d******a
发帖数: 32122 | 1 乾隆新封的卫拉特四汗，现在是两部都反了，还有没反的两部，就是车凌的杜尔伯特部
、沙克都尔曼济的辉特部。杜尔伯特部，当时基本上驻扎在额尔齐斯河到喀尔喀，也就
是今天阿勒泰地区以北到外蒙古一带，没参与反叛。而辉特部呢，也没有参与反叛，辉
特部的汗王沙克都尔曼济并没有响应阿睦尔撒纳或者噶勒藏多尔济，而是带着自己四千
多部属移到了巴里坤附近，和阿睦尔撒纳、噶勒藏多尔济等人划清了界限。
但是此时乾隆的心里面，对卫拉特诸部都打着问号呢。所以对沙克都尔曼吉也不是很放
心，因此给雅尔哈善下旨，让他多个心眼，盯着点，看看沙克都尔曼吉可不可靠。
《啸亭杂录》上说：“上谕巴里坤大臣雅将军尔哈善密察之，如可信则坦怀以待，勿使
疑，否则先发制人，毋令为肘腋患。”就是说乾隆告诉雅尔哈善，留心观察，如果沙克
都尔曼吉没有反叛之心，就坦诚相待，不要让他起疑，如果觉得沙克都尔曼吉有反叛的
意向，就先发制人，免生后患。
在《清史稿》里，保存有乾隆当时给雅尔哈善下圣旨的原文，说：“沙克都尔曼济等、
现在巴里坤居住，其情形如何？亦应详加体察。如无别情，即派伊等同往剿贼，倘稍有
可疑。亦当乘其不备，先行剿灭。雅尔哈善等、务宜详慎办理。”
意思是一样的，而且还说如果沙克都尔曼吉没什么问题，可以派他一同去平叛。同时不
忘最后叮咛雅尔哈善，务必要仔细、谨慎。
沙克都尔曼吉为了躲避叛乱，跑到了巴里坤附近游牧，所以自身所携带的粮草、牲畜肯
定也是有限的，这又到了冬天，因此粮草缺乏，就向雅尔哈善求助。但是当时雅尔哈善
这边其实粮草也不多，如果给了沙克都尔曼吉，自己就没粮了，而沙克都尔曼吉又不停
的催要粮草，雅尔哈善就对沙克都尔曼吉动了杀机。
乾隆二十一年十二月，雅尔哈善经过再三权衡之后，终于决定对沙克都尔曼吉下手，派
遣自己手下的一员裨将，叫阎相师的，给他五百人，叫他除掉沙克都尔曼吉。
阎相师，是一个汉人，字渭阳，甘肃高台人，今天这个地方属于张掖。阎相师这个人一
直都是在军中任职，从中下层军官做起，一直干到参将，相当于今天的一个旅长级别。
阎相师接到雅尔哈善交给任务后，带着五百人就奔着沙克都尔曼吉的驻地去了，但是也
不能就这么直愣愣的进去啊，得找个理由吧，于是阎相师给沙克都尔曼吉说，自己带着
队伍，迷路了，现在天也晚了，能不能就在你的营地里借宿一晚。
沙克都尔曼吉一看清军来借宿，立刻是表示欢迎，安排住宿不说，还赶紧杀羊，设宴款
待。等到吃饱喝足，大家散了酒宴，回帐休息，到了半夜时分，沙克都尔曼吉和他的手
下自然都睡下了，而此时天空也下起了大雪，阎相师则秘密召集部众，说：“此擒吴元
济时也。”就是说，现在正是擒获吴元济的时候了。
吴元济是谁呢？
这里阎相师用了一个典故，就是唐代将领李愬擒拿反叛的藩镇吴元济的故事，这个故事
也收在初中的语文课本里，叫《李愬雪夜入蔡州》，作者是砸缸的那位司马光。如果你
的初中语文课没有都还给老师的话，应该还能记得。
当时的李愬是趁着大雪之夜，奇袭了吴元济的老巢蔡州，一举将吴元济拿获。因此阎相
师一看天降大雪，便用了这个典故。
史料记载，阎相师当下吹响号角，他的五百人突袭沙克都尔曼吉和其部众的帐篷，进行
屠杀。那么当时沙克都尔曼吉一共是四千余人，男女老幼被屠杀殆尽。
《清史稿》记载：“沙克都尔曼吉惊起，其妻与相抱持，至死不释，其众四千馀人歼焉
。”就是说将人家夫妻二人双双杀死在了床上。
《啸亭杂录》记载的更详细一点，说，阎相师“遂以笳为令，袭其卧庐，尽歼全部四千
余人。”而且“沙被杀时，残灯未灭，其妻睡梦中惊起，不忍其夫之戕于乱刃，裸而抱
持之，如两白蛇宛蜒穹庐中，以至于死。”
这是说在杀沙克都尔曼吉的时候，沙克都尔曼吉的帐篷里灯还没灭，沙克都尔曼吉的妻
子梦中惊醒，是拼死护在自己丈夫的身上，因为这夫妻二人都没穿衣服，所以像是两条
白蛇缠在一起，一同被杀。
