B*********L
发帖数: 110 | 1 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 2 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 中世纪宗教改革与加尔文独裁
? 任志成
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后
到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡
路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重
的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐
述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内
便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为
新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教
改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改
革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国
革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他
被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己
的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 5 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第二章 加尔文的神学
此次演讲的题目是加尔文约翰的神学。我要从广义方面来讨论此题，那就是说我不打算
多论到加尔文为第二章神学家的个人特性，乃述说加尔文所教导之神学的决定性格。换
言之，我要说到加尔文主义，就是具有加尔文之名的伟大宗教思想系统（当然加尔文并
非是该思想系统的鼻祖，只不过是其主要阐述者），并其构成的手腕与组织天才所加给
该思想系统之不可磨灭的印象。自从那伟大的宗教改革发轫以来，在所有将心思与意志
贡献给这伟大运动的教师中间，此思想系统是有负于加尔文的，所以从那时到如今，此
思想系统具有加氏之名是当之无愧的。在加氏所有的工作中给于人类的最大贡献，无疑
就是复兴这宗教思想系统，藉其天才之力使之复苏为新的生命，因此他是值得广被纪念
的。当吾人考察加尔文主义之核心时，我们也是探寻加尔文的思想。加尔文主义是他最
伟大与最有意义的纪念碑，只有正当了解加尔文主义的人，才能最理解加尔文。
大约在一百年前，高贝尔（Max Gobel）首先敦请当时学者，把加尔文主义的构成原则作
有系统的研究。虽有很多著名学者会在此项工作上竭尽精力，但吾人敢说，并未收到一
致的效果。因为加尔文主义的原则已被混... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 作者 Phil Johnson, www.spurgeon.org 站长
抨击加尔文主义成了博客圈中最新的潮流风尚，该轮到我发话了。
三年前Rob Schl?pfer 拥有最好的改革宗网站和网上书店，无人能及。如果你要寻找回
应反对加尔文主义的资料，那是你的必到之处。Schl?pfer的在线杂志Antithesis是我所
知道的最美观，最持续吸引人的网页，它是完全加尔文主义的。
号称网上修道士（Internet Monk）的Michael Spencer负责着其中最成功的一个博客组
，那是一个布置得像虚拟酒馆一样的人气兴旺的神学讨论圈。网上修道士今年早些时候
因着“驱逐” 欧斯廷(Joel Osteen)轻佻的假福音而名声大振。 它早期很出名的其中一
篇博客文章就是《加尔文主义就是酷》。从网上的链接来看，Internet Monk 的博客组
猪头酒馆［The Boar's Head Tavern (BHT)］吸引了许多持加尔文主义的读者。
但去年事先几乎没有任何警告，Schl?pfer 宣布放弃所有和改革宗相关的事，开始大肆
吹捧几乎所有福音派出版社能够炮制出来的后现代主义古怪观点和“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（二）
庄牧提出讨论的第一个前提“所謂的“加爾文救恩論”，就是那五點式的神學論述（即
所謂的TULIP）嗎？” 庄牧自己的回答是“並不完全正確”。那么，什么才是庄牧认为
正确的描述呢？ 即“今天所謂的“加爾文主義”，乃是後人對他的救恩論的摘要、歸
納、整理和濃縮，並嘗試用更精簡的語言，來重新描述的結論。"然后庄牧用简短的对
加尔文主义五要点产生的历史背景的回顾，来引入他对加尔文主义五要点的评论。正面
的评价是“這個關於救恩論簡明、扼要的敘述，一方面使宗教改革時期百花齊放、莫衷
一是的神學論壇，出現了一個論証嚴謹、條理清晰的神學体系，使更正教有了一個旗幟
鮮明的思想，足以與天主教相抗衡。”，负面的评价是“這個邏輯分明、斬釘截鐵的神
