四圣谛的增上慧专指阿罗汉 - Wisdom版

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Wisdom版 - 四圣谛的增上慧专指阿罗汉

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「明」是四圣谛如实知，阿罗汉的四圣谛如实知才叫「增上慧」。初果的四圣谛如实知
是「慧」，不叫「增上慧」。
杂阿含八一七经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「复有三学，
何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒，波罗
提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若
比丘离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集
、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学」。
杂阿含八二一经
尔时、世尊告诸比丘∶「过二百五十戒，随次半月来，说波罗提木叉修多罗。若彼善男
子，自随意所欲而学者，我为说三学，若学此三学，则摄受一切学戒。何等为三？谓
增上戒学，增上意学，增上慧学。
何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上
。于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。贪
、恚、痴薄，成一种子道；彼地未等觉者，名斯陀含；彼地未等觉者，名家家；彼地末
等觉者，名七有；彼地未等觉者，名随法行；彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。
何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上；不重于慧，慧不增上。于
彼彼分细微戒学，乃至受持学戒。如是知，如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、
贪欲、瞠恚。断此五下分结，能得中般涅盘；彼地未等觉者，得生般涅盘；彼地未等觉
者，得无行般涅盘；彼地未等觉者，得有行般涅盘；彼地未等觉者，得上流般涅盘，是
名增上意学。
何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上，重于定，定增上，重于慧，慧增上。如是知
、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明有漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，梵
行已立，所作已作，自知不受后有，是名增上慧学」

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