j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 4 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 思考：旧约与新约的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 17:47:57 2012, 美东)
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约与新约 -- 区别何在？有何关联？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 12:41:30 2014, 美东)
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如
果没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许
多关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:
2），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇
16:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人
对神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫
圣殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的
智慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:27:29 2013, 美东)
问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://books.edzx.com/html/book/0399/3313.html
新旧约之关系
新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子
耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基
督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧
约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之
约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第
二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃
基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 11 问题：为什么旧约中的神跟新约中的神有很多不同？
回答： 我相信这个问题的核心是对新旧约中所揭示的神的属性的根本误解。这种观点
的另外一种表达方式是当人们说：“旧约中的神是愤怒的神，新约中的神是慈爱的神”
。圣经是神通过不同的历史事件，通过不同历史时期，通过跟人们的关系逐步向我们启
示他自己，这一事实可能使人产生新旧约中的神不大一样的误解。然而在读完旧约和新
约之后，显而易见神在新旧约中没有任何差别，神的愤怒和神的慈爱都同时出现在新旧
约中。
比如，贯通整个旧约，神被称为：“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈
爱和诚实”（出埃及记34：6；民数记14：18；申命记4：31；尼希米记9：17；诗篇86
：5；诗篇86：15；诗篇108：4；诗篇：145：8；约饵书2：13），同时在新约中神的慈
爱和怜悯的事实显示得更完全，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他
的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。旧约中我们看到神对待以色列就像一
位慈爱的父亲对待孩子。当他们固执己见，悖逆神犯下罪恶并开始敬拜偶像时，神会惩
罚他们；然而一旦他们从敬拜偶像的恶行中悔改，神就会拯救... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://books.edzx.com/html/book/0399/3313.html
新旧约之关系
新约是圣经的后部分，与前约（旧约）的主题遥遥相应，彼此一贯，同是彰显神的儿子
耶酥基督。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基
督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧
约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之
约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第
二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃
基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 13 http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl2.htm