學論述，卻也引發了400多年來基督教圈子內激烈的神學論戰，迄今未歇。” 庄牧接着
指出了导致加尔文主义五要点产生负面影响的原因：“首先，這是邏輯的運用問題。”
“ 其次，簡明扼要的論述，通常無可避免的會有“化約主義”（Reductionism）的危
險。” 最后庄牧根据目前整体福音派教会对加尔... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 为什么要读加尔文的著作？为什么要选现在这个时候，下面就是一些对此的回答。
1. 因为加尔文主义符合圣经。 没有一套神学体系是比加尔文主义更好（请注意，我不
是说完美）表现出连贯一致的圣经框架。如果你想要做到符合圣经，加尔文主义就是你
的体系。因为这一点，加尔文主义就是坚定对抗神学上的还原论的（就是只是从圣经的
部分出发，来建立神学体系的做法）。我们一定要面对诸如神的主权，我们的败坏，他
的拣选等等这样的题目。这些加尔文主义的题目是贯穿在旧约和新约当中的。
2. 因为加尔文主义是经受过考验的。教会历史上最伟大的神学家是加尔文主义者。先
于加尔文十几个世纪的奥古斯丁，立下了一个基础，加尔文可以在上面轻松建造（加尔
文曾经写道，“奥古斯丁完全是我们的！”）在加尔文之后，好像约拿单·爱德华滋，
约翰·欧文这样的人，是排在那些是加尔文主义者的神学精英名单的前列，这不应该让
人吃惊，因为清教运动本身就是“一种充满活力的加尔文主义”（周必克，《与清教徒
面对面》）。约翰·班杨是一位加尔文主义者。数学天才，哲学家帕斯卡是一位加尔文
主义者。伟大的福音传道人，如大卫·勃兰纳（David Brainerd... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 14 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的“大爱”篡改为其神学的“小爱”。
又企图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的“神
”，并不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若
你反驳他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要
与神强嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等
，同时神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主
义是异端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼
的儿子。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯
丁的预定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者
却说继承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 加尔文神学的几点省思——写在加尔文五百周年诞辰之际
作者：庄祖鲲
在华人教会圈子里，加尔文及其神学体系——即称之“加尔文神学”或“改革宗神学”
，可谓如雷贯耳。然而同时，加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去
国内时，常有国内同工小心翼翼地私下问我：“你对改革宗神学有什么看法？”后来我
才知道，有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”，及“中间派”三大派，
几乎已到了互不交通、互不合作、互不往来的地步，可见其对立之严重。今年洽值加尔
文五百周年冥诞，也许是对其神学思想之争论，作一反思的时机。
首先，我们必须确认，加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教(更正宗)最重要、最
伟大的神学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那(Thomas Aquinas)相提并论。而加
尔文的巨著《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion)，也足以与阿奎
那的《神学大全》(Summa Theologiae)相互辉映。因此，固然马丁•路德是登高
一呼，举起宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度
，加尔文无疑是... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 16 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的"大爱"篡改为其神学的"小爱"。又企
图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的"神"，并
不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若你反驳
他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要与神强
嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等，同时
神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主义是异
端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼的儿子
。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯丁的预
定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者却说继
承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 17 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的
火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者
、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 加尔文与塞尔维特火刑事件
作者： 茜尔-凡赫尔斯玛 [信仰之门/www.GODoor.net]
长久以来，加尔文的名字总是与赛尔维特火刑事件捆绑在一起，特别是在中国大陆
，不仅是一般知识分子，即使是一般的基督徒也认定是加尔文烧死了赛尔维特。
在我们所能知道的资料中，最常见的是恩格斯曾经说过的：“塞尔维特正要发现血
液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头……”
伟大导师的一席话几乎把加尔文彻底定了罪，然而，我们在考察历史时，所依据的
更多还是真实的历史资料。
二战中自杀身亡的奥地利作家茨威格在纳粹的淫威下写作《异端的权利》，隐射纳
粹的独裁统治，这本书的副标题是“卡斯特利奥反对加尔文史实”，这本书被著名三联
书店列入“文化生活译丛”出版，更是使得许多知识分子坚定地相信加尔文是赛尔维特
事件的罪魁祸首。
然而，我们却从来没有听到过相反的声音，或许也是真实的声音。逝者常矣矣，但
从他们对后世的影响我们可以些许明白这个人的真正价值。其实目前国外研究加尔文的
书籍已经多达五千多本之巨。而且对他的研究不仅涉及到他的生平及其对教会和神学的
贡献，而且关乎到加尔文与资本主... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第一章 神学家加尔文
此次演讲的题目是“神学家加尔文”，我所以采取这个题目，就是因为有人希望我介绍
一些有关加尔文的神学方式，并他为一神学思想家特性的意见。
在此我要先请求诸位破除你们心中对加尔文所存的成见，那就是一方面以为加氏为一神
学家的特性，乃是他厚颜无耻的推理；另一方面就是他逻辑发展的、冷酷无情的经院主
义（Scholasticism）。例如有人说，他论神的属性，正如他论三角的特性一样。这是对
加尔文的非常误解。宗教改革时期的推理神学家是慈运理（ZWigli），而不是加雨文。
在早期宗教改革家的领袖中，属于经院学派的神学家是马特尔彼得（Peter Martyr），
并不是加尔文，这是为其同时代之人士所熟知的。施迦莱格（Joseph Scaliger）说：“
当今之二大杰出神学家乃加尔文约翰与马特尔彼得，前者以诚恳的态度研究圣经，我的
意思是说以纯洁、简单、而毫无经院学派诡辩的态度……。加为马特尔本是一个诡辩派
，所以就用他们自己的武器将圣经打倒。”
加尔文具有第一流的推理伟才，并在逻辑分析使人信服的威力上，成为他的论敌所恐惧
的武器，此事当然是不可否认的。但他可并不是依靠这些... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 加尔文与塞尔维特火刑事件
作者： 茜尔-凡赫尔斯玛 [信仰之门/www.GODoor.net]
长久以来，加尔文的名字总是与赛尔维特火刑事件捆绑在一起，特别是在中国大陆
，不仅是一般知识分子，即使是一般的基督徒也认定是加尔文烧死了赛尔维特。
在我们所能知道的资料中，最常见的是恩格斯曾经说过的：“塞尔维特正要发现血
液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头……”
伟大导师的一席话几乎把加尔文彻底定了罪，然而，我们在考察历史时，所依据的
更多还是真实的历史资料。
二战中自杀身亡的奥地利作家茨威格在纳粹的淫威下写作《异端的权利》，隐射纳
粹的独裁统治，这本书的副标题是“卡斯特利奥反对加尔文史实”，这本书被著名三联
书店列入“文化生活译丛”出版，更是使得许多知识分子坚定地相信加尔文是赛尔维特
事件的罪魁祸首。
然而，我们却从来没有听到过相反的声音，或许也是真实的声音。逝者常矣矣，但
从他们对后世的影响我们可以些许明白这个人的真正价值。其实目前国外研究加尔文的
书籍已经多达五千多本之巨。而且对他的研究不仅涉及到他的生平及其对教会和神学的
贡献，而且关乎到加尔文与资本主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 加尔文神学的几点省思 ——写在加尔文五百周年诞辰之际 作者：庄祖鲲
