发帖数: 1 | 1 奇石
【正见新闻网2017年12月16日】
明君忠臣才是最佳搭档,古往今来只有二者兼得,国家才会兴旺,百姓安居乐业。
据《韩非子》记载:齐景公到渤海游玩,非常高兴。下令给诸大夫说:“说要回去的处
死。”颜涿聚说:“您来海上游玩得开心,然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办?您现
在虽然快乐,日后怎能再这样呢?”齐景公说:“我下令说谈论回去的就处死。现在你
违犯了我的命令。”拿起刀来就要击杀。颜涿聚说:“过去夏桀杀了关龙逢,商纣杀了
王子比干,现在您即使杀死我,把我和关龙逢、比干凑成三个也是可以的。我说话是为
国家,不是为了自身。”伸着脖子上前说:“您杀了我吧!”齐景公便放下刀催促驾车
赶了回去。
回去三天以后,就听说都城里有人图谋不让景公回城。
齐景公毕竟不是纣王,有他的明白之处,否则就要面临亡国之灾了。
原文:奚谓离内远游?昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰:“言归者死。”颜涿
聚曰:“君游海而乐之,奈臣有图国者何?君虽乐之,将安得。”齐景公曰:“寡人布
令曰‘言归者死’,今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰:“昔桀杀关龙逢而纣
杀王子比干,今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国,非为身也... 阅读全帖 |
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B*Q 发帖数: 25729 | 2 公元前515年,孔子因鲁国政变造成政局混乱,本着危邦不居的人生原则前往齐国
,给齐国嬖臣高昭子做了家臣,并通过高昭子见到齐景公,这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来,孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩,所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时,却又承认齐景公问政
于孔子。但是,没有小人高昭子,孔子不可能见到齐国当今。显然,孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说:“国君是国君,臣子是臣子,父亲是父亲,
儿子是儿子,都必须摆正关系,不能错位。” 齐景公称赞地说道:“好!如果国君不
成为国君,臣子不成为臣子,父亲不成为父亲,儿子不成为儿子,关系摆不正,虽然有
粮食,我能吃得到口吗①?
孔子是语言大师,将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞,竟产生令人惊诧的结果
:不仅道出了皇权至上的儒学精髓,并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态,之后发展为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领,成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中,最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德,都不是以己... 阅读全帖 |
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h***i 发帖数: 89031 | 3 你老老实实去股沟齐景公 和君臣父子 不错
这篇文章你看懂了么?
你个小学生,看见君臣,就想起皇权,就找了这么一篇文章
我问你,周天子是君,景公是臣,孔老二 鼓吹景公要服从皇权么?你脑子进水么?
老毛作为皇,要批判皇权么?你脑子生锈么
小学生了,你这样的智商算很差的
这篇文章的主题也是很清楚,君臣是一回事,父子是一回事
摆在一起,不可分割,就形成了一种纲
就是核心社会价值观
社会结构中的主导与从属的顺序的伦理基础在哪里,这是个根本问题
在西方,伦理基础的个人主义,其道德部分在于个体和代表至善的上帝的交流
这个价值观的核心是处女生子的耶稣的至善行,以及每个个人和耶稣交流的重要性
你个小屁孩好好学习吧 |
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v****g 发帖数: 11080 | 4 说的典故应该是指的这个吧,这是李白的诗。
当然李白这个诗用的就是齐景公游牛山的典。 |
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b*******n 发帖数: 1267 | 5 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史,《国语》是国别史,二者史料价值相近,是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到,在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”,是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似,有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一,这些典型文体的性质
及其源流情况。第二,从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一.《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷,内分八个部分,周语三卷,鲁语二卷,齐语一卷,晋语九卷,郑
语一卷,楚语二卷,吴语一卷,越语二卷。在八个部分之间,存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面,晋语最长,其长度略少了另外七个部分的总和;郑语最短,仅为晋
语的二十分之一。在年代方面,周语最早。在体裁方面,齐语通篇的连贯性最好,郑语
次之。在内容方面,吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象,二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上,八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写,至少... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 一、晏子以言和行,抵制君王之错
齐景公与臣子,饮酒到极高兴时,说:“今天,我要和各位大夫,痛快地饮酒,请大家
不要拘束礼节。”
晏子神色不安,面容严肃地说:“君王的话错了。所有臣子固然希望君王不讲礼节。力
气大的,足够以力大,欺凌长辈;勇猛的,足够以勇猛,刺杀他的国君。而礼治就不便
于执行了。禽兽就是以强的为首领,强的侵犯弱的,所以每天都在改换首领。现在君王
丢开礼法,就是和禽兽一样了。群臣凭借勇力,来管理朝政,强大的侵凌弱小的,而每
天更换君主,国君将置身于何处呢?人之所以比禽兽高贵,是因为讲礼仪,所以《诗经
》说:‘人如果没有礼仪,何不快点死去。’礼不可以没有呀!”
齐景公背开身子,而不听晏子的话。过一会儿,景公出去,晏子不站起来;景公回来,
晏子也不起立。相互举杯,晏子则先景公而饮。景公怒色满面,手按桌子,嗔目看着晏
子,说:“以往先生告诉我,人不可没有礼节。我出去、进来,你不起立致意;相互举
杯时,你却先饮,这合乎礼吗?”