马有藻
一、研读旧约的困难
许多信徒读旧约时都有望洋兴叹的感慨，有些却勉为其难的读下去，但觉得艰涩枯燥。
另外一些则作有意无意的回避，单单的研读新约。其实旧约不但是神的默示，对我们且
有重大的意义，不应忽略。
我们先来看研读旧约的困难，也许能帮助我们对症下药。研读旧约困难至少基于下列十
二个因素：
A、信息供应少
一般传道人讲道或查经聚会等较少用旧约主题或课题，结果信徒接触旧约机会不大，故
不但对旧约感到陌生，其中一些难明白的地方亦无从解明。
B、篇幅相当长
旧约较新约至少长一倍以上。要读完旧约三十九卷书，费时费力。信徒一踏上读旧约的
路，就发现此路漫长，走了多时还不到尽头，又加上其他因素的影响，不久后便停顿在
路边休息，一躺下便乾脆不读下去，而转读新约了。
C.、历史很久远
旧约的历史非常长远，自创世至亚伯拉罕之年日已有悠久之历史，而从亚伯拉罕至玛拉
基共有一千六百多年；洪水至玛拉基则有五，六千年。其间民族的兴衰，国际的演变，
人物、地名及宗族的名谱又多又复杂， |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 旧约和新约 旧约和新约
“旧约”指的是神在历代中赐予祂所拣选、所特别看顾的一个古代民族的圣言（申
七7）。这个古老民族，以前称做希伯来人或以色列人，后来称作犹太人。摩西、大卫
、以赛亚等人被神的灵感动，用人的言语来表达神的真理。这些作品后来被分成三部分
：第一部分是“妥拉”（Torah，意思是“指引、教导、律法”），就是摩西五经。第
二部分是“先知书”，包括篇幅很长的书卷如以赛亚书，一些很短的书卷如约珥书和俄
巴底亚书，以及部分历史书。第三部分称作“圣卷”（the Writings），包括部分历史
书、诗篇、箴言和其他书卷。
这些经卷合起来称为旧约。它们是神在上古时代的“约”——严肃的宣告，宣告祂
创造了这世界和人类，宣告人类的犯罪堕落和神在历代以来化解罪那灾难性后果的救赎
工作。这些书卷都指向一个人，一个要将人民从罪恶中拯救出来的救主。旧约在对祂的
千般渴望和等待之中结束，期盼着这一切在将来实现。
新约所说的就是旧约应许的实现。是神在近世救赎工作的宣告（“约”）。救主耶
稣基督，由童贞女马利亚所生（赛七14），生于伯利恒（弥五2）。一位名叫约翰的先
知宣告了祂的到来（赛四十3；太三3）。耶稣在加... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 我想很多慕道朋友和基督徒，可能都会有过这样的经历，就是一些资深的基督徒，可能
会建议你，刚开始看圣经的时候，先看新约，后看旧约。原因是，新约好懂，旧约难懂
。其实我本人也这么跟别人说过。
近来很多问题的思考，让我觉得这么做，有很多不妥的地方，容易让人摸不到信仰的重
点。
第一，圣经的写作顺序，也是神启示真理的顺序，神救恩历史的顺序。
既然神把旧约放在前面，一定有其用意。而我们自作聪明的颠倒顺序，可能会和一些的
东西擦肩而过但浑然不知。
第二，新约并无法展现整个救恩的历史。
新约的重点是，人要悔改信耶稣，就可以得救。这只是救恩历史中的一段而已。只看这
一段，容易把神的救恩曲解，以为好像神拿个蛋糕作为交换条件，吸引人来信他。
第三，旧约才是救恩历史的源头，没有源头，很多问题是模糊的。
神的计划，是创造一个，敬虔，公义，圣洁的国度。这才是神的计划。
然后神造了万物供人居住在其中。而亚当的犯罪才显得如此重大，因为他的心思和行为
，与神的计划是相反的。
之后便是整个人类的堕落。
而后，神拣选亚伯拉罕，以主动的方式，通过选民的途径，来一步步彰显他的救赎计划
，和他的公义威严。记住，恩典和公义，永远... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 16 查过这几节经文，速度就可以加快了，无奈这几节又是比较难解的。简简单单四节经文
，说来容易，但却牵涉众多。
常有人问的问题就是，旧约和新约是什么关系。经常也有人建议新信主的，先读新约，
再读旧约。难道旧约中隐藏着什么秘密，怕人太早看到么？圣经虽然是前后一致的，但
是旧约与新约之间，存在着非常大的跨度。我们先来比较一下旧约和新约。
旧约 新约
以色列人 / 全人类
专注在现实利益，例如土地，和平，胜利，后代 / 专注在永恒和内在生命，例如永
生，喜乐平安
偏重祭司礼仪 / 偏重教会生活
圣父是中心 / 圣子基督是中心
战争 / 属灵的征战
靠战争获得土地与和平 / 四处传道，福音广传
以民族为基础爱恨分明 / 爱世人
如果调和不好新旧约的关系，那么读经和信仰都会很痛苦，很挣扎。要么迷迷糊糊，闭
上眼睛相信上帝是对的；要么抱着新约，从来不碰旧约。的确我们要对神有绝对的信心
，但那时在神没有启示的情况下。如果神有启示，那么我们就要明白其实，而不是糊里
糊涂过日子。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 17 http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl2.htm
马有藻
二、如何读旧约
A、克服心理上的困难
前面提出的十二项困难不少是属心理方面的，例如有人觉得旧约与今日生活脱节，词句
枯燥、重覆、艰涩等，但这些困难都是可以克服的。神把旧约赐给我们，目的是要藉着
它向我们显露他的心意，亦要我们谦虚忍耐的去寻求，必能得着其中的珍宝。另外，一
些内容重覆的经卷可以分开来读，不需要一口气读完，要按步就班，一层一层的"加盖"
完成之。神的真理如同埋在地里的宝藏，极需坚毅的心志，竭力的发掘，不气馁的研究
