n********n
发帖数: 8336 | 1 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
---------------------------------------------------------------
你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義
其實由來已久
1618年英國法律哲學家John Selden寫了一本書:The History of Tithes
反對英國教會十一稅是來自神的,他認為十一稅是來自於人.
~~http://en.wikipedia.org/wiki/John_Selden
喬治·福克斯（George Fox，1624年7月 – 1691年1月13日）貴格會（或公誼會）的創
始人。
認為教導什一奉獻是假先知,假教師.
http://www.hallvworthington.com/FoxDoctrineBooks/Book5Part7.htm
猶太人的什一奉獻
根據的不是聖經(舊約)
而是一段拉比文獻的釋經
並且猶太人十一奉獻是給窮人及猶太人學校
不是給拉比
有一位拉比甚至這樣說:
"If any member of my synagogue paid tithe in the scriptural manner, he would
be disobeying the law of God—he would be sinning against God."
~~http://www.askelm.com/tithing/thi003.htm
他認為十一奉獻是違反律法,得罪神.
教會的十一奉獻的教導全部都是來自舊約
神的新約從來沒有提過什一奉獻
原因很簡單
沒有一個基督徒領受聖靈
還靠割禮,什一奉獻來成全
律法的精意就是聖靈
律法的祭司,利未人獻祭及聖殿制度
已經被主耶穌徹底毀滅
沒有任何模仿舊約制度存在的必要
主耶穌已經完成了律法所有的要求
並用祂自己的身體一次獻祭給予神
舊約祭司的制度已經改換成新約的
主耶穌就是大祭司
基督徒就是祭司
沒有一個基督徒十一奉獻會討神喜悅
因為,這是以神及主耶穌為虛謊
神豈會高興?????
以馬內利
------------------------------------------------------------- 一些教会宣传十
一奉献是所有教徒把总收入的10%交给教会，不交的就是偷神的粮，得不到神的祝福。
我查考了一下圣经，觉得这种说法本身是错误的，伴随这种说法的一些做法更是不对。
在旧约中十一奉献是只对有土地的人收的，只收土产和牲畜，十一奉献是交给利未人管
理，要分给无产无业的利未人和没有生活来源的孤儿寡妇以及外乡人。十一奉献实际上
是慈善救济款，是不能用于会幕和神殿日常使用的。
新约中什一奉献不是耶稣教导的重点，使徒也从来不教导基督徒做什一奉献。基督徒已
经不在旧约律法之下，而在神的恩典之下。基督徒的奉献应该本着信心爱心的自由奉献
，而不是本着什一奉献的律法。
我下面就讲讲圣经上有关什一奉献的经文，以及我对这些经文的一些理解和对十一奉献
的一些看法。不到之处，请不吝指正。
一，旧约中的什一奉献的本质是爱
1， 什一奉献收取的范围：土产和牲畜
2，什一奉献是拿来帮助无土地的利未人和穷人的，也是拿来感谢神的
3， 什一奉献从来不是拿来建设会幕和神殿的。捐项(丁税) 才是用于会幕使用的。
4，旧约中只有一个什一奉献
5，旧约什一奉献的总结
6，旧约中的什一奉献是爱的完美体现，体现了爱神爱人的律法总纲，更体现了神对世
人的爱。
7，玛拉基书中神的诅咒是指着无爱的人说的
8，旧约中的什一奉献和一些教会宣传的什一奉献是不一样的。
二，新约中的什一奉献不是圣经教导的重点。
1，主耶稣两次批评律法主义下的什一奉献
2，使徒从没有教导过基督徒要什一奉献。
3，使徒教导我们，信心爱心才是神真正悦纳的祭物和礼物。
4，基督徒和天上的父的关系不应当是交贡纳贡的关系，而应当是爱的关系
5，基督徒已经不在旧约律法之下，而是在基督的恩典之下，不应当再用仪文的旧方式
服事主。
6. 基督教早期没有什一奉献也说明了主耶稣和门徒没有教导什一奉献
三，基督徒的奉献应该本着自愿的原则，而不是十一奉献的律法
四，一些教会宣讲错误的什一奉献对教徒和教会来说都是很危险的
五，结语
一，旧约中的什一奉献的本质是爱
1, 什一奉献的范围：土产和牲畜
什么东西应做什一奉献，在旧约律法书中是有明确说明的(利未记27：30-34)。
利 27：30 地上的一切，无论是地上的种子或是树上的果子，十分之一是耶和华的，是
归给耶和华为圣的。31 如果人一定要赎回这十分之一，除物价以外，还要加上五分之
一。32 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。33 人不可理
会是好或是坏，也不可把它更换；如果一定要更换，本来的与更换的，都要分别为圣，
不能赎回。
这一段是律法书中对什一奉献的范围最早也是最详细的说明。这里我们可以看出什一奉
献是只对土产和牲畜收的，而不是全部收入。对这一点，旧约在申命记 12：17；申命
