脱离五蕴世间，追求涅槃
: 但在究竟意义上
|
S**U
发帖数: 7025 | 3 唯识主张三性∶依他起(缘起）上起虚妄分别，成为遍计执（生死）；无虚妄分别，成
为圆成实（涅盘）。又以金土矿比喻三性的关系∶（没练时）土相显现，则金相不显；
（净化后）金相显现，则土相（杂质）不显。
生死与涅盘，互斥互补。
【在 r****n 的大作中提到】
: 哦，我并没有解释为什么世间和涅槃是“一”
: 以前解释过了，就是用我所说的波粒二象性。
: 我现在用这个为中心，呵呵。
|
r****n
发帖数: 8253 | 4
有很大的区别啊。
没练的时候，确实显的是土相，但是金也夹杂其中啊，只是土太多，所以呈土相，这个
夹杂的金，隐藏的金，就是无漏种（唯识思想），是如来藏，是“在缠”，这个就和互
斥性完全不一样了
互斥性，是不容一点相同的，二者没有共性。势不两立，有你没我，有我没你。
很多人都说解脱是心内求法，其实这恰恰是错误的
真正的解脱，是“心外求法”。通过观察自我的身心，最终彻底否定自我的身心，进而证得涅槃。涅槃，不是在五蕴之中，是通过舍下五蕴而证。
这里的心，比喻五蕴，法比喻为涅槃。
如果你自以为身心当中有个解脱所依，往心内求，不断归根返源，像剥洋葱皮，无论最
后的那个是什么，不生不灭的也好，无形无相的也好，其实都是神我之见。这也是凡夫的思维定势。灵魂，梵的提出，都和这类思维定势有关。总认为身心当中有个控制的”东西“，而想不到真正的解脱所依，却是对自我身心的彻底否定舍下。
六祖那句“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角",是彻底的错误，这句
其实暗中针对的是小乘认为涅槃和五蕴相异，涅槃在五蕴外的观点。是批判小乘的。
在经典里面，世间就指代的是五蕴，而佛陀的教导是厌离五蕴，舍弃五蕴。
【在 S**U 的大作中提到】
: 唯识主张三性∶依他起(缘起）上起虚妄分别，成为遍计执（生死）；无虚妄分别，成
: 为圆成实（涅盘）。又以金土矿比喻三性的关系∶（没练时）土相显现，则金相不显；
: （净化后）金相显现，则土相（杂质）不显。
: 生死与涅盘，互斥互补。
|
r****n
发帖数: 8253 | 5 土和金，不是互斥的，也不是互补的，而是一种纯净度的关系，纯净度差，是土，纯净
度高，是金。
按照这种思想，修行是去除杂质，转染成净，炼金。可这是不对的。
修行不是去除杂质，炼金的过程，而是本来是土，把土全部丢了（厌离舍弃五蕴）。
对于很多人不理解的就是，本来是土，土全丢了，这不等于把自己给彻底否定，彻底弄
没了吗？
这个就是不明白互斥互补这个特殊的关系。它确实很违反我们的日常经验，但是却是事
物的一个根本性质。
夫的思维定势。灵魂，梵的提出，都和这类思维定势有关。总认为身心当中有个控制的
”东西“，而想不到真正的解脱所依，却是对自我身心的彻底否定舍下。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 有很大的区别啊。
: 没练的时候，确实显的是土相，但是金也夹杂其中啊，只是土太多，所以呈土相，这个
: 夹杂的金，隐藏的金，就是无漏种（唯识思想），是如来藏，是“在缠”，这个就和互
: 斥性完全不一样了
: 互斥性，是不容一点相同的，二者没有共性。势不两立，有你没我，有我没你。
: 很多人都说解脱是心内求法，其实这恰恰是错误的
: 真正的解脱，是“心外求法”。通过观察自我的身心，最终彻底否定自我的身心，进而证得涅槃。涅槃，不是在五蕴之中，是通过舍下五蕴而证。
: 这里的心，比喻五蕴，法比喻为涅槃。
: 如果你自以为身心当中有个解脱所依，往心内求，不断归根返源，像剥洋葱皮，无论最
|