，才有一番属灵的享受，那从不停的发掘得来的享受，别有一番滋味（参提后2:15）。
B、克服时间上的困难
研读旧约最大的难处，可能是时间的问题。读旧约一般来说比新约难，故需要多些时间
来研读，才能得着其中益处。按统计，旧约39本书卷共有23210节，比起新约27本书卷
共7914节，长达三倍之多（注3） ，故需要在研读的时间上加倍（附带加上忍耐），才
算在克服上多行一步。设若读新约需花十五分钟，读旧约便应花卅分钟，凡有意义的事
情都要付 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 疑难解答 - 旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 2 18:18:41 2013, 美东)
http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: yiyi1225 (依一), 信区: TrustInJesus
标 题: 《旧约》，一言以蔽之：？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 29 19:37:44 2010, 美东)
网上不少砸板砖的，经常提出来指责的是旧约；不少犹疑于神大门之外的人，很多的困
惑不解也来自旧约。特别是旧约中有关迦南屠杀的经文，更是带来道德上的地震。迦南
屠杀中的上帝怎么可能是新约中那位差遣耶稣基督降世为人、在十字架上为罪人流血舍
命，教导人爱仇敌的天父上帝？
诚实地说，这样的道德震撼曾经在我心中地动山摇。最初看圣经，有长者说先看新约。
然而我很固执，读书多年，早已养成自己的读书习惯，看书一定要从第一页看起，看书
一定要看全文，不相信跳着看的结果。于是，问题就来了，旧约中很多话给人以灵命的
启示，但是很多也直接猛烈的撞击早已融入血脉之中的道德观念，诸如温良恭俭让，推
己及人，已不所欲，勿施于人，普渡众生……
当你渐渐读懂一本书时，这本书对你便越来越薄。今天，一部旧约，在我眼前凸现的，
是八个中国人家喻户晓的字，《旧约》，一言以 |
|
k*d
发帖数: 615 | 20 中秋的圣诞？旧约节日的另类看法
从新约路加福音和旧约祭司的二十四个班次可以推出耶稣可能是在
旧约的住棚节左右出生的，
网上有人问这是怎么推算的？见
http://biblelight.net/sukkoth.htm
住棚节在犹太人的阴历七月十五 （通常对应于中国人的阴历八月十五中秋节）。
旧约利未记里记载的所有旧约节日，信耶稣的犹太人认为都与耶稣和基督徒有关：
从犹太民事历新年（七月初一）开始算：
七月十五住棚节 （耶稣诞生）
七月二十二第八日聚会节 （耶稣受割礼）
一月十五逾越节 左右（耶稣受难与复活）
三月初六五旬节 （圣灵降临于耶稣门徒）
七月初一吹角节 （新年） （耶稣将来再临日）
七月初十赎罪节 （白色大宝座审判日）
七月十五住棚节 （新耶路撒冷降临， 神与人“同住”）
另有一个次要的节日在阳历12/25 左右：
九月二十五修殿节（光明节）（圣灵感孕玛丽亚）
早期的基督徒都是犹太人，都过旧约里的节日。
也许将来的基督徒认识到这些节日的意义以后，都会重新过旧约里的节日。
参见
http:// |
|
l****z
发帖数: 29846 | 21 作者:余创豪
2013-07-06 16:41:53
【旧约圣经】记载上帝命令以色列人杀死和驱逐迦南人，包括妇女和小孩，并且接管他
们的土地。根据【旧约．申命记】第9章第5节所说，“你（以色列人）进去得他们的地
，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们
从你面前赶出去。”今天，许多无神论作者都指责这是种族灭绝的罪行，例如新无神论
一哥理查德．道金斯（Richard Dawkins）在他的名著【上帝的幻觉】中写道，旧约的
神是嗜血的民族清洗者和种族主义者。
反对基督教的另一种常见论点是：如果上帝是全能和深爱人类，为什么他没有阻止罪恶
和苦难发生呢？当道金斯和英国基督教神学家阿利斯特．麦格夫（Allister McGrath）
辩论的时候，道金斯问麦格夫：“在2001年9月11日恐怖分子劫持飞机时，为什么神没
有使恐怖分子心脏病发作呢？”心脏病发不一定致死，不过，即使凑巧地有一个医生在
飞机上，但没有医疗设备和药品，医生也不能做什么，那些恐怖分子生存的机会是非常
渺茫的。
然而，当我把道金斯以上两个论点放在一起时，我看到一个两难的悖论：无论迦南人怎
... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 22 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒，这是理解这个问题的关键。。。
。确是很关键，连这点都弄错了，以后的必是胡说八道。
徒13:23 从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶
稣。
如果是那样，耶稣与我们何干！因只是为以色列人立的救主。
雅1:1 作上帝和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
雅各书真的是写给以色列十二支派的犹太人，而不是写给教会的吗！教会已经代替了十
二支派的属灵地位了。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法。。。是吗！
太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
耶稣不是叫人想都不要想的吗！