加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教（更正宗）最重要、最伟大的神
学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那相提并论。而加尔文的巨著《基督教原理》
，也足以与阿奎那的《神学大全》相互辉映。因此，固然马丁·路德是登高一呼，举起
宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度，加尔文无
疑是公认的第一号战将。 我想指出的，却是一般人在讨论这个神学议题时，容易忽略
的三个前题： 1、所谓的“加尔文救恩论”，就是那五点式的神学论述吗？ 2、我们坚
持圣经无误，但是我们能主张任何一种神学体系是无误的吗？ 3、加尔文神学所强调的
神之主权，与亚米念派所强调的人之责任，是不兼容的吗？ 何谓“加尔文救恩论”？
今天大多数人提到“加尔文救恩论”，一定会提到有名的“五点式加尔文主义”，并且
认为这就是加尔文救恩论的总纲。其实，这并不完全正确。 准确来说，加尔文本人从
来不曾用这五点来概括他自己的救恩论。而且这五点的论述，固然都系摘录自加尔文的
著作，但是其中有几个标题，却是加尔文未曾... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 六、加尔文对二十一世纪中国知识分子的挑战。
今日中国社会还有值得人为之舍命的信仰吗？今日中国社会中还有为信仰
甘于舍命的良知分子吗？从根本上而言，中国改革所面对的问题不是经济的问题，也不
是政治的问题，甚至也不是法律的问题，而是人格的问题，而人格的塑造直接涉及到信
仰的问题。一位中国著名的知识分子强调：“中国人的悲哀就是没有上帝的悲哀！”
1911年辛亥革命、1919年五四运动，转眼百年的光阴已经转眼消失。百年中国血泪斑斑
的历史表明，抽象的“德先生”（democracy，民主）和“赛先生”（science，科学）
，具体的“洋务运动”和“经济改革”都不能从根本上解决中国的问题。当然，形形色
色的与中国民间宗教混合的基督教也不是中国问题的答案，笔者深信加尔文及其神学思
想必然能够给中国文化的更新带来一股强有力的清流，除污涤垢，吐旧纳新，使中国文
化浴血重生，再次焕发出新的活力。正如余杰先生所深思和强调的那样：“新教入华两
百年来，很少有中国教会接受清教徒的神学与实践，也罕有基督徒公共知识分子尊奉加
尔文主义。清教徒精神不仅在教会内部如空谷足音，在世俗社会层面亦完... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
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本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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w*****r
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
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本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 第一章 加尔文攫取权力
一五三六年五月二十一比星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主要
广场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里
宣布的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰——自治城的信仰。要把老的
天主教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。
在暴徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有
的教堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日
以确定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统
治权。
在日内瓦，这一激进而不受约束的宗教改革主要是由一个名叫法里尔的恐怖主义分
子推进的。他是一名传教士，一个喜怒无常之徒，外表吝啬，盛气凌人而又冷酷无情。
连好心肠的伊拉兹马斯都说：“在我一生中从来没有见过那样放肆、那样无耻的东西。
”这一“法国的路德”对群众施加了压倒之势的影响，他个子不大，面目丑陋，红胡子
，头发邋里邋遢，当他从... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 28 http://www.nongli.com/sj5000/081.htm
１５０９年的一天，法国北部的一个家庭中一个男婴出生了。
盼子心切的父亲乐得合不拢嘴。这位初为人父的主教秘书凝视着襁褓中哇哇大哭的
小生
命，心里甜滋滋的，“这小子！将来一定不会是孬种，听听，这哭声有多么宏亮！我要
把他
培养成一个闻名遐迩的法律家，让他进全国一流的大学！”这位善于遐想的父亲虽然在
为儿