记 14：22-29，尼希米记10：37-38，尼希米记 13： 4-5；尼希米记 13：12等多处有
所提及。
我想什一奉献只对土产和牲畜收，是因为以色列人本无土地，是神把土地赐给他们的，
神要他们牢记这一点，所以神要从地里长出的食物和牲畜中抽十一分别为圣。
另一方面，当时以色列经济的主要支柱是农业和畜牧业。没有土地的穷人一般靠手工业
和渔业糊口。什一奉献只收土产和牲畜，实际上是只对拥有土地的人征收什一奉献，没
有土地的穷人和奴隶是免交什一奉献。另外一个值得注意的细节是在利27:32中强调第
十只牛羊才归为圣，这样牛羊少的人也免交什一奉献了。
2，什一奉献是拿来帮助无土地的利未人和穷人的，也是拿来感谢神的
旧约的什一奉献是拿来做什么的，其中最详尽的说明可见申命记14：22-29
申 14:22 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；23 又要把你的
五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选
择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。 24 当耶和华你 神
赐福与你的时候，耶和华你 神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，
使你不能把这物带到那里去，25 你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和
华你 神所要选择的地方去。26 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡
你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你 神的面前吃喝快乐。27 住在你城里
的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。28 每逢三年的末一年，你要
将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。29 在你城里无分无业的利未人，
和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里
所办的一切事上，赐福与你。
这个奉献的方式还被反复重申。大家可以参看申命记 12:5-7；申命记12：11-12；申命
记12：15-19以及申命记26：12–13。比如申命记26：12–13
申26: 12每逢第三年，就是十分献一之年，你把一切出产的十分之一完全取出，分给利
未人、寄居的和孤儿寡妇，使他们在你的城中吃饱了以后，13 你就要在耶和华你的
神面前说：‘我已经把圣物从家里除去了，也分给了利未人、寄居的和孤儿寡妇，都照
着你吩咐我的一切诫命；你的命令我都没有违背，也没有忘记。
从申命记中这几段的经文，我们可以看出旧约中的什一奉献的一部分是奉献者在神殿前
和家人奴仆以及利未人一起分享以感谢神的恩赐(以色列人男人一年三次要上耶路撒冷
过节)；一部分是拿来在生活上帮助没有产业土地的利未人，无生活来源的孤儿寡妇，
甚至外乡人。
3. 什一奉献从来不是拿来建设会幕和神殿的。
在旧约中以色列人维护神殿会幕的经费来源主要有三：(1) 律法定下的捐项(新约中称
为丁税)；(2) 个人的自愿捐献；(3) 国库划拨。什一奉献从来不拿来建设会幕和神殿
，而是专项专用帮助无产业的利未人和无生活来源的孤儿寡妇外乡人。
出 30：11 耶和华晓谕摩西说：12 你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，
他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13 凡
过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和
华的礼物。14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15
他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍
客勒。16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列
人作纪念，赎生命。」
历下 24：9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的
捐项给耶和华送来。10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完
。
尼 10：32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，
这里的捐项虽然是不论贫富都要交的，但为了照顾穷人，律法要求的捐项其实是很少的
。一生只要交半舍客勒的银子，相当于5克银子，按现在的时价 ($14/oz) 大概只折$2.