晏子站起来,离开座席,再次叩首跪拜,然后恭敬地说:“我哪里敢把和君王说的话忘
记呢?我只是用这种作法,来表达没有礼的结果。君王如果希望不要礼法,这就是上述
... 阅读全帖 |
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J*********n 发帖数: 6974 | 7 史记·卷三十九 晋世家第九 (下面是原文)
景公元年春,陈大夫夏徵舒弑其君灵公。二年,楚庄王伐陈,诛徵舒。
三年,楚庄王围郑,郑告急晋。晋使荀林父将中军,随会将上军,赵朔将下军,郤克、
栾书、先縠、韩厥、巩朔佐之。六月,至河。闻楚已服郑,郑伯肉袒与盟而去,荀林父
欲还。先縠曰:“凡来救郑,不至不可,将率离心。”卒度河。楚已服郑,欲饮马于河
为名而去。楚与晋军大战。郑新附楚,畏之,反助楚攻晋。晋军败,走河,争度,船中
人指甚众。楚虏我将智■。归而林父曰:“臣为督将,军败当诛,请死。”景公欲许之
。随会曰:“昔文公之与楚战城濮,成王归杀子玉,而文公乃喜。今楚已败我师,又诛
其将,是助楚杀仇也。”乃止。
四年,先縠以首计而败晋军河上,恐诛,乃奔翟,与翟谋伐晋。晋觉,乃族縠。縠,先
轸子也。
五年,伐郑,为助楚故也。是时楚庄王彊,以挫晋兵河上也。
六年,楚伐宋,宋来告急晋,晋欲救之,伯宗谋曰:◇集解贾逵曰:“伯宗,晋大夫。
”“楚,天方开之,不可当。”乃使解扬绐为救宋。◇集解服虔曰:“解扬,晋大夫。
”郑人执与楚,楚厚赐,使反其言,令宋急下。解扬绐许之,卒致晋君言。楚欲杀之,
或谏,乃归解扬... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 8 14:24:03)转载
标签: 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类: 被误解的孔子
对孔子了解不深的人,往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢,恰恰相反。
首先,“忠”这个字,在《论语》里,就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中,涉及到“忠”的,有以下16条:
曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不习乎?”(1.4)
子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”(1.8;9.25、12.10基本相同)
季康子问:“使民敬,忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则
敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。”(2.20)
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以
礼,臣事君以忠。”(3.19)
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问
曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(4.15)
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧
令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”(5.19)
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘焉,不如丘之好学也。
”(5.... 阅读全帖 |
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m****5 发帖数: 14 | 9 http://www.newsancai.com/gb/traditional/139-people/30717-2010-11-10-04-26-50.html
唐太宗有一骏马,他很喜欢这匹马,在宫中饲养,一天突然暴死。太宗很生气,要杀了
那个马夫。没有人敢替马夫说话。
回宫后,长孙皇后见太宗气色很不好,满脸怒气,于是长孙皇后柔声问道:“皇上为什
么事在生气呢?”
唐太宗告诉她说:“朕的那匹最心爱的马好端端的突然死去,一定是养马人不负责任,
让马吃了什么东西。你知道这匹马跟朕南征北伐,立下赫赫战功。现在无病而死,叫朕
怎么不伤心呢?因此,朕一定要杀死这个养马人,看谁以后还敢不负责任!”
长孙皇后想,即使马夫疏于职守导致马暴死,但也罪不至死,她想劝唐太宗,但此时唐
太宗正在气头上,恐怕效果也不会好。她突然想起历史上齐景公要杀养马人的故事。
长孙皇后说:“陛下,你还记得齐景公和养马人的故事吗?”长孙皇后的话把唐太宗的
注意力拉过来了,他饶有兴趣地说:“嗯?说说看。”
于是长孙皇后开始讲齐景公和养马人的故事。
齐景公有一匹心爱的马,一天那马突然得了急病死了,齐景公大怒,让人把养马的人拉
出... 阅读全帖 |
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M*****h 发帖数: 214 | 10 晏子名婴,战国时齐国宰相,据《晏子叙录》载:“晏子博闻强记,通于古今,事齐灵
公、庄公、景公,以节俭力行,尽忠极谏道齐,国君得以正行,百姓得以亲附。”《晏
子春秋》里记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。以下为其中的几个故事。
一、明察善恶
晏子看到国君爱好奢华,就常以自身节俭去规劝,主张“廉者,政之本也,德之主也”
。他秉公无私,从不接受礼物,大到赏邑、住房,小到车马、衣服,都被他辞绝,吃的
是“脱粟之食”、“苔菜”,可谓“食菲薄”;穿的是“缁布之衣”;上朝坐的是弊车
驽骊;住的是“近市湫隘嚣尘”——还是从先人那里继承来的闹市附近的低矮的旧房。
齐景公于亲政之初,能虚心纳谏,认真听取晏子等贤臣建议,于是使齐国在短短的几年
间便由乱入治。然而后来,景公却贪图享乐,大造宫室,增加赋税,严于讼狱。面对景
公如此所为,晏子抓住每一个可能的机会一劝再劝,从各种角度不断地提出减免赋税,
让百姓休养生息的谏议,他说:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若
地。”指出君王要善体民情,使人民能安居乐业,并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安
定,而是以仁德之政,使民知礼守法,自然可以免除诉讼,... 阅读全帖 |
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C**F 发帖数: 657 | 11 ●十九、釜底抽薪
釜底抽薪是指火很旺盛、在锅里的水沸腾之际,把柴火抽掉,沸水自然会变凉。
“抽薪止沸,剪草除根”。 此计用于乒乓,是指面对暴冲型不讲理打法的对手,
不可与之对攻,而应该避其锋芒,以慢制快、以柔克刚,多用短球限制其水平的发挥,
削减对手人的气势,再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关键是抓住主要矛盾,也就是他的
弱点。此类对手狂打暴冲是其强项,但往往技术不够全面细腻。一旦找准弱点死缠硬泡
,他必着急上火,对手就会不战自乱。
㈠古战例
北宋时[公元960~1127年],薛长儒做汉州[今四川省广安县]通判[宋初为削
减藩镇权力,派朝臣为通判府州军事,与知州、知府共管政治,后为定例]。守卫的士
兵叛变了,打开营门,焚烧营房,还企图杀害知州和兵马监押(监察州县的地方长官)
,有人前来报告,知州和兵马监押吓得面无人色抖做一团。薛长儒却挺身而出,徒步走
到军营,见士卒还在放火,用利害祸福开导乱兵,说:“汝等皆有父母妻子,决不要上
当犯下这天门之罪。只要你们停止叛乱,我可以保证你们身家性命安全”。紧接着,他
就高声说:“叛乱的向左边站,胁从的向右边站!”于是,随大流参与叛乱的数百人都
向右边站... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 传统文化故事(三)行仁(8):晏子拒拆迁
晏子是春秋后期齐国的宰相,历齐灵公、庄公、景公三朝,正直无私,从不谄谀逢迎,
敢于进谏。孔子称赞说:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也”。
齐景公想要为晏子更换住处,说:“你的住处太靠近市场,低洼潮湿,房子又小,周围
又吵,而且尘土飞扬,不适合居住。请为你换一个明亮宽敞、清静干爽的地方住吧?”
晏子推辞说:“我的先辈们就是住在这里的,我还不足以继承他们的事业。这里对于我
来说已经非常奢侈了。况且我住的地方离市场近,买东西很方便。”
齐景公笑着说:“你靠近市场,能辨别东西的贵贱吗?” 晏子回答说:“既然贪图这
个方便,怎么会不知道呢?”景公就问:“那么什么贵,什么贱呢?”
当时,齐国的刑罚很重,动不动就有人被砍脚。所以晏子回答说:“假脚贵,鞋子贱。
” 齐景公后来因为晏子的这句话减轻了刑罚。
后来人们说:“仁慈的人所说的话,能够给更多的人带来利益。因为晏子的一句话,齐
景公就减轻了刑罚。《诗经》说:‘君子实行仁政,祸乱就会自己停止。’说的就是这
样的事情吧!”
