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发帖数: 1648 | 1 诗篇——《圣经工程》“读圣经”系列短片
原创： 7Gtv
制作：圣经工程&7G.tv
《诗篇》，收集了150首以色列历史上不同时期的古希伯来诗词、歌曲和祈祷文，其中
有73首是大卫写的，他是著名的诗人和竖琴手。
除了他，还有不少人是《诗篇》的作者，比如亚萨、可拉的后裔、圣殿中其他的敬拜领
袖，甚至包括所罗门和摩西。还有1/3的作品出自匿名作者之手。
有许多诗歌都在以色列的圣殿中被诗班颂唱过，但《诗篇》并不是一本纯粹的赞美诗集。
在以色列人流亡到巴比伦后的某个时期，这些古老的诗歌就被搜集起来，专门整理成《
诗篇》，这卷书的结构和信息都很独特，如果不从头读到尾，很难发现。
想了解《诗篇》的结构，最好的办法就是按顺序读。
《诗篇》结尾有5首赞美以色列的诗歌，每一首开头和结尾都用了“哈利路亚”这个词
。在希伯来文中，它是一个命令，让人要“赞美亚威”也就是希伯来文中“主”的意思
，中文圣经中经常翻译为“耶和华”。“亚”是希伯来文中神的圣名“亚威”的简写。
呐，这五首编排整齐的诗歌，真的很像是有人刻意用来作为结尾的，这难免就会让人产
生一个思考：这卷书整体上是有设计的吗？
如果你留意诗歌的标题，就会发现有五个地方，分别被圣经的翻译者写上了“卷一卷二
卷三卷四卷五”，这样就把《诗篇》分成了5个主要部分。
这样划分是因为每一卷最后一首诗的结尾都有相似的结语，就像编辑附加上的一样：“
耶和华以色列的神是应当称颂的，直到永远，阿们，阿们！”
所以，这卷书有一个总的结尾，它的内部结构分为5个主要部分。
我们来看一下《诗篇》的引言：它的第1篇和第2篇，完全独立于第一卷之外。第一卷中
，几乎所有的诗歌都是大卫的创作，除了诗篇1和2，它们出自匿名作者之手。
《诗篇》第1篇讲什么样的人才算有福呢？就是默想律法、以祷告的心昼夜诵读并遵行
的人。
呐，律法“Torah”（妥拉）简单地说就是 “教导”，更进一步来讲，指的就是旧约开
头的摩西五经。
在这里，这个词似乎涵盖了这两种意思，这也解释了《诗篇》分为5个部分的原因：它
被看作是新的律法书，用来教导神的子民。当他们努力遵行神在第一部律法书中的命令
时，也要一生过有祷告的生活。
《诗篇》第2篇，以诗的方式表达了神在《撒母耳记下》第7章对大卫王的应许：有一天
，弥赛亚君王会来，要在全地建立神的国度，战胜列国的邪恶和叛逆。而诗歌的结尾处
说，凡投靠弥赛亚君王的都是“有福”的，有福这个词正好在第1篇开始就使用了。
所以，这两首诗都在告诉我们，《诗篇》的设计是要成为一本神子民的祷告手册，就是
那些努力忠于律法书的命令，盼望并等候弥赛亚国度的人。
介绍完这两个主题后，我们就可以看看这部“小律法书”是如何围绕这些思想来表达的。
比如，《诗篇》第一卷中间部分的系列诗15-24篇，是以呼吁人们要守约作为开始和结
尾的。
其中16-18篇，描述了大卫就是忠心的典范，他呼求神拯救他，神就提升他作王；在另
一组对应的诗20-23篇，过去的大卫成为将来弥赛亚君王的预表，他呼求神，被高举，
并被赐予超乎万国的国度。
这一系列诗歌的核心在第19篇，这是一首赞美神律法的诗，它与第1篇和第2篇的主题紧
密相连。
第二卷以两首诗作为开始，表达了人们盼望有一天回到锡安圣殿的心愿，这与盼望弥赛
亚国度降临的意象紧密相连。
第二卷结尾的诗描绘了将来弥赛亚君王掌管列国，这首诗呼应了先知书中大量关于弥赛
亚国度的信息。诗歌结尾处说，这位王的统治将实现神对亚伯拉罕的应许和对万国的祝
福。