3，在当年是一匹马价的1/300 (参考王上10:29)。尼希米时代捐项曾经涨到每年1/3舍
客勒银子(3.3克) 。
4，旧约中有几个什一奉献？
在民数记18：21-28，神指明要把以色列的什一奉献(tithe) 给利未人。那么这个什一
奉献是不是前文讨论的什一奉献呢？这个问题是有争论的。结合圣经的其它经文，我觉
得这是同一个什一奉献。
旧约后期的犹太律法要求犹太人交三个什一奉献，( a)是给利未人的什一(见民18:21-
28)，(b)是在耶路撒冷神殿前和利未人分享的什一(申14：22-27)，(c) 是每三年救济
利未人和孤儿寡妇的什一(申14：28-29)，所以平均下来以色列人每年交23.3%的农牧业
收入。但我认为旧约中实际上只有一个什一奉献。我的主要理由有两点：(1) 旧约中所
有提到什一奉献(tithe)的地方，都不加定语或其它修饰语，比如经文上没有” 给利末
人的什一“，” 神殿前聚会的什一“，” 给穷人的什一“等等，而是直说“十分取一
之物” ，”当纳的十分之一”(the tithe, or your tithe)。这说明旧约中的什一都
是指同一个什一，所以不需要再加更多的修饰语说明；(2) 旧约几次点数民数，以色列
人大约是利末人的26~30倍 (见民数2:32 与3:39，民数26:51 与 26：62，代上 21:5
与 23:3 )，如果有专门的什一奉献(a)给利未人，利未人的平均收入就大约是其它以色
列人的2.6倍，旧约在申14：22 – 29反复强调把 (b)(c) 的十一奉献给” 无产无业”
的利末人就成了穷人供富人，与申14：22 – 29中体现的接济穷人的宗旨不符。所以
我认为只有一个什一奉献。(b)(c) 中提到的十一奉献是给利未人来管理，就是(a) 。
什一奉献是由利未人管理的，并且大部分分发给无产无业的利未人，一部分用在宗教节
日庆典上让所有以色列人享用，一部分用于帮助没有依靠的孤儿寡妇和外乡人。
5，旧约什一奉献的总结
从上面的经文，我们可以看出旧约时代有土地的以色列人要把他们土地里出产的农作物
和牲畜的十分之一献给神。在第一年和第二年，他们把什一奉献送到耶路撒冷，在神殿
前和家人奴仆利未人分享，多余的交到利未人管理的仓库。第三年(什一奉献年)的什一
奉献是交到本城，由利未人分配下去给本城无土地的利未人和孤儿寡妇。更狭义的什一
奉献可能只指第三年的什一奉献。
6，旧约中的什一奉献是爱的完美体现，体现了爱神爱人的律法总纲，更体现了神对世
人的爱。
旧约中什一奉献的本质，不是简单地给神进贡，而是爱。以色列人感激神交纳什一奉献
给神，是世人爱神；而神不仅不向无土地的穷人收取什一奉献，还把这属于神的什一奉
献交给无产业的利未人，无依靠的孤儿寡妇和外乡人，使无生活来源的人得温饱，则是
神爱世人的体现。什一奉献是神爱人，人爱神的完美结合。在这结合的过程中，爱神和
爱人如己这两大律法总纲也完美地结合在一起。以色列人的什一奉献既是爱神的表现，
也是爱人的表现。
7，玛拉基书中神的诅咒是指着无爱的人说的
在很多支持什一奉献的文章中，都要提及玛拉基书上神对不什一奉献的以色列人的责难
和诅咒。他们把这个诅咒说成是神对不向他进贡的人的诅咒。可是如果我们理解了什一
奉献其实是爱这一本质，如果我们了解了” 当纳的十分之一” 是要分给无产无地的利
未人，孤儿寡妇，和外乡游子的，我们就应该明白神恼怒的真正原因不是他仓内无粮(
神有万物，不在他仓内的粮也是神的) ，而是世人无爱心，是世人背弃爱神爱人这律法
总纲。神把自己的儿子献上来免掉了世人的献祭，神岂能是看重供物胜于其它的。
玛 3：7 “从你们列祖的日子以来，你们就偏离了我的律例而不遵守。现在你们要转向
我，我就必转向你们。你们还问：‘我们要怎样回转呢？’ 8 人怎可抢夺 神之物呢
？你们却抢夺属我之物，竟还问：‘我们抢夺了你的什么呢？’就是抢夺了和当献的祭
物。 9 你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都抢夺了属我之物。” 10 万军之耶和
华说：“你们要把当纳的十分之一，全部送入仓库，使我家中有粮；借此试验我，看我
是不是为你们敞开天窗，把福气倒给你们，直到充足有余呢。”
8，旧约中的什一奉献和一些教会宣传的什一奉献是不一样的。
我不谈形式上的不同，只谈本质上的不同，因为律法形式上的十一奉献已经无法遵守了
(没有利未人了)。旧约中的十一奉献不仅不向无土地的穷人征收，还要分给穷人，这是
神对穷人的关爱。现在教会的十一奉献宣传中已经看不到这一点了。旧约中十一奉献做
为神的粮只能拿来帮助穷人，是不能够拿来补贴捐项花在会幕神殿上，现在一些教会的
十一奉献是教会之粮，拿来给教会花的，怎么花随教会的意，不再遵行圣经的指导。
教会不是利未人的继承人。利未人是以色列人的一个分支，他们从事各种宗教和公共服