罗马书10：４ 因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
５ 论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”
６ 但那出于信心的义却这样说：“你心裏不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是
要把基督领下来，）
简单来说，律法的义和信心的义合起来就是因信称义。律法的义就是遵行这些事。保罗
在这里说的是道德律法，怎可以用结束来解释终极！如果结... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 23 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 24 我觉得神在对待他的选民（旧约是犹太人，新约是真以色列人）不同阶段要求是不同的
。旧约的时候他把选民当作小孩儿所以更多的是给糖果。新约的时候特别是到了今天已
经是成年的儿女了，要经受风雨为父分忧了；特别是要替父亲在地上和撒旦征战了。成
年的儿女还老是拿糖哄着怎么行？但是父为儿女准备了别的，一份万灵伤药（救恩），
一把宝剑（圣灵）。
旧约里的人赦罪平安和我们的赦罪平安不一样的。档次低好几个级别。他们每年都要献
祭赎罪，但是神没应许过他们的献祭每次都会被悦纳。特别的很多人死前是来不及献祭
的，那到底有没有最后被赦免，他们没有确据。他们评价一个人是不是得神悦纳很多时
候是看神在物质上是不是祝福他。新约的人不一样，神先替我们献祭，并声明这个献祭
神悦纳了。所以我们的赦罪平安是有确据的。
旧约的人不是人人都有圣灵的，而且圣灵有了还可以收走的。大卫还祷告求神不要收回
圣灵。但是我们还没得到圣灵，神就已经应许，只要得到了必不失去。得到圣灵并和他
有和好的关系的那种平安喜乐是物质给不了的。
神既然在新约里已经给了我们最好的，就不希望我们只是顾念那次好的。神仍然有物质
的供应。但是神不希望我们还是和旧约里... 阅读全帖 |
|
y******5
发帖数: 76 | 25 网上不少砸板砖的，经常提出来指责的是旧约；不少犹疑于神大门之外的人，很多的困
惑不解也来自旧约。特别是旧约中有关迦南屠杀的经文，更是带来道德上的地震。迦南
屠杀中的上帝怎么可能是新约中那位差遣耶稣基督降世为人、在十字架上为罪人流血舍
命，教导人爱仇敌的天父上帝？
诚实地说，这样的道德震撼曾经在我心中地动山摇。最初看圣经，有长者说先看新约。
然而我很固执，读书多年，早已养成自己的读书习惯，看书一定要从第一页看起，看书
一定要看全文，不相信跳着看的结果。于是，问题就来了，旧约中很多话给人以灵命的
启示，但是很多也直接猛烈的撞击早已融入血脉之中的道德观念，诸如温良恭俭让，推
己及人，已不所欲，勿施于人，普渡众生……
当你渐渐读懂一本书时，这本书对你便越来越薄。今天，一部旧约，在我眼前凸现的，
是八个中国人家喻户晓的字，《旧约》，一言以蔽之：顺天者昌，逆天者亡。
在中国人的文化里，那宇宙的终极创造者是道，是天，在圣经中，称之为耶和华。顺天
者昌，逆天者亡。这句话翻译成圣经的语言就是，“顺耶和华者昌，逆耶和华者亡”。
中国人的思维语言倾向于简练概括，多少朝代兴衰，血雨腥风，简练成8个字。而圣经 |
|
x***e
发帖数: 2449 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
yiyi1225 (依一) 于 (Thu Apr 29 19:37:44 2010, 美东) 提到:
网上不少砸板砖的，经常提出来指责的是旧约；不少犹疑于神大门之外的人，很多的困
惑不解也来自旧约。特别是旧约中有关迦南屠杀的经文，更是带来道德上的地震。迦南
屠杀中的上帝怎么可能是新约中那位差遣耶稣基督降世为人、在十字架上为罪人流血舍
命，教导人爱仇敌的天父上帝？
诚实地说，这样的道德震撼曾经在我心中地动山摇。最初看圣经，有长者说先看新约。
然而我很固执，读书多年，早已养成自己的读书习惯，看书一定要从第一页看起，看书
一定要看全文，不相信跳着看的结果。于是，问题就来了，旧约中很多话给人以灵命的
启示，但是很多也直接猛烈的撞击早已融入血脉之中的道德观念，诸如温良恭俭让，推
己及人，已不所欲，勿施于人，普渡众生……
当你渐渐读懂一本书时，这本书对你便越来越薄。今天，一部旧约，在我眼前凸现的，
是八个中国人家喻户晓的字，《旧约》，一言以蔽之：顺天者昌，逆天者亡。
在中国人的文化里，那宇宙的终极创造者是道， |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 问题：基督徒是否要遵守旧约律法？
回答： 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒；这是理解这个问题的关
键。一些法规是要让以色列人服从并喜悦神（例如十戒），一些法规是指示他们如何敬
拜神（例如献祭制度），一些法规是要让以色列人有别于其他民族（例如食物和衣着的
规定）。旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法（罗
马书10：4，加拉太书3：23-25；以弗所书2：15）。
取代旧约律法的是基督的律法（加拉太书6：2），暨“你要尽心，尽性，尽意，爱主
你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命
是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22：37-40）。如果我们做这两件事，我们
