r******3
发帖数: 586 | 1 觉伟居士（Maharest）
一、佛陀无所不知吗？
中阿含经（巴利文No.76）中阿难尊者嘲笑过那些自称无所不知的人们。正命师Gos
ala、耆那教的大雄等都被弟子奉为一切智，如知道一切，洞察一切，无论醒和睡知觉和
视力始终不断/总是清醒等等。阿难指出了那种情形隐含的悖论，一个明眼人不会受到那
样教师的蛊惑，不会按照其梵行生活样板去修行。阿难并描述了自己的导师佛陀依靠如
实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。
原始佛法教义明确批判无所不知／无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉
语本T26，No.212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文
No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来
歪曲他，诽谤他。那麼他所承认的知识是什麼呢？很简单，佛陀的一切智是专指解脱道
的三明，就是教导如何回忆宿生，懂得众生如其行业而轮回，以及灭尽有漏的方法。
（参考[英]渥德尔著，印度佛教史p.124，商务印书馆，2000.）
二、存在「高出阿罗汉」的大乘智慧证量吗？
基於若干四禅八定的共通觉受，不能排除很多北传行者自述的明空无二／ |
r******3
发帖数: 586 | 2 这是篇非常好的文章，以前贴过，现在再贴一次。
Gos
觉和
到那
waichi就是鼓吹解脱者哪怕睡的时候也保持清醒，以此来迷惑人。而实际这是不可能的。
阿难早已经在经典中驳斥这种邪说，而阿毗达摩通过对睡眠心所的定义，也指出了这种
情形的不可能。
不读经典的后果，就是被waichi这种神棍邪师所骗。
，汉
利文
话来
在，
情消
。
集，
陀的
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命，
佛在
所作
【在 r******3 的大作中提到】
: 觉伟居士（Maharest）
: 一、佛陀无所不知吗？
: 中阿含经（巴利文No.76）中阿难尊者嘲笑过那些自称无所不知的人们。正命师Gos
: ala、耆那教的大雄等都被弟子奉为一切智，如知道一切，洞察一切，无论醒和睡知觉和
: 视力始终不断/总是清醒等等。阿难指出了那种情形隐含的悖论，一个明眼人不会受到那
: 样教师的蛊惑，不会按照其梵行生活样板去修行。阿难并描述了自己的导师佛陀依靠如
: 实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。
: 原始佛法教义明确批判无所不知／无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉
: 语本T26，No.212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文
: No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来
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a*******e
发帖数: 100 | |
Y**u
发帖数: 5466 | 4 佛陀这里的回答实际上暗示了另一个存在， 只是不可说。 当一切识消减后， 就是道
的境界。 道可道， 非常道， 无以命名， 强之为道。
"「如果他停留在那裏许多许多年，不再前进，洞察一切的人啊！如果他在那裏达到平
静，获得解脱，这种人的识是否还存在？」
世尊说道：「乌波湿婆啊！正如火苗被大风吹灭，已经消失，无以命名，牟尼摆脱
了名和身，已经消失，无以命名。」
「他是消失了，还是不存在，还是永远健康地存在？请向我解释，牟尼啊！因为你
知道这法门。」
世尊说道：「乌波湿婆啊！这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存
在；当一切现象消失是时，一切谈论方式也消失。」" |
p*******r
发帖数: 4048 | 5 这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存在；当一切现象消失是时，一切
谈论方式也消失。」
说得多好呀！存在的依据也消失了也。 ：）
【在 Y**u 的大作中提到】
: 佛陀这里的回答实际上暗示了另一个存在， 只是不可说。 当一切识消减后， 就是道
: 的境界。 道可道， 非常道， 无以命名， 强之为道。
: "「如果他停留在那裏许多许多年，不再前进，洞察一切的人啊！如果他在那裏达到平
: 静，获得解脱，这种人的识是否还存在？」
: 世尊说道：「乌波湿婆啊！正如火苗被大风吹灭，已经消失，无以命名，牟尼摆脱
: 了名和身，已经消失，无以命名。」
: 「他是消失了，还是不存在，还是永远健康地存在？请向我解释，牟尼啊！因为你
: 知道这法门。」
: 世尊说道：「乌波湿婆啊！这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存
: 在；当一切现象消失是时，一切谈论方式也消失。」"
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