务(比如，祭司，会幕事奉，官长，士师，唱歌的，守门的，看仓库的等等)，却没有土
地产业，所以神把十一奉献主要给了他们。如果现在还要收十一奉献的话，我觉得其受
益人应该是教会里的牧师，事工，生活有困难的弟兄姐妹，慈善机构。穷人和所有需要
帮助的人。教会只能做为十一奉献的一个比较好的管理者，而不能作为十一奉献的直接
受益人。
我觉得一个教会如果一面宣传着十一奉献和玛拉基诅咒，一面拿着十一奉献做日常花销
的话，他们就是把诅咒加在自己身上。希望他们能认识到这一点。
二，新约中的什一奉献不是主教导的重点。
1，主耶稣两次批评律法主义下的什一奉献
新约中提及什一奉献的地方是非常之少的，只有四处，其中福音书3处，使徒书信一处
。使徒书信中，希伯来书 7：2-9提及历史上的什一奉献只是为了说明基督是照麦基洗
德的等次为祭司，并没有教导基督徒要什一奉献。福音书中提到的三次，都是主耶稣批
评律法主义下的什一奉献。路加18:12说的是耶稣做的一个比喻：认罪的税吏比什一奉
献的法利赛人更算为义。另两处马太 23：23和 路加 11：42指的是耶稣的同一段话：
太 23：23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将薄荷、茴香、芹菜、
献上十分之一．那律法上更重的事、就是公义、怜悯、信实、反倒不行了．这更重的是
你们当行的、那也是不可不行的。
主耶稣每次提到什一奉献，都强调神更看重的是基督徒的内心是否有公义爱心信心，而
不是表面的行为。由於法利赛人本着律法主义行什一奉献，律法主义下的什一奉献已经
脱离爱的本质了，所以主把什一奉献拿来做律法主义的反面典型。耶稣说什一奉献不可
不行，是因为什一奉献本是爱。在当今社会，十一奉献的旧约形式已经无法做到了，但
我们完全可以守着爱的本质去行属灵的的奉献。
2，使徒从没有教导过基督徒要什一奉献。
在使徒行传和使徒书信中，使徒对基督徒的言行有许多具体的教导，但使徒从没有正面
教导过基督徒要什一奉献。我想是因为他们对奉献有了新的教导。
3，使徒教导我们，信心爱心才是神真正悦纳的祭物和礼物。
使徒教导我们，神真正喜悦的是信心爱心这属灵的祭物，而不是俗世的祭物和礼物，所
以主耶稣以自己的身体一次献祭，成全旧约律法，并将世人引到律法的本质。那些看不
清什一奉献的本质，强调什一奉献是属神的祭物因而不能亏欠的人其实是偏离了正道。
神看重的祭物是你的信心和爱心，不是你的奉献是否达到 10%。
来 10:5 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我
预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 7 那时我说：神啊，我来了，为要照你
的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。 8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，
是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。9 后又说：“我来了为要
照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10 我们凭这旨意，靠耶稣
基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
来 13:15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的
果子。16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
腓 2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众
人一同喜乐；18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
4，基督徒和天上的父的关系不应当是交贡纳贡的关系，而应当是爱的关系
至于那用来支付会幕花销的税，主耶稣也是不以为然。主说”儿子就可以免税了”, 而
基督徒就是神的儿女，所以基督徒是不用交这个税的，或者换句话说，基督徒给神的礼
物不该以税或任何强制半强制的的形式来收取，而应该是让儿女们本着信心爱心自愿的
交。说得更透一点，是儿女应该本着爱心和感恩之心孝敬父母，而不是本着家法向父亲
交月贡年贡。我们和神的关系应该是前者，而不是后者。什一奉献的道理也一样。一些
人拿着玛拉基书中的诅咒要求基督徒交纳十一奉献，其实是疏远了基督徒和神的关系。