这样，一夜之间，沙克都尔曼吉和他的四千多部众，全体被清军屠灭。
后来有人怀疑，这次屠杀是不是乾隆的授意。我们根据史料来看，乾隆亲自授意、安排
杀沙克都尔曼吉的可能性不大。乾隆只是叫雅尔哈善提高警惕，小心观察，如果发现对
方有反叛迹象，就先发制人。其实当初他给班第也是这么交待的，对阿睦尔撒纳是见机
行事，必要时可以杀了对方。因此乾隆不大可能直接、具体的授意屠杀，就算他亲自指
挥，汇报上去再批示下来，一来一去差不多一个月，而前方的情况瞬息万变，技术上也
不可能。
后世对沙克都尔曼吉的被杀，一致认为是雅尔哈善滥杀无辜，包括当时的满清政权上下
，在后来搞清楚来龙去脉后，也认为雅尔哈善是冤杀了沙克都尔曼吉。
但是我们换个角度来看，以雅尔哈善当时的处境，自己也没有了军粮，拖着不给沙克都
尔曼吉，很难保证不日久生变，而给了沙克都尔曼吉军粮，就会立刻暴露清军虚实，沙
克都尔曼吉也很可能由此而生反心。
所以站在雅尔哈善的角度，无论怎么做，都有很大的风险，如果沙克都尔曼吉一旦在自
己身边造反，就算不被沙克都尔曼吉杀死，自己也是罪责难逃，回了北京也得掉脑袋。
那么反过来，杀死沙克都尔曼吉呢？
第一，军粮不够的问题就不复存在了；第二，自己身边可能存在的隐患也不复存在了，
就算自己带兵西进平叛，也无后顾之忧；第三，天高皇帝远，只要自己事后说沙克都尔
曼吉参与叛乱就行了。对自己来说是利大于弊。
因此《清史稿》记载，雅尔哈善事后给乾隆汇报：“沙克都尔曼吉与绰罗斯叛党扎那噶
尔布相通，戮以杜后患。”也就是说沙克都尔曼吉和噶勒藏多尔济的侄子那噶尔布相勾
结，现在杀了，以绝后患。乾隆当时不知道详情啊，还对他进行了嘉奖，被封为一等伯。
那么雅尔哈善呢？其实他事后内心是很有负罪感的。《啸亭杂录》上说，后来雅尔哈善
回到内地，祭拜祖先时，说：当年汉代的李广，因为杀了投降之人，而终生没被封侯，
最后因迷路而自刎身死。今天我的罪孽远远大于李广，反而被封爵，我的祖宗都会鄙视
我的供奉啊！
我们知道唐代王勃在他的名作《滕王阁序》中有句话叫“冯唐易老，李广难封”，说是
汉代的冯唐，一生不得志，等到汉武帝准备重用他的时候，才发现他都90岁了，所以说
是太老了，已经用不成了，这是“冯唐易老”。而“李广难封”呢，则是说李广虽然是
汉朝的一代名将，威名赫赫，但总是因为各种原因，而不被封侯，比他才能低、起点低
的十几个人都纷纷封侯了，而他自己最终不仅没有被封侯，而且在60多岁的时候，被后
起之秀卫青排挤，分头进军时迷失道路，没赶上汇合的时间，因而受到卫青的羞辱，愤
而拔刀自刎。
史书上说，李广对自己一直不能封侯的事儿想不通，曾经找一个算命大师相面，说大师
您看看我这人是不是命中注定不能封侯啊？
这位大师看了看李广，说：将军您啊，好好想想，自己有没有做过什么对不起良心，常
常悔恨的事儿呢？
李广一琢磨，说：还真有，我曾经诱降了八百羌人，然后把他们都杀了，我觉得就这事
儿对不起自己的良心，常常悔恨不已。
这位大师就说了：“祸莫大于杀已降,此乃将军所以不得侯者也。”说最大的罪过就是
杀降了，这就是将军您封不了侯的原因。
所以后世就有了“李广难封”这句话，不仅有这一句，还有“李广数奇”的说法，就是
说命不好，同时还有一句，叫“李广杀降，祸及子孙”，因为李广的儿子、孙子都不顺
，李广的孙子也大名鼎鼎，就是李陵，因为带着五千人的孤军，被匈奴八万人包围，战
斗到弹尽粮绝被俘，迫不得已投降了匈奴，而更加大名鼎鼎的司马迁，也是因为替李陵
求情而被汉武帝施以宫刑。
雅尔哈善所以在此以李广的故事，来比喻自己枉杀沙克都尔曼吉一事，估计也是怕受到
报应。事实上，随后不久，雅尔哈善在平定南疆大小和卓之乱的时候，因为作战不力，
贻误军机，被问罪处斩，而乾隆此时也已经知道了杀沙克都尔曼吉一事的经过，是怒斥
雅尔哈善杀降，还写了一首诗，专门骂雅尔哈善。 |
m***n