齐景公趁晏子出访晋国时,就为他翻修了住宅。晏子回来时,房子已经修好了。晏子... 阅读全帖 |
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s**r 发帖数: 669 | 13 前535年8月,卫襄公病逝,孔成子与史朝立6岁的公子元为国君,是为卫灵公。到
公元前522年为卫灵公十三年,灵公已经从一个不谙世事的孩童成长为一个生机勃勃的
青年,十三年来,卫国大权执掌在大臣手中,现在也到了国君亲政的时候了。
(一)公孟之死
卫国是诸侯中国君权威较高的国家,卫臣向有忠君的风尚,甚至接近于愚忠,即使
是极不成器的国君,也往往能得到大臣的忠心辅佐。现在,孙氏、宁氏两大家族已经退
出卫国政坛,世卿家族还有齐氏、北宫氏、孔氏、史氏、世叔氏等,但都算不上强梁的
权臣。现在的卫国,是公孟(公孟絷、孟絷)——就是灵公那个跛子哥哥——执掌大权
,与几家大臣闹得颇不愉快,几乎成了卫国的众矢之的。他的政敌主要有:
齐豹:卫国司寇,采邑在鄄(在今山东省甄城县西北)。公孟对他的欺侮几乎到了
让人无法忍受的地步。掠夺了他的职务和采邑,一有任务,就把职权和采邑还他,任务
完成,又收回去。齐豹简直要被逼疯了。
北宫喜(北宫贞子):被公孟嫉恨,时时想赶走他而后快;
褚师圃:情况与北宫喜相同;
公子朝:似为灵公的叔叔,前544年吴国公子季札来访,被季札称为“君子”(但
也有人认为两个公子朝非同一人)。... 阅读全帖 |
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z*****r 发帖数: 967 | 14 都是相国啊,呵呵
晏子故事转自潇水
晏子因为在崔杼、庆封之乱时期表现得刚强忠贞,得到齐景公信任,被任命为新的相国
。晏子最大的特点是身高不足一米五, 而且性格刻板,寒酸悭吝,天天穿旧衣服,一
件皮袄穿了八百年。(当然,后代更穷的士大夫,还羡慕晏子呢:毕竟晏子还有件皮裘
呀,我连皮裘都没有。)晏子祭 祖,猪肘子块头微小,连祭器底儿都盖不过来。他出
门坐二手车,驾一匹瘦马,让人感觉国君好像从来不给他发俸禄似的。去晏子家里一看
,更寒碜,地势卑下潮 湿,外面喧嚣聒噪,家就在农贸市场围墙外边。
有马千驷的大富豪齐景公趁晏子出差期间,把他的家给搬了,离开农贸市场,换到
高爽寂静的富人区。晏子回来气得要命,硬把新房子毁了,就剩一间破屋子 住。齐景
公无奈,又派人把农贸市场的一部分税收送到晏子家里,增发给晏子相当于两个采邑赋
税的工资。看到晏子的老婆又老又丑,齐景公又把自己的女儿赐给 他。所有这些,都
被晏子一次次婉言谢绝了。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。晏子违逆人性,猥琐小气,喜欢过原始穴居生
活,开历史的倒车,这真让人讨厌。其实他很有钱,但偏不肯花,也没有去接 济穷人
。据他自己讲,钱是都给... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎
哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,
在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞,斯谓之仁已乎?”子曰:“
为之难,言之,得无仞乎?”
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰
:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之
诉,不行焉,可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 历史轮回:2016年荧惑守心天象解析
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 09:38:10 2016, 美东)
火星,在中国古代天文学中称作“荧惑”,意思是其运行轨迹和亮度变化不定,令人迷
惑。图为火星。(NASA)
2016年一开始就扰攘不宁,从中国股市暴跌引发的四次熔断,人民币贬值引发的国际市
场动荡,到大宗商品低迷,石油价格很可能会跌到每桶30美元以下;从北京的雾霾,H7
n9疫病卷土重来的可能,到北韩的核爆,南中国海局势紧张,IS的恐怖袭击似有蔓延
趋势,等等,等等,人们敏感的意识到,2016年恐怕不会安宁,可能会有许多大事发生。
最近,网络开始议论一个传自古代的天文学理论,就是2016年将发生“荧惑守心”的天
象。天人之间,这是来自古代的智慧,在科学的发达中一度受到抑制。如今,传统文化
的智慧似乎大有强势回归的势头,其在解释目前的天人之事中,似乎更能搔到痒处。
2001年发生的911恐怖袭击事件和巴以冲突急剧升级等等,... 阅读全帖 |
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u***************r 发帖数: 11227 | 17 发信人: hyandji(小黄牛), 信区: ChineseClassics
标题: 孔孟谁更“圣”
发信站: BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣,孟子是亚圣。千古定论,谁更圣,还需要讨论么?
然而认真读过《论语》和《孟子》,联系孔子与孟子各自的经历,才发现,孟子的
许多思想认识和语言表述,其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生,极度关心国家大事。他自20多岁起,就想走仕途之道。以世俗的眼光
看,简直是个官迷。但孔子想当官的目的,不是为了捞好处,不是为了发横财,纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此,他对天下大事非常关注,对治理国家的诸种
问题,经常进行深入思考,并且利用一切机会发表见解,渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年(鲁昭公二十年),齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时,接见了孔子,并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见,毕竟不是件容易的事,所以孔子很看重,将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”,“立”什么,大概是指... 阅读全帖 |
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T*y 发帖数: 50 | 18 十一、“夹谷之会”和“堕三都”
孔丘当上司寇以后,实现了他做官掌权的宿愿。他
利用手中的权,极力维护没落奴隶主阶级的利益,疯狂
迫害奴隶,打击新兴势力,成了镇压劳动人民和新兴地
主阶级的刽子手。“夹谷之会”和“堕(hui3)三都”,就是
两个突出的事例。
公元前五O O年,鲁定公十年,即孔丘当上了鲁司
寇的第二年,齐国的奴隶主头子齐景公妄想控制中原各
国的诺侯,恢复过去齐桓公时霸主的名声,就写信给鲁
定公,约他到齐、鲁两国交界的祝其(又称夹谷,位于
现山东省莱芜县)会晤,订立两国的“友好”盟约。这次
会晤,是两个奴隶主国君之间的一场勾心斗角的斗争。
齐景公想使鲁国成为齐国的附庸,以利于自己称霸;而
鲁定公则打算以和齐国“友好”为条件,讨还过去被齐国
侵占的一些地方。
当时,国君们在一起开会,各国都得有一个办理外
交的太臣作为助理,叫做相礼。孔丘知道鲁定公准备和
齐景公在夹谷开会后,就毛遂自荐,吹嘘他既懂得国君
会见的各种礼节,又有办法对付齐景公,是一个最合适
的相礼。
鲁定公同意让孔丘参加夹谷之会,孔丘受宠若惊,
感激涕零,便给鲁定公献计 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 19 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”;
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;己所不欲,勿施于人”;“死生有命
,富贵在天”;“四海之内,皆兄弟也”;“君子成人之美,不成人之恶”;“君子以
文会友,以友辅仁”。本篇中,孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段,是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼,天下归仁焉(2)。为仁由
己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(3)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿
言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼:克己,克制自己;一说为“能够使自己”(《榖梁》曰:克者何,能也)
。复礼,言行符合于礼的要求。(2)归仁:归,归顺。仁,即仁道。
(3)目:具体的条目。目和纲相对。
(4)事:从事,照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一
旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自... 阅读全帖 |
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t*****g 发帖数: 7455 | 20 上午6:21(8 小时前)孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者:poster who编辑说明:
中共当局最近设立了"孔子和平奖",我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代,可以谅解他们的一些带"局限性"的观点(现在
任何人写的文章,过一些年再看也会有局限性)。
但如果谅解局限性,任何一个人(包括毛泽东和希特勒)造成的恶果都是由于局限性(
他的出生到他所经历的一切)造成的。
是不是所以如果谅解局限性,历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解?