子设计辉煌灿烂的前程，但他说什么也不会想到他的儿子在日后会成为万人景仰的新教教
皇，他的名字和一个新教派“加尔文教”永远联在一起。小加尔文在父亲充满希冀的目
光中
渐渐长成了一个倜傥超群的青年。他顺从地依照父亲的意图进了当时著名的布尔日大学
专攻
法律。
在大学里，加尔文抓紧一切时间来充实自己。学法律的他又迷上了哲学。路德教的
新思
想如同磁铁一样强烈地吸引着他。大学毕业以后，教学工作之余，他便设法和新教团体
保持
密切联系。
那时候的法国，时局动荡不安，因为德法战争困拢着包括国王在内的每一个人。国
王殚
精竭虑焦头烂额挖空心思想寻到一个克敌制胜的妙计，突然他眼睛一亮，想到了在法国
传播
日... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文：建立天国必须杀死1800个日内瓦青年(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 20:09:08 2011, 美东)
加尔文生来就是一个独裁主义者。他承认，他宁愿一个无罪者受到折磨，也不愿让一个
罪人逃脱上帝的审判。并宣称，要绞死一千七百或一千八百个日内瓦青年，道德和教规
才能在这腐败的城市建立起来。所以巴尔扎克说:“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命
最坏的血洗还要可憎”。
第一次交锋，加尔文认识到卡斯特利奥在精神和宗教事务上不会不置一辞而屈服。意识
到此人是他独裁的永无休止的敌手。所以，从这一刻起，加尔文决定要抓住这个机会赶
走那只为自己的良心服务而不服从别人命令的人。加尔文对卡斯特利奥的迫害开始了。
迫害经历了两个阶段，第一阶段是“驱逐出境”，第二阶段是“彻底消灭”。
一五四三年十二月十五日日内瓦市政会通过一项一致同意的决议，任命卡斯特利奥为新
教传教士。这一任命立即遭到了加尔文的反对。理由是卡斯的《... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 加尔文生来就是一个独裁主义者。他承认，他宁愿一个无罪者受到折磨，也不愿让一个
罪人逃脱上帝的审判。并宣称，要绞死一千七百或一千八百个日内瓦青年，道德和教规
才能在这腐败的城市建立起来。所以巴尔扎克说:“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命
最坏的血洗还要可憎”。
第一次交锋，加尔文认识到卡斯特利奥在精神和宗教事务上不会不置一辞而屈服。意识
到此人是他独裁的永无休止的敌手。所以，从这一刻起，加尔文决定要抓住这个机会赶
走那只为自己的良心服务而不服从别人命令的人。加尔文对卡斯特利奥的迫害开始了。
迫害经历了两个阶段，第一阶段是“驱逐出境”，第二阶段是“彻底消灭”。
一五四三年十二月十五日日内瓦市政会通过一项一致同意的决议，任命卡斯特利奥为新
教传教士。这一任命立即遭到了加尔文的反对。理由是卡斯的《圣经》译本中，有两段
与加尔文的有些不同。一是他认为《圣经》中所赞美的女子——书拉密的赞美诗，不是
神圣的而是一首不圣洁的世俗情诗；二是对耶稣降入地狱的解释与加尔文不同。对于如
此无关宏旨的分歧，市政会要求双方进行公开辩论，以求解决。在会上卡斯特利奥猛烈
地攻击使加尔文大为惊诧。但他保持平静，没有反击。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 維基百科信息：
入狱和处决
1553年2月16日，加尔文的密友，正在日内瓦避难的富商贵洛米·特瑞（Guillaume Tri
e）[14]在给其里昂的表兄安东尼·阿尔内斯（Antoine Arneys）的信中揭发当时居住在
维埃纳的塞尔韦特信仰异端邪说。之后塞尔韦特以及 恢复基督教 一书的印刷商阿诺雷
特（Arnollet）受到了以法国宗教裁判所法官马修·奥瑞（Matthieu Ory）名义发出的
讯问，但两人否认了所有指控并随后因证据不足被释放。奥瑞要求安东尼·阿尔内斯向
贵洛米·特瑞去信以获得证据。
1553年3月26日，贵洛米·特瑞将塞尔韦特的书稿寄往里昂，包括塞尔韦特寄给加尔文的
信件。
1553年4月4日塞尔韦特被教会当局逮捕，并监禁在维埃纳，并在3天后从监狱逃脱。155
3年6月17日，法国异端裁判所“在日内瓦牧师-加尔文呈上的17封书信的帮助下”[15]裁
定塞尔韦特异端罪成立，判决与其著作一同处以火刑。由于塞尔韦特业已逃离，火刑时
使用了其模拟像。
原本打算逃往意大利的塞尔韦特在日内瓦停留下来，于是加尔文及其新教改革追随者们
就是在这里向当局举报了他。8月13日他参加了... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 33 亚米念主义认为神救一切相信的人，至于信不信，那是神让人自己选择的，而极端加尔
文主义认为人是死人，没有选择的权力和能力，神要谁信，谁就信，谁预定谁不信，谁
就不信。
极端加尔文主义的错误实在太多，但是由于其逻辑严密，已经成为系统，就容易迷惑人
。
现在不打圈圈了，谈一下极端加尔文主义的错误之要害一：
说一套，做一套
引用一位网友的帖子就是：
以下是引用 藤井八云 于 2009-9-10 21:12:37 的发言
37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂
的。