就会成就所有基督要求我们做的“我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是
难守的”（约翰一书5：3）。律法意义上讲，十戒是不适合基督徒的。然而，十戒中有
九条在新约中重述（除了安息日的规定）。显然，如果我们爱神，我们就不会敬拜偶像
。如果我们爱人如己，我们就不会谋害他人，说谎，奸淫，或贪恋别人财物。因此说，
我们不受旧约律法限制。我们要爱神爱他人，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 耶稣在世传道的全部期间都非常和平。他并没有去杀害那些反对他的人。他甚至告诉他
的门徒：‘要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。’（马太福音5章44节）但当我读
旧约的时候，神会下达杀戮整个民族的命令。这简直是天壤之别。神变了吗，变得更有
爱、更加忍让了吗？”
好问题。
一方面，神命令以色列人：“不可杀人”（出埃及记20章13节）。这条诫命禁止任何非
法的杀戮。
另一方面，神命令他的民：“但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息
的，一个不可存留。只要照耶和华你神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利
洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他
们向自己神所行的，以至你们得罪耶和华你们的神。 ”（申命记20章16-18节）
这是神对罪的神圣审判，是合法诛杀行为的一个例子。
毫无疑问，神曾向迦南人的罪释放出自己的愤怒。当你参与到乱伦、奸淫、同性恋、兽
交等行为中，这就会激怒你的创造者。
关于神，我们必须记住两点。神对罪的愤怒比人对罪的愤怒更大，神对别人的爱也比人
对别人的爱更大。
如果你带着“神应该按照我期望他的方式去做事”这种视角去读圣经，那... 阅读全帖 |
|
i********r
发帖数: 202 | 31 旧约和新约是非常和谐统一的，不过看到这一点真的需要神的启示了。
下面我引用一段马太福音生命读经开头的话：
圣经乃是神的说话，它有两部分。在头一部分，就是旧约，神借着众申言者说话；在第
二部分，就是新约，神在子里（在子的人位里）说话。（来一1～2。）第二部分由四福
音、使徒行传、书信、以及启示录所组成。子在肉体里的时候，在四福音里开始说话。
他复活以后，成了那灵，借着使徒们继续说话。（见约十六12～14。）因此，新约就是
子向我们说话，将他自己供应我们作生命和一切，使我们成为他的身体，他的彰显，就
是召会。
圣经是一本生命的书。这生命一点不差就是基督这位活的人物。旧约描绘基督是要来的
一位；到了新约，所预言的这一位来了。因此，新约乃是旧约的应验。圣奥古斯丁（St
.Augustine）曾说，新约包含在旧约里，旧约彰显在新约中。新旧两约实际上乃是一，
启示一位作我们生命的人物。
几乎所有的基督徒，都因新约的头一页受到困扰。这一页有很多拗口难念的名字。但这
一页是新约的头一部分。任何一种著作，开头的话和结束的话都很重要。许多基督徒读
新约时，跳过马太一章的头一段，而从十八节读起，好像他们的新 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 32 啊，有这么严重吗？讲不定KID弟兄对以色列的信徒特别有负担，所以乐意花力气去研
究旧约的节期。毕竟旧约也是圣经的一部分，并不是说完全废去了啊。我相信更多的明
白旧约也能帮助我们更认识神的。
我看他的贴子到是挺有乐趣的。虽然我没这工夫搭个棚，但看到人家搭，还奔照片，感
觉还是挺有趣的呀。当年我们教会也组织去看会幕的ＰＲＯＴＯＴＹＰＥ，形状，大小
，一层一层的ＣＯＶＥＲ啥的，还有个电动祭司自己会走出来的。既然上帝都认真的讲
了，我们研究研究他应该也不会生气把。
至于旧约里对ＡＦＴＥＲＬＩＦＥ的概念不清，的确如此，这是个渐进的启示过程，的
确以色列人花了点时间ＦＩＧＵＲＥ ＯＵＴ。我们不能想当然，因为我们很多是听四
律决志的，就以为所有信徒（旧约的）都是一上来就知道死后天堂里和神永远在一起的
事。 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 33 啊，有这么严重吗？讲不定KID弟兄对以色列的信徒特别有负担，所以乐意花力气去研
究旧约的节期。毕竟旧约也是圣经的一部分，并不是说完全废去了啊。我相信更多的明
白旧约也能帮助我们更认识神的。
我看他的贴子到是挺有乐趣的。虽然我没这工夫搭个棚，但看到人家搭，还奔照片，感
觉还是挺有趣的呀。当年我们教会也组织去看会幕的ＰＲＯＴＯＴＹＰＥ，形状，大小
，一层一层的ＣＯＶＥＲ啥的，还有个电动祭司自己会走出来的。既然上帝都认真的讲
了，我们研究研究他应该也不会生气把。
至于旧约里对ＡＦＴＥＲＬＩＦＥ的概念不清，的确如此，这是个渐进的启示过程，的
确以色列人花了点时间ＦＩＧＵＲＥ ＯＵＴ。我们不能想当然，因为我们很多是听四
律决志的，就以为所有信徒（旧约的）都是一上来就知道死后天堂里和神永远在一起的
事。 |
|
e********r
发帖数: 2352 | 34 这里你老似乎只是解释了犹太人背弃了神，被当作了弃儿，没有见到解释为什么要帮着
犹太人，要知道埃及人也是上帝的子民，这就好像一个民族好容易奋斗了好多年，赶走
了奴隶主，自己翻身当主人了，这时候来了一个管闲事的把以前的作威作福的主子又救
走了，何者就兴犹太人顺风的当主子，形式不好就开溜，永远没有逆境哈，当然后面又
被其他民族奴隶，成了扶不起的阿斗就是后话了.