作者:巴金
1974年
春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争,十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,于公
元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国贵族
,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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J*******3 发帖数: 1651 | 21 春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争,十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,
于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国
贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六
艺”(礼、乐、射、御、书、数),梦想将来出人头地,骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人,一步步爬上政治舞台。有一次,鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二,认为自己是贵族后代,不顾身上披麻戴孝,
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门,季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂,把他赶下台阶。孔老二
意识到,新兴封建社会势力抬头,奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚,第二年生了个... 阅读全帖 |
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J*******3 发帖数: 1651 | 22 泽东为什么要反孔 看看巴金的原作——
春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争,十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,
于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国
贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六
艺”(礼、乐、射、御、书、数),梦想将来出人头地,骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人,一步步爬上政治舞台。有一次,鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二,认为自己是贵族后代,不顾身上披麻戴孝,
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门,季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂,把他赶下台阶。孔老二
意识到,新兴封建社会势力抬头,奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿... 阅读全帖 |
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m***a 发帖数: 13878 | 23 春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的
夺权斗争,猛
烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失去的“天堂
”。社会上的阶
级斗争,十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,于公
元前551年出
生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国贵族,父亲孔纥是
个破落的奴隶
主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六艺”
(礼、乐、射、
御、书、数),梦想将来出人头地,骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人
,一步步爬上
政治舞台。有一次,鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二,
认为自己是贵
族后代,不顾身上披麻戴孝,也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门,季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂,把他赶下台阶。孔老二意识
到,新兴封建
社会势力抬头,奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。孔丘十九岁成婚
,第二年生了
个儿子。... 阅读全帖 |
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z*********n 发帖数: 94654 | 24 春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争,十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,
于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老二,所以又名仲尼,祖先本是宋国
贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起,孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度,学习奴隶主贵族的“六
艺”(礼、乐、射、御、书、数),梦想将来出人头地,骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人,一步步爬上政治舞台。有一次,鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二,认为自己是贵族后代,不顾身上披麻戴孝,
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门,季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂,把他赶下台阶。孔老二
意识到,新兴封建社会势力抬头,奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚,第二年生了个儿子... 阅读全帖 |
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r****z 发帖数: 12020 | 25 很多事情我们习以为常,但却不知来源,比如为什么男装纽扣在右而女装在左?为什么
是上厕所下厨房?十二生肖到底为什么没有猫?羊到底是怎么了要替罪?本文为你解释
这些为什么,33个有意思的历史缘由。
◾为什么男装纽扣在右,而女装纽扣在左呢?
纽扣最初问世时,只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗,男士自己穿衣服,女士则
由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边,极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方
便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边,除了自己穿衣服,还因为用右手方便拔出挂在左
腰的佩剑,这样就不容易被衬衫兜住。
◾为什么是上厕所、下厨房?
中国自古以来就有五行,五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置,厨
房要建造在南面偏东。去南方时,习惯说南下(皇帝下江南),去北方时,习惯说北上(
北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面,所以说上厕所。当要去厨房时,要去院子
的南面,所以说下厨房。
◾俗语为什么是不三不四?