发帖数: 12188 | |
d******a
发帖数: 32122 | 3 蒙古部落间
至少留女的
: 其实这种事情
: 蒙古部落之间，发生的更多
【在 m***n 的大作中提到】
: 其实这种事情
: 蒙古部落之间，发生的更多
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Y**M
发帖数: 2315 | 4 那是恩惠吗？
据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方的女的
给杀了。蒙古人是否例外？
【在 d******a 的大作中提到】
: 蒙古部落间
: 至少留女的
:
:
: 其实这种事情
:
: 蒙古部落之间，发生的更多
:
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d******a
发帖数: 32122 | 5 你逻辑混乱
“某些汉人。。。。例外“
你首先就说了汉族有例外
然后反问蒙古族怎会例外
: 那是恩惠吗？
: 据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方
的女的
: 给杀了。蒙古人是否例外？
【在 Y**M 的大作中提到】
: 那是恩惠吗？
: 据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方的女的
: 给杀了。蒙古人是否例外？
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Y**M
发帖数: 2315 | 6 所谓例外：
比方说，如果汉族得SARS，蒙古族不得SARS。
这个就可以说“蒙古族是例外”。
你非说，汉族也有人不得SARS？
【在 d******a 的大作中提到】
: 你逻辑混乱
: “某些汉人。。。。例外“
: 你首先就说了汉族有例外
: 然后反问蒙古族怎会例外
:
:
: 那是恩惠吗？
:
: 据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方
: 的女的
:
: 给杀了。蒙古人是否例外？
:
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d******a
发帖数: 32122 | 7 你已经为了诡辩而逻辑混乱到一定地步了
你的原话:
"据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方的女的
给杀了。蒙古人是否例外？"
在"决死作战"时候把己方的女的杀了的汉人, 即便有, 也是少数的个人行为
你说的蒙古人不例外, 是说有少数的蒙古族个人在决死作战的时候杀自己女人?
【在 Y**M 的大作中提到】
: 所谓例外：
: 比方说，如果汉族得SARS，蒙古族不得SARS。
: 这个就可以说“蒙古族是例外”。
: 你非说，汉族也有人不得SARS？
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Y**M
发帖数: 2315 | 8 这种事肯定是少数人行为。但少数人行为的有无，也同样说明问题。
再举个例子，如果汉族有烈士，蒙古族没有。我当然可以说蒙古族是例外。
难道你还能拿“烈士是少数人”来说事？
【在 d******a 的大作中提到】
: 你已经为了诡辩而逻辑混乱到一定地步了
: 你的原话:
: "据我所知，至少某些汉人及某些南方少民，在发起决死作战时，会先把己方的女的
: 给杀了。蒙古人是否例外？"
: 在"决死作战"时候把己方的女的杀了的汉人, 即便有, 也是少数的个人行为
: 你说的蒙古人不例外, 是说有少数的蒙古族个人在决死作战的时候杀自己女人?