太 17:24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗（注：丁
税约有半块钱）？” 25 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的
意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？” 26
彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。
5，基督徒已经不在旧约律法之下，而是在基督的恩典之下，不应当再用仪文的旧方式
服事主。
罗马书 7：4 但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让
我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。
什一奉献的本质是爱。旧约中的什一奉献只是仪文的旧方式，而心灵的新样子则是新约
中反复教导的爱--爱神爱人。基督教徒做十一奉献已经不拘泥于旧条文，而是本着爱神
爱人这个什一奉献的本质去”多作各样的善事”。我们不是靠钱服事主，而是爱。这爱
不是用钱来衡量的。如果你本着律法交纳了十一奉献给教会，而不去在日常生活中去爱
人，不去”多作各样的善事” ，你就会象法利赛人一样，很难得到神的祝福的。如果
你经济状况很差，无法奉献一分钱给教会，但只要你心存爱神之心，广做善事，借着善
行使世人的感谢归于神，你就是在为神做工，神就会祝福你。
6. 基督教早期没有什一奉献也说明了主耶稣和门徒没有教导什一奉献
根据犹太律法，耶稣做为木匠的儿子，彼得，雅各，约翰做为渔民都是无土地的穷人，
都不用交十一奉献给利未人的。而在圣经或其它历史文献中，也没有任何证据表明早期
的基督徒向教会交纳十一奉献。教会在罗马帝国合法后，迅速壮大，教会想要建设教会
又财政困难，於是主后567年十一奉献第一次出现在天主教会的法令中。
三，基督徒的奉献应该本着自愿的原则，而不是十一奉献的律法
神看的是人心，不是钱。所以神喜爱和祝福的是捐得乐意的人，而不是守律法或怕诅咒
而捐的人。
哥后 9:7 各人要照着心里所决定的捐输，不要为难，不必勉强，因为捐得乐意的人，
是 神所喜爱的。 8 神能把各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，多作
各样的善事。
一些教友认为这是给有困难教友募捐的原则，不是献给教会以建设教会的什一奉献的原
则。我觉得他们是弄混了旧约中的什一奉献和捐项。旧约中的什一奉献主要就是拿来帮
助困难的兄弟姐妹的，所以哥后的这个原则应当就是什一奉献的新原则。
早期的教会是不讲什一奉献，但得到的奉献大多用来帮助教内困难的弟兄和穷人，圣经
中有不少记录。而现在一些教会的做法完全相反。
四，一些教会宣讲错误的什一奉献对教徒和教会来说都是很危险的
一些教会为了鼓励大家向教会什一奉献，用了一些不太正确的方法：(1) 不正确教导圣
经，不告诉大家什一是扶贫济困的，不告诉大家什一是神的爱；(2) 用玛拉基诅咒恐吓
大家，也许这确实可以让更多的人交什一，但我觉得带着畏惧的心交纳的奉献不是神喜
悦的，也无助于提高大家的信心爱心；(3) 用利益引诱大家，过多地讲述十一奉献后得
福的见证，使一些人为了得到神在世上的保佑为了得到更多世上的利益而交纳什一，这
也不是神喜悦的奉献；(4) 过份强调什一容易引起律法主义容易让人自满，一些教友觉
得交够什一就达到神的要求了，而忘记了主耶稣实际要求的是全人全心奉献，爱心奉献
永无止境。一些教友交够了什一就看不起没交够的，(5) 宣传狭隘的什一奉献，忽略了
其它形式的奉献。给神奉献的形式是很广泛的，不限于交钱给教会。把钱捐给慈善机构
，捐给需要帮助的个人，在教会事工，行善事帮助他人，都是神所悦纳的奉献，因为你
是本着爱来荣耀主，你献的是爱心信心，在属灵的本质上和什一奉献一致。说的更泛一
点，我们随时随刻都可以向神奉献，餐前的感恩祈祷(其实旧约中十一奉献的一部分就
是奉献者感着神恩自己享用的)，给路人的一个微笑，都是我们的奉献，都是当行的。
五，结语
我个人认为基督徒是不应该受什一奉献的约束的。基督徒的奉献应该是本着信心爱心去
捐，而不要拘守一个什一的条条框框。基督徒的奉献也应该是多样化的，随时随刻的，
无止境的，而不是刻板的交了什一给教会就功德圆满了。
一些兄弟姐妹可能还是认为基督徒当交什一奉献，并且很乐意十一奉献，这我也不反对
，只是希望大家要牢守圣经的教诲，领会和抓住旧约中什一奉献爱的本质，一定要克服
错误的想法，抱着正确的心态去交十一奉献。
一个教会若要宣传什一奉献，应该牢守圣经的教诲，应该强调什一奉献的爱的本质，应
该把用于帮助扶贫济困的什一奉献和用于教会发展维持的一般奉献分别开，不要向穷困