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三,三即成为整体的代表,比如:三部曲、三
省、三思、三人行等等;而对于四则称之"周全",亦有称心如意的意思,... 阅读全帖 |
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p********i 发帖数: 719 | 26 很多事情我们习以为常,但却不知来源,比如为什么男装纽扣在右而女装在左?为
什么是上厕所下厨房?十二生肖到底为什么没有猫?羊到底是怎么了要替罪?本文为你解
释这些为什么,24个有意思的历史缘由。
【为什么男装纽扣在右,而女装纽扣在左呢?】
纽扣最初问世时,只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗,男士自己穿衣服,女
士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边,极大地方便了伺候女主人的仆人们 (现
在方便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边,除了自己穿衣服,还因为用右手方便拔出挂
在左腰的佩剑,这样就不容易被衬衫兜住。
【 为什么是上厕所、下厨房?】
中国自古以来就有五行,五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置
,厨房要建造在南面偏东。去南方时,习惯说南下(皇帝下江南),去北方时,习惯说北
上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面,所以说上厕所。当要去厨房时,要去院
子的南面,所以说下厨房。
【俗语为什么是不三不四?】
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三,三即成为整体的代表,比如:三部曲
、三省、三思、三人行等等;而对于四则称之"周全",亦有称心如意的意思,比如四大
金刚、... 阅读全帖 |
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C***l 发帖数: 2625 | 27 齐桓公是史上少有的奇人,跟大多数明君和昏君不同的地方是,别的明君,手里几乎全
是牛人贤人,别的昏君,手里一把奸臣,而齐桓公手下,牛人牛得千古传颂(管仲和鲍
叔牙),奸臣奸得也遗臭万年(易牙,竖貂,公子开方),神奇的地方在于,桓侯对忠
臣奸臣都很宠信,还仍旧能够称霸诸侯。这里很关键的一条在于鲁迅的帮闲理论(印象
中应该是鲁迅提出的,有错请指正),就是一个人要分得清楚哪些人是用来帮忙的,哪
些人是用来帮闲的,用帮闲的人来帮忙,亡国不费吹灰之力,比如宋徽宗时候的高俅;
找帮忙的人来帮闲,也会自讨没趣,比如齐桓公的后代齐景公,手下晏婴,田穰苴都是
有名的能臣,有晚齐景公心血来潮要找两位大臣喝两杯,两人一个肃整朝服,一个浑身
戎装在门口迎接,问国家出什么大事了。景公说没事,就想跟你俩喝两杯。两人都给了
景公一个钉子碰,歌词大意是,社团有难,我们做马仔的开片劈友,杀人灭口义不容辞
,但陪老大到天上人间叫小姐喝花酒不是我们的职责。
齐桓公就清醒得多,创业阶段,是很能分清楚帮闲和帮忙的区别的。在他还是公子小白
的时候,要和公子纠抢君位。那时候管仲是公子纠的老师,鲍叔牙是公子小白的老师,
两伙人狭路相逢 |
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T*y 发帖数: 50 | 28 四、鼓欧“君君、臣臣、父父、子子”
孔丘三十五岁时(公元前五一七年),随着鲁昭公仓
皇出逃,到了齐国。
齐国是东方的大国,在鲁国的东边,相当于现在山
东的中部和东部一带。那里土地肥沃,有海有山,不仅
农业发达,而且鱼盐业在各国之中也名列前茅。当时新
兴封建势力的代表田厘子乞,为齐景公的大夫,他象鲁
国的季氏一样,在齐国也采取了许多进步措施,从政治
到经济都作了许多重要的改革。他改变了对奴隶的剥削
方式,招来了从远方流人的劳动力,甚至用大斗借小斗
收的办法来争取奴隶,挖奴隶主贵族的墙脚。
孔丘跑到齐国不久,田厘子乞进行改革的事就传到
了他的耳朵里面。孔老二这个奴隶主的叭儿狗那能容忍
这些。他忧心仲仲,十分不安,心想:田厘子乞无视国
君,无视周礼,不就和鲁国季氏一样了吗? 如果齐景公
不及时采取措施,将来不也会落个和鲁昭公一样的下场
吗? 得赶紧帮他想点办法才行。可是,自己向齐景公献
策,能不能得到他的信任呢? 这时,孔丘回忆起了五年
前齐景公到鲁国同他讨论如何称霸的情景。
那是鲁昭公二十年,孔丘刚好三十岁。有一天,齐
景公由齐国的大夫晏婴陪 |
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w***s 发帖数: 15642 | 29 同感。不过写他就是写我们自己好像有点太。。。不知道,他离我们还是有点远的。
我以前读论语的时候写过一小段,贴这儿算是回应你的想法吧。是前电脑时代写的,可
以拍,不要笑,哈哈。
话说孔圣人已经到了知天命之年,列国已经周游了好几趟,也颇有几位国君向他问政。
可是在孔子眼里观来,真正值得辅佐的只有一个齐景公。怎奈有道是一山不容二虎,齐
景公欲重用孔子的企图被权臣晏婴看了出来,他三言两语就把齐景公的念头给打消了。
这用后人的话说来,正是“既生瑜,何生亮”啊。孔圣贤再博古通今,也发不出这一声
感慨,只好郁郁在心,继续等待时机。
这一天,孔圣人正在家中闲坐,忽有一位使者前来送信。他百无聊赖拆信展读,竟然读
得热血沸腾,不由得拍案大叫:“这正是周文王的事业啊!”
恭候在一旁的子路接过老师递过来的信,认真读了一遍,脸色大变。子路是个率直的人
,心里藏不得话,开口就充满火药气:“老师难道打算去帮助公山不狃这个叛臣吗?”
公山不狃是鲁国权臣季氏的家臣,因为季桓子独执鲁国权柄,故而公山不狃叛季氏,其
性质也就相当于臣子叛国君。孔子怎么会看不清这一层道义呢?可是他自有自己一套想
法。早年读书时,孔子曾和季氏的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 鲁定公十四年(公元前496年),孔子五十六岁。这一年,对于孔子来说,是很值得怀念
的一年。因为这一年,他不仅取得了自己人生事业的最顶峰——代理相国,而且同样也
是在这一年,他开始踏上了长达十四年的周游列国的路程。
为了实现自己报效国家、恢复周礼的理想,孔子一步一个脚印、脚踏实地地工作着,终
于从最基层的仓库管理员(季氏吏)一步步晋升为中都市市长(中都宰)、国家建设部部长
(司空)、国家司法部部长(大司寇),一直晋升到现在的代理相国的位子。
孔子何许人也,那是读书破万卷的人物,各种治国方略甚为精通。所以,在他的精心治
理下,鲁国出现了久违的活力,整个国家一片欣欣向荣的景象。
在诸侯争霸的那个时代里,已经衰落了一百多年的鲁国出现这一反常现象,让看在眼里
的老邻居——齐国,顿时生起了敬畏之心。
因为在那个弱肉强食的年代,一个国家的迅速崛起,将意味着弱势邻国的倒霉。
为何如此说?因为历史证明,强国的对外扩张之路,往往都会先找一个邻近的软柿子来
捏。而且十分不幸的是,齐国此时的国力,正好处于下坡时期。
历史经验告诉齐国的大臣们,一旦鲁国崛起,齐国将会是第一个倒霉蛋,挨打那是早晚
的事儿。
于是,... 阅读全帖 |
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n****t 发帖数: 182 | 31 孔子见齐景公,景公致廪丘以为养,孔子辞不受,出谓弟子曰:“吾闻君子当功以受
禄,今说景公,景公未之行而赐我廪丘,其不知丘亦甚矣!”遂辞而行。曾子衣弊衣以
耕,
鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受,反复往,又不受,使者曰:“先
生非
求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人;纵子
有赐
不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也。”子思居于
卫,缊袍无表,二旬而九食,田子方闻之,使人遗狐白之裘,恐其不受,因谓之曰:“
吾假
人,遂忘之;吾与人也,如弃之。”子思辞而不受,子方曰:“我有子无,何故不受?