第三卷结尾的诗，是回想神对大卫的应许，背景是以色列民被掳流亡在外，诗人想起神
说过，永远不会丢弃大卫的家族；但因为以色列的悖逆带来了灭亡、被掳和大卫家族的
衰落，所以诗人最后请求神，不要忘记对大卫的应许。
《诗篇》第四卷是为了回应这场被掳的危机而设计的：一开篇，摩西的祷告就把我们带
到以色列的起源。
金牛犊事件之后，摩西在西奈山所做的，就是呼求神施恩怜悯。第四卷的核心是一系列
的祷告，宣告了耶和华以色列的神是全地真正的王，祂掌管万有，一切的被造之物、树
木、山川、河流，有一天都将被召聚起来赞美祂，因为神会给全地带来医治、公义和祂
的国度。
第五卷开篇，以一组诗歌再次宣告神垂听了子民的呼求，有一天祂会差遣未来的君王战
胜邪恶，带来神的国度。这一卷包含两大合集，分别是“赞美诗”和“上行之诗”。
每个合集都以盼望弥赛亚国度作为结尾。它们都盼望将来神会像出埃及时那样救赎祂的
子民。两个合集之间是《诗篇》119篇，这是《诗篇》中最长的一首诗，是一首字母诗
，探索了神赐给祂子民律法的奇妙与美丽。
我们再次看到，诗篇第1篇和第2篇的主题——律法和对弥赛亚的盼望，都集中体现在诗
篇第五卷中。
再来看看《诗篇》结尾的5首诗，中间第148篇，万物被召聚起来赞美以色列的神，因为
祂“将祂百姓的角高举”。
“角”是一种隐喻，是指胜利时举起的牛角。这与撒母耳记上第2章哈拿的祷告相呼应
，她也用过同样的意象。在《诗篇》132篇中，这个“角”则象征了弥赛亚君王和他的
胜利。这个结尾真是恰当之极。
呐，需要提个醒，如果你不按照次序来读诗篇，有可能会错过一些东西，因为《诗篇》
有很多不同类型的诗，大体可以归为两类，就是哀歌和赞美诗。
哀歌呢，表达了诗人对于发生在周边或者自己身上那些悲惨之事的痛苦、困惑甚至愤怒
。哀歌让人去注意世界上存在的那些不好的现象，并祈求神对此做点什么。
诗篇中有很多这样的诗，这也让我们知道，面对我们所看见的世界的邪恶与灾难，哀伤
的情绪是一个正常的反应，它是我们祈祷中重要的部分。
其实，在第1到第3卷中，哀歌占了很多篇幅；不过，如果你够细心，会看到，偶尔也有
赞美诗出现在其中。
这些喜乐、欢庆的诗歌，吸引人去注意世上美好的一面，它们再次讲述了神怎样在我们
的生活中做工，并表达对祂的感谢。
在第4和第5卷中，赞美诗成为了主导，结尾的5首哈利路亚诗更是达到了《诗篇》的高
潮。
从哀歌转为赞美诗实在意味深长，这是在告诉我们祷告的本质。
就像《诗篇》教导我们的一样，当我们面对世界和自己生活的悲惨境况时，仰望神和祂
的国度，会带给我们巨大的盼望。
《诗篇》教导我们，不要漠视世界或我们生命中的伤痛，在这样的时刻，我们更要以信
心来展望未来，期待神的应许，并且现在就开始为此赞美祂。
律法和弥赛亚、哀歌和赞美、信心和盼望，这就是《诗篇》的精义。（未完待续）
圣经工程系列动画片是由著名
神学家、希伯来文学专家
Tim.Mackie博士编撰，
从语言、文学、历史、文化等角度，
以浅显易懂的方式，
分析释义整本圣经。
本系列视频由The Bible Project
（圣经工程）原创，
普通话版由”圣经工程”
官方授权7G.tv制作、出品，
本视频不允许用于任何商业用途。
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惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
（《诗篇》1:2 和合本） | P******l
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