a*******g
发帖数: 867 | 1 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
r*****d
发帖数: 922 | 2 这位圣住居士教理学的真好啊,.教理学得这么融通,发心广大,修行上一定也有所证悟.
advancing知道圣住居士师从何人吗? |
r*****d
发帖数: 922 | |
z*****n
发帖数: 95 | 4
如此好文，见之太晚。真忏悔自己的无知、浅薄导致的错误言行。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 从长寿经的真伪谈起
: ——浅论经典的防伪和辨伪
: 有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
: 间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
: 内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
: 方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
: 教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
: 疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
: 等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
: 诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
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r*****d
发帖数: 922 | 5 无著菩萨曾告诉世亲菩萨, "因地而倒,因地而起" ^_^
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 如此好文，见之太晚。真忏悔自己的无知、浅薄导致的错误言行。
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r****n
发帖数: 8253 | 6 这篇文章实在惨不忍睹，当中一些论据实在可笑之至。
不过也是大乘几乎共同认可的观点。
有一丁点理性和求实能力的人，仔细读，也会看出其中的荒谬可笑。
太可悲。。。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 从长寿经的真伪谈起
: ——浅论经典的防伪和辨伪
: 有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
: 间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
: 内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
: 方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
: 教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
: 疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
: 等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
: 诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
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a*******g
发帖数: 867 | 7 我也不知道。从你后来的转文中看，好像是宣化上人的弟子。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 这位圣住居士教理学的真好啊,.教理学得这么融通,发心广大,修行上一定也有所证悟.
: advancing知道圣住居士师从何人吗?
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b*******d
发帖数: 575 | 8 此文的重点在于说明大乘佛法有传承，所以大家有应当有信心。印顺法师的问题是他没
有得到传承，所以自己臆测很多东西。结果否定大乘经典的可靠性，值得大乘行者深思。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这篇文章实在惨不忍睹，当中一些论据实在可笑之至。
: 不过也是大乘几乎共同认可的观点。
: 有一丁点理性和求实能力的人，仔细读，也会看出其中的荒谬可笑。
: 太可悲。。。
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