===================================================
这段话用加尔文五条解经是这样的：
耶路撒冷杀害先知，是因为上帝并没有把不可抗拒的恩典赐予耶路撒冷人，因为上帝希
望耶路撒冷人杀先知。
上帝说，我多次愿意聚集你的儿女，只是伪君子的表演而已，因为如果... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 兼听则明，偏信则暗。
http://www.cclw.net/book/jdjydl/index.html
如果有人觉得《基督教要义》用字过于严厉，那么他应该知道，用字严厉是那个时
代神学争论的特征与弱点。加尔文处在一个好辩的时代，抗议宗信徒正与罗马天主教展
开一场殊死战，有太多的事会激动人，使人失去耐心，而且都不是小事。不过我们只要
浏览一下路德为了与主张意志自由的伊拉斯墨*(Erasmus)辩论而写的《意志的枷锁》，
就会发现加尔文的用字和路德相比，还算是温和的哩！何况讲到文字严厉，当时恐怕没
有任何抗议宗信徒的著作能和罗马天主教针对抗议宗信徒所颁布的赶逐谕令和咒诅谕令
相比。
加尔文对日内瓦的影响之大，还有一封天主教徒狄撒尔斯(de Sales)写给萨伏衣(
Savoy)公爵的信函为证。他在这封信里说日内瓦是罗马天主教眼中异端的首都，应该要
镇压。他说
所有的异端都以日内瓦为他们宗教的避难所......。全欧洲再没有别的城市比它更
方便鼓励异端滋生了；它是法国、义大利、德国的门户，那里各国的人都有，例如义大
利人、法国人、德国人、波兰人、西班牙人、英国人，甚至更远的国家。此外，大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 古旧福音: http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=98&fpage=1
司布真与极端加尔文主义的交锋
研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端
加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消
逝。
司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有
涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而
已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时20
岁的司布真成为新花园街教会的传道人才刚刚9个月，他的对手是51岁的詹姆士威尔斯（
James Wells）牧师。他在一篇文章中指出 ，司布真的事奉是十分危险的：“小心一种
假装的和傲慢的谦卑，小心修炼得好好的，装出来的客气，和那迷人微笑的外衣 ... 另
外我对他的归信的在神面前的真相有所怀疑 －有非常严重的怀疑 ... 关于司布真先生
的事奉，我相信这是最为可怕地带着欺骗性的...”。
这场冲突的原因并不是出于一位老牧师和一... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 37 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 38 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 38 | 40 发信人: tin (大猪小猪摞一盘：中国统一万岁), 信区: Paranormal
标 题: 加尔文杀害塞尔维特(zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Thu Apr 6 17:19:56 2000) WWW-POST
塞尔维特在一五五三年八月十三日到达日内瓦。参加在圣皮埃尔大教堂
由加尔文主持的礼拜。加尔文命令手下逮捕塞尔维特，一小时後给锁起
来。加尔文逮捕塞尔维特，是违反国际法的。加尔文指派他的手下尼克
拉斯来做原告。加尔文和塞尔维特之间的所有差别，只是某些神学观点
上的不同。如果加尔文依然要逮捕他，这纯粹是出於恶意。
市行政会倾向宽容对待塞尔维特，加尔文害怕他的受害者会避过厄运，
在八月十七日，加尔文在市行政会出现，放下不介入审讯的伪装。为怕
市行政会轻判塞尔维特，加尔文不得不承认自己是起诉人。他参加以后
的审讯，说是‘为了被告能更好地认错’，但实际是要施加压力，要市
行政会重判塞尔维特。
加尔文达到了目的，他些信给朋友说：‘我希望他(塞尔维特)会被判死
刑。’为什麽加尔文要急切地判塞尔维特极刑呢？加尔文以他一贯正确
狂(绝对真理使者思想)，把每一个对 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 改革宗在原则上也承认圣经神启之神圣权威。无论在过去还是在今天，很多改革宗神学
家以不同的方式声援圣经的神启性。但是，在实践中，改革宗神学舍弃了圣经原则（“
唯独圣经”）。这种论调目前很流行：改革宗和路德宗之间的分歧在于，改革宗教会独
树一帜地将基督教教义建造在圣经源头上；然而，路德会更深地陷入过去、拥有更加保
守的性质，不仅接受圣经，也赋予传统以威权（Luthardt, Dogmatik, 11th ed., p.
