S**U
发帖数: 7025 | 1 南传《小部》 长老尼偈
婆四吒长老尼所说偈
小传∶婆四吒出生在舍卫城一个高种姓家庭。适龄出嫁，喜得贵子，不幸幼子夭亡，婆
四吒悲痛欲绝，神经错乱。变为疯癫。她离开家乡，四处游荡。一日，婆四吒到弥絺罗
城（Mithila），当时恰好佛陀正在街上游化。婆四吒看到佛陀那平静安祥的姿态，心
转平静，精神恢复了正常。佛陀向她说法，婆四吒皈依佛教，出家为尼，不久成为阿罗
汉。
偈陀133
殇子悲痛极，裸体而疯癫；
到处漫游荡，蓬首而垢面。
134
住宿垃圾中，坟地大道边；
如此三年整，饥渴苦熬煎。
135
佛陀号善逝，无惧善降伏；
来到弥絺罗，有幸得目睹。
136
神智复正常，施礼拜我佛；
我佛乔达摩，怜我圣法说。
137
听佛善法后，出家修止观；
诚心遵佛教，终证得涅盘。
138
证得涅盘时，除尽悲苦根；
我已全了然，悲因五蕴生。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 http://agama.buddhason.org/SA/SA1178.htm
北传:杂阿含1178经
如是我闻∶
一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。
时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥
絺罗庵罗园中。
尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已即得本心，惭愧羞
耻，敛身蹲坐，
尔时，世尊告尊者阿难∶
「取汝欝多罗僧，与彼婆四吒婆罗门尼，令著听法。」
尊者阿难即受佛教，取衣令著。
时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，
受三自归，闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。
彼婆四吒优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧、悲、恼、苦。
时，婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言∶
「先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱，今丧{弟}[第]七子，而不
生忧苦？」
婆四吒优婆夷即复说偈，答其夫言∶
「儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。
子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更亘相残食。
若知生要者，何足生忧苦，我已知出离，生死存亡相，不复生忧苦，入佛正教故
。」
时，婆四吒优婆夷夫说偈叹曰∶
「未曾所闻法，而今闻汝说，何处闻说法，不念子忧悲？」
婆四吒优婆夷说偈答言∶
「今日等正觉，在弥絺罗国，庵罗树园中，永离一切苦。
演说一切苦，苦{习}[集]苦寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅盘。
则是我大师，深乐其正教，我已知正法，能开子忧苦。」
其夫婆罗门复说偈言∶
「我今亦当往，弥絺庵罗园，彼世尊亦当，开我子忧苦。」
优婆夷复说偈言∶
「当观等正觉，柔软金色身，不调者能调，广度海流人。」
尔时，婆罗门即严驾，乘于马车，诣弥絺罗庵罗园，遥见世尊，转增信乐，诣大师
前。
彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅盘。
彼即见法，成无间等；既知法已，请求出家。
时，婆罗门即得出家，独静思惟，……乃至得阿罗汉。
世尊记说于第三夜逮得三明。
得三明已，佛即告之∶
「命遣御者，乘车还家，告婆四吒优婆夷，令发随喜，语言∶『婆罗门往见世尊，
得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛，苦集、苦灭、贤圣八道，安趣
涅盘，成无间等，既知法已，即求出家，世尊记说，于第三夜具足三明。』」
时，彼御者奉教疾还。
时，婆四吒优婆夷，遥见御者空车而还，即遥问言∶
「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？」
御者白言∶「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无
间等，既知法已，即求出家，专精思惟，世尊记说，于第三夜具足三明。」
时，优婆夷心即随喜，语御者言∶
「车马属汝，加复赐汝金钱一千，{已}[以]汝传信，言婆罗门宿闍谛，已得三明，
令我欢喜故。」
御者白言∶「我今何用车马、金钱为？车马、金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，
随彼出家。」
优婆夷言∶「汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。」
