d***a
发帖数: 6113 | 1 我也不知道是否适合这里。如果版主认为不适合，请直接删掉吧。不过这篇文章确实对
我的信仰产生不小影响。
康德宗教哲学与中西人格结构 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 唐崇荣和张路加的讲道里多次提到康德。作为近代哲学的奠基人，的确对后面很多的哲
学家有许多影响。但是比起尼采，康德还是更加开放的看待基督教和超自然信仰的。
唐崇荣：
http://blog.kuanye.net/?uid-39658-action-viewspace-itemid-30040
我现在举几个例子，十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。古代哲学，你
不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学；整体哲
学，你不懂康德，你就不懂哲学。所以，康德的重要性太大了。但是呢，康德对基督教
很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：第一本，《The Critic of Pure
Reason》，《纯粹理性的批判》；第二本，《The Critic of Practical Reason》，《
实践理性的批判》；第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；
第四本，《The Religion within the limit of the Reason Alone》， 《单纯理性限
度内的宗教》。
康德在《纯粹理性批判 |
S*********o
发帖数: 1334 | 3 不觉得中国传统哲学里没有自由意志，恰恰相反，“学而时习之”怎么不是自由意志呢
？“诚意正心、修身养性”怎么会不是自由意志呢？
对这种动辄比较“中西文化”的文章，我都持一种怀疑态度，将丰富多彩的很多思想笼
统到一起，能得到的结论是很有限的。
【在 d***a 的大作中提到】
: 我也不知道是否适合这里。如果版主认为不适合，请直接删掉吧。不过这篇文章确实对
: 我的信仰产生不小影响。
: 康德宗教哲学与中西人格结构
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b*********d
发帖数: 596 | 4 唐先生这篇写的还是挺客观的。德国哲学家对神和超自然力量持有最强烈的否定态度，
从费尔巴哈到尼采都是。我认为康德和其他人差不多，他在强调了道德和自由等价值观
的基础上提出，假设神的存在是一种很实用的办法，能够很好的服务人类的道德系统。
显然，这些话对神本身也是非常不敬的，因为康德把他当做一种假设。
还有，唐先生依然犯了一个基督徒常见的错误，康德通过实用的分析得出假设神的存在
是一个可以接受的选择，这不代表他信的是“上帝”。神和基督教的上帝完全不同。所
以分析他不信耶稣的宝血和得救什么的根本是浪费，因为他信的神和基督教里的上帝相
差十万八千里
【在 j*****7 的大作中提到】
: 唐崇荣和张路加的讲道里多次提到康德。作为近代哲学的奠基人，的确对后面很多的哲
: 学家有许多影响。但是比起尼采，康德还是更加开放的看待基督教和超自然信仰的。
: 唐崇荣：
: http://blog.kuanye.net/?uid-39658-action-viewspace-itemid-30040
: 我现在举几个例子，十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。古代哲学，你
: 不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学；整体哲
: 学，你不懂康德，你就不懂哲学。所以，康德的重要性太大了。但是呢，康德对基督教
: 很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：第一本，《The Critic of Pure
: Reason》，《纯粹理性的批判》；第二本，《The Critic of Practical Reason》，《
: 实践理性的批判》；第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；
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b*********d
发帖数: 596 | 5 我很同意你的分析
【在 S*********o 的大作中提到】
: 不觉得中国传统哲学里没有自由意志，恰恰相反，“学而时习之”怎么不是自由意志呢
: ？“诚意正心、修身养性”怎么会不是自由意志呢？
: 对这种动辄比较“中西文化”的文章，我都持一种怀疑态度，将丰富多彩的很多思想笼
: 统到一起，能得到的结论是很有限的。
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 好长，我还没仔细看完，笔者是基督徒吗，调调很像windmind，下面这段是不是有失偏颇，有时
候我觉得除了要学国史，也得学西方历史，批评中国文化没错，但自己人当然看自己的问题比较
透彻，总以为西方都很高尚却不对
所以中国人最喜欢区分好人坏人，对好人大树特树，似乎他从娘胎里便是个好人，决不可能坏；
对坏人、歹徒则要么诛杀，要么改造，使其"良心发现"。西方对于好人、坏人是就事论事的，一
次荣誉不足以享誉终生，犯了罪，该判什么判什么，不搞从宽从严。因为人们相信罪犯也有理
性，可以自己作判断和选择，感化教育通常是对儿童进行的，对成人则不能对此寄予太大的希
望。
【在 d***a 的大作中提到】
: 我也不知道是否适合这里。如果版主认为不适合，请直接删掉吧。不过这篇文章确实对
: 我的信仰产生不小影响。
: 康德宗教哲学与中西人格结构
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w******d
发帖数: 1301 | 7
偏颇，
你这是变着法儿说我写的文章又乏味又冗长么？呵呵。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 好长，我还没仔细看完，笔者是基督徒吗，调调很像windmind，下面这段是不是有失偏颇，有时
: 候我觉得除了要学国史，也得学西方历史，批评中国文化没错，但自己人当然看自己的问题比较
: 透彻，总以为西方都很高尚却不对
: 所以中国人最喜欢区分好人坏人，对好人大树特树，似乎他从娘胎里便是个好人，决不可能坏；
: 对坏人、歹徒则要么诛杀，要么改造，使其"良心发现"。西方对于好人、坏人是就事论事的，一
: 次荣誉不足以享誉终生，犯了罪，该判什么判什么，不搞从宽从严。因为人们相信罪犯也有理
: 性，可以自己作判断和选择，感化教育通常是对儿童进行的，对成人则不能对此寄予太大的希
: 望。
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