”子
思曰:“急闻之,妄与不如弃物于沟壑,急虽贫也,不忍以身为沟壑,是以不敢当也。”
夫子拜访齐景公,齐景公大概仰慕夫子的大名已久,见面就封块地给夫子。夫子不要。
出来跟弟子说:我听说君子是有功才拿钱的,我才来景公就把廪丘这块地给我,太不了
解我了。就又告辞走人了。
曾参穿个破衣服务农。鲁国国君派人去封给他一大块地,说拿这个来补补你的破衣服吧
。曾参不要。鲁君觉得,曾子是不好意思要吧,就再派人来一次,人家曾子还不要。使
者说: |
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t*****n 发帖数: 362 | 32 (接上文)
六、晏子老妻
晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期,晏子深受景公器重
。一天,齐景公到晏子家中做客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏
子问道:“刚才那位是先生的妻子吗?”晏子答道:“是的。”景公笑着说:“嘻,又
老又丑啊!寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。”晏子听后,恭谨地站起来,
离开坐席,向景公作礼道:“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同
生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的,本以少壮托附
一生至年老,美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶
接纳了,跟臣一起这么多年,君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付
呢?”于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公,景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也
不再提及此事。又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:“晏婴听说,休掉年老的
妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为淫;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎
么可以有淫乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?”赞曰:晏子为臣,忠君爱民,晏
子为人,德高堪钦,俭朴廉洁,仁义礼信,... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 33 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日,彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅:“谁敢横刀立马?唯我彭大将军!”
1959年7月31日常委会
时间:7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点:毛泽东住处的楼上。
主持:毛泽东
参加人:刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听:黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分,毛泽东漫谈上井冈山以后,几次历史路线,军事斗争情况。然后说:李锐的
信已收到,转发常委看了。现在是保护群众革命性问题,要反右倾机会主义。
彭德怀:出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东:失、得之说,反映灵魂深处如何?(又回顾了党的历史上的几条路线。)小土
群方针,不伤心。9000万人上阵炼钢,比6000万人要好。有一点损失,我也一点不痛心
,横直没有经验。从根本上说,是得多于失。没有失,哪来的得?总的失少得大。9000
万人上阵,表明了它的全民性,建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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m***e 发帖数: 428 | 34 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝,尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中,往往能出奇制胜
,逢凶化吉;他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能,常常令 人叹为观止;他振兴破
败的雄心,反腐倡廉的执着,治世理乱的雄心,以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养,无不使人惊服。然而,又
不得不使人产生怀疑:他的文化知识,以至深厚的文化素养,从何而来?如何聚积、升
华?他何以对传统文化有如此的认识与理解,等 等。本文拟由此入手,予以探讨,姑
为引玉之砖。
(一)
文化如积沙,越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得,因而一般是有闲者的专利品。文化人,或地主阶级
知识分子,就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策,维护固有习俗,固有治法,歧视汉人,
歧视汉文化 和汉族知识分子,使这些文人学士中的大多数仕进无门,岐路徘徊,不得
不隐身巷陌,和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷,作贼作寇,是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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s****0 发帖数: 956 | 35 来一篇更猛的。
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何新:重估孔子历史定位及生平简述
可笑古今千年以来,中国知识界可以说完全误读了孔夫子!
孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是,几千年来,《左传》以及《史记孔子世
家》没有几个人真正读懂读通。所以对于孔子生平中的一些基本事情,始终没有被搞清
楚。
我在我的《孔子年谱长编》中考证指出:孔子的生平事状表明,孔子毕生不是一个脑残
学者,不是一个迂腐的书呆子,也不是所谓的教书匠。这全是后世他的敌人或者愚蠢读
书人对他的栽赃或者误解。历史中真实的孔子,是一个智商情商都极高的超人。
孔子的确很博学,但他学以致用,并非为学术而学术的傻子。事实上,历史中的孔子,
之所以名震当世,是因为他是一位卓越的改革家、政治家和军事家。
作为军事家,孔子生前既以成功的实战,也以兵学而知名(所以一些国君不断向他请教
军事问题,如卫灵公)。孔子指挥过胜利的实战,即鲁国击败叛乱的季武台之战。其门
下弟子如冉求、子夏都知兵,而再传弟子吴起则是战国初叶最著名的战神。
许多人以为孔子是一个伪君子、伪道德家。其实三纲五常是汉人董仲舒的... 阅读全帖 |
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a******r 发帖数: 229 | 36 在中国传统的观念中,婚姻具有非常神圣的意义,男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。
《后汉书.曹世叔妻传》记载:〝夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人
伦之大节也。〞宋孙觉《春秋经解》:〝独阳不生,独阴不成。故有天则有地,有日则
有月,男女之义,婚姻之礼,天地之道,人伦之本也。〞在儒家看来,有天地阴阳,才
有男女婚姻;有男女婚姻,才有父子,才有君臣,即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。
婚姻是人类繁衍的需要,也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺,东西方婚礼
的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。而婚姻的过程中,要求男女双方都能兑现自己
的承诺。中国古代,结婚是一辈子的事,因为人们相信抛弃和背叛誓约是会遭到报应的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪苏东坡曾说,〝居富贵者不易糟糠〞。这句话中的糟糠,所指的就是妻子。
〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称,是出自《后汉书》:〝臣闻贫贱之知不可
忘,糟糠之妻不下堂。〞说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘,字仲子,东汉初期的名臣。他不仅以清节威德著称于世,在处理夫妻关系上的所
作所为,也为后世称道。
汉光武帝即位以后,宋弘被拜为太中大... 阅读全帖 |
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s**r 发帖数: 669 | 37 (二)阳虎之乱
随后的两年,鲁国多事,前后两次受到齐国的攻击,也前后两次伐齐,一次伐卫,
匆忙的战事中,阳虎越来越感到国事力不从心,难以如意,于是下定决心,酝酿了一次
惊心动魄的政变活动。