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d******a
发帖数: 32122 | 9 "少数人行为"就算了. 多数女人还是会活下来.
蒙古人自相残杀, 是杀成年男子, 留下女人和不及车轮高的男孩; 你说的"少数人的行
为"并不影响这类杀戮的性质
满人杀准噶尔是不分男女老少
比起来, 蒙古人杀蒙古人还是仁慈多了
【在 Y**M 的大作中提到】
: 这种事肯定是少数人行为。但少数人行为的有无，也同样说明问题。
: 再举个例子，如果汉族有烈士，蒙古族没有。我当然可以说蒙古族是例外。
: 难道你还能拿“烈士是少数人”来说事？
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Y**M
发帖数: 2315 | 10 少数人的行为往往能说明多数人的意愿，也就是说，他们干的是多数人想干却不敢
干的事。
所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。又所谓“所欲有甚
于生者，所恶有甚于死者”。这是人之常情，不在于你想不想，只在于你敢不敢。
至于蒙古人，未开化之夷狄，是不是例外，我确实不知道。
【在 d******a 的大作中提到】
: "少数人行为"就算了. 多数女人还是会活下来.
: 蒙古人自相残杀, 是杀成年男子, 留下女人和不及车轮高的男孩; 你说的"少数人的行
: 为"并不影响这类杀戮的性质
: 满人杀准噶尔是不分男女老少
: 比起来, 蒙古人杀蒙古人还是仁慈多了
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d******a
发帖数: 32122 | 11 你的特点就是诡辩. 现在又开始忽悠"意愿"了.
我们谈的不是"意愿", 而是行为和结果: 你所谓的"至少某些汉人及某些南方少民，在
发起决
死作战时，会先把己方的女的给杀了"是很少存在的, 大多数人都不会这么做. 匈牙利
的那首装逼打油诗并不代表大多数人的行为.
【在 Y**M 的大作中提到】
: 少数人的行为往往能说明多数人的意愿，也就是说，他们干的是多数人想干却不敢
: 干的事。
: 所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。又所谓“所欲有甚
: 于生者，所恶有甚于死者”。这是人之常情，不在于你想不想，只在于你敢不敢。
: 至于蒙古人，未开化之夷狄，是不是例外，我确实不知道。
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Y**M
发帖数: 2315 | 12 你谈的是什么由你决定，我谈的是什么也由你决定？
你非要规定我谈行为，不是谈意愿么？
我在4楼说的是“那是恩惠么”，我本来就是谈意愿吧？
你说那是打油诗？
那我就问一句：如果到了那个关头，你是希望你的妻女给别人当性奴隶任意处置，
还是希望她们死了算了？
【在 d******a 的大作中提到】
: 你的特点就是诡辩. 现在又开始忽悠"意愿"了.
: 我们谈的不是"意愿", 而是行为和结果: 你所谓的"至少某些汉人及某些南方少民，在
: 发起决
: 死作战时，会先把己方的女的给杀了"是很少存在的, 大多数人都不会这么做. 匈牙利
: 的那首装逼打油诗并不代表大多数人的行为.
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d******a
发帖数: 32122 | 13 杀戮和被杀戮是行为, 不是仅仅是意愿
不杀妇女和小孩, 比起不分男女老少全都杀死, 还是要强多了
这是行为层次了, 不是仅仅意愿
你意淫范冰冰, 等同于范冰冰被你性侵, 从而你需要入狱?
你希望你的妻女死掉, 和你杀掉你的妻女, 也是两个不同层次
你的特点就是诡辩
所以往往陷入逻辑混乱
你所说(或者企图浑水摸鱼地暗示)的蒙古人在"决死"前把自己的妻女杀掉是行为还是意
愿啊?