再说这里新约的神和旧约格格不入，以前的信徒提出质疑也无可厚非，总不能是个人说
自己是神就要顶礼膜拜吧，至于神迹说明不了什么，那时候不止一个先知表演过神迹，
总不能把每个都当神吧，神或许认为自己的仆人不恭敬，应该挨板子，但是观众看来就
是过度信仰神也会被惩罚，严格恪守神的规矩也要被打压.
更何况新旧约里的神有提过东方人吗，似乎不沾边吧，亚裔把神供着，不过是逆境的时
候寻求心理寄托罢了，总归是自己的祖宗不灵验的时候胡乱抓来一个外来的神拜一下哈
，万一要真灵了呢，这也就是佛教，基督在东方香火鼎盛的缘由，不然何以解释东方强
盛的时候基督教东传失败，最后还是借助鸦片战争的坚船利炮传进了中国，不要用朝廷
对基督教打压的借口，罗马帝国对基督教的打压... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 旧约时代的人靠什么得救？
来源：恩典在线约稿 作者：刘焱
我们大概知道，新约时代里，因为救恩的清楚启示和光照，有新约圣经的明明指教
，耶稣藉着十字架的受难、受死，三日复活升天为圣徒预备天家住处，且赐下圣灵保惠
师，以后耶稣要再来，且圣徒都将复活被提升天，与神同住。届时圣徒普天同庆，灵魂
身体同蒙救赎，畅享天恩，恩光爱谊永乐不息。
新约时代的人明明知道这福音，凡真心信者，皆因信称义就可得救。那旧约时代的
人要如何得救呢?
首先，我们要坚定一个认识，得救的真理是永不变更的，福音在过去、现在和将来
都是立定不变的。对于救恩并未完全成就的时代，那些人靠什么得救呢?或者说，在旧
约有福音传给他们吗?
我们把这个问题再问得具体些，看看圣经自己提供的答案在哪里，我们可以问，亚
伯拉罕是否得救?他靠什么得救?亚当呢?亚伯呢?以诺呢?诺亚、以撒、雅各、约瑟、摩
西、大卫等等等等，他们呢?靠什么得救?