的弟兄姐妹索要什一奉献，更不要乱用十一奉献。十一奉献不是属教会的，而是属神的
，请按神的意思用。 |
c*******u
发帖数: 640 | 2 我对摘抄没感觉，对于十一奉献： 心甘情愿 不在多寡 |
n********n
发帖数: 8336 | |
n********n
发帖数: 8336 | 4 摘自网络：
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是
你的份，是你的产业。”“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因
他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。……因为以色列人中出产的十分
之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列
人中不可有产业。’” (民数记 18:20-21,24 和合本)
十一是旧约神给利末-祭司-的产业。
新约人人都是祭司，所要求的就不是十一，而是全人，具体没有比例，甘心情愿为标准
。
彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子
民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
林后 9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所
喜爱的。
具体比例(定期给教会的现款，用于教会事工的花费，教会外传福音资料费，给神学院
不同项目的不定期等等)，有时多过十一，有时少于十一。
施比受更有福，感谢神，赐予自己能给的资源和欢喜的心。 |
d*******c
发帖数: 59 | 5 感觉主贴有问题，旧约和新约从来都是一体的，谈不上旧约说新约没有说就说十一奉献
的教导有问题。新约没有强调十一而是强调全人的奉献，比十一更进一步。 |
z********o
发帖数: 18304 | 6
没错！
基们通常更喜欢“新约”，但是唯独讲“奉献”的时候避开“新约”不谈讲“旧约”。
为什么呢？因为“旧约”只要求“奉献”收入的10%。而“新约”里面耶稣彻底要求基
们不要存钱！请看旧帖：
大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食麽，身体不胜于衣裳麽
。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。
你们不比飞鸟贵重得多麽。”
基们，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养
活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。”，你们还要存钱干什么？？？
综合起来看，基徒们一般都更喜欢“新约”的教导，唯独“奉献问题”，基徒们毫不含
糊地选择了“旧约”。更可笑的是，绝大多数基徒们连“旧约”的“十一奉献”都做不
到。
基督徒们的不要脸，由此可见一斑。
【在 d*******c 的大作中提到】
: 感觉主贴有问题，旧约和新约从来都是一体的，谈不上旧约说新约没有说就说十一奉献
: 的教导有问题。新约没有强调十一而是强调全人的奉献，比十一更进一步。
|
c*******u
发帖数: 640 | 7 你他妈的最弱智混蛋不要脸，弱智混蛋不要脸十年！！！！！！！！！！
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 没错！
: 基们通常更喜欢“新约”，但是唯独讲“奉献”的时候避开“新约”不谈讲“旧约”。
: 为什么呢？因为“旧约”只要求“奉献”收入的10%。而“新约”里面耶稣彻底要求基
: 们不要存钱！请看旧帖：
: 大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
: 上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
: 耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
: 。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
: 财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
|
z********o
发帖数: 18304 | 8
谢谢。
【在 c*******u 的大作中提到】
: 你他妈的最弱智混蛋不要脸，弱智混蛋不要脸十年！！！！！！！！！！
|