如果仅仅是意愿, 那就没有意义, 因为比较的是实际行为造成的杀戮
如果是行为, 那麻烦你拿出数据来证明至少多数蒙古人是这么做的
你实际是故意混淆意愿和行为, 把行为说成是意愿, 把意愿说成是行为
【在 Y**M 的大作中提到】
: 你谈的是什么由你决定，我谈的是什么也由你决定？
: 你非要规定我谈行为，不是谈意愿么？
: 我在4楼说的是“那是恩惠么”，我本来就是谈意愿吧？
: 你说那是打油诗？
: 那我就问一句：如果到了那个关头，你是希望你的妻女给别人当性奴隶任意处置，
: 还是希望她们死了算了？
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Y**M
发帖数: 2315 | 14 所谓“恩惠”就是意愿，OK？
我不认为那些留下我妻女性命而把她们当性奴的行为是恩惠，你呢？
【在 d******a 的大作中提到】
: 杀戮和被杀戮是行为, 不是仅仅是意愿
: 不杀妇女和小孩, 比起不分男女老少全都杀死, 还是要强多了
: 这是行为层次了, 不是仅仅意愿
: 你意淫范冰冰, 等同于范冰冰被你性侵, 从而你需要入狱?
: 你希望你的妻女死掉, 和你杀掉你的妻女, 也是两个不同层次
: 你的特点就是诡辩
: 所以往往陷入逻辑混乱
: 你所说(或者企图浑水摸鱼地暗示)的蒙古人在"决死"前把自己的妻女杀掉是行为还是意
: 愿啊?
: 如果仅仅是意愿, 那就没有意义, 因为比较的是实际行为造成的杀戮
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d******a
发帖数: 32122 | 15 "恩惠"是你自己加进来的
一边是被虐杀(虐杀前可能还有轮奸), 一边是可以在自杀和当奴隶之间选择, 显然还是
后者好一些
你自己非要把后者和"恩惠"联系起来, 那是你的问题
【在 Y**M 的大作中提到】
: 所谓“恩惠”就是意愿，OK？
: 我不认为那些留下我妻女性命而把她们当性奴的行为是恩惠，你呢？
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Y**M
发帖数: 2315 | 16 自杀哪儿那么容易？
那些汉人和南方少民之所以要先杀死妻子再发起决死作战，就是因为他们知道自杀
没那么容易。至于蒙古人在大祸临头之际，是不是从不考虑这个问题，我就不知道了。
所以我要问一下：蒙古人是否例外。
【在 d******a 的大作中提到】
: "恩惠"是你自己加进来的
: 一边是被虐杀(虐杀前可能还有轮奸), 一边是可以在自杀和当奴隶之间选择, 显然还是
: 后者好一些
: 你自己非要把后者和"恩惠"联系起来, 那是你的问题
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d******a
发帖数: 32122 | 17 一般人不会"先杀死妻子再发起决死作战"
所谓"先杀死妻子再发起决死作战"是小概率事件, 蒙古人也不例外
你就不用意淫了
【在 Y**M 的大作中提到】
: 自杀哪儿那么容易？
: 那些汉人和南方少民之所以要先杀死妻子再发起决死作战，就是因为他们知道自杀
: 没那么容易。至于蒙古人在大祸临头之际，是不是从不考虑这个问题，我就不知道了。
: 所以我要问一下：蒙古人是否例外。
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Y**M
发帖数: 2315 | 18 当然是小概率事件。
只不过，小概率事件也能说明问题。
就像穆斯林搞恐怖袭击，肯定也是小概率事件，但这显然是他们对异教徒的普遍仇
恨的冰山一角。
还是那个问题：如果到了那个关头，你是想把妻女交给敌人处置，还是想自己解决。
注：自己想解决但下不了手，不等于不想解决。
【在 d******a 的大作中提到】
: 一般人不会"先杀死妻子再发起决死作战"
: 所谓"先杀死妻子再发起决死作战"是小概率事件, 蒙古人也不例外
: 你就不用意淫了
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d******a
发帖数: 32122 | 19
决。
你又在混淆意愿和结果
实际上, 你不想自己杀妻女, 和想自己杀妻女但没下手, 最终的结果是一样的
【在 Y**M 的大作中提到】
: 当然是小概率事件。
: 只不过，小概率事件也能说明问题。
: 就像穆斯林搞恐怖袭击，肯定也是小概率事件，但这显然是他们对异教徒的普遍仇
: 恨的冰山一角。
: 还是那个问题：如果到了那个关头，你是想把妻女交给敌人处置，还是想自己解决。
: 注：自己想解决但下不了手，不等于不想解决。
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Y**M
发帖数: 2315 | 20 删除本文失败，只好删除内容了。
为了感谢楼主贴那个系列长贴“大小和卓之乱”，我决定暂时不跟跟楼主唱反调了。 |