亚伯兰(亚伯拉罕)信耶和华，耶和华就以此为他的义【创15:6】亚伯拉罕的信心是
什么呢?‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的
，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：... 阅读全帖 |
|
w***5
发帖数: 15 | 38 版面有这样的标题，是真的吗？有教友出来说明一下吗？
请教一下 Jasonyang，因为尊重你的水平。
不遵守旧约，好像有些恐怖。全遵守旧约，好像也不可能。比如有些具体形式，抹油之
类。按JasonYang 说法 “新约中，耶稣说明了旧约律法的精神就是爱神和爱人如己。
其他都是些具体的形式上的
问题。而且耶稣反对法利赛人的律法主义，他不再用严格的律法来约束人”
那也就是说旧约和新约在有些具体形式会有不同，（他不再用严格的律法来约束人），
也就是说不必遵守旧约，按新约就行。这样理解对吗？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒；这是理解这个问题的关键。一些
法规是要让以色列人服从并喜悦神（例如十戒），一些法规是指示他们如何敬拜神（例
如献祭制度），一些法规是要让以色列人有别于其他民族（例如食物和衣着的规定）。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法（罗马书10：
4，加拉太书3：23-25；以弗所书2：15）。
取代旧约律法的是基督的律法（加拉太书6：2），暨“你要尽心，尽性，尽意，爱主你
的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是
律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22：37-40）。如果我们做这两件事，我们就
会成就所有基督要求我们做的“我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是难
守的”（约翰一书5：3）。律法意义上讲，十戒是不适合基督徒的。然而，十戒中有九
条在新约中重述（除了安息日的规定）。显然，如果我们爱神，我们就不会敬拜偶像。
如果我们爱人如己，我们就不会谋害他人，说谎，奸淫，或贪恋别人财物。因此说，我
们不受旧约律法限制。我们要爱神爱他人，如果我们诚信地去做这两件事，其他一切都
会... 阅读全帖 |
|
a***y
发帖数: 59 | 40 旧约的神跟新约的一样可爱：) 比如神和约拿单的接
触，你不觉得很可爱么？还有，旧约先知有几个是完美
的人？可是神并没有对他们怎样阿。我想你产生这样的
感觉的原因是因为新旧约用不同的笔调和角度去写事情
新约使徒的遭遇我相信并不比旧约的以色列人好多少
，但由于新约不是写实，更多是论述，所以这些社会的
悲痛就没有象旧约那么明显了 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 41 这个问题其实就是提给你的，如果你能够认真的面对，我是非常高兴的
如果看不清楚旧约和新约的关系，那么你可能会把那些旧约的“小学”，当成是基督徒
的“大学”，这是非常可悲的。
不管前世也好，今生也罢，一切的理解都要有扎实的圣经依据，否则只能是自己的想当
然。
对于新旧约的关系，描述最为详细，具体，系统，清楚的，应该是加拉太书，罗马书，
和希伯来书。如果这三本书你都明白是在讲什么的话，或者哪怕只是把加拉太书看明白
了，恐怕也不至于把旧约的节期，当作是珍宝了。
加拉太书
4:1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
4:2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲豫定的时候来到。
4:3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下，
4:5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
4:7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
4:8但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
4... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 42 这个问题其实就是提给你的，如果你能够认真的面对，我是非常高兴的
如果看不清楚旧约和新约的关系，那么你可能会把那些旧约的“小学”，当成是基督徒
的“大学”，这是非常可悲的。
不管前世也好，今生也罢，一切的理解都要有扎实的圣经依据，否则只能是自己的想当
然。
对于新旧约的关系，描述最为详细，具体，系统，清楚的，应该是加拉太书，罗马书，
和希伯来书。如果这三本书你都明白是在讲什么的话，或者哪怕只是把加拉太书看明白
了，恐怕也不至于把旧约的节期，当作是珍宝了。
加拉太书
4:1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
4:2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲豫定的时候来到。
4:3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下，
4:5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
4:7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
4:8但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
4... 阅读全帖 |
|
q**********4
发帖数: 647 | 43 基督教的“圣经”的旧约部分描写了基督教的“神”犯下的很多血腥残暴之极的屠杀，
甚至还有耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿的记载。这些血腥使得一些还没有完全丧失