1阳虎密谋
(1)党徒
季寤(子言):季桓子之弟;公鉏极:季氏族人,季桓子族子;公山不狃:季氏家
臣,费邑宰。以上三人都是在季氏家族的不得意者。
叔孙辄:叔孙氏庶子,不得志于叔孙州仇(武叔)。
叔仲志:叔仲带之孙,叔仲小之侄。叔仲小于前530年参与季氏家臣南蒯的叛乱,
故叔仲志家族受到牵连,自己在鲁国也颇不如意。
以上五人为阳虎周围的核心成员。
(2)目标
除去三桓,由季寤取代季桓子,叔孙辄取代武叔,阳虎自己取代孟懿子。
(2)时间
公元前502年10月3日(壬辰)。
(3)手法
由阳虎出面,在蒲圃(在鲁都东门外)宴请季桓子,趁机杀之,随后攻灭叔、孟两
家。阳虎密令季氏的军马,4日准时前往蒲圃与自己会合,在诛杀季桓子后随即对叔、
孟发起攻击。
此事成败关系生死存亡,阳虎十分慎重,并十分虔诚地在10月1日祭祀鲁国历代先
君,又在2日在僖公庙里进行禘祭。
2孟氏之备
不幸的是,如此绝密的事情还是泄露了出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 说到婚姻,除了情,还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡,千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。
婚姻是人生的大事,然而在现代社会中,人们对婚姻的态度和行为导致了很多的社会问
题,什么家庭暴力,心灵伤害的冷暴力,七年之痒,婚外恋,未婚同居等等,直接造成
了社会道德的败坏,产生的巨大业力又导致了相关恶性疾病的流传。
造成人们对婚姻态度变化的原因可以说就是过分的强调自我,强调爱情,放纵欲望,不
信因果。人们要解决这一系列的社会问题,需要从根本上入手。今天我们就从传统文化
的智慧中来了解正统的传统的对待婚姻的态度。
说到婚姻,除了情,还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡,千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。茫茫人海中原本不认识的两个人能
够走到一起,那是前世的姻缘造成的。
李洪志先生在《法轮佛法(在美国讲法)》中讲:〝这个人前一世对那个人有恩,那个
人无以为报,前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大,他就心里想着报答,
那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他,或者两个人都爱慕,可是没有
那个缘不能够成为一家,那么就能... 阅读全帖 |
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M*****h 发帖数: 214 | 39 鲁昭公流亡到齐国,齐景公问道:“你年龄很轻,何至于如此呢?”昭公懊悔地回答:
“在我年少的时候,人多爱护我,我不能够体察感恩;人多谏诤我,我又不能采纳改进
。因此,内无辅助之士,外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人,谄媚阿谀的
却又很多。这种情形,就象秋天的蓬草一样,其根孤立,枝叶虽美,秋风一到,就根拔
叶脱了。”
景公听了也很感慨,觉得他的话很有道理,于是转告了晏子,并且说:“假使能让他再
返回自己的国家,岂不就成为像古代贤君一样的人了吗?”晏子听后,却回答说:“不
是这个说法。愚昧的人多懊悔,不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅,迷
失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔,然后再探问深浅。迷失道途已不知方向,
过后再问路径。这就好象国难临头了,才急着铸造兵器;喉咙噎着了,才急着掘井取水
。纵然是疾力从事,但为时已晚,已经来不及了。”昭公流亡国外,才开始悔悟,然而
,已是悔之莫及。
人们在生活中也会有这样的状况,当惨痛的后果呈现了,才开始后悔曾经的过错,可结
果已造成,追悔不及。过后又常常抱怨曾经的错,懊悔过往,可是却不知吸取教训,把
握好当下,不久之后又为今日的过错继... 阅读全帖 |
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a****2 发帖数: 3735 | 40 习总 你好!
我是上海任迺俊,比你痴长一岁,我们基本是同年人,昨日从新闻上看到你对历
史方面的发言,感觉讲得何等好哇!比如,2015年8月23*****说:重视历史,研究历史
,借鉴历史,可以给人类带来很多了解昨天,把握今天,开创明天的智慧,所以说历史
是人类最好的老师。
2014年7月7*****又说:历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂,历史就是历史
,事实就是事实,任何人都不可能改变历史和事实。
以上这段言辞更精辟,但是我有点迷惑不解,总书记懂得这么深刻而行动上却是
反其道?
因此想请教总书记几个问题,毛泽东其他功过我们暂且不论,但他发动的文革,
中共中央已经定性为十年浩劫,更何况同你还有家仇父恨,可是,你坐上总书记位以后
,为什么说马列主义毛泽东思想绝不能丢。难道你想重新到延安插队去,或者遵毛泽东
旨重新把你父亲打成反党分子?
毛泽东情愿饿死几千万中国农民穷死全中国人民,也要把中国人民活命的钱和粮
全世界滥送。可是,送出去的结果是搬起石头砸自己的脚。凡是他送出去的越多,越与
他反目为仇,比... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 41 各位,今天我们要讲的是思想史研究里面的加法和减法,加法和减法这个
词,是我自己杜撰的,什么叫“加法”什么叫“减法”,我们下面再讲。在进入
正题之前,我先讲一个故事。
大家可能都听说过当年法国的汉学家,也是很杰出的人类学家葛兰言(Marcel
Granet),
他是沙畹的学生,他曾经注意到了“齐鲁夹谷之会”这件事,这是我们的一些经学
家、历史家有意回避和淡忘的。这件事记载在《春秋谷梁传》鲁定公十年,齐国和鲁国的
国君齐景公和鲁定公在颊谷举行盟会。《春秋谷梁传》定公十年传记载说,在“颊谷之会
”上,是由孔子为主持人的,到两国国君互相揖让的时候,齐人居然组织了一些人想要挟
威胁鲁君,被孔子以礼制止,而且严厉地批评了齐国的做法,搞得齐君很丢面子,也有点
儿下不了台。接着,齐人又有点儿玩花样,找了一些人在鲁君面前唱歌跳舞,就是“使优
施舞於鲁君之幕下。孔子曰:‘笑君者罪当死。’使司马行法焉,首足异门而出”。这件
事情在《史记•鲁周公世家》同样有记载,“(定公)十年,定公与齐景公会于夹
谷,孔子行相事,齐欲袭鲁君,孔子以礼历阶,诛齐淫乐,齐侯惧,乃止,归鲁侵地而谢
过”,同书的《孔子世 |
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d******e 发帖数: 4192 | 42 八:孔老思想 下
道可道,非常道
有了这样的认识,我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备,我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题,那就是《老
子》开篇的第一句话:“道可道,非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释,而正是这六个字,使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是:“道是可以被阐述的,但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是,我们可以
发现并阐述万物的道,但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的,例如庄子。如此一来,道就变成不可知的了。由于道是万物的根本,
如果道不可知,或只可意会而不可言传,则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来,以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗?如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的,那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中(在太极之上
而不为高,在六极之下而不为深);并且道是不可知的(可传而不可受,可得而不可见
)。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征:“道之为物,惟恍
惟惚”;“独立而不改,... 阅读全帖 |
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d*****0 发帖数: 68029 | 43 ZZ from wiki
前545年,田完四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏。之后田氏、鲍
氏灭栾、高二氏。田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者,私分之邑”,对国人“
之贫均孤寡者,私与之粟”,取得公族与国人的支持。齐景公时,公室腐败。田桓子之
子田乞(田僖子)用大斗借出、小斗回收,使“齐之民归之如流水”,增加了户口与实
力。是谓“公弃其民,而归于田氏”。前489年,齐景公死,齐国公族国、高二氏立公
子荼,田乞逐国、高二氏,另立公子阳生,自立为相。从此田氏掌握齐国国政。 |
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m******r 发帖数: 4351 | 44 要搞清秦朝焚书这个事情,需要知道如下几点:
第一,目的为何?
