a*o
发帖数: 25262 | 1 “文革”是历史因果链条中的一节，它是“五四运动”从精神到实践的肢体语言；如果
没有钱玄同、鲁迅这帮文人对中国文化的彻底否定，就不会有后来的“文化大革命运动
”。毛只不过聪明地利用了“五四运动”的肢体语言来达到他的政治目的。因此说鲁迅
等“五四”的精神斗士们才是“文革”的元凶。
中国人的精神面貌体现在鲁迅的“阿Q”身上，“阿Q”是你，是我，也是鲁迅自己；这
种精神就是实用的功利主义。鲁迅是如何表现实用这种实用的功利主义的呢？
人是追求快乐的动物。实现快乐有两种途径。一种是外物刺激感官的文明，这就是西方
的物质文明，另一种是追求内心修养到达天地人一体快乐的文明，这就是中国道德文明
。鲁迅从道德文明的中国一下了来到物质文明的“东洋”日本。他体味到了从没有的洋
玩艺的快乐。这便让他仇恨起道德文明的中国文化来了。这才有了奚落中国文人的《孔
乙已》，否定中医的《药》，攻击儒家文化的《狂人日记》，抽自己嘴巴的《阿Q正传
》，为社会抹黑的《祥林嫂》等等。钱玄同甚至号召国人放弃表意文字的汉字，而改用
洋人的拼音文字。人们恐后人看不懂祖先说过的话，于是给汉语张冠李戴加了拼音。搞
的现在大学生写的字退回到结绳记事的年代。
西洋的感官文明有优点也有缺点。优点是放大人的快乐，缺点是对异己和自然的破坏和
征服。西洋文明也有痛苦的时候。希腊是西方文明的源头，现在也不痛苦万分吗?
中国文明有优点也有缺点。优点是天下大同，缺点是桎梏人的欲望。当中国文明失落时
，满大街到处是欲望横流。鲁迅应当为现在的满大街欲望横流负责，因为他否定了中国
道德文明的价值。这就是鲁迅的功利实用主义的表现。
最不能容忍的鲁迅的文学作品的黑暗心理暗示。读过鲁迅文学作品后，总给人一种不舒
服的感觉，它可以使你意志消沉，也可以使你暴发革命。正是这种品牌效应，所以才有
后来延安的“鲁艺”。“文革”中传统文物的破坏无不是鲁迅这种前期心理暗示的结果
。所以说鲁迅是“文革”的元凶，而毛只不过是利用鲁迅的政治家而已。
传统文化并非象鲁迅所说一文不值，它是东方文明的表现，更是中国人的良药，它是人
类文明进化的结果。我们不但需要外的快乐，也需要内的快乐。我们要研究我们的根，
发现它的未来价值，这对东西方都有价值。有人说中国文化是专制文化永远开不出科学
之果，这话未必正确。鄙作物理学大统一《老子》PK《时间简史》就是对这一谬论的反
击。 |
c********d
发帖数: 11593 | 2 你确信否定中医的那篇是《药》而不是《明天》？
【在 a*o 的大作中提到】
: “文革”是历史因果链条中的一节，它是“五四运动”从精神到实践的肢体语言；如果
: 没有钱玄同、鲁迅这帮文人对中国文化的彻底否定，就不会有后来的“文化大革命运动
: ”。毛只不过聪明地利用了“五四运动”的肢体语言来达到他的政治目的。因此说鲁迅
: 等“五四”的精神斗士们才是“文革”的元凶。
: 中国人的精神面貌体现在鲁迅的“阿Q”身上，“阿Q”是你，是我，也是鲁迅自己；这
: 种精神就是实用的功利主义。鲁迅是如何表现实用这种实用的功利主义的呢？
: 人是追求快乐的动物。实现快乐有两种途径。一种是外物刺激感官的文明，这就是西方
: 的物质文明，另一种是追求内心修养到达天地人一体快乐的文明，这就是中国道德文明
: 。鲁迅从道德文明的中国一下了来到物质文明的“东洋”日本。他体味到了从没有的洋
: 玩艺的快乐。这便让他仇恨起道德文明的中国文化来了。这才有了奚落中国文人的《孔
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a*o
发帖数: 25262 | 3 60-40
不肯定的肯定
【在 c********d 的大作中提到】
: 你确信否定中医的那篇是《药》而不是《明天》？
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l*****l
发帖数: 5909 | 4 You should ask the author, not this LuXun-Googler.
【在 c********d 的大作中提到】
: 你确信否定中医的那篇是《药》而不是《明天》？
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e***d
发帖数: 8248 | 5 据我粗浅的研究，
文革是毛对其"政治童年期"记忆的反刍
注:
新文化运动时期是毛的"政治童年期" |