26f.）。但是，这不是事实。教义史表明：在那些与路德教会分道扬镳的教条中，在那
些以此在基督教会里分门结党的运动中，远溯茨文利（Zwingli）和加尔文，偏离了圣
经原则并以理性主义取而代之。改革宗神学家坦承，理性必须在基督教教义中占有一席
之地。
第一、理性考虑形成了改革宗特有的关于恩乘（means of grace）的教义。
按圣经之教导，上帝在基督里赦免罪人，基督通过祂自己所设立的外在方式（extertal
means，即“恩乘”-译注）赢得、创造并保守这样的信心；这些外在方式包括福音之
道、洗礼和圣餐。茨文利和加尔文则争辩说，如此一来，则与圣灵的工作不和谐，因为
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（一）
昨天刚刚凑数写了一篇纪念加尔文诞辰500年的短文，今天就从网上读到了庄祖鲲牧师
的大作“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文（以下简称“庄文”），文章
的论点非常清楚，即“对加尔文主义五要点的坚持是造成教会分裂的原因” 尽管作者
在文章中试图用一种看似公允的立场去表达自己的立场。
其实这一点也不奇怪，教会历史告诉我们总有人不管出于什么原因会或多或少地不喜欢
加尔文的救恩论，但庄祖鲲牧师在其文章中所表达的原因和论据在华人教会中有一定代
表性，很值得华人改革宗信徒反思并做出回应。我打算按以下思路对“庄文”作几点回
应，用庄祖鲲牧师的话讲是“铁磨铁”的对话。
我会先对“庄文”作个总结，将庄牧在文章中的思路梳理清楚，然后逐点进行反思回应
。可以看出庄牧非常推崇持不同观点的信徒之间在互相尊重的基础上的对话，即“I
respect you but respectfully disagree with you”，因此我会试图从最好的方面去
理解庄牧在文章中所表达的意思，但同时也会将清楚指明文章所导致的不可避免的结论。... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 43 1、 神预知是因为预定的《圣经》根据在哪里？神真的不存在预知么？神预定时是在一
无所知的状态下进行的么？由于否定神的预定源于预知，如此一切的事都是神直接命定
或安排的，没有其它的可能，这样可就麻烦大了。这样神需要为世界上一切的善恶事负
责，这样可以推论出罪恶必定是神计划、安排的了。说公义的神安排罪恶的事，这是否
是栽赃呢？
2、 加尔文主义为何认为神没有时间概念呢？你们神的时间不分先后么？
3、 是否人类中一点可取之处都没有了？以诺、挪亚、亚伯拉罕、约伯、但以理等等是
神看为全然败坏的人么？为何神会夸奖他们呢？
4、 神拣选人没有标准与条件，请问为何拣选了挪亚，而不是其他人？神如果毁灭挪亚
一家，救其他所有的人是不是更好些？这样可以多救许多人。
5、 请问加尔文主义者是怎样知道自己是神预定得救的人的？根据加尔文主义预定论的
“无条件的拣选”，神拣选人根本不看人的信心，不看人伦理道德上的优点，此时再以
你们的信心来证明你们是得救的，这样理论上是否相互矛盾？（仔细思考）
6、 神只爱世上的一部分人么？只为一部分人提供救恩么？（你确定？）按照加尔文主
义的理论，对于那些预定不得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 46 http://tieba.baidu.com/f?kz=845270452
约翰一书的思想背景
（摘自约翰一书 研究 ／ 李泰雄 编）
1. 当时从教会出走的假师傅诱惑了教会中忠诚的信徒. 尽管这些异端自诩比教会
中一般的基督徒有更深的知识, 但却很难从他们身上找到爱心.
2. 这些人与2世纪左右(A.D.135-160)出现的诺斯底主义者(Gnostics)都具有相似
的思想. 诺斯底主义者主要为二元论者, 主张分开灵性的一面与肉体的一面, 因此他们
过了双重生活.