良心的基督徒们感到不舒服。在和这些基督徒对话的过程中，我发现很多还残存
有几分良知的基督徒们例如“午餐女孩”“太公钓鱼”“独孤小鹜”等等，他们本质上
就是否认了“圣经”旧约的真实性。当然，在我们看来，基督教的“圣经”整本
书其实就是一点抄来的好的道理再加上绝大部分的胡扯混合而成的。
但是，大多数基督徒们都相信“圣经”是绝对真实的，“圣经无误”嘛。
那么，基督徒们可以不相信旧约吗？我们来看看“新约”的说法：
约翰福音
5:46 你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。
5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
看看，如果基督徒们相信耶稣，就必须相信摩西五经（即《创世记》《出埃及记》《利
未记》《民数记》《申命记》），对吧？而我们经常引用的耶和华/耶稣搞的那些惨绝
人寰的大屠杀就是出自这摩西五经！
还有，按照基督教的信仰，“圣经”是“神的话语”：
提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 44 新约的神的道德体系跟现代的道德体系比较像，旧约的神的道德体系就差得比较大。所
以有很多基督徒对旧约无法像新约那样接受。从我的角度来说，对旧约不太接受的基督
徒对社会中的其它人威胁性小一些。如果把旧约的道德体系都接受了的基督徒反倒是我
要担心的基督徒。 |
|
t*******n
发帖数: 36 | 45 Eagletiger, 非常为你感谢我们的神。当看到你说你有一年按时参加查经班，我相信你
对神的道是有渴慕之心的。你对我们的神和圣经（神的话语）有很多问题。其实圣经不
仅仅是一本书。它是神以有限的，我们可以理解的话语，来述说他那无限的智慧和超越
。我们人类是神的作品（杰作），神创造我们是为叫我们与他同享属天的荣耀。做为被
造的我们，想要完全理解神的智慧是不可能的。这里我以我对圣经的理解和从圣灵的感
悟来回答你的问题。
旧约神和新约的神是一个神吗？答案是肯定的。很多人觉得旧约的神比较残忍，但新约
的神充满慈爱。其实我们的 神是不变的。诗篇103 篇说道：
103:8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的
慈 爱 。
103:9 他 不 长 久 责 备 ， 也 不 永 远 怀 怒 。
103:10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪
孽 报 应 我 们 。
从这里可以看到，在旧约中，神的子民仍是觉得神充满慈爱。 在新约中，当亚拿 尼亚
和他的妻子欺瞒圣灵的时候，他... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 46 四、旧约正典的承证
A、内证
从内证方面看，决定一本书是否正典，一方面要看作者有无先知的身分或职分；一方面
要看作者是否有 西乃山的经历 （注13） 。换言之，敬虔的犹太人视摩西（五经） 为
无上的权威，因为只有他曾亲聆神要他记录的启示（参出17:14；27-28；24:4-7；民33
共认此点：
大 卫 王上2:3
亚玛谢 王下14:6 （代下25:4）
希西家 王下18:6 （代下30:16）
玛拿西 王下21:8 （代下33:8）
约西亚 王下23:25（代下34:14）
约沙法 代下17:9
约哈斯 代下23:18
此外，众先知（经文过多不赘）也同样承认。
摩西曾预这在他以后必有一真先知兴起（申18:15-19），带领全国信服真神，故凡有先
知的职分（office）或恩赐（gift）的神人之文献皆奉为正典。主耶稣既也承认旧约分
为律法与先知两大纲领（太5:17等），他也必承认非律法部分的经卷，也是我们今日俗
称非先知部分的书卷（如撒母耳记、约伯记、以斯拉记等），这等书主也称它们为 先
知书 ，将之统归于先知书范围内(注14） 。
小结：先知固然指真先知，因为假先知在以色列内甚多 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 47
有两种相关而不同的律法，适合两类人的心意。新约是更高的律法，规范的是人的思想
。基督徒遵守的是高荣律法。
旧约---就是神跟以色列人订立的约，规范人的行为，如同人间的法律的作用。新约的
设立是给去天国的人订立的，谁都可以来，但要求高，是涉及人的思想层面的。
新约代表了神的圣洁，就是高荣律法，旧约代表了中荣律法。耶稣第一次来的时候，在
旧约基础上，加了高荣律法，（所谓成全了律法）旧约条款多，如同现在国家的法律。
新约条款虽少，遵行起来更难，但一旦做到了，自由度更大，祝福更多，奖赏也更大。
这是不同约的差异。
但是不能因为约的差异，把圣灵给分割了。 |
|
H**p
发帖数: 135 | 48 新约里多故事情节不复杂,多格言警句,除了一些难的比喻外,比较好读.
启示录是一个例外,比喻太多,所以很难看下去.
旧约的情节复杂,人名长而多,很不容看.总觉得旧约是以色列人的CASE
STUDY,跟我们有些远.还有就是旧约里上帝的公义常表现成比较严厉的
惩罚,如STONE,击杀,虽然上帝这样做必有他的道理.旧约里比较容易
读是PSALM和PROVERB,我很喜欢这两部. |
|
a***y
发帖数: 59 | 49 你还没有学会欣赏旧约吧：)
旧约象现实主义作品，而新约更象议论文。旧约读起来
不容易吸收，但也同样值得细味。
比如说：约书亚在带领以色列人进加南地后，对以色
列人说：你们要现在决定你们要不要跟从这位神。当时
以色列人大声作肯定回答。但到以利亚行神几打败了巴
力众先知时，问了以色列人同一个问题，但反应呢？
沉默。。。。圣经用最写实的方式让人看到人心的变迁
这些都不需要长篇大论，只用两句话就表达尽了。再细
味下去，你会忍不住为神伤心。旧约就是要这样细味的
而新约就比较象揭示了整个神学思想的文章。 |
|
p*********3
发帖数: 8525 | 50 为什么电影《这个男人来自地球》中说，《旧约》贩卖恐惧和罪行，《新约》则贩卖与
人为善的道德准则？旧约如此不堪？那么只信奉旧约的犹太教靠着恐惧和罪行来控制了
犹太人几千年来的思想？ |
|