御者白言∶「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。」
优婆夷言∶「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去，如空野大龙，乘虚而游，
其余诸龙、龙子、龙女，悉皆随去。我亦如是，执持衣鉢，易养易满。」
御者白言∶「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣&#
37474;，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有
漏。」
彼婆罗门及其御者、婆四吒优婆夷、优婆夷女孙陀盘梨，悉皆出家，究竟苦边。 |
M*******A
发帖数: 14451 | |
r****u
发帖数: 117 | 4 佛陀时代的人在佛祖开示后很容易证得阿罗汉。这些人有各种不同职业，贫富，性情。
。。
可是现在很少听到有谁可以证得阿罗汉果，是什么原因呢？
我们现在看得佛经和佛当时讲法说的内容是一样的么？
还是看到见到佛祖会更容易有信心？可是我们所见的佛祖也是相，“凡所有相，皆是虚
妄”，佛祖本身难道会比佛法更对人觉悟有帮助么？
真希望能生在佛陀的时代，有缘听他说法 |
S**U
发帖数: 7025 | 5 我问过类似的问题。
得到的答案，
一是佛陀能给予针对个人的指导，建立信心，破除障碍都比较容易。
二是当时环境比较适合修行。
三是这些人本身有证果的因缘（波罗蜜）。
佛陀时代证得阿罗汉，佛经会记载。
现在证得阿罗汉，谁来证明？阿罗汉告诉在家人他证果了，是违反戒律的。
听法师说∶南传现在有几位教界公认的阿罗汉。
佛陀时代修行毫无成就的，佛经大概也不用写太多 :-)
【在 r****u 的大作中提到】
: 佛陀时代的人在佛祖开示后很容易证得阿罗汉。这些人有各种不同职业，贫富，性情。
: 。。
: 可是现在很少听到有谁可以证得阿罗汉果，是什么原因呢？
: 我们现在看得佛经和佛当时讲法说的内容是一样的么？
: 还是看到见到佛祖会更容易有信心？可是我们所见的佛祖也是相，“凡所有相，皆是虚
: 妄”，佛祖本身难道会比佛法更对人觉悟有帮助么？
: 真希望能生在佛陀的时代，有缘听他说法
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c***h
发帖数: 2262 | 6
当时佛陀教法记载于阿含，再无其它。
当时佛法是四圣谛，再无其它。
过去佛与未来佛，都因四圣谛而解脱。
解脱，除四圣谛的方法之外，再无其它。
何谓四圣谛? 苦、集、灭、道
人生是苦，并无谁在轮回，是苦在轮回。
如何灭苦?
如实内观苦的集(原因)、灭(消灭)。
也就是内观自己身心五蕴(身、受、心、法)如何十二缘起展开，如何熄灭。
五蕴与苦是互依，五蕴与缘起也是互依
五蕴与苦，非自造，非他造，非自他问题，是因缘所生因缘所灭 (空)。
何谓因缘所生，因缘所灭? 是贪爱所系而造业轮回，是无明所盖无法阻挡苦的轮回。
灭苦方法是三十七道品，谓四念处(身、受、心、法)，七觉支，八正道…
(不要用想象或观想，这是错误方法，而是如实内观身心五蕴实相)
实相就是，苦。
就是，苦是因缘所生，因缘所灭。也就是十二缘起的展开与还灭。 (空)
了解苦、集、灭、道 的理论，了解十二缘起的意义，
开法眼。
确定了如实内观苦，内观身心十二缘起(空)
得法眼净。
然后正思维，味、患、离。
也就是，调伏欲贪，进而断欲贪。
确定了内观身心十二缘起
可内观五蕴非我、不异我、不相在。自证无我，并无谁在轮回，是苦在轮回。
自证身心实相就是，苦、空、无我。
并断贪爱，明。
束缚我们的十结尽解，无余涅盘，自证，解脱。
【在 r****u 的大作中提到】
: 佛陀时代的人在佛祖开示后很容易证得阿罗汉。这些人有各种不同职业，贫富，性情。
: 。。
: 可是现在很少听到有谁可以证得阿罗汉果，是什么原因呢？
: 我们现在看得佛经和佛当时讲法说的内容是一样的么？
: 还是看到见到佛祖会更容易有信心？可是我们所见的佛祖也是相，“凡所有相，皆是虚
: 妄”，佛祖本身难道会比佛法更对人觉悟有帮助么？
: 真希望能生在佛陀的时代，有缘听他说法
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d******r
发帖数: 5008 | 7 再过500年，后面的人看今天会有同样感觉。
【在 r****u 的大作中提到】
: 佛陀时代的人在佛祖开示后很容易证得阿罗汉。这些人有各种不同职业，贫富，性情。
: 。。
: 可是现在很少听到有谁可以证得阿罗汉果，是什么原因呢？
: 我们现在看得佛经和佛当时讲法说的内容是一样的么？
: 还是看到见到佛祖会更容易有信心？可是我们所见的佛祖也是相，“凡所有相，皆是虚
: 妄”，佛祖本身难道会比佛法更对人觉悟有帮助么？
: 真希望能生在佛陀的时代，有缘听他说法
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