3. 这些异端的主张如下:
(1)否认耶稣是基督(救主)(2:22)
(2)否认耶稣从太初就存在(1:1)
(3)否认耶稣是上帝的儿子(4:15; 5:5,10)
(4)否认耶稣道成肉身(4:2)
(5)否认耶稣为世上所有的人完成了救赎(4:9,14)
(6)诺斯底主义异端主张耶稣不可能道成肉身, 只是肉身的幻影而非实体(1:5;2:
22). 这种思想后来形成了一种... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 但是反对圣经风险太大，直接把自己的反神本质显露出来，因此就以反对坚持圣经原则
的加尔文神学来个声东击西。
比如喊加尔文是异端最厉害的那位网友，就是用摩门异教的主张作为标准来攻击加尔文
神学的。其中一条就是末世审判，那位网友竟然公开说末世审判是异端。这当然不能驳
倒加尔文的观点，只能曝露出当事人反圣经，反神的本质。稍微有点基督教信仰基础就
知道，末世审判是基督再来一定要进行的事工之一。
有人愿意这样做，也是没办法的事情，我曾经多次劝告当事人认真看一下加尔文的主张
，和圣经对照学习。可惜人各有志，不能强勉。自己非要把自己绑在摩门教这架马车上
，甘心与撒旦同途，我们只能惋惜。
我要说的是，你要反神反圣经，就直接反就行了，不要再来个打着反加尔文神学的幌子
，欺世盗名了。
同时再一次提醒各位弟兄姊妹慕道朋友，要识别这些为摩门教异教为魔鬼撒旦张目的伎
俩，对加尔文神学有认识上的不同，对圣经的教导有不同角度的理解，这些都很正常，
但是警惕这股网络上，我们板块上这股借否定加尔文神学而否定圣经的邪风，不要被其
任何冠冕堂皇的表面借口所惑。他们的用心与撒旦的目的如出一辙。
同时我也再一次劝告当事人，你如果... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 48 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: postbug (~~~~), 信区: talk
标 题: 加尔文杀害塞尔维特(zhuan) Minstrel
发信站: The unknown SPACE (Tue Apr 11 23:18:30 2000), 站内信件
发信人: tin (大猪小猪摞一盘：中国统一万岁), 信区: Paranormal
标 题: 加尔文杀害塞尔维特(zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Thu Apr 6 17:19:56 2000) WWW-POST
塞尔维特在一五五三年八月十三日到达日内瓦。参加在圣皮埃尔大教堂
由加尔文主持的礼拜。加尔文命令手下逮捕塞尔维特，一小时後给锁起
来。加尔文逮捕塞尔维特，是违反国际法的。加尔文指派他的手下尼克
拉斯来做原告。加尔文和塞尔维特之间的所有差别，只是某些神学观点
上的不同。如果加尔文依然要逮捕他，这纯粹是出於恶意。
市行政会倾向宽容对待塞尔维特，加尔文害怕他的受害者会避过厄运，
在八月十七日，加尔文在市行政会出现，放下不介入审讯的伪装。为怕
市行政会轻 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:42 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:28 2011, 美东)
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据加尔文主义，基督是头号异端(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:19:28 2011, 美东)
根据加尔文主义理论和思想，基督是头号异端，应该重钉十字架。
1.因为基督说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这明显违反伟大的加尔文主义
，是靠行为得救的明显异端。
加：天国是预定进入的，不是靠人的努力就能进入的。
2.基督说，行善的复活得生，作恶的复活定罪。
明显违反伟大的加尔文主义，否定因信称义，是造反的思想，凭这一句话就应该拉到日
内瓦广场火刑伺候。
3.基督说,唯独遵行我天父旨意的，才能进入天国。这明显违反伟大的加尔文主义，是
律法主义者，是异端。
。。。。。。
哦，我的主啊，现在华人基督徒教会的光景真是可怜，充满了中了加尔文剧毒的新法利
赛人，他们打着上帝的名义，把主重钉十字架，却以为是为神做工，大发热心，和当年
钉耶稣十字架的法利赛人一模一样。
历史总是惊人的相似，新旧法利赛人背后的灵是... 阅读全帖 |
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