第二,执行力度如何?
第三,结果如何?
第一,焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,
建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学
。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作
,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下
,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则
巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧,黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识,即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国,秦楚都是... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 45 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有:“四体不勤,五谷不分”;“往者不可谏,来者犹
可追。”这一篇中有如下内容:孔子的政治思想主张,孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之,箕子(2)为之奴,比干(3)谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子:殷纣王的同母兄长,见纣王无道,劝他不听,遂离开纣王。
(2)箕子:箕,音jī。殷纣王的叔父。他去劝纣王,见王不听,便披发装疯,被降为奴
隶。
(3)比干:殷纣王的叔父,屡次强谏,激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干被杀死了。孔子说:“这是殷朝的三位仁人
啊!”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1),三黜(2)。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉
往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”
【注释】
(1)士师:典狱官,掌管刑狱。
(2)黜:罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:“按正
道事奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?如果不按正道事奉君主,为什么一定要... 阅读全帖 |
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C*****H 发帖数: 7927 | 46 公元前221年,秦始皇灭六国一统天下,建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家
。秦代全国划分为36个郡 ,郡下辖县,史称之为“郡县制”。当时的青岛一带属琅琊
郡所辖。2000多年过去了,往日曾经繁华的秦代琅琊郡 ,早已经隐藏于历史的迷雾之
中。近日本报报道:胶南发现秦代琅琊郡遗址。这无疑是一个拨云见日的重要考古发现
。
琅琊港·琅琊台·琅琊郡
文献记载,春秋战国时期我国有五大海港:碣石(今秦皇岛)、转附(今烟台)、琅琊
、会稽(今绍兴)和句章(今宁波)。这五大海港连结了当时中国的南北海上交通。在这五
大海港中,琅琊港处于居中的位置,其作用尤为重要。
在春秋战国时期,在琅琊港附近海域上,曾经发生过3次大规模的海上扬帆活动。
一是春秋后期齐景公率船队绕过山东半岛后来到琅琊港巡视。二是齐景公去世5年之后
的公元前485年,发生在琅琊港外的齐吴大海战。这一年,雄心勃勃的吴王夫差联合鲁
国、邾国、郯国攻打齐国。吴国大将徐承率领浩浩荡荡的舟师,从海上直扑齐国南部的
琅琊港,结果被严阵以待的齐国水师打得丢盔弃甲、沉船无数,以齐国水师大获全胜而
划上了句号。三是齐吴大海战之后... 阅读全帖 |
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C*****H 发帖数: 7927 | 47 公元前221年,秦始皇灭六国一统天下,建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家
。秦代全国划分为36个郡 ,郡下辖县,史称之为“郡县制”。当时的青岛一带属琅琊
郡所辖。2000多年过去了,往日曾经繁华的秦代琅琊郡 ,早已经隐藏于历史的迷雾之
中。近日本报报道:胶南发现秦代琅琊郡遗址。这无疑是一个拨云见日的重要考古发现
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琅琊港·琅琊台·琅琊郡
文献记载,春秋战国时期我国有五大海港:碣石(今秦皇岛)、转附(今烟台)、琅琊
、会稽(今绍兴)和句章(今宁波)。这五大海港连结了当时中国的南北海上交通。在这五
大海港中,琅琊港处于居中的位置,其作用尤为重要。
在春秋战国时期,在琅琊港附近海域上,曾经发生过3次大规模的海上扬帆活动。
一是春秋后期齐景公率船队绕过山东半岛后来到琅琊港巡视。二是齐景公去世5年之后
的公元前485年,发生在琅琊港外的齐吴大海战。这一年,雄心勃勃的吴王夫差联合鲁
国、邾国、郯国攻打齐国。吴国大将徐承率领浩浩荡荡的舟师,从海上直扑齐国南部的
琅琊港,结果被严阵以待的齐国水师打得丢盔弃甲、沉船无数,以齐国水师大获全胜而
划上了句号。三是齐吴大海战之后... 阅读全帖 |
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s**r 发帖数: 669 | 48 2.艾陵之战
这时,吴王夫差也正率领大军向北开拔,准备第二次伐齐。鲁哀公自然是积极配合
,双方组成联军,杀入齐国境内。5月初,克博(在今山东省泰安县东南),25日(壬
申),进至嬴(在今山东省莱芜县北)。齐国人也不示弱,国书很快率领大军赶来,5
月27日(甲戌),双方在艾陵(在今山东省泰安县南,或说在今赖芜县东)展开一场决
战。
(1)国书阵亡
齐军方面是中原传统的三军阵型:国书将中军,高无 将上军,宗楼将下军。而吴
军则分为四部:精锐的中军由夫差亲自率领,此外还有上军(主将胥门巢)、下军(主
将王子姑曹)、右军(主将展如)。夫差先以本方的上、下、右三军与齐国的中、上、
下三军作战,自己则帅中军静观。一开始,吴右军战败了齐上军,国书的中军又战败了
吴上军。夫差一声令下,吴中军向国书杀来,齐军不支,最终惨败:国书、公孙夏、闾
丘明、陈书(陈乞之弟)、东郭书(齐国勇士)等将帅均战死疆场,被吴军缴获的革车
就有800乘,此外, 3000名甲士的首级也成了人家的战利品。战后,夫差慷慨地把上述
缴获赠送给鲁国:一方面酬谢他们的协助,更是为了让他们彻底与齐结仇,成为自己的
忠实盟国。但鲁国人也很精... 阅读全帖 |
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h***i 发帖数: 89031 | 49 渔夫的是你
而且没有文化
孔家店不是孔老二所修,你可以砸烂
但是孔老二你是扫不干净的
你根本不懂什么是君臣父子
孔老二找齐景公说君臣父子,不是去给齐景公磕头的
也绝不是让齐景公给周天子去磕头的 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实,在他的《八经》篇里,有着很集中的体现。如果说他的别的篇章,是豹
之一斑或数斑的放大,则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”,经者,经纬之经,有纲领性的八条:1,因情;2,主道;3,起乱;4,立道
;5,类柄;6,参言;7,听法;8,主威。
甘蔗一节一节的品尝,我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”,“凡治天下,必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处,因为“爱”岂不也是“人情”之一种?问题在于,韩非子所说的“人情”
是什么,他要依据“人情”来治国,是何种“人情”?
“人情者,有好恶”。
却原来,韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的,也就是趋利避害的,那么我就针对这个,作为我的“治道”:人情所好、所愿
的,我就作为奖赏;人情所厌恶、所不愿的,我就作... 阅读全帖 |
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